林崇德的發(fā)展心理學(xué)筆記

林崇德的發(fā)展心理學(xué)筆記

第一章緒論

第一節(jié)進(jìn)展心理學(xué)的界說

?學(xué)科地位與學(xué)科性質(zhì)

-是心理學(xué)的一個重要分支

-是基礎(chǔ)科學(xué)，也是一門應(yīng)用科學(xué)

?研究對象

-各進(jìn)展階段的要緊特征與心理進(jìn)展的規(guī)律

?研究目的

-描述（是什么：心理進(jìn)展的基本過程、心理進(jìn)展的階段特征）

-解釋（為什么：心理進(jìn)展的基本規(guī)律）

-預(yù)測（會如何：心理進(jìn)展的影響因素及其相互關(guān)系）

-操縱（想如何：通過培養(yǎng)與訓(xùn)練，促進(jìn)正常的心理進(jìn)展；通過有效干預(yù)，防止不良現(xiàn)象發(fā)生）

?研究內(nèi)容

-生理進(jìn)展（遺傳基礎(chǔ)；身體的成長；運動、感官各系統(tǒng)的變化；健康，營養(yǎng)，睡眠，性功能）

-認(rèn)知進(jìn)展（感知、經(jīng)歷、思維、推斷，學(xué)習(xí)，問題解決，與交流等智慧過程中的所有變化）

-情緒進(jìn)展（依戀、信賴、安全、情愛、與關(guān)愛，與一系列情緒、感情、與性情。包含了自我與自治，與對壓力、

情緒特殊，與不良行為的防止）

-社會性進(jìn)展（社會化過程，道德進(jìn)展，與與同伴與家庭成員的關(guān)系。涉及到婚姻生活，如何做父母，工作，就

業(yè)與受雇）

?年齡特征：在某一年齡階段表現(xiàn)出來，與其他年齡階段是完全不一致的的通常的、典型的與本質(zhì)的心理特點。

-大多數(shù)兒童心理進(jìn)展的典型概括

-具有一定社會與教育環(huán)境的制約性

-具有相對的穩(wěn)固性，但又不是絕對不變的

?社會化：個體掌握與積極再現(xiàn)社會經(jīng)驗、社會聯(lián)系與社會關(guān)系的過程。

-個體獲得在社會中進(jìn)行正?；顒铀匦璧钠焚|(zhì)、價值、信念與社會所贊許的行為方式

-在一定的社會環(huán)境中，個體在生理與心理兩方面的進(jìn)展而形成習(xí)慣社會的人格，掌握社會認(rèn)可的行為方式的過

程

-包含學(xué)習(xí)、習(xí)慣、交流，人類個體借以進(jìn)展自己的社會屬性、參與社會生活的一切過程

第二節(jié)進(jìn)展心理學(xué)的進(jìn)展

一、兒童心理學(xué)的誕生與演變

?文藝復(fù)興的積極推動

-達(dá)爾文：1876年用日記法寫成《一個嬰兒的傳略》

?普萊爾的奉獻(xiàn)

-W.Preyer,1842-1897,德國人，是科學(xué)兒童心理學(xué)的奠基人

?兒童心理學(xué)的演變

二、進(jìn)展心理學(xué)的形成

?霍爾將年齡范圍擴大到青春期

?精神分析學(xué)派率先審視個體終生進(jìn)展

?進(jìn)展心理學(xué)的形成

最初，我們希望生活是浪漫的：隨后，我們希望生活是可忍耐：最后，我們希望生活是可懂得。

一一路易希斯波根

三，畢生進(jìn)展與進(jìn)展學(xué)

?保羅?巴爾特斯（1987）歸納出畢生進(jìn)展的7個基本觀點：

-進(jìn)展是貫穿一生的，沒有一個年齡階段可操縱進(jìn)展。

-進(jìn)展是多維度的，包含了生物的，認(rèn)識的與社會情感的進(jìn)展，甚至包含一個思維的進(jìn)展維度，有許多構(gòu)成部分,

比如抽象思維，非語言思維，社交智力等等。

-進(jìn)展是多方向性的，進(jìn)展的某些維度或者某一個維度的構(gòu)成部分可能會促進(jìn)進(jìn)展，而其他的維度又可能造成進(jìn)

展的減退。

-進(jìn)展是有可塑性的，根據(jù)生活環(huán)境的不一致，個體進(jìn)展可能會走不一致的道路。進(jìn)展性研究就是要探究其可塑

性與強制因素。

-進(jìn)展是有歷史性印記的，會受歷史條件的影響。

-進(jìn)展可經(jīng)多種渠道進(jìn)行研究，心理學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、精神病學(xué)家與醫(yī)學(xué)研究者都研究人類的進(jìn)展，

都共同關(guān)心一個問題，就是掀開貫穿畢生進(jìn)展的秘密。

-進(jìn)展是有背景的。個體的連續(xù)反應(yīng)與行為，包含了一個人的生理準(zhǔn)備，物理環(huán)境，與社會、歷史與文化的前后

聯(lián)系，個體被看成是一個變化著的人存在于一個變化著的世界里。

復(fù)習(xí)思考題：

?簡述進(jìn)展心理學(xué)的研究目的

?簡述進(jìn)展心理學(xué)的研究內(nèi)容

?簡述科學(xué)進(jìn)展心理學(xué)誕生的標(biāo)志及進(jìn)展簡史

?簡述畢生進(jìn)展的基本觀點

第二章進(jìn)展心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一節(jié)基本的進(jìn)展觀

早期的“小大人”

歷史學(xué)家，PhilippeAries,通過分析藝術(shù)作品與出版物，發(fā)現(xiàn)在1600年往常，歐洲的社會象成人一樣對待兒

童，法律通常不對童年的犯罪與成年犯罪之間作區(qū)分。

基本的哲學(xué)觀點

在中世紀(jì)，特別流行“性本惡'’的觀點，源于宗教的“原罪說”，認(rèn)為兒童是作為一個罪人才降生到這個世界的；

培養(yǎng)兒童的目標(biāo)是拯救其靈魂，將罪惡帶離兒童的生命。

17世紀(jì)末，英國哲學(xué)家約翰?洛克提出“白板說”觀點。他認(rèn)為，兒童并非性本惡，相反，他們很像一塊“白板”,

一張待設(shè)計的圖紙，會通過他們各自的經(jīng)歷獲得個性；因此，童年經(jīng)歷對成人的個性有重要的決定作用。

18世紀(jì)，法國籍的瑞士哲學(xué)家，盧梭強調(diào)兒童的“性本善”；由于孩子是天性善良的，應(yīng)該同意他們在父母適

當(dāng)?shù)墓苤婆c監(jiān)視下自然生長。

第一節(jié)基本的進(jìn)展觀

“進(jìn)展”的本質(zhì)

進(jìn)展是始于受精并持續(xù)一生的生命運動、變化模式

進(jìn)展大多指生長過程，但也包含衰亡（垂危與死亡）的過程

進(jìn)展的模式是復(fù)雜的，它是生物、認(rèn)知、情感、社會的進(jìn)程相互作用的結(jié)果

每個人的進(jìn)展，某些部分與所有人相同，某些部分與某些人相同，還有某些部分是獨一無二的。畢生進(jìn)展學(xué)

家既關(guān)心個體進(jìn)展的共性，也關(guān)心個體進(jìn)展的個性

第二節(jié)畢生進(jìn)展的哲學(xué)觀點

一、進(jìn)展涉及多個學(xué)科、跨越多種領(lǐng)域的一個復(fù)雜過程

眾多學(xué)科：哲學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)

四個進(jìn)展領(lǐng)域：生理的發(fā)育，認(rèn)知的進(jìn)展，情緒的進(jìn)展，社會性的進(jìn)展

進(jìn)展的各方面相互依靠，相互促進(jìn)，相互影響

二、進(jìn)展持續(xù)貫串人的一生

盡管某些生理的構(gòu)成部分在一定年齡就停止了發(fā)育，但是進(jìn)展的變化與順應(yīng)會持續(xù)一生。成年人不再進(jìn)展這

個說法是荒謬的（1987）

在生理的感官上，兒童與青少年時體弱的人在長大后也可能變得健康

一些智力的測查指標(biāo)顯示，認(rèn)知的進(jìn)展會持續(xù)到六十歲

一些研究說明成年之后，即使是打字這種需要速度與協(xié)調(diào)運動任務(wù)的測試分?jǐn)?shù)，也能夠通過不斷地練習(xí)而提

另1

情感的成熟隨社會化過程持續(xù)進(jìn)展

三、遺傳與環(huán)境對進(jìn)展的影響

遺傳因素（與遺傳基因有關(guān)的一些生物特性）與環(huán)境因素（自然/社會與教育環(huán)境）

遺傳與環(huán)境（Genetic&Enviroment）

天性/先天與教養(yǎng)/后天（Nature&Nuture）

生物因素與社會因素

成熟與學(xué)習(xí)

生長與經(jīng)驗

遺傳與環(huán)境對進(jìn)展的影響研究分為三個時期

單因素決定論：20世紀(jì)初葉，“誰起決定作用”

遺傳決定論：片面強調(diào)遺傳在心理進(jìn)展中的作用，認(rèn)為心理進(jìn)展是由先天、不變的遺傳所決定；心理進(jìn)展

是這些先天遺傳自我進(jìn)展與自我暴露的過程，與外界影響、教育無關(guān)；外界影響與教育即使對心理進(jìn)展起作

用，至多只能促進(jìn)或者延緩素養(yǎng)的自我進(jìn)展與自我暴露，不能改變它的本質(zhì)。高爾頓的家譜研究；霍爾認(rèn)為“一

兩遺傳勝過一噸的教育“；弗洛伊德的本能說；桑代克的雙生子智商有關(guān)研究

環(huán)境決定論：重視教育與環(huán)境對心理進(jìn)展的作用，認(rèn)為心理的進(jìn)展完全由環(huán)境決定。華生的激進(jìn)觀點；

