新教材2024年高中歷史第4單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化梯度作業(yè)部編版必修中外歷史綱要上

第四單元第15課一、素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1．(2024·福建泉州)明代弘治年間，“湖廣熟，天下足”作為民間的諺語起先出現(xiàn)?？涤呵瑫r(shí)期，朝廷對奏文本中常常出現(xiàn)“江浙百姓全賴湖廣米粟”“湖廣全省向?yàn)闁|南諸省所仰賴”等表述。這一變更反映了(D)A．江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退 B．湖廣地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位得到官方認(rèn)可C．江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動 D．湖廣地區(qū)糧食生產(chǎn)超過江浙地區(qū)[解析]材料“湖廣熟，天下足”“江浙百姓全賴湖廣米粟”體現(xiàn)的是明清時(shí)期湖廣地區(qū)的糧食生產(chǎn)超過江浙地區(qū)，D項(xiàng)正確；江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退的說法不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；材料未涉及官方對湖廣地區(qū)認(rèn)可的看法，解除B項(xiàng)；材料與江浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動的說法無關(guān)，解除C項(xiàng)。2．(2024·河北邯鄲)明朝中后期的安徽徽州地區(qū)，男子結(jié)婚幾個(gè)月以后，就會外出經(jīng)商，有可能十幾年不回家一次，以至于有父子途中見面而相互不相識的狀況發(fā)生。反之，男子成年婚配后，經(jīng)年累月在家中勞作者，常被親友嘲諷。這體現(xiàn)了該區(qū)域(C)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體 B．長途貿(mào)易興起C．經(jīng)商之風(fēng)盛行 D．人倫親情淡薄[解析]材料反映了明代徽商的經(jīng)商狀況。當(dāng)?shù)孛癖妼τ谕獬鼋?jīng)商普遍認(rèn)可，對在家勞作的人則特別鄙視，說明當(dāng)?shù)亟?jīng)商之風(fēng)盛行，C項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體是在晚清時(shí)期，解除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)長途貿(mào)易是否在此時(shí)期興起，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述不符合材料主旨，解除。3．(2024·浙江衢州)萬歷以來，松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生。太倉城中，有很多男子靠操軋花生活。蘇松地區(qū)在正德之前，“百姓十一在官，十九在田”，四五十年后，放棄農(nóng)業(yè)而經(jīng)營工商業(yè)者，增加了三倍。材料反映了明朝該地區(qū)(D)A．城市商業(yè)的旺盛 B．男子社會地位低下C．自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解 D．家庭副業(yè)地位愈益重要[解析]材料“松江地區(qū)就有男子以縫襪、制鞋為生”“有很多男子靠操軋花生活”體現(xiàn)的是家庭副業(yè)地位日益重要，D項(xiàng)正確；材料與城市商業(yè)旺盛的說法無關(guān)，解除A項(xiàng)；中國古代屬于男權(quán)社會，男子社會地位的說法錯(cuò)誤，解除B項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)起先瓦解是在鴉片斗爭后，解除C項(xiàng)。4．(2024·江蘇蘇州)明代吳中才子祝允明曰：“言學(xué)則指程朱為道統(tǒng)，語詩則奉杜甫為宗師，談書則曰蘇、黃，評畫則云馬、夏，凡厥數(shù)端，有如天定神授，畢生畢世不行轉(zhuǎn)移，猶如在胎而生知，離母而故解者，可勝笑哉，可勝嘆哉！”由此可知，祝允明(C)A．崇尚唐宋文化 B．講求門派傳承C．主見特性解放 D．否定倫理道德[解析]依據(jù)材料可知祝允明譏諷那些讀死書、死讀書的人，可知他是個(gè)有思想，特性解放的人，故選C項(xiàng)；材料沒有指向他崇尚唐宋文化，解除A項(xiàng)；材料與門派傳承無關(guān)，解除B項(xiàng)；材料與否定倫理道德無關(guān)，解除D項(xiàng)。5．(2024·湖北十堰)17—18世紀(jì)中國思想界出現(xiàn)了新現(xiàn)象，儒學(xué)家們常常以超世間的“道”和“世間”的“勢”相抗衡。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的儒學(xué)家們(A)A．對君主專制制度的反思 B．借鑒了道家和法家思想C．對近代民主理論的探究 D．對西方民權(quán)思想的宣揚(yáng)[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明清之際儒家思想在政治上的新表現(xiàn)是對君主專制制度的反思，經(jīng)濟(jì)上主見工商皆本，思想上主見經(jīng)世致用，因此A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與董仲舒的新儒學(xué)有關(guān)，解除；受時(shí)代和階級的局限性影響，C、D兩項(xiàng)說法不符合當(dāng)時(shí)的史實(shí)，解除。6．(2024·安徽定遠(yuǎn))乾隆年間，朝廷要求地方官員查禁大量戲曲劇本。在禁毀一些民間劇本的同時(shí)，朝廷激勵(lì)并組織力氣改編和創(chuàng)作了大量義夫節(jié)婦、孝子順孫、忠君孝親、勸人向善一類的劇本，供民間戲曲表演。