江蘇省部分地區(qū) 下學(xué)期高二語(yǔ)文期末試題匯編：寫(xiě)作專(zhuān)題

寫(xiě)作專(zhuān)題江蘇省無(wú)錫市普通高中2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作“龍行龘龘”“前程?hào)T朤”“生活??”既是2024年新年祝福中的熱詞，也是日常使用很難遇到的生僻字，大家不會(huì)讀，也不知其意，卻又都能感受其喜慶之情、祝福之意，只是隨著新年熱度的逐漸消退，這些詞似乎又離開(kāi)了我們的視野。對(duì)這些幾乎一夜“爆紅”、又悄然隱去的流行語(yǔ)，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。話題為“流行語(yǔ)”。審題時(shí)要注意“流行語(yǔ)”前的修飾語(yǔ)對(duì)話題的限定，以明確寫(xiě)作的重點(diǎn)和范圍。題目材料中的“這些”，表明本題所要談?wù)摰摹傲餍姓Z(yǔ)”就是“2024年新年祝福中的熱詞”及類(lèi)似流行語(yǔ)；“一夜‘爆紅’、又悄然隱去”，表明寫(xiě)作者應(yīng)對(duì)這些“流行語(yǔ)”興也忽焉亡也忽焉的現(xiàn)象進(jìn)行分析，闡明產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，可以從以下角度進(jìn)行思考：1.漢字表意屬性與獨(dú)特魅力。2024年春季期間出現(xiàn)的祝?！盁嵩~”，用的都是些生僻字，其生僻程度，相當(dāng)于現(xiàn)代語(yǔ)境不再使用的“死文字”。含有生僻字的“新詞”能成為熱詞，成為流行語(yǔ)，表現(xiàn)的是漢字獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。漢字是表意文字，漢字的三要素是音、形、義。因?yàn)闈h字的表意的屬性，所以不少生僻字雖然我們之前從未見(jiàn)過(guò)，但仍能在完全不知其“音”的情況下，可以據(jù)其“形”推其大“義”，并與其他常見(jiàn)常用字組合構(gòu)詞，產(chǎn)生意想不到的表達(dá)效果。在2024年春節(jié)幾個(gè)祝?！盁嵩~”中，真能知道“龘”“朤”“?”三個(gè)生僻字意思的人極少，但這并不妨礙大家據(jù)字“形”推出“龍”相聚、“朋”相會(huì)（或“月”分外明）、“魚(yú)（余）”很多之“義”，這不但切合了2024年為農(nóng)歷龍年，還帶有美好吉祥的祝福之意。漢字之妙，可見(jiàn)一斑。這樣的“死詞”活用雖然有趣好玩，但我們必須清楚這畢竟是文字游戲，偶一為之無(wú)妨，濫用則會(huì)破壞母語(yǔ)的純潔性。2.自媒體時(shí)代的文化生態(tài)與情感表達(dá)?！褒埿旋擙摗钡饶艹蔀槟晷履曜８Ｖ械臒嵩~、流行語(yǔ)，完全拜網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及所賜，純屬自媒體時(shí)代的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)的便捷性、開(kāi)放性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性，以及隨之而來(lái)的流量經(jīng)濟(jì)，豐富了人們的網(wǎng)絡(luò)生活，激發(fā)人們參與“流行”文化“創(chuàng)作”的熱情，不斷催生“龍行龘龘”這樣的網(wǎng)絡(luò)熱詞。網(wǎng)絡(luò)熱詞屬于快餐文化，它生動(dòng)、形象、活潑，有些熱詞不講語(yǔ)法、解構(gòu)意義，“語(yǔ)出驚人”，好用又好玩，深受網(wǎng)民尤其是青少年網(wǎng)民的喜愛(ài)和追捧，以致某些生造的“新詞”一出便成流行語(yǔ)。自媒體追逐流量的屬性，注定了它不斷地求新求異，甚至刻意媚俗，加上現(xiàn)代社會(huì)無(wú)處不在的浮躁氣息，流行語(yǔ)一哄而起又一哄而散地來(lái)去匆匆，也就成了必然。在熱鬧而混亂的網(wǎng)絡(luò)世界中，我們應(yīng)保持住自己的文化個(gè)性，尤其在表達(dá)情感時(shí)，不宜麻木跟風(fēng)，簡(jiǎn)單地復(fù)制黏貼群發(fā)：這樣的情感表達(dá)，沒(méi)有個(gè)性也沒(méi)有溫度，敷衍而潦草。在文化粗鄙、人情澆薄的當(dāng)下，青年學(xué)生對(duì)一些流行語(yǔ)應(yīng)有必要的警惕，使用要注意場(chǎng)合與對(duì)象，用其當(dāng)用。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：變化的是流行語(yǔ)的冷熱，不變的是對(duì)文化的傳承。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、流行語(yǔ)的火爆，寄予了我們的美好祝福，“龘”字重獲新生，正是它的字形與人們表達(dá)新春祝愿的需求鎖定在了一起。二、流行語(yǔ)借助網(wǎng)絡(luò)的力量，擁有蓬勃生命力。在網(wǎng)絡(luò)的助力下，在網(wǎng)友口耳相傳的不斷再創(chuàng)造下，人們與生僻字所承載的歷史拉近了距離。三、生僻漢字重獲新生，被賦予現(xiàn)代社會(huì)新的語(yǔ)義，也讓我們看到了一條了解傳統(tǒng)、盤(pán)活文化的新路徑。立意：1.龍行龘龘流行語(yǔ)，合理傳承留底蘊(yùn)。2.用現(xiàn)代方式盤(pán)活傳統(tǒng)文化。3.變化的是流行語(yǔ)的冷熱，不變的是對(duì)文化的傳承。江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》中，有一段李文秀和母親的對(duì)話，引起觀眾共鳴。李文秀對(duì)母親說(shuō)：“你看，我雖然笨手笨腳，但我還是一個(gè)有用的人對(duì)不對(duì)？”母親張鳳俠反問(wèn)道：“啥叫有用，李文秀？生你下來(lái)是為了讓你服務(wù)別人的？你看看這個(gè)草原上的樹(shù)啊、草啊，有人吃、有人用，便叫有用。要是沒(méi)有人用，他就這么呆在草原上也很好嘛！自由自在的嘛，是不是？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道材料作文題。