富里門的養(yǎng)子研究；紐曼的分居同卵雙生子研究；郭任遠(yuǎn)的小貓與小鼠與平共處的實驗

二因素論：20世紀(jì)中葉，“各起多少作用”

心理進(jìn)展由遺傳與環(huán)境兩因素決定。斯特恩德合并原則；吳偉士的相乘說；格塞爾:成熟勢力說

相互作用論：現(xiàn)代（70年代以后），“如何起作用”

兩種因素具有相互作用、依存關(guān)系，任何一因素的作用在大小、性質(zhì)上都依靠于另一因素。不是簡單的相加

或者者合并。

遺傳與環(huán)境同樣重要，都是務(wù)必的。進(jìn)展的某些因素看起來更多地受遺傳的影響，另一些則更多受到環(huán)境的

影響，多數(shù)則受兩者共同的影響

受遺傳機制的制約，生理、心理進(jìn)展具有一定的方向性與順序性

身心進(jìn)展在正常條件下總是指向一定的方向，同時遵循一定的先后順序，具有不可逆性與不可超越性（身體、

運動機能的首尾法則，近遠(yuǎn)法則；心理機能從簡單、具體不斷向復(fù)雜、抽象進(jìn)展的原則）

四、心理進(jìn)展的連續(xù)性與階段性

一些進(jìn)展心理學(xué)家強調(diào)進(jìn)展的過程是逐步的持續(xù)進(jìn)展變化的過程

進(jìn)展只有數(shù)量的增減：強調(diào)進(jìn)展由外部環(huán)境決定，是一種連續(xù)性的過程

強調(diào)在成長過程中環(huán)境的影響與社會學(xué)習(xí)的重要性

一些進(jìn)展心理學(xué)家強調(diào)進(jìn)展伴隨一系列不一致的情況，每一個進(jìn)展過程都是突然的變化，發(fā)生在從一個階段

到下一個階段的更替中

進(jìn)展由遺傳與內(nèi)部成熟引起

進(jìn)展有階段性，按成長的順序成熟

轉(zhuǎn)折期：心理進(jìn)展的兩個階段之間，由于心理運動的矛盾激化，從而導(dǎo)致心理急劇進(jìn)展或者有較大變化的時

期

危機期：一生進(jìn)展通常會出現(xiàn)三個危機時期：3歲（獨立）、青春期、中年危機期

進(jìn)展是量變到質(zhì)變的過程。進(jìn)展的某一部分是連續(xù)的，另一部分顯示出階段性的特性

胎兒期（prenatalperiod）：從受精到出生。這是個迅速成長的時期，在大約9個月的時間內(nèi)，一個單細(xì)胞變成

了一個有頭腦、有行為能力的有機體

嬰兒期（infancy）：從出生到18或者24個月。是高度依靠成人的一個時期，很多心理活動剛剛出現(xiàn)（如語言、

符號思維、感知運動協(xié)調(diào)、社會學(xué)習(xí)）等

童年早期（earlychildhood）：從嬰兒末到大約5-6歲，有的時候也被稱之“學(xué)前期”。兒童通過學(xué)習(xí)變得更能自

我滿足與關(guān)心自己，進(jìn)展學(xué)校預(yù)備技能（服從命令、辨認(rèn)字母），花費很多時間與同齡人游戲

童年中晚期（middleandlatechildhood）：從6歲到11歲，大約與基礎(chǔ)教育階段相對應(yīng)。兒童要學(xué)會讀、寫、

算術(shù)的基本技能，將正式進(jìn)入更大的世界及文化環(huán)境中；成績成了這個兒童世界中更受關(guān)注的主題，而且自

我操縱不斷增長

青年（adolescence）：大約從10-12開始，18-22歲結(jié)束，是童年向早期成年的過渡。青年期的開始伴隨著急

劇的身體變化（身高、體重突增，體形變化，第二性征出現(xiàn)，嗓音變得低沉；突出追求獨立與認(rèn)同；思維更

趨于邏輯性、抽象性與理想化；在家庭以外花費的時間越來越多

成年早期（earlyadulthood）：從十幾二十歲到30來歲。是確立人格與經(jīng)濟獨立的時期，是事業(yè)進(jìn)展的時期；

對許多人來說，這還是一個尋找伴侶、學(xué)會與他人親密生活、組建家庭、養(yǎng)兒育女的時期

成年中期（middleadulthood）：大約3545歲開始，到60多歲。這是擴大個人與社會介入與責(zé)任的一個時期；

是幫助下一代成為能干、自然人的時期；是實現(xiàn)職業(yè)生活并保持滿意的一個時期

成年晚期（lateadulthood）：從60多或者70多歲開始到死亡。這是習(xí)慣體力與健康的衰退，回顧一生，退休,

并習(xí)慣新社會角色的一個時期

老年早期（65-75歲）與老年晚期（75-死亡）

五、進(jìn)展是累積的

今天的生活受過去事件的影響

精神分析學(xué)家特別強調(diào)早期經(jīng)驗對日后調(diào)整的影響

研究說明，早期經(jīng)驗與消極行為，或者其它成年期心理問題之間的相互關(guān)系（Amato,1991）

早期情感行為能夠預(yù)測青少年的習(xí)慣狀況;早期氣質(zhì)類型對日后社會化行為有預(yù)測性（Calkins,&Fox,1992）

對日后習(xí)慣的這種預(yù)言，并非100%的準(zhǔn)確；大量情況顯示出與家庭背景相反的現(xiàn)象，并發(fā)現(xiàn)養(yǎng)育環(huán)境能

引導(dǎo)人們得到有價值的，有意義的生活

六、進(jìn)展既是穩(wěn)固性的又是變化的

心理學(xué)家無法確切說明個性可能改變多少，有多少仍然穩(wěn)固

因此，進(jìn)展軌跡是不可預(yù)言的

穩(wěn)固性與變化性的爭論遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒解決，兩者都有許多不確定的因素

第二節(jié)畢生進(jìn)展的哲學(xué)觀點

七、進(jìn)展是不確定的

不是所有人的不一致進(jìn)展維度，都以相同的速度發(fā)育成熟

一個兒童可能特殊聰明，但其生理的發(fā)育卻相對落后；許多青少年在情感成熟之前，或者社會責(zé)任感形成之

前，生理發(fā)育就己經(jīng)成熟了

成長的道路不是平坦的

八、進(jìn)展有的時候是有周期性的、重復(fù)的

個人一生的各個階段可能有重復(fù)習(xí)慣的情況

一個人可能在青春期與中年期面對同樣的轉(zhuǎn)折期：青少年可能經(jīng)受一段時間的價值沖突時期，而隨著成長，

可能在日后又經(jīng)受另一次

個人生活中可能會重復(fù)別人特殊人生周期的不一致階段，有相似階段的存在

伴隨著個人文化的不一致，不一致的個人可能經(jīng)歷相似的人生階段

個人生活經(jīng)歷的不一致影響，會產(chǎn)生代替者路線，（一個人能夠結(jié)婚，而另一個人能夠仍然單身）

進(jìn)展變化的速度會加快或者放慢，甚至?xí)瑫r停止進(jìn)展，但進(jìn)展的共同階段在哪里，我們可能從別人的經(jīng)驗

中得知。這使得人的一生更有意義

九、進(jìn)展反映個別差異

盡管人與人之間存在進(jìn)展的重復(fù)，但也在相當(dāng)范圍內(nèi)表現(xiàn)出個別差異，說明心理進(jìn)展的不平衡性

表現(xiàn)為進(jìn)展速度、起止時間、最終水平、具體過程均不一樣（人整個一生的進(jìn)展有的時候快有的時候慢；不

一致組織、系統(tǒng)進(jìn)展速度也不一致；不一致心理成分發(fā)育早晚也不一致）

關(guān)鍵期（CriticalPeriod）：個體進(jìn)展在某一特殊的成熟時期，受適宜的環(huán)境影響，最容易習(xí)得某種行為，進(jìn)展

特別迅速，而假如錯過該時期，某方面的進(jìn)展就會變得較為困難，這個特殊時期便稱之關(guān)鍵期（2-3歲是口頭

言語進(jìn)展的關(guān)鍵期，4歲是形象視覺進(jìn)展的關(guān)鍵期）；30年代初洛倫茲（K.Lorenz）的研究

心理進(jìn)展的個別差異（智力進(jìn)展的早晚、速度、最終水平，個人得優(yōu)勢領(lǐng)域均不一致；個性/人格的區(qū)別）

當(dāng)討論進(jìn)展時，務(wù)必借助于平均值。然而，這些平均數(shù)并不反映個別差異的確切范圍，千萬不要假設(shè)每個人

都務(wù)必符合這些平均數(shù)

十、進(jìn)展反映文化的差異性

文化差異也對人類進(jìn)展有極深的影響。每個社會在理想時期為假設(shè)的各類責(zé)任感作出規(guī)定，并授予特權(quán)

