高二歷史第2單元豐富多樣的世界文化二習題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第2單元豐富多樣的世界文化（二）1.普羅泰格拉認為一切道德和法律都只是相對有效，這種有效只與產(chǎn)生這些道德和法律的人類社會緊密聯(lián)系，只有在特定的社會，它們才能獲得人們的認可，所以沒有肯定的法律和正義。這一言論（）A．蘊含著樸實的人文主義思想 B．揭示了法律和道德的內(nèi)在關(guān)系C．有利于公眾道德意識的培育 D．強調(diào)應當統(tǒng)一民眾的道德標準2．19世紀法國畫家熱羅姆的名畫《法庭上的芙麗涅》，描繪了公元前340年雅典聞名的“芙麗涅審判”——受到視覺和心靈雙重沖擊的雅典陪審法庭，最終判決因褻瀆神靈按法律本應處死的女模芙麗涅無罪的情景。該作品無法反映出（）A．演講辯護技能在雅典不重要 B．陪審員基于習慣和邏輯判案C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合3．十字軍東征（1095-1291年）是西歐封建領(lǐng)主和騎士在羅馬教廷組織下對地中海東岸國家發(fā)動的斗爭。新的詞匯隨著東征加入到歐洲的語言里，如cotton（綿）muslin（平紋細布）divan（沙發(fā)床）等。歐洲人還帶回很多新穎 的紡織品、食物和香料等。據(jù)此可知，這場斗爭（）A．客觀上加速了經(jīng)濟文化溝通 B．加速了希臘化時代到來C．是歐亞經(jīng)濟溝通活動的起先 D．推動了歐洲社會的統(tǒng)一4．中世紀歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學的作品，它們所講解并描述的一般都是主子公通過自己的努力和摯友們的幫助，戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事。且在主子公的經(jīng)驗中，包含了大量非宗教因素。這說明中世紀的騎士文學（）A．否定了古希臘羅馬的人文精神B．沖破了封建教會的禁欲主義C．反映了騎士階層的道德和志向D．抨擊了貴族專橫和教士貪欲5．成書于12世紀的西歐英雄史詩《羅蘭之歌》，描述的是8世紀法蘭西在英明君主查理大帝的領(lǐng)導下開疆拓土，為民謀利的故事。詩歌重點歌頌的是英雄羅蘭忠誠于查理大帝，并甘愿為其獻誕生命的事跡。據(jù)此可知《羅蘭之歌》（）A．體現(xiàn)了市民階層世俗化追求 B．真實呈現(xiàn)了封君與封臣的關(guān)系C．表達了鞏固國家統(tǒng)一的愿望 D．反映了對封建王權(quán)加強的渴望6．拜占庭在好用科學如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復興時期的西歐教堂采納了拜占庭式的穹頂。正值文藝復興興起時，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復興”。據(jù)此可知，當時歐洲（）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區(qū)域擴展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應7．教會文學是中世紀歐洲的正統(tǒng)文學，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學在11世紀流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事。這一時期騎士文學的流行反映出當時（）A．對世俗生活的追求 B．工商業(yè)階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會的衰落8．亞里士多德認為，政治家必需從現(xiàn)實條件動身尋求同它相適應的最良好政體。他通過對一百多個希臘城邦的政治體制進行調(diào)查，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、平民政體等六大政體，其中每一種又有多種詳細形態(tài)。這反映出古代希臘（）A．城邦獨立自治特點 B．以民主政體為主流C．哲學服務現(xiàn)實政治 D．文化上的理性精神9．有學者認為俄羅斯文化作為一種文化存在，融合了各種差異懸殊的文化要素?！澳戏降摹|部的和西方的影響在俄羅斯文化中相繼占據(jù)了主導地位，相互融合。”其中“南方的”“東部的”“西方的”分別指代的是（）A．拜占庭文化歐洲文化草原文明 B．歐洲文化拜占庭文化草原文明C．草原文明拜占庭文化歐洲文化 D．拜占庭文化草原文明歐洲文化10．在凱爾特人的神話記載當中，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭。有一個名為努阿達的武士，通過斗爭戰(zhàn)勝了費格博人，但這位領(lǐng)袖的手卻被砍斷，無奈之下只能讓位，可是新上任的領(lǐng)袖太過殘暴，努阿達發(fā)動斗爭，奪回了王位。努阿達的傳聞（）A．是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個印證B．