2022-2023學(xué)年遼寧省大連育明某中學(xué)高一年級上冊期末語文試題

大連育明高級中學(xué)高一考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

是“故天將降大任于‘斯‘人也"，還是“故天將降大任于‘是‘人也"？近日，這一

爭論沖上了微博熱搜。當(dāng)現(xiàn)實課本和古籍上都記錄著“天將降大任于‘是人’也"時，許多

認(rèn)定其是“斯人”的網(wǎng)友除了匪夷所思、大為震驚外，或許還有“穿越”回中學(xué)翻翻語文書，

親自確認(rèn)一遍的沖動。

經(jīng)考證，不同版本的教材竟然也在這一問題上產(chǎn)生了差異。人民教育出版社語文編輯部

回應(yīng)稱，自該出版社1961年首次收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，一直采用

“天將降大任于是人也”的文本；而冀教版教材卻是“天將降大任于斯人也”?！八谷恕迸c“是

人”兩種說法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中，是客觀事實。

那么，兩種說法孰是孰非？中華文化浸明浸昌，文脈悠長，流傳下來的典籍不可勝數(shù)，

經(jīng)過歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一篇文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異。

如我們耳熟能詳?shù)奶圃娒洹包S河遠(yuǎn)上白云間”，在明代著作《唐詩品匯》中卻作“黃砂遠(yuǎn)

上白云間”；更為人所熟知的《靜夜思》《憫農(nóng)》也存在差別較大的“非主流”版本。在我國

文化中類似的“斯人”與“是人”之爭，實際上屢見不鮮。

問題的核心或許不在于“誰更正確”，而在于該如何認(rèn)識這種普遍存在的變化。須知，

文化不是靜止不動的“死物”，語言文字每天都在流變與發(fā)展當(dāng)中，生機(jī)勃發(fā)。兩千三百年

前孟子著書之際，我國文字實質(zhì)上并未統(tǒng)一，無論“是人”或“斯人”，其實都是經(jīng)歷了中

華語言大變革洗禮和改造之后，被“拋光打磨”的產(chǎn)物。試圖在文化演變當(dāng)中尋找絕對正確

的“唯一真理”，無異于刻舟求劍。

從另一角度來看，人類歷史上有不少語言淪為只能識別，不能運(yùn)用的“死語”，才真正

陷入了只具備考證價值，而無應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。成書于戰(zhàn)國時期的《孟子》在兩

千多年后仍然被人們廣泛引用，不斷參與到語言流變的進(jìn)程中，這是中華文化具有持久生機(jī)

和活力的佐證。因此，“斯人”還是“是人”的“正統(tǒng)”爭論之聲，恰恰是中華文化的強(qiáng)健

心跳。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，文化是人類交流使用的符號中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用，而非背誦。李海

峰教授提出，“五四”新文化運(yùn)動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，以適

應(yīng)新的語言發(fā)音習(xí)慣?！八谷恕痹诎l(fā)音便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢，也更具備“古韻”，很

可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的“集體錯覺:這是文化變遷的大眾

民意選擇，并非簡單的謬誤。

回歸問題的本質(zhì)，“斯人”與“是人”之爭，并非大眾記憶的“錯漏”，而是富有活力的

中華語言在近現(xiàn)代社會正常變遷的結(jié)果，是語言文明流變的一次“被目擊”。傳統(tǒng)文化不是

已然作古的“死文化”，而是現(xiàn)代中華文化的根本和“來路”，它與中國人今日的生活融為一

體，不可分割，自然也會隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展日新月異。

因此，我們不能抱著“唯一真理觀”，死守三墳五典中“祖宗之法不可變”的說辭故步

自封?！抖Y記?大學(xué)》說：“茍日新，日日新，又日新。”發(fā)揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在

嚴(yán)謹(jǐn)考證、完好保留、堅持揚(yáng)棄的精神指導(dǎo)下，悅納文化生長中產(chǎn)生的分歧和枝丫，鼓勵

理性爭論，保養(yǎng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新的土壤和空間。（摘編自《“是人”“斯人”之