進(jìn)展的社會文化因素

背景：是出現(xiàn)在進(jìn)展中的一個系統(tǒng)，每一個個體的生長進(jìn)展都發(fā)生在一個文化背景的淵源中

文化：是行為的典范、信仰，與所有其它的特殊人群中代代相傳的產(chǎn)物；這個產(chǎn)物由人群與他們多年生存的

環(huán)境交互作用而產(chǎn)生一個文化群體，群體文化影響其他成員的行為

種族：建立于文化繼承有聯(lián)合的特征，血統(tǒng)宗教與語言的基礎(chǔ)上。種族是一個民族認(rèn)同的進(jìn)展中心，這種成

員感建立在有同樣的語言、信仰、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、歷史，與一樣的民族血統(tǒng)。民族認(rèn)同影響你審

慎的決定，以區(qū)分你的祖宗式社會的群體

性：是女性或者男性的社會文化范疇，而性別是指男性或者女性生物學(xué)范疇。社會的性態(tài)度正在改變，決定

不一致性別的適當(dāng)行為受到局限

十一、進(jìn)展的影響是相互的

個人與有影響的同伴與周圍的人積極地相互作用

安靜、愉快、容易照顧的兒童，能夠?qū)Ω改府a(chǎn)生非常積極的影響，他們會鼓勵兒童友好、熱情，而有愛心、

禮貌地與人交往

多動、脾氣暴躁、難以照顧的兒童，容易激起父母心煩意亂，而兒童成為一個懷有敵意、壞脾氣、不服從的

孩子

兒童要對他們自己制造的環(huán)境部分負(fù)責(zé)

由于個別差異，不一致的人，在不一致的進(jìn)展階段以不一致方式解析環(huán)境，并對他們的環(huán)境起作用，制造不

一致的個人經(jīng)驗

第三節(jié)心理進(jìn)展的制約因素

年齡的概念

年代學(xué)年齡：個體從出生開始所經(jīng)歷的年數(shù)，不能用來懂得個體的心理進(jìn)展，一個人的年齡并不引起進(jìn)展；

年代只是事件與經(jīng)驗的粗略指標(biāo)，而不引起什么

生理年齡：個體生理成熟程度。測定生理年齡涉及到對個體生理組織系統(tǒng)中起作用的能量的熟悉。個人的生

命能量會有差異。假如不考慮年代學(xué)年齡，生理年齡越小，可能活得越長

心理年齡：個體習(xí)慣能力與同輩其他個體的比較。在學(xué)習(xí)，模仿、操縱情緒、應(yīng)激、思考周密、愛好等方面,

比同年代同齡伙伴習(xí)慣得好的人稱之''心理早熟”，而習(xí)慣不良的叫“心理晚熟”

社會年齡：社會規(guī)范與期望與一個人年齡的關(guān)系

畢生進(jìn)展中交互作用的三個影響系統(tǒng)

規(guī)律性的年齡階段的影響：是生理與環(huán)境的影響，在特定年齡群體中的個體間是相似的。要緊影響生命開始

與結(jié)束階段

規(guī)律性的歷史階段的影響：是與生理與歷史相聯(lián)系的環(huán)境影響。這些影響對特定的同一代人來說是相似的。

要緊促進(jìn)青少年期與成人早期的進(jìn)展變化

不規(guī)則生活事件的影響：對個人生活有沖擊作用，不常發(fā)生的特殊生活事件，不可能遵循通常與可預(yù)測的過

程，其特有形式或者后果不可能適用于多數(shù)個體。隨著年齡增長，特殊生活事件逐步扮演一個更重要的角色

復(fù)習(xí)思考題：

思考影響進(jìn)展觀的哲學(xué)命題

選用典型事例說明遺傳與環(huán)境的作用

簡述不一致的年齡概念對懂得“進(jìn)展”的意義

簡述社會文化對個體進(jìn)展的重要作用

第三章基本理論

第一節(jié)精神分析心理進(jìn)展觀

一、弗洛伊德的觀點

弗洛伊德(SigmundFreud,1856-1939)

(-)基本觀點

?認(rèn)為人的精神活動包含意識，前意識與無意識(潛意識)；人格進(jìn)展最要緊是由于無意識的作用，它受情緒的

影響很大

?強調(diào)早期經(jīng)驗，認(rèn)為未來進(jìn)展正常與否，5歲前具有決定意義

?強調(diào)本能、特別是性本能在心理進(jìn)展中的作用，認(rèn)為一切心理與行為都是性本能驅(qū)動的結(jié)果；與性本能有關(guān)

的心理能量被稱之“力比多”(libido)

(-)人格結(jié)構(gòu)理論

?認(rèn)為人格由本我、自我、超我三部分構(gòu)成

-本我(id,伊得，伊底)是天生的成份，本能的心理能量的貯藏室，是完全無意識的；其活動遵循“快樂原

則“

-自我(ego、現(xiàn)實我)在本我基礎(chǔ)上進(jìn)展而來的，為本我服務(wù)，是本我與環(huán)境的調(diào)節(jié)者，使本能根據(jù)外界現(xiàn)實

在適當(dāng)?shù)臅r機滿足本能的需要；其活動遵循“現(xiàn)實原則”，處理現(xiàn)實的各類要求，是人格的決策層，通過防御機

制來避免焦慮

-超我（superego,道德我）對自我滿足本我需要的方式、方法起著監(jiān)督與指導(dǎo)的作用，代表著良心或者道德力

量，考慮事物對錯與否；其活動遵循“道德原則”

一、弗洛伊德的觀點

（三）階段理論

?根據(jù)力比多投放的性感帶部位不一致，劃分心理進(jìn)展階段：

-口唇期（0—1.5歲）：吸吮、吞咽與咀嚼是要緊的快感來源。能減輕緊張感：這個階段后期，“自我”開始出現(xiàn)

-肛門期（15—3歲）：肛門肌肉的汛練能減輕緊張感；排便訓(xùn)練很重要

-生殖器期（3—6歲）：快感集中于性器官；戀母（男孩）戀父（女孩）情結(jié)一自居作用一“超我”開始進(jìn)展

?自居作用：兒童克服俄底浦斯情結(jié)的三種心理機制之一，指幼童因懼怕同性雙親，而努力使自己成為同性的

父或者母那樣，以他們自居，從而獲得替代性滿足的現(xiàn)象。

-潛伏期（6—11、12歲）：機體進(jìn)展進(jìn)入相當(dāng)恬靜時期，抑制所有性欲上的興趣，要緊進(jìn)展社會與智力的經(jīng)驗,

把兒童大量的能量導(dǎo)向情感安全領(lǐng)域；快樂來自外界

-生殖期（青春期）：性再次萌芽，中心轉(zhuǎn)到對異性的感情上，并會進(jìn)展一種成熟的愛情關(guān)系，可作為一名成人

而獨立生活

各階段中，心理需求若過多或者過少滿足，都會產(chǎn)生“固著”或者"倒退”現(xiàn)象

二、埃里克森的心理社會進(jìn)展理論

（-）基本觀點

人格進(jìn)展?jié)u成說

1、既強調(diào)生物學(xué)的影響，同時也強調(diào)文化、社會因素

2、強調(diào)“自我”的主導(dǎo)與整合作用

3、每個人的成長都體驗著一定順序的生物、心理與社會事件，因此人格進(jìn)展也是按一定的成熟程度分階段向

前進(jìn)展。

由于這個進(jìn)展過程是以“自我”為主導(dǎo)，將個人內(nèi)心生活與社會任務(wù)結(jié)合起來的過程，因此又稱之心理社會

進(jìn)展理論（PsychosocialDevelopment）

（-）階段理論

?埃里克森實質(zhì)性地進(jìn)展了弗洛伊德的精神分析理論，更廣泛地討論在進(jìn)展的不一致時期，正在成熟的自我與

社會環(huán)境之間的一種普遍沖突，并列出每一階段普遍存在的進(jìn)展任務(wù)與可能出現(xiàn)的問題。

?一個人從出生到死亡，人格的進(jìn)展經(jīng)歷了相互連續(xù)的八個階段。每一階段都有一種確定的危機為其特征；一

個階段危機的積極解決會增加下一階段危機解決的可能性，假如危機不能解決就會產(chǎn)生心理一社會問題或者情

緒障礙。

?每一階段不可避免會出現(xiàn)的問題，本身對兒童的成長是不可或者缺的。兩者之間形成一種有利的平衡，即可

促進(jìn)兒童健康地進(jìn)展。

?基本信任對不信任（0-1.5歲）

-信任感由生理舒適感，最少的害怕與對將來的懂得構(gòu)成。

-新生兒與照料者最初發(fā)生的相互作用中，最為重要的是在照料者的動作中，開始發(fā)現(xiàn)某種一貫性、可預(yù)見性

與可靠性，由此而產(chǎn)生基本的信任感；相反則出現(xiàn)不信任感。

-信任類似于信心，它是一種自我的力量，可使兒童延緩滿足。嬰兒還務(wù)必學(xué)會調(diào)節(jié)自己的沖動，而信任自己。

?自主性對羞怯與疑慮（1.5歲—3歲）

-自主性來自內(nèi)部，生物學(xué)上的成熟培養(yǎng)著一個人按自己意愿行事的能力。在兒童依靠成人獲得基本信任后，

開始發(fā)現(xiàn)他們的行為是自主的，開始堅持他們是獨立或者自主的，實現(xiàn)他們的意愿。

-羞怯與疑慮來自對社會的期待與壓力的覺知。假如兒童被過分溺愛或者懲處過分嚴(yán)厲，就可能會感到疑慮與

羞怯。

-如今正是社會團體，通過父母教育兒童的最佳時機；兒童也務(wù)必生活于社會之中，尊重別人的意愿，學(xué)會習(xí)