說明凱爾特人厭惡斗爭C．反映出凱爾特人的信仰是唯一的D．證明費格博人是凱爾特人最大的敵人11．從迄今為止的發(fā)掘來看，阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國用于祭祀和紀念重大歷史事務的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、騷動的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深厚的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風格的形成緣于（）A．政教合一的體制環(huán)境 B．高度發(fā)達的生產(chǎn)力C．對外擴張的好戰(zhàn)心理 D．超群的藝術(shù)審美實力12．被稱為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國遺址。通過考古探討可以發(fā)覺，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出（）A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟中心 B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國城市化發(fā)展水平特別高 D．印第安人獨特的城市規(guī)劃思想13．馬克垚在《世界文明史》寫道：一位秘魯學者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了（）A．拉丁美洲的多元文化特色 B．對黑人和印第安人的卑視C．民族意識和民辦法識覺醒 D．拉美人民反殖民爭取獨立14.閱讀材料，完成下列要求。材料一

希臘哲學為古代奧運史留下寶貴的精神遺產(chǎn)。蘇格拉底主見“凡屬希臘國民應留意健身之道，以應付國家須要，以保民衛(wèi)國為天職”。亞理士多德不僅親身參與體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應相互聯(lián)系，智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育。他認為運動過度或運動不足都會對身體有所損害。他提倡開展體操活動，認為這是最適合身體熬煉的方法，體育既能強健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈關(guān)。古希臘哲學家們關(guān)于體育價值的相識成為近代奧林匹克運動復興的精神源頭。——熊斗災《顧拜旦體育思想的形成與發(fā)展》材料二

1894年6月，在顧拜旦的努力之下，國際體育代表大會在巴黎召開，本次大會不僅成立了國際奧林匹克委員會而且還確定復原奧林匹克運動會。在談到實行奧運會的目的時，顧拜旦曾說：健全的民主制度，明智與和平的國際主義將滲透到將來的體育場，并將保持對榮譽和大公無私的信仰，這些將使體育運動成為促進心靈美妙、社會和平同時也是肌肉發(fā)達的事業(yè)。1896年4月，第一屆現(xiàn)代夏季奧運會在它的家鄉(xiāng)——雅典實行。參與本次大會的共有來自歐洲、美洲和澳洲的13個國家的311名運動員。這成為近代世界體育史上的壯舉。顧拜旦在1896年第一屆奧運會的正式報告中說：“復原奧運會并非天真幻想的結(jié)果，而是當代世界大趨勢的合乎邏輯的結(jié)果?！彪m然規(guī)模很小，內(nèi)容單一，也不夠規(guī)范，但它是一個火種，一支火炬，100多年來，以燎原之勢，照亮了五大洲?！芏芬额櫚莸┡c奧林匹克運動會之五》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括古希臘哲學家對體育的相識。（2）依據(jù)材料二及所學學問，分析現(xiàn)代奧運會興起背景及其意義。15．閱讀材料，回答問題。材料一在瑪雅文化最興盛的時期，瑪雅人在這個地區(qū)（主要以熱帶雨林為主）發(fā)展了很多座城市，蒂卡爾是其中最大的一個，學者估計在最高峰時，此城能夠容納的人口約10萬至20萬。他們發(fā)展成很多個農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學遺跡還有雕刻石板，這些用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、斗爭成功和其他的成就。帕倫克是古典時期最漂亮的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽為“美洲的雅典”。材料二羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，建于9世紀，高約30米，共9層，上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級臺階，加上神廟的1級臺階，整座金字塔共有365級臺階。