審題：

題目材料來(lái)源于電視劇《我的阿勒泰》中李文秀與母親的對(duì)話。這段對(duì)話主要圍繞“有用”與“無(wú)用”的觀念展開(kāi)。李文秀認(rèn)為自己雖然“笨手笨腳”，但仍希望被認(rèn)為是一個(gè)“有用”的人。而母親張鳳俠則通過(guò)草原上的樹(shù)和草來(lái)比喻，指出即使事物或人看似“無(wú)用”，也有其存在的價(jià)值和意義。

在審題時(shí)，我們需要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是對(duì)“有用”和“無(wú)用”的重新定義和理解；二是從這種重新定義中，思考人生的價(jià)值和意義。

參考立意：

1.“無(wú)用之用”的哲學(xué)思考

立意點(diǎn)：從母親的話語(yǔ)中，我們可以看到一種對(duì)“無(wú)用”的重新解讀。在物質(zhì)主義盛行的當(dāng)下，我們往往以“有用”或“無(wú)用”來(lái)評(píng)判事物或人的價(jià)值。但母親的話語(yǔ)提醒我們，有些事物或人雖然看似“無(wú)用”，但它們卻擁有無(wú)法估量的價(jià)值和意義。這種“無(wú)用之用”的哲學(xué)思考，可以引導(dǎo)我們重新審視生活中的一切，發(fā)現(xiàn)更多的美好和價(jià)值。

2.追求內(nèi)心的平靜與滿(mǎn)足

立意點(diǎn)：母親的話語(yǔ)也傳達(dá)了一種追求內(nèi)心平靜與滿(mǎn)足的價(jià)值觀。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往被外界的評(píng)價(jià)和期望所左右，忽略了自己內(nèi)心的需求和感受。然而，真正的幸福和滿(mǎn)足來(lái)自于內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下外界的束縛，追求自己內(nèi)心的真正需求和價(jià)值。