慣社會規(guī)則，而又只是分喪失自己最初的自主感。

?主動性對罪疚（3歲一6歲）

-兒童進(jìn)入一個更廣的社會，受到更多的挑戰(zhàn)。應(yīng)付這些挑戰(zhàn)需要積極、有目的的行為。進(jìn)展責(zé)任感有助于提

高兒童的主動性。

-認(rèn)識到他們的最大計劃與最天確實希望注定要破滅之時，就會產(chǎn)生危機。因此，兒童便把社會禁令加以內(nèi)化,

以操縱這一類危險的沖動與幻想。

-如今的兒童，積極準(zhǔn)備迅速而貪婪地學(xué)習(xí)，渴望發(fā)現(xiàn)一些方式，把他們的內(nèi)心要求納入對社會有益的渠道。

可同意兒童平等參加成人的活動，有助于促進(jìn)兒童的進(jìn)展。

?勤奮對自卑（6歲―11歲）

-自主性給兒童帶來一種豐富的新體驗，開始把精力放在掌握廣泛文化背景中有用的知識與生存技能上，對學(xué)

習(xí)表現(xiàn)出更大的熱情。

-自卑感的形成是一種虛弱無能的感受。

?自我同一性對角色混亂（11歲18歲）

-自我同一（self-identification）,即關(guān)于自己是誰，與他在較大的社會秩序中應(yīng)占什么地位的感情；將來準(zhǔn)備

成為什么樣的人與如何努力成為理想中的人等一系列的感受與感情。

-實際上，同一性的形成是一個終身過程，但在青年期同一性問題成為一個突出的矛盾，達(dá)到了危機程度。

-有的時候想避免過早接納多樣而割裂的社會角色，青年便進(jìn)入一個“心理社會的合法延緩期”。發(fā)現(xiàn)自己“暫?！?/p>

的這一時期，最后卻能導(dǎo)致個人整合為一種更高級形式與真正的社會創(chuàng)新。

-假如一個青年沒有充分地嘗試多種角色，沒有形成一個輪廓鮮明的積極的未來之路，只是將一種同一性強加到

他身上，就會形成角色混亂或者消極的同一性。

?親密對孤獨（成年早期，18-25歲）

-青年是卓著的自我專注者，由于未免太全神貫注于自己是誰，以致不能擔(dān)任起成年早期的任務(wù)——達(dá)到親密

性，只有當(dāng)一個人確保自己的同一性時，才能在與別人真正共享中忘卻自己；否則，就會體驗到本階段的對立

一端——孤獨與自我專注。

?繁殖對停滯（成人期，25—60歲）

-只要建立了一定程度的親密性，兩人的興趣就開始擴展到兩人之外，變?yōu)殛P(guān)懷、培養(yǎng)下一代，進(jìn)入繁殖與停

滯的階段。繁殖（generality）不僅指生育與照料孩子，還指通過工作以制造事物與思想。但埃里克森更側(cè)重前

者。沒有繁殖就是人格的停滯與貧乏，往往會倒退到一種“假親密”狀態(tài)，或者者“開始沉溺于自身之中，仿

佛他們是孑然一身，僅僅是個孩子”。

?自我整合對無望（老年期，60歲之后）

-老年人務(wù)必做出身體與社會的習(xí)慣，但重點不是放在對外界的習(xí)慣，而是著眼于內(nèi)心的斗爭一即保住潛能，以

維系生長；或者甚至是智慧的斗爭。這種斗爭稱之自我整合對失望。

-回顧一生，想要明白一生是否活得有價值；最大的失望是，感到一生未如理想，而歲月不再，已無機會再過另

一種生活了。常因瑣事而感到厭惡，對別人的奮斗與失敗也失去耐心，這些厭惡，實際上意味著他們對自己的

鄙視，經(jīng)常隱藏著失望。面臨失望時，就努力去發(fā)現(xiàn)一種自我整合感。

-整合擴展到自我的范圍之外，甚至超越民族與意識形態(tài)的疆界。在一定程度上，老年人關(guān)于遙遠(yuǎn)時代與不一致

事物的秩序方式，與表達(dá)這種方式的簡樸作品與諺語，仍有一種親密感。因此，自我整合導(dǎo)致超然于生命本身

的一種哲學(xué)智慧。

?約翰?鮑爾比的依戀模式

-依戀進(jìn)展的理論建立于精神分析進(jìn)展觀上，假定人格根源于幼年早期的親-子關(guān)系，這些關(guān)系中的重大失敗或

者創(chuàng)傷會長久地阻礙兒童的進(jìn)展。他把注意力集中在幼兒對母親的最初依戀，由于這通常是最早，也是最重要

的一種情緒表現(xiàn)

-引用社會特質(zhì)理論的進(jìn)化概念，描述依戀的出現(xiàn)，并展開有關(guān)行為的研究。人類的進(jìn)化，導(dǎo)致了幼兒剛出生就

表現(xiàn)出吸引他人展示關(guān)愛的本能行為（哭、笑、眼光接觸）；同樣，母親或者其他撫養(yǎng)人，關(guān)于嬰兒也有著多樣

的本能行為（對哭鬧的反應(yīng)，用更高的嗓音說話）。這些本能模式像錯綜復(fù)雜的刺激物與反應(yīng)鏈，將母親與嬰兒

連在一起；反應(yīng)使孩子形成對成人的一種特別依戀

-約翰?鮑爾比的理論刺激與深切影響了大量關(guān)于依戀的現(xiàn)代研究，包含在成年期不斷增長的對依戀的興趣。

?JaneLoevinger的自我進(jìn)展理論

-著重進(jìn)展了弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)的自我部分（1976）。提出從童年到成年的十個階段或者步驟；但并不認(rèn)為這些

階段與年齡有關(guān)，人們是按同樣順序經(jīng)歷這些連續(xù)階段，但并非所有的人都能進(jìn)展到同一水平，或者者以同樣

的速度進(jìn)展；每個新的階段或者步驟假如能完全實現(xiàn)，就表現(xiàn)出一個新的觀點，一個新的熟悉自己，熟悉自己

與世界聯(lián)系的途徑。

-一個特別的階段，是從服從到有責(zé)任心的階段。服從典型地（并非恒定地）存在于青春期或者成年早期，個體

能區(qū)分自己與群體（如家庭、工作組、宗教團體等）的利益。根據(jù)團體或者非團體中的成員資格來為“自己”下

定義，并打算用“我們”或者"他們”來定義其他人；同時也用相似的方法熟悉自己的情緒（高興或者悲傷，好或

者壞），但不知兩者之間的漸變過程。

-通過自我意識水平的過渡階段后，成人可能完全走出了“服從”的觀點，而進(jìn)入有責(zé)任心的階段，這個過渡產(chǎn)生

了本質(zhì)的變化。在服從階段，權(quán)威是來自外部的，而在責(zé)任心階段，權(quán)威就內(nèi)化了。人有了自己的準(zhǔn)則，并試

圖據(jù)此來生活，有了更多隱密的情感，有了更豐富的內(nèi)心生活，也通過更巧妙、更特殊的方式來觀察別人。

第二節(jié)行為主義心理進(jìn)展觀

?強調(diào)行為，反對以不可捉摸的內(nèi)部過程為研究對象

?認(rèn)為個體的行為是由環(huán)境力量塑造的

?連續(xù)論

要緊的代表人物包含華生、斯金納與班杜拉。

華生(J.B.Watson1878-1958)的基本觀點是機械唯物論，強調(diào)客觀觀察與測量記錄人的行為；心理形成過程

就是S-R聯(lián)結(jié)的形成過程

?持環(huán)境決定論，遵循白板說觀點，認(rèn)為心理進(jìn)展是通過學(xué)習(xí)，建立S-R聯(lián)結(jié)的過程

?心理進(jìn)展是行為模式與習(xí)慣的逐步建立與復(fù)雜化，是一個連續(xù)的量變過程，因而不呈階段性

?典型研究是利用條件反射，研究兒童情緒的發(fā)生進(jìn)展過程(B.Albert,11個月)

?主張教育萬能論思想；反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡個別對待；反對體罰兒童；要求在教育中培養(yǎng)兒童的各類習(xí)慣；

強調(diào)對幼兒進(jìn)行正確的護(hù)理：提倡對兒童青少年施行正確的性教育

斯金納(B.F.Skinner,1904-1990)的行為主義理論

-思想、意識或者無意識是無法用來解釋行為與進(jìn)展的；進(jìn)展即行為

-經(jīng)驗的重組能改變進(jìn)展；否認(rèn)心理與行為進(jìn)展的階段性

-心理形成過程是S-O-R,認(rèn)為心理形成過程中存在主體內(nèi)部的中介作用

-主張研究兒童的操作性行為

-強調(diào)強化的作用，認(rèn)為行為是由跟隨其后的強化刺激所操縱的

-發(fā)明育嬰箱；規(guī)范了行為矯正；提出程序教學(xué)思想(及時反饋、小步子、個別教學(xué)、動機激發(fā)原則)

班杜拉(A.Bandura,1925-)的社會學(xué)習(xí)理論

人類行為的交互決定論(三位一體的交互作用論)

單向決定論：環(huán)境決定論B=f(E),個人決定論B=f(P)

單向的相互作用：B=f(P,E)

部分雙向的相互作用：B=f(PE)

?強調(diào)行為，環(huán)境與認(rèn)知在進(jìn)展中是三個關(guān)鍵因素；社會情景中的人類行為大多都是觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果