請回答：（1）依據(jù)材料一，指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。（2）材料二中，瑪雅人創(chuàng)建的“羽蛇神金字塔”驗證了瑪雅文明的輝煌年頭，結(jié)合所學學問，簡析瑪雅人建立金字塔的作用。參考答案1.【答案】A【解析】依據(jù)材料信息，普羅泰格拉認為一切道德和法律只有在與產(chǎn)生這些道德和法律的人類社會緊密聯(lián)系，只有在特定的社會，它們才能獲得人們的認可，表明法律和道德是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了樸實的人文主義思想，A項正確；材料未說明法律和道德的內(nèi)在關(guān)系，解除B項；材料未提及公眾道德意識的培育，解除C項；材料未強調(diào)對民眾的道德標準的統(tǒng)一，解除D項。2．【答案】A【解析】結(jié)合所學學問可知，《法庭上的芙麗涅》將公元前340年雅典審判中，受視覺和心理等感性因素影響，對漂亮女模的判決由死刑改為無罪的情景，反映出演講辯護技能在雅典司法中的重要性，并非無關(guān)緊要，A項符合題意，故正確；陪審員基于習慣和邏輯對判案與“受到視覺和心靈雙重沖擊”而變更判決相符，不符合題意，解除B項；用古代雅典政治生活影射法國社會問題，可說明該作品體現(xiàn)了藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一，不符合題意，解除C項；19世紀反映古代雅典司法名場面的畫作，融合了法國大革命的浪漫主義志向與現(xiàn)實主義精神，不符合題意，解除D項。3．【答案】A【解析】依據(jù)材料“新的詞匯隨著東征加入到歐洲的語言里，如cotton（綿）muslin（平紋細布）divan（沙發(fā)床）等。歐洲人還帶回很多新穎 的紡織品、食物和香料等”，可以看出東征客觀上加速了經(jīng)濟文化溝通，A項正確；材料未涉及希臘化時代，解除B項；歐亞之間的溝通之前就已經(jīng)存在，解除C項；材料未涉及其對歐洲統(tǒng)一的影響，解除D項。4．【答案】C【解析】依據(jù)材料“它們所講解并描述的一般都是主子公通過自己的努力和摯友們的幫助，戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事。且在主子公的經(jīng)驗中，包含了大量非宗教因素”可知，中世紀的騎士文學“情”與“義”，這體現(xiàn)出中世紀騎士階層的道德和志向，C項正確；材料中的騎士文學體現(xiàn)了人文主義精神，而非否定，解除A項；沖破封建教會的禁欲主義是文藝復興的內(nèi)容，起先于14世紀，解除B項；材料沒有體現(xiàn)抨擊貴族專橫和教士貪欲，解除D項。5．【答案】C【解析】結(jié)合所學學問可知，12世紀即中世紀后期，歌頌羅蘭、宣揚其忠誠查理大帝，獻身開疆拓土、為民謀利的大業(yè)，表達了西歐人民鞏固國家統(tǒng)一的愿望，C項正確；市民階層世俗化追求與“開疆拓土，為民謀利”等不符，解除A項；真實呈現(xiàn)封君與封臣的關(guān)系與詩歌重點歌頌羅蘭的愛國與犧牲精神不符，解除B項；《羅蘭之歌》反映的是對祖國的酷愛和對英雄的崇敬，不是對封建王權(quán)加強的渴望，解除D項。6．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復興時期采納了拜占庭的建筑風格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復興，因此，在當時的歐洲，東西歐文化遙相呼應，D項正確；文藝復興植根于希臘羅馬古典文化，解除A項；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，解除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文化的同源異流特征，解除C項。7．【答案】A【解析】由材料“教會文學是中世紀歐洲的正統(tǒng)文學，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行”“騎士文學在11世紀流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛情至上的故事”及所學學問可知，中世紀的正統(tǒng)文學是教會文學，但11世紀反映騎士階層道德和志向的騎士文學流行，騎士文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活，表達了當時人們對世俗生活的追求，A項正確；騎士文學主要反映騎士階層的道德和志向，與工商業(yè)階層的壯大沒有干脆關(guān)系，解除B項；人文主義廣泛傳播是在文藝復興運動時期，發(fā)生在14世紀，與題干時間不符，解除C項；11世紀仍處于中世紀，天主教會并未衰落，解除D項。8．【答案】D【解析】理性是古希臘文化的精髓。理性運用于政治，就是人們對最優(yōu)政體形式、良好的法律和公共政策的思索和選擇。亞里士多德等思想家對于城邦治理的探究也是一個追求理性的過程，D項正確；材料未涉及城邦獨立自治特點、以民主政體為主流及哲學服務現(xiàn)實政治的說法，解除ABC三項。