爭》）

材料二：

既然“斯”與“是”的意思區(qū)別不大，是否還有必要較真呢？當(dāng)然有必要。中學(xué)語文老

師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錨銖必較”，背誦默寫一個字都不能錯，這也是今天網(wǎng)友能夠展開

論辯的基礎(chǔ)。對“斯”與“是”的較真，未嘗不是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。當(dāng)然更多的，

還是出于捍衛(wèi)經(jīng)典原貌的本能，是對“是”的探索，是對“真”的重視。有網(wǎng)友為了找出“斯

人”，大量翻找古籍刻本、教材教輔，甚至連漢語語料庫都查了一遍。有疑惑就找證據(jù)，有

問題就找答案，這種“較真”的意義，其實已經(jīng)超越對“斯”“是”二字的區(qū)分。歷來詩人

學(xué)者都注重推敲文字，漢語博大精深，每個字都有其特定的用法、豐富的含義，一字之差常

常謬以千里，對“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。

在網(wǎng)絡(luò)時代，求是精神顯得尤為重要。在網(wǎng)絡(luò)傳播中，以訛傳訛的情況十分多見。比如

最近某影視劇中一句“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”大為流行，但原句是“朔風(fēng)如解意，容易

莫摧殘”。還有不少網(wǎng)友對多音異形的字望文生義，張口亂讀、隨手亂改、誤用錯用，傷害

了字詞原本的意蘊(yùn)，褻瀆了漢字文化。漢字有其嚴(yán)肅性，咬文嚼字既要憑考據(jù)說話，還要辨

其含義。字斟句酌中不僅辨了字形，也能夠讓人重新審視古文之美。

一場''斯”“是”之辯，恰是求‘'是"之辯。帶著思考讀文章，帶著質(zhì)疑看問題，論辯

之中，自有真意。

（摘編自《“是人”“斯人”之辯，體現(xiàn)求“是”態(tài)度》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.“斯人”與“是人”兩種說法并存于歷經(jīng)嚴(yán)格編輯和審定的教材中是客觀事實。

B.因為時間的久遠(yuǎn)，歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)也存在差別較大的“非

主流”版本。

C.文化是人類交流使用的符號中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用而非背誦，所以不要去糾結(jié)“斯人”

與“是人”哪個是正確的這個問題。

D.人類歷史上的語言如果淪為只能識別不能運(yùn)用的“死語”，那么就會陷入只具備考證價值

而無應(yīng)用或改變可能的悲哀境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.由于孟子著書之際，我國文字并未統(tǒng)一，所以無論是“斯人”還是“是人”，其實都是對

的。

B.“五四”新文化運(yùn)動之后，語言文字流變加快，許多詞語都在加速變化，“斯人”在發(fā)音

便捷程度上較“是人”有優(yōu)勢，也更有古韻，因此造成了集體錯覺。

C.因為中學(xué)語文老師對于古文學(xué)習(xí)經(jīng)常是“錨銖必較”，背誦默寫一個字都不能錯，所以“斯”

與“是”的較真就是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸。

D.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代，求是精神尤為重要。字斟句酌不僅能辨字形，還能讓人重新審視古文之

美。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的現(xiàn)象與其余不同的一項是（3分）（）

A.李白的《靜夜思》很多古籍寫的是“床前看月光

B.秦觀名句“無力薔薇臥曉枝”，有些版本寫的是“無力薔薇臥晚枝”。

C.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中''亂石穿空，驚濤拍岸”，有的就做“亂石崩云，驚濤裂岸”。

D.《論語?泰伯》中“民可，使由之；不可，使知之”斷句成“民可使由之，不可使知之”。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

5.請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇八埂迸c“是”之爭的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6、9題。