?觀察學(xué)習(xí)：觀察他人(榜樣)所表現(xiàn)行為及其結(jié)果而習(xí)得相應(yīng)行為的過程。從觀察學(xué)習(xí)中(仿造或者模仿)，

認(rèn)知性再現(xiàn)他人行為，很可能經(jīng)調(diào)整使之變成自己的行為

-強調(diào)社會模式在行為形成中的巨大作用

-強調(diào)替代性強化的作用(通過他人行為受到獎懲而相應(yīng)調(diào)整自己行為的過程)

-強調(diào)自我強化(一自我效能感)

-強調(diào)觀察學(xué)習(xí)并非機械的模仿，還帶有抽象性與制造性

?刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者通過自己的實際行為，同時直接接收反饋(強化)而完成的學(xué)習(xí)

?兒童攻擊性行為形成的研究(1968年)

第三節(jié)維果斯基的心理進(jìn)展觀

?維果斯基(LevS.Vygotsgy,1896-1934),前蘇聯(lián)建國時期卓著的心理學(xué)家，其思想形成于20-30年代。企圖用

馬克思主義的基本觀點來建立新的心理學(xué)與心理進(jìn)展觀，創(chuàng)立了“文化-歷史進(jìn)展理論”

?維列魯學(xué)派：又稱社會文化歷史學(xué)派，是由維果斯基與他的學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞為代表而形成的前蘇聯(lián)一

個較大的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為，個體心理進(jìn)展受社會、文化歷史進(jìn)展規(guī)律的制約

一、基本理論觀點

?文化歷史進(jìn)展理論(culture-history

theory)區(qū)分出兩種心理機能：

-靠生物進(jìn)化而來的低級心理機能

-受歷史文化影響而來的高級心理機能

?人類心理進(jìn)展不只受生物因素影響，

更重要還受社會文化規(guī)律的制約

二、進(jìn)展的實質(zhì)

?心理進(jìn)展是個體在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能基礎(chǔ)上，逐步向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程

?轉(zhuǎn)化要緊有下列四方面的表現(xiàn)：

-心理活動的隨意化

-心理活動的抽象-概括化

-形成間接的、以符號或者詞為中介的心理結(jié)構(gòu)

-心理活動的個性化

?認(rèn)知進(jìn)展各階段是一系列承受改組與重建的猛烈轉(zhuǎn)變體系；每一階段是本質(zhì)上的變化，更復(fù)雜建構(gòu)的完成；

大腦皮層在每個進(jìn)展階段都會發(fā)生神經(jīng)重組

三、進(jìn)展的階段

?思維、智力起源于外部活動，但是外部活動并不直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的思維與智力過程，而是通過詞或者言語的

中介作用來實現(xiàn)的，高級心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果

?思維(概念)形成的4個階段

-混沌思維階段

-復(fù)合思維階段

-前概念思維階段

-概念思維階段

四、教學(xué)與進(jìn)展的關(guān)系

?教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在進(jìn)展的前面；“唯一的好的教育就是走在進(jìn)展的前頭，進(jìn)行指導(dǎo)，不能把目標(biāo)定得離當(dāng)前能力水

平過高，根基于成熟程度。'‘即教育是引導(dǎo)進(jìn)展的，但只能少許地走在學(xué)習(xí)者當(dāng)前水平前面

?最近進(jìn)展區(qū)(ZPD,zoneofproximaldevelopment)

-兒童獨立表現(xiàn)出來的心理進(jìn)展水平與兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的心理進(jìn)展水平之間，往往有一個距離或者

者差異，這距離或者差異就是最近進(jìn)展區(qū)

?教育包含家長、教師、同伴的影響這樣一個重要的社會因素在內(nèi)；沒有適當(dāng)?shù)南嗷ビ绊憚t沒有進(jìn)展的發(fā)生。

積極學(xué)習(xí)包含與他人的思考性的討論

?學(xué)習(xí)者務(wù)必參與到學(xué)習(xí)活動中，而不能象只會裝東西的一只容器，被動學(xué)習(xí)

?關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期

第四節(jié)皮亞杰的心理進(jìn)展觀

一、基本觀點

皮亞杰(JeanPiaget)1896-1980

?兒童以不一致的速度，但卻是同樣的順序，通過各個進(jìn)展階段；

?階段僅僅表示日益懂得的思維方式；

?進(jìn)展的各個階段并不是由發(fā)生學(xué)決定的，年齡并不那么重要。

1、內(nèi)外因相互作用觀點

?心理進(jìn)展是內(nèi)因(心理或者行為圖式)在外因(環(huán)境)影響下，不斷通過同化、順應(yīng)，達(dá)到平衡，構(gòu)造新圖

式的過程

?心理圖式由低級向高級不斷產(chǎn)生與更替，個體心理也就不斷地由低級向高級進(jìn)展

?認(rèn)知進(jìn)展是一個積極的構(gòu)造過程，兒童通過與環(huán)境的相互作用，積極構(gòu)筑他們自己的認(rèn)知世界，來獲得自身的

進(jìn)展，而不是由內(nèi)部成熟支配的，也不是由外部環(huán)境建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。兒童在不斷探索的過程中，主動操縱

并企圖懂得周圍的世界；為了應(yīng)付環(huán)境，他們務(wù)必建構(gòu)新的、更精細(xì)的結(jié)構(gòu)。

2、四個重要的概念

?圖式(Schemes)：主體已有的心理機能結(jié)構(gòu)

.同化(assimilation)：為了感知周圍的世界，需要組織我們自己的經(jīng)驗；同化就是個體把新信息合并入原有知

識結(jié)構(gòu)的過程；主體將接收到的外部刺激材料加以處理與轉(zhuǎn)換，組織到已有的圖式中；刺激-反應(yīng)關(guān)系就是受制

于主體的一種同化過程：S-ATfR,外界刺激經(jīng)主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)(T)的同化(A)后才產(chǎn)生反應(yīng)

?順應(yīng)(accommodation,調(diào)節(jié))：我們也需要將已有的經(jīng)驗加以改造，調(diào)整觀念，去接納新信息；內(nèi)部圖式通過

改變自身以習(xí)慣外部現(xiàn)實：個體調(diào)整新信息的過程，顯示出輕易改變某種觀念的能力

?平衡化（equilibration）：主體與客體間、機體與外界間、同化與順應(yīng)機能間不斷由不平衡趨于平衡的過程，從

而保證了兒童與環(huán)境間有效的相互作用

3,影響進(jìn)展的因素

?成熟：指機體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。這是必要但不是充分條件

?自然經(jīng)驗：指個體對物體發(fā)生動作與練習(xí)過程中獲得的經(jīng)驗，包含物理經(jīng)驗與數(shù)理邏輯經(jīng)驗

?社會經(jīng)驗：社會上的相互作用與社會傳遞

四，進(jìn)展階段

?劃分的根據(jù)：穩(wěn)固的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）形成，表現(xiàn)為一種能在心理上進(jìn)行、內(nèi)化了的動作，即心理運算

?感知運動階段

-嬰兒通過初步的感受經(jīng)驗，構(gòu)筑起對周圍世界的懂得，同時伴隨著神經(jīng)生理的活動。

-新生兒的反射動作較多，2歲的嬰兒己經(jīng)具有復(fù)雜的感受運動形態(tài)，同時開始用最基本的符號進(jìn)行操作。

-這個階段，兒童的精神活動要緊是建立起經(jīng)驗與動作之間的聯(lián)系；他關(guān)心的是依靠動作去應(yīng)付周圍世界。

?感知運動階段（出生-2歲）

-第一階段（0-1個月）：練習(xí)反射

-第二階段（14個月）：初級循環(huán)反應(yīng)

-第三階段（4-8個月）：二級循環(huán)反應(yīng)

-第四階段（8-12個月）：二級格式的協(xié)調(diào)

-第五階段（12-18個月）：三級循環(huán)反應(yīng)

-第六階段（18-24個月）：智力解決

-在感知運動階段的一個成就，是物體恒常性概念的進(jìn)展，即關(guān)于一個物體獨立出現(xiàn)在我們的視覺、聽覺、觸

覺、味覺、嗅覺之外的認(rèn)知

-感知運動階段的另一個特征是模仿，或者者重復(fù)別人的動作

-延期模仿，即模仿不再出現(xiàn)人或者事物。這意味著嬰兒有能力對外部行為給予有效的經(jīng)歷。這種能力關(guān)于語

言進(jìn)展與行為學(xué)習(xí)來說有重要意義

?前運算階段（2歲-7歲）

一從語言學(xué)習(xí)開始，到學(xué)會使用符號。通過使用象征性符號，促進(jìn)思維與交往能力的進(jìn)展。幼兒開始用言語，想

象與圖畫描繪，再度表征兒童的世界

-兒童用象征思維代替邏輯思維來處理問題，也就是用想象來處理情況，而不是真正地解決問題

-并未將內(nèi)部動機與感情，與外部現(xiàn)實之間有清晰的劃分；兒童不大能夠把自己的目標(biāo)與達(dá)到目標(biāo)的手段區(qū)分開

來。更多是依靠帶有嘗試錯誤性質(zhì)的直觀調(diào)節(jié)，而不是符號的運算

-幼兒仍然不具備內(nèi)部“操作”的能力，缺乏所謂的可逆性概念

-象征游戲變得越頻繁

-神秘與超自然的事物幼兒在區(qū)分幻想與現(xiàn)實方面有困難

-傳導(dǎo)推理幼兒的推理不是歸納推理，也不是演繹推理，而是從特殊到特殊的傳導(dǎo)推理

-輯合常試圖把并非經(jīng)常聯(lián)系在一起的情況，錯誤地關(guān)聯(lián)在一起

-自我中心不能同意別人的觀點，不能猜測別人的看法；認(rèn)為空間與時間都是以他們?yōu)橹行牡?/p>

-泛靈論常認(rèn)為那些現(xiàn)實生活中存活物體的象征物是有生命的，反映了孩子們豐富而生動的想象力

-生命的種類并不懂得“生命”這個概念，也會把生物種類的界限劃得太寬或者太窄

-定中心某個時間只以一種觀點為中心。會在頭腦中形成一個辦法而忽略其它辦法，注意的焦點太單一

-守恒由于不能同時在思想中理清事物的多種關(guān)系，而缺乏邏輯順序與對永恒事物的懂得

-分類對范疇的分類存在著一些局限，但有能力根據(jù)不一致的屬性進(jìn)行歸類

-缺乏逆反的能力不明白運算能夠通過各類方式進(jìn)行，不能在智力上同意原始狀態(tài)能被復(fù)原

?具體運算階段（7歲.12歲）

-運算是動作的一種形式，是直接用手操作物體，或者在頭腦內(nèi)部操作代表了事物關(guān)系的那些符號

-運算是內(nèi)化的與可逆的：

?“內(nèi)化”意味著兒童不再需要依靠外部公開的嘗試錯誤來著手解決難題，而能夠在頭腦中實際地進(jìn)行嘗試錯誤:

