韓國端午節(jié)(5篇)

韓國端午節(jié)(5篇)韓國端午節(jié)1蕎麥面春川：烤雞排+蕎麥面這場韓國之旅首先將從韓國江原道的道政廳所在地春川開始，地處韓半島中部東側的江原道,初春山花爛漫,流光溢彩，盛夏峰巒疊翠,清爽宜人，此次的感恩之旅你可以帶著父母感受這里如畫般的美景，以及春川市中心的繁華熱鬧。在韓國提到春川,人們一定會提及最具代表性的特色美食——雞排，當晚會安排前往尤其受到外國游客喜愛的春川的“烤雞排”一條街。而這也是韓國公認的養(yǎng)生綠色食品,有美容和減肥的效果。再配上選用優(yōu)質的蕎麥和香辣甜酸的佐料調味制成的蕎麥冷面,堪稱一絕。韓國端午節(jié)2去江陵的時候，正好趕上江陵端午節(jié)，切身感受了一把韓國的端午節(jié)節(jié)日氣氛。韓國也有端午節(jié)，不過他們叫端午祭，主要以祭祀為主。韓國的端午節(jié)跟中國的既有相同之處，也有不同之處。相相同的是兩國端午節(jié)的日期都是陰歷5月初五，不同的是祭拜的對象和舉行的活動全然不同。幸運的是我在韓國留學，正好感受了一把韓國的端午節(jié)。江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物，20xx年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。江陵的端午節(jié)還被國際教科文組織評為世界無形遺產(chǎn)。為此還引起了中韓之間的一場紛爭。當聽說這一消息的時候，我也很氣憤，和大多數(shù)中國人一樣，當時都有一個疑問端午節(jié)怎么能是韓國的呢？其實在悠久的歷史傳承中，韓國和日本受到中國的影響很大，中國許多優(yōu)秀的文化被其他鄰國吸收，韓國也不例外，但是他們在吸收中國古代先進文化的過程中，又融入了一些自己的東西，這就出現(xiàn)了文化的多樣性。拿端午節(jié)來說，雖然是起源于中國，但是韓國卻先我們一步去申請了世界文化遺產(chǎn)保護。我們在遺憾的同時也應從中汲取經(jīng)驗教訓，是我們的東西，應該及時去保護。近幾年的反韓和反漢情緒確實存在，中間自然也有一些誤會。應該及時的解除。韓國雖然不大，但是各個地方的端午節(jié)都不一樣，但大都是祭當?shù)氐纳缴竦?，其中韓國江陵的端午節(jié)最為著名。江陵端午祭以大關嶺祭神為始拉開帷幕，活動期間將會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。按照傳統(tǒng)風俗，在端午這一天要吃艾子糕，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為菖蒲妝。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是大關嶺山神、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍梵日國師、大關嶺國師女城隍鄭家女等。韓國端午節(jié)3每年的農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。端午節(jié)起源于我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產(chǎn)和非物質遺產(chǎn)代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節(jié)不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節(jié)被批準為“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說：“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內(nèi)容構成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！边@倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“‘端午節(jié)’和‘端午祭’并沒有本質區(qū)別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發(fā)生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節(jié)在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節(jié)’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節(jié)還是端午祭，都應該用英文的`FESTIVAL(節(jié)日)表示?！倍宋绻?jié)不因外來節(jié)日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節(jié)的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛(wèi)屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日!在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經(jīng)過告訴我們，一個國家對本土文化態(tài)度的轉變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢?我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統(tǒng)文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統(tǒng)文化上，包括端午節(jié)。