3.尊重自然與生態(tài)的價(jià)值

立意點(diǎn)：母親通過(guò)草原上的樹(shù)和草來(lái)比喻“無(wú)用之用”，也體現(xiàn)了對(duì)自然和生態(tài)的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著工業(yè)化和城市化的加速推進(jìn)，自然環(huán)境遭受了前所未有的破壞。我們應(yīng)該重新審視人與自然的關(guān)系，尊重自然和生態(tài)的價(jià)值，保護(hù)我們共同的家園。

4.發(fā)現(xiàn)自身的獨(dú)特價(jià)值

立意點(diǎn)：李文秀雖然自謙地認(rèn)為自己“笨手笨腳”，但母親的話語(yǔ)告訴我們，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特價(jià)值和意義。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并珍視自己的獨(dú)特之處，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)尊重和欣賞他人的獨(dú)特之處，共同創(chuàng)造一個(gè)多元而美好的世界?！窘獯稹繜o(wú)用之用，方為大用

在電視劇《我的阿勒泰》中，李文秀與母親的對(duì)話引人深思。李文秀自謙地詢(xún)問(wèn)自己是否是一個(gè)有用的人，而母親張鳳俠的回答則如清泉般洗滌了人們的心靈。她提到，草原上的樹(shù)和草，即便無(wú)人直接食用或使用，也自有其存在的價(jià)值，它們自由自在地生長(zhǎng)，本身就是一種美好的存在。這一對(duì)話，讓我深刻領(lǐng)悟到“無(wú)用之用，方為大用”的哲理。

“無(wú)用之用”，首先是對(duì)事物價(jià)值的重新解讀。在傳統(tǒng)觀念中，我們往往以功利的心態(tài)去衡量一切，認(rèn)為只有具有實(shí)用價(jià)值的才是有用的。然而，母親的話告訴我們，這種觀念是狹隘的。事物的價(jià)值并非僅僅體現(xiàn)在其直接的實(shí)用性上，更在于其對(duì)于生態(tài)、文化、情感等多方面的貢獻(xiàn)。正如那些看似無(wú)用的樹(shù)和草，它們?yōu)椴菰瓗?lái)了生機(jī)與活力，為生態(tài)平衡做出了貢獻(xiàn)，這些都是無(wú)法用金錢(qián)衡量的價(jià)值。

進(jìn)一步思考，“無(wú)用之用”也是對(duì)人類(lèi)自身價(jià)值的反思。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常陷入對(duì)物質(zhì)的追求和攀比中，忽略了內(nèi)心的平靜和生活的質(zhì)量。我們往往認(rèn)為，只有取得事業(yè)上的成功、擁有更多的財(cái)富和地位，才能證明自己的價(jià)值。然而，這種價(jià)值觀是片面和錯(cuò)誤的。我們每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，只要我們能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，我們就是有用的人。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和珍惜自己的生活，追求內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足。

在“無(wú)用之用”的哲學(xué)中，我們還可以看到一種對(duì)自由精神的追求。母親所說(shuō)的“自由自在地呆在草原上”，表達(dá)了一種對(duì)自由、自然和本真的向往。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往受到各種束縛和限制，無(wú)法真正地追求自己的夢(mèng)想和興趣。然而，正是這些看似無(wú)用的興趣和愛(ài)好，讓我們感受到生活的美好和豐富。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下束縛，追求內(nèi)心的自由和本真，讓自己的生活更加充實(shí)和有意義。

