第9課 近代西方的法律與教化 導(dǎo)學(xué)案 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第9課近代西方的法律與教化教學(xué)目標：通過本課學(xué)習(xí)，了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。教學(xué)重點：近代西方兩大法系。教學(xué)難點：近代西方法律制度的的基本特征、基督教的作用?；A(chǔ)知識(一)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源(1)羅馬法①羅馬共和國時期,頒布了《十二銅表法》。②6世紀,東羅馬帝國的《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源。(2)日耳曼法:中古時期,各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法。(3)教會法:由教會根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布。2.發(fā)展(1)英美法系(普通法系)的形成①背景:11世紀,諾曼王朝為了加強對地方的控制,王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地進行巡回審判。②形成:12世紀前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成。③發(fā)展:13世紀,英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④完善:“光榮革命”后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。(2)大陸法系(民法系)的形成①背景:13世紀以后,隨著王權(quán)的加強,法國統(tǒng)一法律的步伐加快,建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②形成:1789年,法國爆發(fā)大革命,制定了一系列法律。1804年,拿破侖頒布了《法國民法典》。后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。(二)近代西方法律制度的基本特征1.基本特征(1)國家權(quán)力結(jié)構(gòu)上,權(quán)力制衡、三權(quán)分立。(2)法律內(nèi)容上,注重保護個人權(quán)利。(3)司法實踐中,堅持程序公正和無罪推定。2.評價:過于強調(diào)保護私有財產(chǎn),為資產(chǎn)階級利益服務(wù);同時,對個人權(quán)利的認定也有逐漸改進的過程。(三)宗教倫理與教化1.中世紀基督教的宗教倫理和教化(1)發(fā)展:392年,基督教成為羅馬國教。476年,西羅馬帝國滅亡,日耳曼人國家逐漸接受了基督教。(2)地位:基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經(jīng)濟和社會生活各個方面。(3)評價:強化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.宗教改革后的基督教(1)新教主張①反對教皇權(quán)威,主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③鼓勵人們發(fā)財致富。(2)評價:適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求;束縛人們的行為,麻醉人們的思想,迫害“異端”?！究键c探究】英美法系和大陸法系的比較角度英美法系大陸法系特點法律淵源以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則以成文法為主要法律淵源,法律體系比較完整,一般不承認判例的效力法官地位法官的地位突出,當無先例可循時,法官可以創(chuàng)立先例,也可以對先例作出新的解釋法官的作用不太突出相同點明確立法和司法的分工,強調(diào)保障個人的權(quán)利代表國家英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等達標檢測1．1764年7月，意大利人貝卡里亞提出：“在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護。”材料主要體現(xiàn)的近代西方法制特征為（）A．無罪推定原則 B．社會契約思想 C．法律平等精神 D．審判公正原則2．羅馬法中有一案例：“一個人在自己的地里焚燒莊稼收割后的余茬，火勢加大而蔓延開來，燒毀了別人的谷物或葡萄樹，如果他是在刮風(fēng)的日子里引火，他就要像一個放任損害發(fā)生的人一樣地被認為犯有過失而承擔責(zé)任?！贝税咐f明，在古代羅馬A．嚴禁人們破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．注重規(guī)范人們社會行為C．注重保護公民私有財產(chǎn) D．保護環(huán)境已走向法制化3．羅馬帝國后期，整理過去的法條編纂法典成為社會的時尚。如查士丁尼在編纂完《查士丁尼法典》后，便下令廢止所有未編纂的法規(guī)，并規(guī)定人們不得引用法典和新敕令以外的學(xué)說或條文，否則將追究刑責(zé)。這反映了A．羅馬法的法典化已經(jīng)完成 B．羅馬皇帝專制權(quán)力的強化C．經(jīng)濟發(fā)展促進羅馬法完善 D．羅馬法出現(xiàn)了僵化的趨勢4．羅馬共和國后期，萬民法逐漸興起。羅馬帝國初期，以蓋尤斯為代表的法學(xué)家認為萬民法就是自然法。有的法學(xué)家還提出“自然法是自然教導(dǎo)一切動物（包括人）的法律，而公民法僅是一族的特殊法律”。這說明當時（）A．羅馬居民地位趨于平等 B．羅馬社會的危機不斷暴露C．萬民法地位高于公民法 D．自然法與公民法存在沖突5．“夫內(nèi)務(wù)法官判定羅馬市民相互之訴訟，常采用羅馬市民法，然當時法律非如近世之屬地法，乃所謂屬人法也。而外務(wù)法官若無適當之法律，遂依據(jù)羅馬及隸屬諸國之慣例以判決訴訟，因是而成萬民法，即萬國普通法之義也?！睂@段記載解讀錯誤的是A．市民法僅適用于羅馬公民 B．萬民法徹底顛覆公民法體系C．萬民法廣泛借鑒外邦人法規(guī) D．萬民法的產(chǎn)生是應(yīng)時而需6．告羅馬文學(xué)家西塞羅指出，演說術(shù)的目的不是喚醒觀眾的邏輯思維或求知精神，而是激發(fā)他們的情感?！叭绻隳軙灾郧椋湍茏屗麄儼茨闼氲耐镀薄??！叭裟茏笥矣^眾的情緒便能制勝，因為在諸多因素中，這個因素對贏得判決最為關(guān)鍵”。這可以用來說明，當時（）A．法律解釋缺乏客觀標準 B．知名人士左右案件審判C．司法判決遵循法律程序 D．君主獨裁取代寡頭政治7．公元2世紀以后，基督教的教義發(fā)生變化，宣揚忍耐順從、君權(quán)神授思想，至4世紀末，基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教A．是全體受壓迫者的宗教 B．已成為世界性宗教C．有利于統(tǒng)治者強化思想統(tǒng)治 D．提倡自由、平等、博愛8．公元476年西羅馬帝國滅亡后，羅馬法在西