高傻子

袁良才

自古猷州多奇人。如果高傻子不算，誰算？

高傻子有姓無名，綽號就是大名。人如其名，傻大個，黑不溜秋，看去渾似一座鐵塔。

高傻子打小飯量奇大，十來歲時一頓要吃一瓦罐米飯。可惜他投錯了胎，爹娘是個佃戶，

一瓦罐飯那可是一家老小一天的口糧??！

爹娘想把他送人，高傻子飯量大的名聲早傳開了，沒人家敢接這只燙手山芋。從此，高

傻子走上了乞討之路，如同路邊的一根野草，完全處于自生自滅的狀態(tài)。

天可憐見，這時高傻子遇見了長慶班。

長慶班是唱黃梅調(diào)的。猷州古屬東吳，老百姓說的也是吳儂軟語，特別喜歡聽黃梅調(diào)。

長慶班里的頭牌花旦梅如雪，那真叫一個漂亮！猷州百姓眼睛都看直繃斷了，嘖嘖道，

要是擱在大清朝，她早就被選秀進(jìn)宮了，冊封個貴妃也說不定！

梅如雪的戲也唱得好，一亮嗓子就讓人皮松肉軟骨頭酥，魂都不在身上了。

長慶班的班頭姓韓，韓班頭慈眉笑眼，一顆心那是豆腐做的，比菩薩還心善。

也是高傻子命不該絕，大肚漢巧遇了大善人。長慶班戲唱到哪個地方，高傻子就跟到了

哪個地方，人家唱戲他看戲，眼珠瞪得螺蜘大，人家開飯他看人家吃飯，直看得人家吃不下

飯。

韓班頭說，份子要不要來一碗？

梅如雪笑得咯咯的，一人省一口，養(yǎng)只小花狗。

高傻子也不道謝，也不推讓，一連干了三海碗，還摸著肚子說“餓”。一個戲班的人都

傻眼了！

韓班頭雖被高傻子的飯量嚇到了，但終究還有副菩薩心腸，他不顧戲班里大多數(shù)人的勸

阻，執(zhí)意留下了高傻子。

高傻子食量那么大,戲班總不能養(yǎng)一個閑人,其他演員有意見啊!韓班頭畢竟是韓班頭，

用人所長，讓高傻子專干粗笨的力氣活，像搭戲臺、搬道具、挑水劈柴什么的，高傻子幾乎

一個人包攬下來，而且干得那是竹排上照鏡子——漂亮！演員們這時才回過神來，一個個豎

著大拇指，夸韓班頭，高！實在是高！

更“高”的還在后頭呢！

長慶班到了一個叫烏石壟的地方唱戲，當(dāng)?shù)氐膸讉€潑皮無賴糾纏著韓班頭索要“地皮錢”,

給少了還不依，韓班頭只差磕頭下跪了。一旁的高傻子終于惱了，隨手連根拔起身邊的一棵

垂楊柳，倒拎著朝潑皮們劈頭蓋臉地打去。這些無賴只在戲文中見過《魯智深倒拔垂楊柳》，

做夢也沒想到真讓他們在現(xiàn)實中見到這一出，哭爹喊娘，四散而逃。

高傻子一“戰(zhàn)”成名。從此誰也不嫌他飯量大了，韓班頭專門跟伙夫打招呼，每頓給高

傻子備足一瓦罐米飯，不能虧了他的肚皮！

猷州有兩個鄰縣，一個叫涇川，一個叫太平，老是為邊界不清紛爭不息，公說公理，婆

說婆理，歷任縣官為此頭痛不已。

這年太平來了一個行伍出身的縣長，姓武，是個大老粗。武縣長去找涇川縣縣長，說，

干脆，文定不成，我們來武定！兩縣各選一個大力士，在離爭議邊界各方五里處，各背一塊

兩百斤重的界碑，一口氣，不許歇腳，誰碑扛得遠(yuǎn)界線就定在哪里！對方也為這事傷透了腦

筋，點頭應(yīng)允。

正好這當(dāng)口，長慶班到了太平地界兒。武縣長請梅如雪唱堂會，邊看戲邊唉聲嘆氣的，

梅如雪打聽到武縣長的心事，說，我有一個最佳人選，保管貴縣穩(wěn)賺不賠！

梅如雪推薦的人選，不用猜，高傻子！

高傻子果然給梅如雪爭臉兒，一口氣將兩百斤重的界碑背出十里路，白占了涇川好多地

面。長慶班得到太平縣長不少賞錢，從此兩縣民間有了“割涇補(bǔ)太”之說。

1938年春，日本人占了猷州。

武田正雄讓人把韓班頭“請”去，告訴他，今后長慶班專門為他們演出。