綜上所述，“無(wú)用之用，方為大用”是一種深刻的人生哲理。它告訴我們，事物的價(jià)值不僅在于其實(shí)用性，更在于其對(duì)于生態(tài)、文化、情感等多方面的貢獻(xiàn)；人的價(jià)值也不僅在于其事業(yè)上的成功和財(cái)富的積累，更在于其內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足。同時(shí)，我們也應(yīng)該追求自由的精神和本真的生活，讓自己的生活更加充實(shí)和有意義。讓我們以更加寬廣的視野和開(kāi)放的心態(tài)去理解和接納世界，去發(fā)現(xiàn)生活中的“無(wú)用之用”，去創(chuàng)造屬于自己的精彩人生?！军c(diǎn)評(píng)】材料作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧希_(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫(huà)蛇添足。江蘇省常州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。曹丕《典論·論文》提出，在評(píng)論文章時(shí)，必須“審己以度人”，先審察、認(rèn)清自己，然后再去衡量、評(píng)價(jià)別人。除了評(píng)論文章，我們學(xué)習(xí)求知、修身處世，也應(yīng)該“審己以度人”。你對(duì)上述看法有怎樣的理解和體會(huì)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力審題：這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料引用曹丕評(píng)論他人文章時(shí)的觀點(diǎn)“審己以度人”，并對(duì)此進(jìn)行解釋?！兜湔摗ふ撐摹分胁茇葟呐u(píng)“文人相輕”的惡習(xí)出發(fā)，指出：“文非一體，鮮能籌備”，要求人們必須以“審己度人”的態(tài)度和對(duì)不同文體作不同要求來(lái)評(píng)論文章，期望眾人能先看清自己而后再評(píng)論他人。材料進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)求知、修身處世，也應(yīng)該“審己以度人”，這句話提示我們當(dāng)從學(xué)習(xí)求知、修身處世等方面思考“審己以度人”之于人的重要意義，“審己”即對(duì)自己有認(rèn)真的審查，清醒的認(rèn)識(shí)，古人強(qiáng)調(diào)“三省吾身”；“度人”即衡量、評(píng)論他人。這里涉及到自己和他人之間的關(guān)系，只有對(duì)自己有清楚的定位與認(rèn)知，才能在與他人的交往、比較中不迷失自我，如果不審己就去度人，便容易被個(gè)人的主觀化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)裹挾，要么以己之短度他人之長(zhǎng)，則會(huì)自慚形穢；要么以己之長(zhǎng)度人之短，則會(huì)洋洋自得，這都不是與人交往正確的態(tài)度和方式。在“審己以度人”的態(tài)度之下，使我們得以保有虛心，不因一時(shí)的勝負(fù)而自滿(mǎn)或沮喪，同時(shí)能借由別人的優(yōu)缺來(lái)重新體悟自身的不足，這是一種學(xué)習(xí)，更是一種無(wú)可取代的人生收獲。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：審己以度人。先解釋核心概念“審己以度人”的含義，表明“審己以度人”的價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)的必要性。再分析輕視他人的原因及窘態(tài)，進(jìn)而提出“審己以度人”的具體做法，然后以親身經(jīng)歷對(duì)“審己以度人”作進(jìn)一步的體悟。最后再重申“審己以度人”的意義，首尾呼應(yīng)。立意：1.審己以度人。2.先審己之行，再度人之為。3.先見(jiàn)自己，然后才能見(jiàn)天地和眾生。江蘇省南京市六校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧习丁笔钱?dāng)前使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般就是指終于通過(guò)了某次考試或終于完成了某項(xiàng)既定的目標(biāo)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸。也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模郝饺松饓?mèng)前行“上岸”，一個(gè)充滿(mǎn)激情與拼搏的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，它代表著我們?nèi)松幸淮斡忠淮蔚耐黄婆c成長(zhǎng)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸。然而，也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。面對(duì)這樣的觀點(diǎn)，我不禁陷入了沉思，究竟怎樣的生命歷程才是最有價(jià)值的呢？回首過(guò)去，我們走過(guò)的路，經(jīng)歷過(guò)的一次次考試、選拔，無(wú)疑都是我們?nèi)松械闹匾?jié)點(diǎn)。這些節(jié)點(diǎn)仿佛是一座座獨(dú)木橋，我們需要鼓足勇氣，奮力一搏，才能成功“上岸”。而每一次的“上岸”，都意味著我們離夢(mèng)想更近了一步，意味著我們的人生將邁入一個(gè)全新的階段。也許在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)感到疲憊，會(huì)感嘆生命的無(wú)常，但只有經(jīng)歷了這些，我們才能真正體會(huì)到成功的喜悅和成長(zhǎng)的快樂(lè)。