9．【答案】D【解析】依據(jù)所學學問可知，俄羅斯地處歐洲，南鄰拜占庭帝國，東接草原游牧民族，其文化融合了歐洲文化、拜占庭文化和草原文明，所以，“南方的”“東部的”“西方的”分別指代的是拜占庭文化、草原文明和歐洲文化，D項正確；解除ABC三項。10．【答案】A【解析】據(jù)題意可知，努阿達通過斗爭戰(zhàn)勝了費格博人，還再次推翻了殘暴的新領(lǐng)袖奪回王位，因此努阿達的傳聞體現(xiàn)了凱爾特人對努阿達的尊崇，是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個印證，A項正確；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)凱爾特人對斗爭的看法，解除B項；“唯一”和“最大的敵人”的說法過于肯定，解除CD兩項。11．【答案】A【解析】依據(jù)材料信息可知，阿茲特克的雕刻藝術(shù)與祭祀有關(guān)，滲透著狂熱的宗教感情，這緣于阿茲特克政教合一的體制環(huán)境，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展水平主要影響雕刻技術(shù)而非藝術(shù)風格，解除B項；阿茲特克的雕刻與祭祀有關(guān)，看不出好戰(zhàn)心理，解除C項；阿茲特克獨特的雕刻藝術(shù)主要受地域文化的影響，而非主要由創(chuàng)作者審美實力確定，解除D項。12．【答案】D【解析】依據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過仔細規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨特的城市規(guī)劃思想，D項正確；材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟中心，且依據(jù)材料可知它傾向于一個綜合性的城市，解除A項；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，解除B項；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國高度發(fā)達的城市化水平，解除C項。13．【答案】A【解析】依據(jù)材料“印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色”可知，強調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，A項正確；材料主旨強調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，并沒有涉及對黑人和印第安人的卑視，解除B項；民族意識和民辦法識覺醒、拉美人民反殖民爭取獨立屬于政治斗爭領(lǐng)域，與材料中文化特色不符合，解除CD兩項。14．【參考答案】（1）相識：體育健康具有保民衛(wèi)因的須要；體育應當和德育智育緊密結(jié)合；體育熬煉要適度；健身能夠促進道德發(fā)展和人的和諧發(fā)展。（2）背景：19世紀末民主制度在主要資本主義國家的建立；其次次工業(yè)革命的興起和發(fā)展，促進了世界的聯(lián)系；西方近代以來人文主義精神的復興與發(fā)展；近代科技的發(fā)展推動教化的變革；顧拜旦個人的努力與奉獻；古希臘奧林匹克運動的傳統(tǒng)。意義：推動了世界近代體育事業(yè)的進步；促進了不同國家和地區(qū)文明的溝通；促進了世界和平；促進了世界經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展?！窘馕觥浚?）相識：據(jù)材料“蘇格拉底主見‘凡屬希臘國民應留意健身之道，以應付國家須要，以保民衛(wèi)國為天職’”可知，認為體育健康具有保民衛(wèi)因的須要；據(jù)材料“亞里士多德不僅親身參與體育實踐，而且在《國家論》中提出體育、德育和智育應相互聯(lián)系，智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育”可知，認為體育應當和德育智育緊密結(jié)合；據(jù)材料“他認為運動過度或運動不足都會對身體有所損害”可知，認為體育熬煉要適度；據(jù)材料“他提倡開展體操活動，認為這是最適合身體熬煉的方法，體育既能強健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈關(guān)”可知，認為健身能夠促進道德發(fā)展和人的和諧發(fā)展。（2）背景：據(jù)材料“健全的民主制度，明智與和平的國際主義將滲透到將來的體育場，并將保持對榮譽和大公無私的信仰，這些將使體育運動成為促進心靈美妙、社會和平同時也是肌肉發(fā)達的事業(yè)”并結(jié)合所學可知，19世紀末民主制度在主要資本主義國家的建立；其次次工業(yè)革命的興起和發(fā)展，促進了世界的聯(lián)系；西方近代以來人文主義精神的復興與發(fā)