韓班頭擦著一頭冷汗，這事……容我回去，請示請示梨園鼻祖的意思。

梨園鼻祖是唐明皇。

韓班頭驚魂未定地回到戲班，把日本人的意思跟大家說了，大家無語。兩條路明擺著：

一條是不歸路，當(dāng)漢奸，茍且偷生。另一條，就是死路！

韓班頭眼一閉，雙淚長流，請梨園鼻祖定奪，聽天由命吧！

高傻子雙手捧出梨園鼻祖的棗木靈位，眾人齊齊跪下，等待韓班頭討問如何行事。忽聽

“叭嚓”一聲，高傻子一個翅起，棗木靈位從他手中脫落于地，摔成兩半。

鼻祖不依哩！高傻子大叫。

鼻祖不依哦！眾人齊叫。

大家快跑啊！高傻子再發(fā)一聲喊。

人們像猛醒過來似的，四散而逃。只見高傻子左腋夾著韓班頭，右腋夾著梅如雪，似乎

腳不點地，飛奔而去。這時，他們的身后，日本人的機(jī)槍“突突”了起來，跑在后面的人倒

下一片。

不久，猷州七井山上出現(xiàn)了一支抗日武裝，為首的叫高傻子。

韓班頭和梅如雪也在隊伍里。

韓班頭埋怨高傻子：一個牌位你咋都捧不??？死了那么多兄弟姐妹？！

我不是故意的，我是真的捧不動啊！

高傻子雙膝跪地，淚流滿面。

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.小說以“高傻子”為標(biāo)題，既點明了小說的主人公，突出人物的形象，又吸引了讀者的

興趣。

B.高傻子走上乞討之路，是因為他飯量太大，爹娘養(yǎng)不活，又沒人敢接收，表現(xiàn)了他悲慘

的人生。

C.小說采用先抑后揚(yáng)的方式，寫了高傻子從被嫌棄到受韓班頭偏愛，再到后來走上革命抗

日道路的經(jīng)過。

D.梅如雪向武縣長推薦高傻子參加扛碑比賽，就是因為要感謝武縣長邀請戲班唱堂會，知

恩圖報。

7.關(guān)于文中棗木靈位“脫落于地”“摔成兩半”的部分，下列說法不正確的一項是（3分）

（）

A.面對日本人的要求，韓班頭“雙淚長流”地請示梨園鼻祖，反映出他內(nèi)心的無奈、痛苦

之情。

B.韓班頭回到戲班，轉(zhuǎn)述日本人的意思，大家無語，是因為面對嚴(yán)峻的形勢，誰都想不到

兩全其美的辦法。

C.棗木靈位從高傻子手中脫落，是因為梨園鼻祖示意，暗示大家寧為玉碎，不為瓦全，不

要屈從日本人。

D.大家“四散而逃”，是因為都想堅守民族大義，不愿意當(dāng)漢奸、為日本人唱戲，三十六計

走為上計。

8.請結(jié)合文本，簡要分析韓班頭這一人物形象。（6分）

9.有人認(rèn)為故事到“韓班頭和梅如雪也在隊伍里”就可以結(jié)束，后面的文段作用不大，可

刪去，但不刪比刪去的表達(dá)效果要好，請結(jié)合文本簡要分析結(jié)尾的表達(dá)效果。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

丞相公孫弘者，齊淄川國薛縣人也，字季。家貧。年四十余，乃學(xué)《舂秋》雜說。建元

元年，是時弘年六十，征以賢良為博士。使匈奴還報不合上意上咨以為不能弘乃病免歸元光

五年落川國復(fù)推上公孫弘拜為博士

弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。每朝

會議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏

事，而又緣飾以儒術(shù)，上大詡之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請間，汲黯先發(fā)之，