這一措施意在(C)A．促進(jìn)中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新 B．推動戲曲藝術(shù)的旺盛C．借助戲曲強(qiáng)化人倫秩序 D．阻擋儒家思想的傳播[解析]依據(jù)材料“在禁毀一些民間劇本的同時(shí)，朝廷激勵(lì)并組織力氣改編和創(chuàng)作了大量義夫節(jié)婦、孝子順孫、忠君孝親、勸人向善一類的劇本”及所學(xué)學(xué)問可得，清朝在利用戲曲強(qiáng)化人倫秩序，C項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)是禁止一些劇本和激勵(lì)一些劇本產(chǎn)生的影響，而不只是對文學(xué)的發(fā)展，解除A項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)戲曲到達(dá)旺盛的程度，而是這樣做對人倫秩序的影響，解除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)對儒家文化的看法，解除D項(xiàng)。7．(2024·甘肅涼州)京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒汲取昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了(A)A．中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性 B．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫穿C．中華文化薪火相傳和一脈相承 D．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛[解析]依據(jù)材料可知，京劇的形成過程汲取了各家之長，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化具有兼容性，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法過于肯定，并非全部的文化都能實(shí)現(xiàn)融會貫穿，解除B項(xiàng)；京劇的形成并非是文化的薪火相傳而是文化的汲取借鑒，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)京劇的形成過程汲取了各家之長，與文化藝術(shù)異彩繽紛無關(guān)，解除D項(xiàng)。8．(2024·安徽期末)明清朝廷為標(biāo)榜“文治”，明成祖時(shí)編成了中國古代最大的類書《永樂大典》，輯錄了上古到明初的書籍8000多種，乾隆時(shí)編成了中國古代最大的叢書《四庫全書》，在編纂時(shí)依據(jù)清廷的標(biāo)準(zhǔn)銷毀了不少“禁書”。這些史實(shí)說明，明清大型典集編纂(A)A．源自政治統(tǒng)治的須要 B．體現(xiàn)對傳統(tǒng)科技的總結(jié)C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果 D．受到了文治學(xué)術(shù)的影響[解析]由題干信息“明清朝廷為標(biāo)榜文治、依據(jù)清廷的標(biāo)準(zhǔn)銷毀了不少禁書”，可知明清大型典集編纂是為了國家政治統(tǒng)治的須要，故A項(xiàng)正確；《永樂大典》《四庫全書》不是對傳統(tǒng)科技的總結(jié)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清總結(jié)性巨著是自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“受到了文治學(xué)術(shù)的影響”偏離了題干主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2024·福建南平)閱讀材料，完成下列要求。材料一農(nóng)村城鎮(zhèn)化是城市化發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物。江南市鎮(zhèn)到南宋時(shí)掀起一個(gè)發(fā)展熱潮，數(shù)量大幅度增加并形成頗為密集的區(qū)域分布網(wǎng)絡(luò)。更值得留意的是市鎮(zhèn)市場發(fā)展水平的提高，草市將農(nóng)家生產(chǎn)和消費(fèi)活動與市場聯(lián)系起來，鎮(zhèn)將農(nóng)村市場與城市市場和跨地區(qū)市場聯(lián)接起來，使之成為區(qū)域市場體系的有機(jī)組成部分。一般小農(nóng)家庭依據(jù)市場需求種植某種經(jīng)濟(jì)作物以維持生計(jì)，如鎮(zhèn)江府有特地種植果蔬的農(nóng)戶，平江府城郊有很多專事菊花種植和盆景制作的“花戶”，手工業(yè)領(lǐng)域則有特地從事紡織業(yè)的“機(jī)戶”和“染戶”等?！幾躁悋鵂N《南宋江南市鎮(zhèn)與農(nóng)村城鎮(zhèn)化現(xiàn)象》材料二市鎮(zhèn)是城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系的媒介，旁邊農(nóng)村中的農(nóng)副產(chǎn)品和原料運(yùn)到市鎮(zhèn)上出售，市鎮(zhèn)中手工業(yè)產(chǎn)品推銷到旁邊農(nóng)村中去，市鎮(zhèn)成為商品生產(chǎn)的組織者。市鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，反映了鄉(xiāng)村逐步都市化的進(jìn)程，因而市鎮(zhèn)作為城鄉(xiāng)間的中介和過渡地帶，具有顯著的歷史意義。商品生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大，分工協(xié)作更加細(xì)密，形成了擁有自由雇傭勞動者的作坊或工場。