?可逆性的出現(xiàn)，使運算能夠用逆運算作為補償，具有了“完全補償”的特征。

-兒童據(jù)以進(jìn)行運算的內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到進(jìn)展

?能進(jìn)行運算與邏輯推理，從而取代直覺思維

?能夠直覺并具體地掌握許多基本的科學(xué)觀念

-具體運算還不能夠輕易地處理那些沒能直接呈現(xiàn)在他面前的事物，或者事前沒有經(jīng)歷過而可能發(fā)生的事物

?思維仍屬于很具體的水平，仍與現(xiàn)實經(jīng)驗聯(lián)系在一起

?不能有系統(tǒng)地超出所提供的知識范圍之外，不能利用有規(guī)律的、科學(xué)的方法去驗證假設(shè)，去描述可能發(fā)生的

其它情況

?只能同時處理二維關(guān)系并加以定性，不確定因素增加時，就陷入逆境

?形式運算階段（12歲-15歲）

-個體活動超出現(xiàn)實世界與具體經(jīng)驗，以抽象與更符合邏輯的措辭來思考

?能夠運用命題的邏輯，進(jìn)行邏輯推理，將他們的辦法系統(tǒng)化，構(gòu)建理論；

?能科學(xué)而有邏輯地檢驗這些理論，同時考慮多種變數(shù)，科學(xué)地發(fā)現(xiàn)真理。

-智力活動不再局限于經(jīng)驗過的或者呈現(xiàn)在面前的事物，能想到可能的變化，甚至?xí)蒲莩鐾ㄟ^試驗或者觀察才

能得到證明的潛在關(guān)系，并有能力予以正式的或者公理式的表達(dá)。

-開始運用第二表征系統(tǒng)：能非常靈活地思考，變通地從一個觀察結(jié)果中得出多種解釋，而且絕不依靠預(yù)先的辦

法。

-四個要緊方面：內(nèi)?。怀橄笏季S；邏輯思維；假設(shè)推論

第五節(jié)生態(tài)學(xué)背景理論

由里.布朗芬布萊納（Urie

Bronfenbrenner,1917-）

?社會文化進(jìn)展觀

?由五個環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成，包含了從與社會機構(gòu)直接交往的細(xì)微輸入，到廣泛的文化輸入，圍成一個圓圈；分別

是微系統(tǒng)、中介系統(tǒng)、外部系統(tǒng)、大系統(tǒng)與時間順序系統(tǒng)

?微系統(tǒng)

-個體生活的環(huán)境，包含家庭、同伴、學(xué)校與社區(qū)

-在微系統(tǒng)中伴隨著社會原動力（如父母，同伴與老師）指向物體內(nèi)部反應(yīng)最多

-在這些環(huán)境中，個體并不被看作一個經(jīng)驗的被動同意者，而被看作是一個希望構(gòu)筑環(huán)境的人

-大多數(shù)關(guān)于社會文化影響的研究已經(jīng)關(guān)注到了微系統(tǒng)

?中介系統(tǒng)

-包含了微系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)或者前后關(guān)系間的聯(lián)系，涉及到家庭經(jīng)驗到學(xué)校經(jīng)驗，學(xué)校經(jīng)驗到教堂經(jīng)驗，及教堂

經(jīng)驗到同伴經(jīng)驗（被父母拋棄的兒童也許難于與老師形成積極關(guān)系）

-進(jìn)展學(xué)家們越來越相信在復(fù)合環(huán)境（如家庭、同伴與學(xué)校間的聯(lián)系）中觀察行為的重要性，這樣能夠得到一

個更為完整的個體進(jìn)展圖

?外部系統(tǒng)

-假如個體在一個社會環(huán)境中沒有扮演一個積極的角色，那么這個經(jīng)驗會影響他在其最接近系統(tǒng)中的經(jīng)驗

?外出工作也許會影響一個婦女與其丈夫孩子的關(guān)系，加大夫妻間的沖突與改變親子相互影響的模式

?城市地方政府須負(fù)責(zé)公園、娛樂中心的質(zhì)量，為方便兒童與青少年建立圖書館設(shè)施

?中央政府提高醫(yī)療待遇與養(yǎng)老保險系統(tǒng)質(zhì)量的職責(zé)

?大系統(tǒng)

-包含個體生活的地方的文化，涉及到行為模式、信仰，與所有其他人類通過一代又一代而形成的東西

-還有跨文化研究——即一種文化與另一種文化或者其他更多的文化間的比較，以提供關(guān)于進(jìn)展的普遍規(guī)律

?時間順序系統(tǒng)

-包含了環(huán)境事件與生命過程中的變故，與社會歷史環(huán)境

?父母離婚后第一年對兒童的影響達(dá)到高峰，且對男孩的影響更大；父母離婚后第二年，家庭相互影響的混亂

逐步減少，變得更為穩(wěn)固）

?由于社會文化環(huán)境的變化，現(xiàn)在更多鼓勵婦女出外工作

-時間順序系統(tǒng)給個體的進(jìn)展帶來一個強有力的沖擊

格倫.埃爾德（GlenElder）

?生命過程（life-course）理論

-從歷史時期與地點的角度，從生命的時間的安排、聯(lián)結(jié)或者互相依靠的生活、從人類力量與社會束縛的角度，

強調(diào)畢生進(jìn)展

-人類進(jìn)展的研究，應(yīng)該從兒童或者成年人的環(huán)境或者調(diào)查環(huán)境進(jìn)展的密切聯(lián)系入手，研究的中心應(yīng)該在于對一

個具體的進(jìn)展模式什么影響才是最合適的

-生命過程的分析包含了橫跨個體生活許多方面的擴展軌跡，如家庭與工作，也有短期的變化，如離家、全職工

作與結(jié)婚。變化總是被嵌入歷史軌道與對有重大意義的社會背景中，如青年與中年的失業(yè)

?在歷史時期與環(huán)境中的人類生活

-特別在巨大的社會變革中，出生時間不一致會使個體遭遇不一致的歷史環(huán)境

?研究說明，20世紀(jì)30年代經(jīng)濟蕭條，會影響不一致時期出生的兒童；年長些的孩子（20世紀(jì)20年代早

期出生）比年幼的孩子（20世紀(jì)20年代后期出生）會遭受更多的苦難。

-歷史的影響能以不一致的方式施加于不一致的地方

?研究說明，在加利福尼亞的圣弗朗西斯科長大的年輕人，千方百計地通過參軍并利用士兵的權(quán)利，以便得到

受高等教育的機會，由此來逃離他們貧窮的家鄉(xiāng)

?比較發(fā)現(xiàn)，曼徹斯特與新漢普敦的工人家庭出生的年輕人，更少有選擇上大學(xué)的權(quán)利，他們比加利福尼亞的

同齡人經(jīng)受更多的苦難

?生命時間的安排

-畢生進(jìn)展受到社會對生命時間安排的影響

?考慮到通用社會對生孩子時間的安排趨向，有人等待很長時間才有小孩，而也有人年輕時就有了小孩。那些

晚生小孩的人常常在結(jié)婚前或者生孩子前，就已經(jīng)在繼續(xù)工作；那些很早生了小孩的人則是青少年

?大多數(shù)情況下，青少年都面臨一大堆進(jìn)展困惑的危險中，生孩子不管對母親還是對后代，都不合適宜，同時

是有害的

?聯(lián)結(jié)的生命

-生命的相互依靠是生命過程理論的一個中心觀點

-人的生命通常被嵌入家庭關(guān)系、同伴友誼與其他社會關(guān)系中，貫穿始終，每個人都被各自生活過程中重大的

決策與事件聯(lián)結(jié)了起來

?'失敗的婚姻與失業(yè)，常常導(dǎo)致成年子女回到父母的所在地（對父母的生活規(guī)劃有重要意義的環(huán)境）。因而，

成年子女的不幸與缺乏機會，還有他們個人的困惑，就變成了兩代人間的問題

?父母生活的改變也會影響孩子的進(jìn)展。父母經(jīng)濟條件下降、收入減少，與離婚，也會通過延遲上大學(xué)、就業(yè)