弘推其后，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上

旨。汲黯庭詰弘曰：“齊人多詐而無情實，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁柡?。弘

謝曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇

之。

汲黯日：“弘位在三公，奉祿甚多，然為布被，此詐也。”上問弘。弘謝日：“有之。夫

九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠中弘之病。且無汲黯忠，陛下安得聞此言！”天子

以為謙讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。

弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報其禍。殺主父偃,徙堇仲舒

于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯，故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所

余。士亦以此賢之。

（節(jié)選自《史記?儒林列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.使匈奴/還報/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國復(fù)推上公孫弘/拜

為博士/

B.使匈奴還報不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/蕾川國復(fù)推上/公孫弘拜為

博士/

C使匈奴/還報/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國復(fù)推上/公孫弘拜

為博士/

D.使匈奴還報/不合上意/上怒/以為不能/弘乃病免歸/元光五年/苗川國復(fù)推上公孫弘/拜

為博士/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.“季”，指兄弟排行中最小的或一個朝代、季節(jié)的末期等。文中是指公孫弘的表字叫做“季”。

B.《春秋》是我國第一部編年體史書，也是周朝時期魯國的國史書，據(jù)傳是由孔子修訂而成

的。

C.“上大說之”與“及郡下，詣太守，說如此"（《桃花源記》）兩句中“說”字含義相同.

D.“愈益厚之”與“古之學(xué)者必有師”（《師說》）兩句中“之”字含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.公孫弘因為貧窮，直到四十多歲才開始學(xué)習(xí)《春秋》及相關(guān)著作，六十歲開始為官，最

終官至丞相，可謂大器晚成。

B.公孫弘每次上朝議事，先陳述種種事情，然后向皇上提出自己的建議，他不當(dāng)面駁斥，

也不在朝廷上與人爭論。

C.公孫弘違背約定，遭到汲黯的責(zé)備。汲黯在皇上面前說公孫弘不忠、欺詐，公孫弘以退

為進(jìn)，闡述緣由，贏得皇上信任。

D.公孫弘每頓飯只吃一個肉菜和脫殼的粗米飯，他把俸祿都用來供給老朋友和他喜歡的門

客，卻報復(fù)與他有仇怨的人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。（4分）

（2）諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報其禍。（4分）

14.公孫弘從平民到丞相，其取得成功的原因是什么？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成1516題。

江神子?十日荷塘小隱①賞桂呈朔翁

吳文英

西風(fēng)來晚桂開遲。月宮移。到東籬。簌簌驚塵，吹下半冰規(guī)氣擬喚阿嬌來小隱，金屋

底?,亂香飛。

重陽還是隔年期。蝶相思。客情知。吳水吳煙，愁里更多詩。一夜看承④應(yīng)未別，秋好

處，雁來時。

［注］①荷塘小隱：毛荷塘家宅名。荷塘：毛荷塘，吳文英詞友。②半冰規(guī)：半圓月。③“阿

嬌“‘‘金屋"，化用漢武帝幼時對其姑母說“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之”的典故。④看承：看

待，特別看待。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.“月宮移。到東籬”寫詞人月下賞桂的盛景?！皷|籬”二字，既寫出詞人賞桂時的悠然心

境，又暗示了桂花與菊花一樣都有高潔的品質(zhì)。

B.“簌簌驚塵”意思是在半輪明月的照映下，桂花飄下，簌簌作響，視聽結(jié)合，勾勒出一幅

云外飄香、月輪飛花的優(yōu)美畫面。

C.“吹下半冰規(guī)”是“半冰規(guī)吹下”的倒文?！氨辈粌H點明是秋月，而且將月之皎潔勾出，

有一種玉潔冰清的意境。

D.詞人將桂花與阿嬌并提，美人與嬌花相襯；以蝴蝶相思比擬，均體現(xiàn)詞人與友人的相遇

相知，盼望再次與朋友聚首賞桂之情。

16.請簡要賞析尾句“一夜看承應(yīng)未別，秋好處，雁來時”的精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《歸園田居》（其一）中，“，”運(yùn)用對偶和比喻的手法體現(xiàn)