隨著商品經(jīng)濟(jì)的旺盛，人們漸漸變更了重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)觀念，社會風(fēng)尚從城市到鄉(xiāng)村，從北方到南方，都發(fā)生了變更，而變更則大都從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)向邊遠(yuǎn)廣闊鄉(xiāng)村擴(kuò)散?！幾苑饺缃稹睹髑迨墟?zhèn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與影響——以江浙地區(qū)為例》(1)依據(jù)材料一，指出宋朝江南市鎮(zhèn)發(fā)展的新現(xiàn)象，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其緣由。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展對農(nóng)村社會的影響。[答案](1)現(xiàn)象：市鎮(zhèn)數(shù)量增加；區(qū)域分布網(wǎng)絡(luò)形成；市鎮(zhèn)市場發(fā)展水平提高；農(nóng)村市場體系漸漸形成；專業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)。緣由：農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的活躍；經(jīng)濟(jì)重心的南移；城市化發(fā)展的帶動。(2)影響：加強(qiáng)了城鄉(xiāng)溝通；推動了鄉(xiāng)村城市化；沖擊了民風(fēng)民俗；推廣了經(jīng)濟(jì)作物的種植。[解析](1)新現(xiàn)象，依據(jù)材料“數(shù)量大幅度增加并形成頗為密集的區(qū)域分布網(wǎng)絡(luò)”可得出宋朝江南市鎮(zhèn)的發(fā)展數(shù)量增加，區(qū)域分布網(wǎng)絡(luò)形成；依據(jù)材料“更值得留意的是市鎮(zhèn)市場發(fā)展水平的提高”可得出市鎮(zhèn)市場發(fā)展水平提高；依據(jù)材料“草市將農(nóng)家生產(chǎn)和消費(fèi)活動與市場聯(lián)系起來……使之成為區(qū)域市場體系的有機(jī)組成部分”可得出農(nóng)村市場體系漸漸形成；依據(jù)材料“鎮(zhèn)江府有特地種植果蔬的農(nóng)戶，平江府城郊有很多專事菊花種植和盆景制作的‘花戶’”可得出專業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)。緣由，依據(jù)材料“草市將農(nóng)家生產(chǎn)和消費(fèi)活動與市場聯(lián)系起來”等信息可知，南宋時(shí)期鎮(zhèn)將農(nóng)村市場與城市市場和跨地區(qū)市場聯(lián)接起來，農(nóng)村市場體系漸漸形成，這主要得益于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；依據(jù)材料“農(nóng)村城鎮(zhèn)化是城市化發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物”可得出城市化發(fā)展的帶動促進(jìn)南宋江南市鎮(zhèn)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，南宋時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)南移完成，這促進(jìn)南方市鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展。(2)依據(jù)材料“市鎮(zhèn)是城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系的媒介”可得出市鎮(zhèn)是城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的媒介，加強(qiáng)了城鄉(xiāng)溝通；依據(jù)材料“市鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，反映了鄉(xiāng)村逐步都市化的進(jìn)程”可知，明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展推動了鄉(xiāng)村城市化；依據(jù)材料“人們漸漸變更了重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)觀念，社會風(fēng)尚從城市到鄉(xiāng)村，從北方到南方，都發(fā)生了變更”可知，隨著江南市鎮(zhèn)的發(fā)展人們的思想觀念發(fā)生變更，沖擊了民風(fēng)民俗；依據(jù)材料“商品生產(chǎn)的規(guī)模擴(kuò)大”可知，明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展推廣了經(jīng)濟(jì)作物的種植。二、實(shí)力提升10．(2024·山東德州)下表為明朝中后期南方手工業(yè)生產(chǎn)與原料供應(yīng)狀況。由此可見(D)手工業(yè)生產(chǎn)中心原料供應(yīng)地絲織業(yè)蘇州、杭州等地湖州棉織業(yè)松江河北、山東、河南等地冶鐵業(yè)廣東佛山鎮(zhèn)廣東羅定、陽春、陽江各縣A．新的經(jīng)營方式出現(xiàn) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．手工工場規(guī)模擴(kuò)大 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)[解析]從材料中的生產(chǎn)中心及原料供應(yīng)地來看，說明的是當(dāng)時(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；新的經(jīng)營方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，解除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，解除B項(xiàng)；材料未涉及手工工場的規(guī)模，解除C項(xiàng)。