與結(jié)婚的時間，而妨礙下一代人適時轉(zhuǎn)入成人生活

?個人力量與社會約束

-在社會的約束中，人們規(guī)劃生命歷程時，是有計劃地進(jìn)行的，是在選擇自由中做出決定

?這一觀點類似于班杜拉的自我效能感，且在環(huán)境選擇與擴展的研究方面已超出兒童、青少年期，而進(jìn)入成人

期

-個人力量與生活選擇，保證了在現(xiàn)實的社會變革與其年齡與生命進(jìn)展階段間有某種程度的“連接或者關(guān)系同

齡人并沒有共同經(jīng)歷生命過程中的這些要緊事件，更確切地說，這些事件形形色色，一步一步，且從一個事件

到另一個事件連續(xù)發(fā)生

?并非每個人都得到一份全職工作，適時上學(xué)或者退學(xué)、同居、結(jié)婚、生子等。經(jīng)歷過這些事件的人，在他們

生命中，這種經(jīng)歷的時間安排也是不一樣的

進(jìn)展的類推法

?許多類推方法常常反映在一種系統(tǒng)理論之中，被用來描述進(jìn)展的本質(zhì)

-階梯類推法與階段理論有直接關(guān)系，如弗洛伊德、埃里克森與皮亞杰、凱斯

-溫室幼苗類推法在進(jìn)展心理學(xué)中已經(jīng)盛行了許多年，強調(diào)個體是進(jìn)展的基本構(gòu)成單位，強調(diào)個體是按環(huán)境刺

激行動的（華生與斯金納的整體觀點），或者（在皮亞杰的散文體中）兒童是按外界需求行動的（皮亞杰的理論

具有階梯類推與溫室幼苗類推的共同特征）

-森林常春藤類推法強調(diào)進(jìn)展中許多不一致進(jìn)展途徑的使用與背景關(guān)系的重要性，一個重要的維度是個體與他

人的相互沖突與這些人際關(guān)系象征構(gòu)造的改變，認(rèn)為進(jìn)展并沒有形成一致的階段，而且個體也不象皮亞杰所描

述的那樣都唯一地變成了科學(xué)家。生態(tài)學(xué)背景關(guān)系理論使用了這種類推方法

各類理論的比較

思考題

1,分析各類理論學(xué)派之間異同的要緊表現(xiàn)。

2,比較弗洛伊德與埃里克森的區(qū)別。

3,比較斯金納與班杜拉的區(qū)別。

4,熟悉皮亞杰提出的幾個特殊概念：圖式，同化，順應(yīng)，平衡，成熟，自然經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，運算。

5,懂得維果斯基的“最近進(jìn)展區(qū)”概念。

6,比較布朗芬布萊納與埃爾德的區(qū)別。

第四章進(jìn)展性研究方法

主講人：陶德清

華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

第一節(jié)進(jìn)展性研究概論

進(jìn)展性研究

研究人員經(jīng)常想要找出年齡、群體(cohort)、與測驗時間對研究結(jié)果的效應(yīng)。

群體是同一時代出生的人，屬于同一年齡層且經(jīng)歷過相似文化環(huán)境及歷史事件的人。不一致時代出生的人，

可能會有顯著的差異，不是由于他們的年齡不一致，而是由于他們成長的經(jīng)濟與社會條件不一致。通常來說,

假如兩組人年齡差距超過十歲，就易產(chǎn)生群體效應(yīng)

“群體效應(yīng)”(cohorteffect)：不一致時代群體由于所處社會文化、歷史條件與遭遇歷史事件的不一致而表現(xiàn)出

心理進(jìn)展上有差異的現(xiàn)象

測驗時間也可能會影響研究結(jié)果

第二節(jié)縱向研究設(shè)計

縱向研究(LongitudinalStudies)也叫追蹤研究，就是在比較長的時間內(nèi)，對人的心理進(jìn)展進(jìn)行有系統(tǒng)的定期

的研究；要求在所研究的進(jìn)展時期內(nèi)，反復(fù)觀測同一組個體

第二節(jié)縱向研究設(shè)計

優(yōu)點

大概能夠使我們看到變化的順序，或者長時間內(nèi)個體的一致或者不一致

能解決明顯的群體效應(yīng)問題

能系統(tǒng)、詳盡地熟悉被試心理進(jìn)展的連續(xù)過程與量變質(zhì)變的規(guī)律

第二節(jié)縱向研究設(shè)計

要緊困難

練習(xí)效應(yīng)：每個被試長時間反復(fù)進(jìn)行同樣的測驗，就學(xué)會了應(yīng)付測驗的辦法，由此會歪曲了任何著眼于進(jìn)展

變化的測量

被試的消耗與出局：并非所有的人都能堅持研究項目。通常來說，最健康與受教育最好，有能力的被試最有

可能堅持下來，因此會引起事實的偏見，有可能縮小年齡在智力進(jìn)展趨勢上的任何效果，特別是研究持續(xù)到

生命的最后一段時間時更是如此，容易造成研究結(jié)論的信度較差

第二節(jié)縱向研究設(shè)計

要緊困難

測量時間：因研究特定團體的時間影響著得到的結(jié)果，縱向研究也不能真正解決群體問題。即便是兩個研究

都顯示隨年齡變化的相同模式，我們也不明白，這個模式是否對那個群體是唯一的，或者者是否反映了在其

他文化與其他群體也觀察到的更基本的進(jìn)展變化

縱向研究的實施較困難，在實際研究中用得不多

第三節(jié)橫向研究設(shè)計

橫向研究(Cross—SectionalStudies)

在特定時間內(nèi)同時觀測不一致的個體來探索其進(jìn)展?fàn)顩r的設(shè)計

基本目的是年齡組之間作比較

第三節(jié)橫向研究設(shè)計

優(yōu)點

短時間內(nèi)能夠收集到不一致年齡的研究對象的資料，因此能夠同時研究較大樣本，經(jīng)濟、簡便，省時省力

第三節(jié)橫向研究設(shè)計

缺點

很難避免"群體效應(yīng)''的影響，可能會將時代變遷的結(jié)果與年齡變化的結(jié)果混同起來，所發(fā)現(xiàn)的與年齡有關(guān)的

效應(yīng)，可能不是年齡或者進(jìn)展的關(guān)系，而是由存在于這些被試當(dāng)中的其他差異造成的，無法確定事物變化的

真正原因

在某二具體歷史時間所得到的研究結(jié)果不能簡單地推論到其他時期，特別是受社會文化影響較大的心理現(xiàn)象

第三節(jié)橫向研究設(shè)計

缺點

橫斷研究不能解答起因、順序與一致性問題

由于研究時間短，不系統(tǒng)，因而難以全面地反映問題或者獲得全面、標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論

第三節(jié)橫向研究設(shè)計

橫向設(shè)計的變式

定組研究(apanelstudy)

選擇一個大樣本(通常是全國的代表性樣本)，覆蓋很大的年齡范圍，之后在幾年(有的時候是幾十年)的時

間里，追蹤觀測每一個被試

第四節(jié)相繼研究設(shè)計

相繼研究(SequentialStudies)

橫向與縱向相結(jié)合，能夠避免單獨一種研究設(shè)計可能出現(xiàn)的問題

盡管這種研究設(shè)計，總是涉及到長時間里研究一個以上的群體，但也有很多備選方案，具有一系列可能性

第四節(jié)相繼研究設(shè)計

時間-滯后設(shè)計(Time-lagdesign)

最簡單的相繼設(shè)計，研究相同年齡的若干群體，因此要沿著一條斜線進(jìn)行比較

各類情況下，會直接看到群體差異，而沒有年齡的混淆

第四節(jié)相繼研究設(shè)計

時間-相繼設(shè)計(Time-sequentialdesign)

一個更復(fù)雜的可能是，在相間的若干年，進(jìn)行一組橫向研究。

進(jìn)行經(jīng)歷研究，重復(fù)完全相同的研究，獲得了同樣的結(jié)果，就有可能更有信心地說，60與70歲的人經(jīng)歷衰

退的模式是與年齡有關(guān)的，而不僅僅是群體的效應(yīng)

第四節(jié)相繼研究設(shè)計

群體相繼設(shè)計(Cohort-sequentialdesign)

進(jìn)行兩個或者更多個縱向研究，每個研究有不一致的群體

這種設(shè)計可能是分離年齡與群體不一致效應(yīng)的最佳相繼設(shè)計，可用于進(jìn)展研究的所有假設(shè)中

假設(shè)測量時間無影響，可用這種設(shè)計探察年齡與群體的效應(yīng)，并進(jìn)行有意義的比較；研究所用總時間越長，

測量時間的效應(yīng)就越大

追蹤研究大學(xué)某一年的新生，之后再確定并追蹤另一年的新生，就是一個群體相繼設(shè)計

第四節(jié)跨文化研究

跨文化研究是特別設(shè)計為比較文化或者背景的研究，搜集人們成長的不一致文化環(huán)境結(jié)構(gòu)的資料，幫助我們

懂得文化組織的大模式，并掌握人類經(jīng)驗的多樣性，重新考慮僅僅反映西方中產(chǎn)階級生活方式的進(jìn)展理論

一種方法是被稱之人種學(xué)(ethnogmphy)的研究

觀察者通常在某種文化背景內(nèi)生活一段時間(長達(dá)幾年)進(jìn)行深入觀察，對單一文化或者背景做認(rèn)確實描述;

有可能將來自幾個不一致人種學(xué)研究的信息加以綜合，看不一致背景是否有相同的進(jìn)展模式(不一致文化中

的男女兒童是否有不一致的任務(wù))