了詩人身在宦海卻心系田園。

（2）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，",”在上句的基

礎(chǔ)上推進(jìn)一層，不但再也找不到孫權(quán)這樣的英雄人物，就連遺物也隨著歲月杳無蹤跡了。

（3）蘇軾《赤壁賦》中，慨嘆人生短促，人很渺小的句子是“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

在直播平臺上，傳統(tǒng)文化以視聽藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，促使傳播者自覺創(chuàng)新傳播形式，

與當(dāng)下的媒介形態(tài)相適應(yīng)。一方面，傳統(tǒng)文化內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)都成為了傳播的內(nèi)容，跳脫出

了傳統(tǒng)傳播渠道的限制；另一方面，再小眾的傳統(tǒng)文化門類，在直播平臺上都能有展示自己

的機(jī)會，使得傳統(tǒng)文化在直播平臺上呈現(xiàn)出①的傳播生態(tài)。而傳統(tǒng)文化的直播打賞

也成為觀眾基于認(rèn)知價值為文化消費(fèi)自主定價的方式，成為了傳播者挖掘傳統(tǒng)文化潛在價值

的驅(qū)動力。

在當(dāng)下，直播打賞平臺異軍突起，顯示了其在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨特作用。但由于其

大眾性、低門檻的特質(zhì)，一些②的傳播內(nèi)容混入其中,給觀眾尤其是青少年觀眾造

成了錯誤引導(dǎo)。這些問題倘若忽視，將會對方興未艾的傳統(tǒng)文化傳播造成不良影響。當(dāng)然，

我們也不能因為直播平臺存在一些問題就完全否定它的價值和作用，③不可取,￥

臺方除了已在技術(shù)、.知識層面上給出了積極應(yīng)對方案之外，.政府部門、文化各界、.有關(guān)部門

更應(yīng)有所警醒"在下一階段,如何讓新媒介在傳統(tǒng)文化傳播上再添旭火”，繼續(xù)探索傳

統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會生活中的傳播形式，同時規(guī)范個體行為、預(yù)防不正之風(fēng)、規(guī)避不良的社會

影響，需要多方④。

18.下列句子中的“一把火”，與文中加點的“一把火”意義和用法相同的一項是（3分）

（）

A.“新官上任三把火”，嘉慶在親政后就把這：擔(dān)火燒向了和珅，真可謂是雷厲風(fēng)行。

B.數(shù)字人民幣逐步滲透進(jìn)生活的方方面面，如今，數(shù)字人民幣“遇見”冬奧會，又為冬奧

再添丁祖名。

C.作為一名教師，既要有“一桶水”的積淀與功底，更要有“7把多”的智慧與激情，方

能助力學(xué)生勇敢追夢。

D.對于桑蒂亞戈來說，生活是二型火，一把無形的火，一把用斗爭燃燒自己的火，為他帶

來光明與希望。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不

得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成2廣22題。

無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必

然疏少，我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活①。地方性是指他們活動范圍有地域

上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如

在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，②在人

家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,_?

的社會。

21.下列各項中，對上述文段內(nèi)容概括最全面、準(zhǔn)確的一項是（3分）（）

A.中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，人口的流動率小。

B.鄉(xiāng)土社會的地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。

C.在地方性的限制下鄉(xiāng)土社會常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。

D.鄉(xiāng)土社會是富于地方性的“熟悉”的社會。

22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過8個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2022年四川農(nóng)業(yè)大學(xué)迎來了一位32歲的大一新生，他名叫吳東，曾經(jīng)兩次參加高考,