11．(2024·廣東高考)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖外套長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)(A)A．儒家思想規(guī)范社會生活 B．科舉制度限制社會流淌C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化 D．市民文化突破禮制限定[解析]依據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘規(guī)言矩行’等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說明儒家思想規(guī)范社會生活，故選A項(xiàng)；科舉制是有利于社會流淌的，解除B項(xiàng)；依據(jù)服飾的差別不能說明社會等級日益固化，解除C項(xiàng)；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無關(guān)，而且也不能說明市民文化突破了禮制限定，解除D項(xiàng)。12．(2024·云南昆明)明清之際，黃宗羲、顧炎武和王夫之等學(xué)者將明朝覆亡歸因于王陽明“明心見性”之空學(xué)，而近代魏源、康有為和譚嗣同等學(xué)者卻對之推崇備至，致使其再次興起。這說明王陽明心學(xué)(B)A．適合不同時(shí)代思想需求 B．有益于個(gè)人主體自由C．與正統(tǒng)理學(xué)有很大區(qū)分 D．發(fā)揚(yáng)了“孔孟之學(xué)”[解析]依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，王陽明心學(xué)所主見的“心外無物”“心外無理”等都反映了個(gè)人主體自由，因此魏源、康有為和譚嗣同等學(xué)者對之推崇備至，B項(xiàng)正確；明顯，王陽明的心學(xué)不適合明清之際的時(shí)代需求，解除A項(xiàng)；王陽明心學(xué)屬于宋明理學(xué)，兩者沒有本質(zhì)區(qū)分，解除C項(xiàng)；發(fā)揚(yáng)了“孔孟之學(xué)”與題意無關(guān)，解除D項(xiàng)。13．(2024·江西期中)1605年，意大利傳教士利瑪竇編輯《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為“西學(xué)傳入中國之始”。明清前期，西學(xué)傳入主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主。這反映出明清時(shí)期(B)A．中國古代的傳統(tǒng)科技接著領(lǐng)先B．西學(xué)傳入的影響范圍還相當(dāng)有限C．清朝在文化上未實(shí)行閉關(guān)鎖國D．西學(xué)東漸已成為文化交往的主流[解析]依據(jù)“明清前期，西學(xué)傳入主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主”等信息可以得出，明清時(shí)期西學(xué)的傳入主要還是依靠傳教士和部分中國人對西方的了解，其傳播的手段及范圍相當(dāng)有限，B項(xiàng)正確；材料沒有中西方對比，不能得出領(lǐng)先，解除A項(xiàng)；材料不能得出清政府的文化政策，解除C項(xiàng)；“主流”的說法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一明容與堂刻本《水滸傳》插圖鄆哥大鬧授官廳(其次十六回)材料二這個(gè)道：“我們也有些僥幸：拿這二十兩銀子買豬羊去。如今到了乾方集上，先吃幾壺酒兒。把東西開個(gè)花帳兒，落他二三兩銀子，買件綿衣(棉衣)過寒，卻不是好？”——[明]吳承恩《西游記》第八十九回材料三且說那買了英蓮、打死馮淵的薛公子，亦系金陵人民，本是書香繼世之家……且家中有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑(tǎnɡ，皇家府庫)錢糧，采辦雜料……人命官司一事，他竟視為兒戲，自為花上幾個(gè)臭錢，沒有不了的。——[清]曹雪芹《紅樓夢》第四回選取兩則或以上材料，自行擬定論題，并就所擬論題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，表述清晰，史論結(jié)合)[答案]論述示例：選?。翰牧弦弧⒍?、三論題：小說段落折射出明清社會經(jīng)濟(jì)重大變革論證：材料一、二均出現(xiàn)了“銀兩”作為通貨的狀況，而白銀的大規(guī)模流通是在明清時(shí)期；材料二中出現(xiàn)了“棉衣過寒”的對話，但中國人普遍運(yùn)用棉布是在元代黃道婆改良棉紡織術(shù)之后；材料三中出現(xiàn)了“領(lǐng)內(nèi)帑錢糧”的商人，但中國古代長期實(shí)行抑商政策，商人社會地位在明清時(shí)期才有所提升。由此可見，上述事物幾乎是明清時(shí)期特有的，并非小說所描寫的唐、宋等時(shí)期應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的。究其緣由，文學(xué)作品的創(chuàng)作往往帶有作者自身所生活時(shí)代的印跡，而材料中的三部作品作為明清小說的代表，其中的描寫也就肯定程度上揭示了明清時(shí)期中國社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域重大變革，詳細(xì)如貨幣體系、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階層等方面的重大變革。其它論題：①由材料一、二得出：A．文化作品因時(shí)代局限而出現(xiàn)史實(shí)錯(cuò)誤；B．文化作品常是對自身所處時(shí)代的寫照。(銀兩、棉衣)②由材料一、三得出：明清時(shí)期專制主義中心集權(quán)弊端凸顯(貪污、錢權(quán))。③由材料二、三得出：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域