第四節(jié)跨文化研究

這種跨文化或者跨背景的比較研究，十分難以做好。一個要緊的困難是，測量的等值性問題

能否足以正確地將某些測驗譯為其他語言？同一個測量或者評估是否在所有文化都是具有同等的效度？在不

一致的背景或者文化中，行為是否具有同樣的意義？

簡述進(jìn)展研究中年齡、群體、觀測時間的效應(yīng)

比較縱向研究與橫向研究的優(yōu)缺點

比較相繼研究不一致設(shè)計的區(qū)別

嘗試使用一種方法，做一個進(jìn)展研究的設(shè)計

第五章胎兒的進(jìn)展

第一節(jié)人體細(xì)胞與遺傳密碼

一、人體細(xì)胞

?細(xì)胞

-細(xì)胞核(nucleus)含有染色體，由身體與生化特征的遺傳密碼所構(gòu)成，提供了個人進(jìn)展的可能性藍(lán)圖

-細(xì)胞質(zhì)(cytoplasm)是外圍的膠質(zhì)部分，在細(xì)胞核的指導(dǎo)下，產(chǎn)出并釋放能量，排除廢物，提供完成進(jìn)展任

務(wù)、人體器官生長所需的物質(zhì)

?人體內(nèi)有數(shù)十億(1()0萬億trillion)的細(xì)胞，而且每個細(xì)胞都各有其特定的功能

-體細(xì)胞(somaticcell),與身體發(fā)育有關(guān)

—胚細(xì)胞(germcells)

?精子(sperm)與卵子(egg)

?異性胚細(xì)胞結(jié)合后的合子(zygote)

二、染色體

?細(xì)胞形成的關(guān)鍵時刻，會添加特殊的染料，細(xì)胞內(nèi)一種絲狀結(jié)構(gòu)就汲取染料并著色，變得容易看清晰，因此

被叫做染色體(chromosome)

?每一種生物有機體細(xì)胞中，所含染色體的數(shù)目(最少只有4條染色體，而最多則有500條)及其結(jié)構(gòu)有很大

差別

?人類每個正常體細(xì)胞都是倍數(shù)染色體，含有23對(46條)具有互補性的染色體，決定細(xì)胞的活動

-每對染色體里，一條來自母親，一條來自父親

?胚細(xì)胞則是單倍體，只有23條染色體

-精卵結(jié)合時，一個胚細(xì)胞中的23條染色體，與另一個胚細(xì)胞的23條染色體結(jié)合成對，受精卵就擁有了46條

染色體，一個新的生命開始誕生

?22對常染色體(autosomes),亦稱正染色體(euchromosome),每一對的兩兩之間都一樣，決定了個體的身體

特征

?一對性染色體(sexchromosomes,X與Y染色體)決定個體性別

-X的體積大約是Y的兩倍，形狀也不一致

—女性用XX表示，男性用XY表示

二、基因

?基因(gene)含有指導(dǎo)個體進(jìn)展的遺傳密碼，載負(fù)著一代代傳遞下去的遺傳信息，確定人的眾多特征，決定

人的生、老、病、死

?每一個染色體攜帶著20,000到100,000個基因，像念珠一樣，呈直線排列在染色體上

四、DNA

?基因由許多含有遺傳密碼的脫氧核糖核酸(deoxyribonucleicacid,DNA)分子構(gòu)成

?DNA分子看起來象是一個雙螺旋狀物，或者螺旋形階梯。由堿基的四個核甘酸(簡稱之A,T,G,C)以

成對的方式，按等級構(gòu)成“臺階”，排列組合成基因

?DNA的任何一部分都是一個獨立的結(jié)構(gòu)，而基本對的排列順序是指揮細(xì)胞再生，與制造蛋白質(zhì)以維持生命的

根據(jù)

?身體的每個細(xì)胞都有相同的DNA密碼，與相同的基因來指揮身體的成長

-一束DNA內(nèi)部可組合成千上萬的基本對

-DNA束的組合數(shù)量幾乎是無限多的

五、RNA

?核糖核酸(ribonucleicacid，RNA),細(xì)胞內(nèi)蛋白質(zhì)合成的分子要素。其水解產(chǎn)物之一為糖，存在于細(xì)

胞質(zhì)及一些細(xì)胞核中，通常得自酵母，亦稱酵母核酸

-信使核糖核酸(mRNA)是轉(zhuǎn)錄中合成的一個單股螺旋RNA分子，與雙股螺旋DNA中的一股互補，在蛋

白質(zhì)合成中能將DNA中所含的基因信息，傳遞給核糖核蛋白體

-遷移核糖核酸(tRNA),攜帶所要求的氨基酸到核糖體，最終形成一個蛋白質(zhì)(protein)

六、基因圖譜

?2001年2月12日，全世界各大報紙頭版頭條消息：“科學(xué)家今天聯(lián)合正式公布人類基因圖譜”

-這是繼進(jìn)化論、相對論、登月飛行之后，人類科技進(jìn)展又一個偉大的里程碑

?這一生物技術(shù)領(lǐng)域的“人類登月計劃”耗資20億美元，由美國、英國、日本、加拿大、瑞典與中國的科學(xué)

家參與共同完成，目標(biāo)就是追蹤人類基因組中的每一個密碼，使科學(xué)家掌握人類生命的設(shè)計藍(lán)圖、人體遺傳密

碼的編碼方案

?基因圖譜就是31億個“字母”A、T、

G、C的排列組合，排列順序的不一致

決定了遺傳信息的差異

-首先把人類23對染色體上的堿基排列順序一一測試出來；通過測定每一個基因，人類將可能通過藥物改變自

身的基因，來治療各類與遺傳有關(guān)的疾病(癌癥，心臟病)

-幾乎所有的疾病都能夠利用基因診斷

-幾乎所有的疾病都能夠進(jìn)行基因治療

第二節(jié)生命的孕育

一、卵子的成熟

?正常情況下，一個女孩出生時，在她的卵巢內(nèi)就儲存有大約40萬個不成熟的卵子，在卵巢中發(fā)育成熟

?卵細(xì)胞是人體最大的細(xì)胞，直徑大約().5%英寸長，肉眼可見，相當(dāng)于中文句號的四分之一

?性成熟女子通常每28天左右(依靠于月經(jīng)周期的長度)，成熟并排出一個卵子；一生(生育年齡從12歲左右

到45歲左右)只能排出360-420個卵子

?卵子排出后，沿著輸卵管向子宮方向移動，這個旅程通常需耍34天，但卵子的壽命只有24小時

?8—10分鐘后，卵子到達(dá)輸卵管的壺腹部，等待精子的到來

?卵子的受精能力只有12個小時，若不能受精，便會通過子宮從陰道排出

第二節(jié)生命的孕育

二、精子的產(chǎn)生

?精子是人體內(nèi)最小的細(xì)胞，

僅有0.2英寸那么長，重量

只有卵子的1/900

-盡管精卵在體積與重量上相差懸殊，但它們的遺傳作用卻幾乎是相等的

?精子呈蝌蚪狀，頭部有細(xì)胞核；中間部分制造化學(xué)反應(yīng)，為尾部提供能量，能使其搖擺以推動精子前進(jìn)

?男子性成熟后，精子在其睪丸里產(chǎn)生，健康成年男性每天大約產(chǎn)生數(shù)億個精子，貯存在位于睪丸尾部的附睪

里

?通常每一次射精會有數(shù)億個精子釋放出來：正常情況下，每毫升精液至少有20億健康的精子：其中一些變態(tài)

或者衰亡，另一些則保持著旺盛的生命力

三、新生命的開始

?精子先沿著陰道進(jìn)入子宮，再向上到達(dá)輸卵管

?數(shù)量眾多的精子們，有些可能體力不支而到不了終點，有些可能被白細(xì)胞吞噬或者失蹤，只有最具生命力的

精子（不到200個/15-20個左右），到達(dá)“約定”地點，完成精卵結(jié)合

?精子的壽命只有48小時

-每次月經(jīng)周期受胎時間約為60（72）小時

?面對眾多的“追求者”，卵子只選擇

其中最優(yōu)秀的一個精子；僅有一個

精子贏得特權(quán)，進(jìn)入一個卵子

-被選中的精子頭部分泌一種化學(xué)酶，溶解卵子的膠狀外膜，穿透卵子的外壁；同時精子還分泌一種雄激素，

協(xié)助自己進(jìn)入卵子

-卵子也分泌一種雌激素，產(chǎn)生吸引與粘附功能，使精子能夠順利進(jìn)入

?精子一旦穿透卵子外壁，精子的尾梢便消失

?卵子的外層馬上封閉起來，拒絕任何"第三者''的闖入。即使偶然多闖進(jìn)一個精子，也會被卵子溶解汲取

?有幸運進(jìn)入卵子的那個精子頭部增大，形成雄性原核；受精的卵子細(xì)胞核也變成雌性原核

?兩個原核因“異性相吸”，向

對方靠攏，相互融與，最后

合并為一個核，形成受精卵

—合子

?新的生命便從此開始了

四、性別的形成

?每個胚細(xì)胞（精子或者卵子）

都有1條性染色體

?男性有兩種精子

-含X性染色體的頭稍大，尾巴較短

-含Y性染色體的頭較小，尾巴較長

?女性的卵子只有一種X性染色體

?含X性染色體的精子與卵子結(jié)合，產(chǎn)，生含XX性染色體的合子，新生兒將是女性

?含Y性染色體的精子與卵子結(jié)合，產(chǎn)，生含XY性染色體的合子，新生兒將是男性

?含Y性染色體的精子游動速度快，能更早接觸到卵子，受精卵的性別比是160：