分別考上北京的一所211大學(xué)和四川省內(nèi)的一所大學(xué)，可是他卻沉迷游戲而荒廢學(xué)業(yè)，最終

輟學(xué)。后來參加工作，因為沒有學(xué)歷，只能從事一些基礎(chǔ)工作，薪資低，還沒有上升空間。

于是他頓悟了，決定重新高考。他辭掉工作，通過上網(wǎng)課的方式復(fù)習(xí)高中知識點。經(jīng)過幾個

月的刻苦努力，最終以570分的成績被四川農(nóng)業(yè)大學(xué)成功錄取，吳東說，今后會把心思都放

在學(xué)習(xí)上,也有讀研深造的計劃，希望自己能夠在學(xué)術(shù)上走得更遠(yuǎn)，不辜負(fù)重來一次的機(jī)會。

讀了以上材料你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

高一考試語文試卷參考答案

1.C（C項內(nèi)容見材料一第六段。強(qiáng)加因果）

2.D（A項見材料一第四段，“其實都是對的”表述不準(zhǔn)確。B項見材料一第六段，原文“很

可能因此獲得了大眾青睞，造成了異于主流教材版本的‘集體錯覺'項見材料二第一段，

“就是中學(xué)語文學(xué)習(xí)習(xí)慣的延伸”表述不準(zhǔn)確）

3.D（是統(tǒng)治階級改后宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言）

4.①舉例論證，文章列舉“唐詩名句‘黃河遠(yuǎn)上白云間'，在明代著作《唐詩品匯》中卻作

'黃砂直上白云間等事例，用來論證“同一篇文獻(xiàn)在不同典籍中可能存在不小的差異”

的觀點，生動具體，有說服力。②比喻論證，文章把“‘斯人'還是‘是人’的‘正統(tǒng)'爭

論之聲”比喻成“中華文化的強(qiáng)健心跳”，生動形象地論證了“中華文化具有持久生機(jī)和活

力”的觀點。③引用論證，引用李海峰教授提出的看法，用來論證“文化是人類交流使用的

符號中介，其本質(zhì)在于運(yùn)用，而非背誦”的觀點，使論證更有說服力。（每點2分，答出任

意兩點即可）

5.①中華文化文脈悠長，經(jīng)過歷朝歷代大范圍地抄錄、轉(zhuǎn)載、著錄，同一文獻(xiàn)在不同典籍

中可能存在不小的差異。②《孟子》在后世不斷地被人們廣泛應(yīng)用，不斷參與到語言流變的

進(jìn)程中，是語言流變的產(chǎn)物。③“斯人”獲得大眾青睞，是文化變遷的大眾民意選擇。④對

“斯”“是”的辨析，是考據(jù)傳統(tǒng)的繼承，也是求是精神的傳承。（每點1分）

6.D（梅如雪推薦高傻子參加比賽，一是因為感謝武縣長，二是因為她知道高傻子有本事，

一定會為太平縣爭光）

7.C（根據(jù)文末意思，“棗木靈位”被摔碎其實是高傻子有意為之，他懂得民族大義，不愿

大家做漢奸為日本人效力，希望通過摔靈位的方式給大家一個精神上的信念支撐）

8.①為人善良。高傻子飯量大，大家都嫌棄他，但韓班頭菩薩心腸，執(zhí)意留下高傻子。②

知人善用。韓班頭發(fā)現(xiàn)高傻子力氣大，就安排高傻子專干粗笨活，獲得眾人稱贊。③能屈能

伸。在烏石壟唱戲，被索要“地皮錢”，為戲班能唱戲，寧愿花錢消災(zāi)。④具有愛國情懷。

面對日本人的威逼，先委婉拒接，拖延時間，后參加抗日武裝，保家衛(wèi)國。（每點2分，答

對任意三點得滿分）

9.①結(jié)尾通過對高傻子語言和動作的描寫，暗示了靈位落地是高傻子故意為之，豐富了高

傻子心懷民族大義，不屈服于日本人，敢于抗?fàn)幍男蜗蟆＂诮Y(jié)尾的敘述，間接交代了靈位落

地的原因，照應(yīng)前文，使故事情節(jié)更加完整。③深化了小說的主題，贊揚(yáng)了以高傻子為代表

的底層人民的愛國情懷。（每點2分，若有其他答案，言之成理即可得分）

10.A（原文標(biāo)點：使匈奴，還報，不合上意，上怒，以為不能，弘乃病免歸。元光五年，

笛川國復(fù)推上公孫弘，拜為博士。）

11.C（C項中第一個“說”通“悅”，“喜悅、高興”的意思，第二個“說”是“陳說、敘述”