如果韓國申遺成功能引起有關部門的反思，提升國人對傳統(tǒng)文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。韓國端午節(jié)4在韓國，端午祭的時間和我國的端午節(jié)一樣，都是農(nóng)歷五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據(jù)韓國學者考證，端午祭的內(nèi)容在"朝鮮時代"南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。在1967年被確認為"無形文化遺產(chǎn)"之后，江陵端午祭的盛大活動恢復并發(fā)展起來。現(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂節(jié)目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的"亂場"(廟會集市)，各地特產(chǎn)商品集中展銷，規(guī)模很大。不同于中國的端午節(jié)俗江陵端午祭的確是東亞"漢字文化圈"有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各國、各民族獨特的節(jié)日習俗。如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對"端午"的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為"重午"、"重五"、"端陽"、"五月節(jié)"，韓國特有的詞是稱"端午"為"上日"，意為神的日子。按照傳統(tǒng)風俗，在端午這一天要吃"艾子糕"，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為"菖蒲妝"。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。中韓區(qū)別中國端午節(jié)的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀念屈原等習俗，在韓國的端午習俗中并不存在。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產(chǎn)的主要原因。江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是"大關嶺山神"、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍"梵日國師"、大關嶺國師女城隍鄭家女等。盡管許多韓國人意識到端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日,但與之相關的民俗傳統(tǒng)卻正在消亡。韓國端午節(jié)5韓國“端午節(jié)申遺”的文化行為對中國產(chǎn)生了不小的震動。如果說，當韓國把中國傳統(tǒng)文化中最具有概括性的精典圖案，陰陽雙魚放置在國旗上時，中國人還有幾分文化懵懂時，那么端陽節(jié)的申遺則讓許多中國人震驚對文化遺產(chǎn)漠視的可怕后果。韓國傳統(tǒng)文化起源于中國儒教文化，韓國人并不諱言這一點。而讓國人逐漸明白了的一點是，在近代很長時間以來，儒教文化在韓國比在中國更顯得重視，無論是孔子在國家中的地位，還是端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在國內(nèi)被推崇的程度。都有這種傾向。甚至讓一些新儒學派的人認為儒教在韓國根深蒂固。但是，中韓兩國的文化畢竟還是有著諸多差異。就拿端午節(jié)來說，內(nèi)容就各行其是。雖然都在農(nóng)歷五月初五過，實在是各有各的過法。中國民俗學會權威人士北大教授高丙中在接受記者采訪時介紹：韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內(nèi)容構成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事。中國人的端陽節(jié)有著豐富的內(nèi)容和象征意義。古人認為“端午”為“陽極之日”，《風土記》說：“端者，始也，正也。五日午時為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡?！倍岁柟?jié)，民間有著各式各樣的民俗，賽龍舟，百色纏手足腕，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調制朱砂酒，采多種草藥，要戴“五出”，也就是各種漂亮的香包，等等，原始的意義是避邪，驅五毒。這些民間活動有著悠久的圖騰含意。至于紀念屈原，已經(jīng)是在端陽節(jié)的沿續(xù)中后人附會的，民間百姓對屈原理解尤其是北方的民間，其實很有限。對端陽節(jié)魅力的流失，原因可以說是在“西學東漸”的過程中，在簡單化的“破除迷信”中，將它們整個節(jié)日過程省略了，淡化了。使一個節(jié)日的色彩，氣味，都消化了。比如，黃色的色調，野艾的氣味，不再現(xiàn)。連“聽取蛙聲一片”的聲音也消失了，圖騰的意味沒有了，神秘感沒有了。使得它只剩了簡單的幾項活動，賽龍舟，北方還無法賽。光有粽子吃吧，有些人，還不愛吃甜食。節(jié)日失去了聲，色，味，魅力如何保存？長此以往，我們的后代，會完全看不懂《白蛇傳》這樣精彩的故事。你不懂端陽節(jié)的內(nèi)涵，如何知道蛇是五毒之一，蛇與雄黃酒有什么關系？沒有這樣的傳統(tǒng)心理，當然不能明白美麗的白娘子如何會現(xiàn)身為一條大蛇。多年來，介紹端午節(jié)，只講它是紀念楚國愛國詩人屈原，片面了，政治性了，幾代人逐漸喪去了美好的傳統(tǒng)文化整體記憶，應該恢復它原汁原味的文