的意思。D項中第一個“之”作代詞，是“他”的意思，第二個“之”作助詞，是“的”的

意思。A項和B項表述正確）

12.B（B項“然后向皇上提出自己的建議”說法錯誤，他陳述事情后，讓皇上自己去選擇決

定）

13.（1）皇上身邊的受寵之臣常常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。

（2）那些曾經(jīng)同公孫弘有仇怨的人，公孫弘雖然表面上與他們相處很好，暗中卻加禍于人

予以報復(fù)。

［第（1）小題的關(guān)鍵點：“左右”的意思是“皇上身邊的受寵之臣”；“毀”的意思是“詆毀”；

“益”的意思是“更加、越發(fā)"。第（2）小題的關(guān)鍵點：“郤”的意思是“仇怨”；“詳”的

意思是“表面上”；“陰”的意思是“暗中”。每小題關(guān)鍵點各1分，大意1分］

14.①生活節(jié)儉，樂善好施，家無余財。②順從皇上的旨意，不當(dāng)面駁斥，不在朝廷上與人

爭論。③機(jī)智善辯，勇于自我批評。（每點1分，若有其他答案，也可酌情給分）

【參考譯文】

丞相公孫弘，是齊地苗川國薛縣的人，表字叫季。他家里窮，直到四十多歲時，才學(xué)習(xí)

《春秋》及各家解釋《春秋》的著作。武帝建元元年，這時，公孫弘已經(jīng)六十歲，以賢良的

身份被征召入京，當(dāng)了博士。他奉命出使匈奴，回來后向武帝報告情況，不合皇上的心意，

皇上發(fā)怒，認(rèn)為公孫弘無能，公孫弘就借有病為名，免官歸家。武帝元光五年，蕾川國又推

薦公孫弘，封他為博士。

公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，經(jīng)常說人主的毛病在于心胸不廣大，人臣的毛病在于

不節(jié)儉。公孫弘蓋布被，吃飯時不吃兩種以上的肉菜。他每次上朝同大家議論政事，總是先

開頭陳述種種事情，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上與人爭論。于是皇上

觀察他，發(fā)現(xiàn)他的品行忠厚，善于言談，熟悉文書法令和官場事務(wù)，而且還能用儒學(xué)觀點加

以文飾，皇上非常喜歡他.在兩年之內(nèi)，他便官至左內(nèi)史。他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請求皇上分

別召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興，

他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。他曾經(jīng)

與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他違背約定，而順從皇上的

意旨。汲黯在朝廷上責(zé)備公孫弘說：“齊地之人多半都欺詐而無真情，他開始時同我們一起

提出這個建議，現(xiàn)在全都違背了，不忠誠?！被噬蠁柟珜O弘，公孫弘謝罪說：“了解我的人認(rèn)

為我忠誠，不了解我的人認(rèn)為我不忠誠?！被噬腺澩珜O弘的說法?；噬仙磉叺氖軐欀汲?/p>

常詆毀公孫弘，但皇上越發(fā)厚待公孫弘。

汲黯說：“公孫弘處于三公的地位，俸祿很多，但蓋布被，這是欺詐。”皇上問公孫弘，

公孫弘謝罪說：“有這樣的事。九卿中與我交好的人沒有超過汲黯的了，但他今天在朝廷上

詰難我，確實說中了我的毛病。況且沒有汲黯的忠誠，陛下怎能聽到這些話呢！”武帝認(rèn)為

公孫弘謙讓有禮，越發(fā)厚待他。最終讓公孫弘當(dāng)了丞相，