誠(chéng)然，人生若只剩下“上岸”，被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，確實(shí)會(huì)讓人感到壓力重重，無(wú)法享受生活中的點(diǎn)滴驚喜。但換個(gè)角度來(lái)看，這些“任務(wù)”不正是推動(dòng)我們不斷向前的動(dòng)力嗎？正是因?yàn)橛辛诉@些挑戰(zhàn)，我們才能在磨礪中成長(zhǎng)，在奮斗中收獲。每一次的“上岸”，都是我們?cè)谖粗暮Ｓ蛑刑剿鳎罱K找到屬于自己的彼岸。在我看來(lái)，生命中最美好的狀態(tài)，莫過(guò)于在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上，既能勇往直前，又能欣賞沿途的風(fēng)景。我們應(yīng)當(dāng)把每一次的“上岸”當(dāng)作人生旅程中的一個(gè)驛站，停下來(lái)歇息，回顧過(guò)去，展望未來(lái)。只有這樣，我們才能真正體會(huì)到生命的意義，才能在漫長(zhǎng)的歲月中，不斷豐富自己的內(nèi)心世界，建構(gòu)屬于自己的穩(wěn)定大陸?！吧习丁辈⒉皇巧慕K點(diǎn)，而是一個(gè)嶄新的開(kāi)始。當(dāng)我們站在新的起點(diǎn)上，我們應(yīng)當(dāng)不忘初心，繼續(xù)前行。也許前方的道路依然荊棘叢生，但我們有信心，有能力戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要勇敢地追求自己的目標(biāo)，還要學(xué)會(huì)珍惜身邊的每一個(gè)人，每一份溫暖。因?yàn)檎沁@些人和事，讓我們?cè)谄D難的時(shí)刻找到力量，在黑暗的時(shí)刻看到光明。生命就像一場(chǎng)奇妙的旅程，我們都是這旅程中的探險(xiǎn)家。在人生的道路上，讓我們懷揣夢(mèng)想，勇往直前，不斷“上岸”，建構(gòu)屬于自己的穩(wěn)定大陸。同時(shí)，也讓我們學(xué)會(huì)珍惜，享受過(guò)程，讓生命變得更加豐富多彩?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料圍繞網(wǎng)絡(luò)熱詞“上岸”展開(kāi)，并給出了兩種不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一，人生就是一次次上岸構(gòu)筑自己的大陸；觀點(diǎn)二，忙于“上岸”就會(huì)失去生活應(yīng)有的美好。兩種觀點(diǎn)無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，主要是為了引發(fā)學(xué)生對(duì)“上岸”的思考，進(jìn)而獲得某種生命的啟發(fā)。材料中提到“上岸”是指通過(guò)考試或完成既定目標(biāo)，然后引發(fā)了對(duì)人生過(guò)程中“上岸”次數(shù)和意義的不同看法。因此，核心立意應(yīng)該是分析人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面展開(kāi)聯(lián)想和思考：一是不同階段的“上岸”，可以描述人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷，如通過(guò)考試、完成任務(wù)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等，并分析這些經(jīng)歷對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響；二是“上岸”的意義：可以討論“上岸”對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、生活穩(wěn)定和社會(huì)認(rèn)可等方面的意義，以及這些意義在不同階段的變化；三是“上岸”與人生追求：可以探討“上岸”與人生追求的關(guān)系，分析如何在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中保持對(duì)生活的熱情和探索精神；四是生活中的隨機(jī)與未知：可以討論如何在追求“上岸”的過(guò)程中，不忘享受生活中的隨機(jī)與未知帶來(lái)的驚喜，保持人生的豐富多彩?？傊?，應(yīng)該以客觀、深入的態(tài)度來(lái)展現(xiàn)“上岸”這一主題，通過(guò)分析人生中不同階段的“上岸”經(jīng)歷和意義，引導(dǎo)讀者對(duì)人生中的“上岸”產(chǎn)生更多的聯(lián)想和思考。行文思路上，首先由材料提出觀點(diǎn)，人生因每一次“上岸”而更加充實(shí)豐盈。然后結(jié)合材料闡述“上岸”在這里的寓意：面對(duì)困難、挑戰(zhàn)，或者生活中的重大變化，能夠應(yīng)對(duì)并從中成長(zhǎng)。接著論述經(jīng)歷一次又一次的“上岸”正體現(xiàn)了人生的過(guò)程性和成長(zhǎng)性。要勇于面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困難，不畏挫折，勇往直前，因?yàn)檫@是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路?？蛇\(yùn)用舉例論證，比如在多次的感情經(jīng)歷中，我們學(xué)會(huì)如何處理情感問(wèn)題；在多次的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)中，我們學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對(duì)壓力和競(jìng)爭(zhēng)；通過(guò)一次又一次的“上岸”，個(gè)人的內(nèi)心世界會(huì)變得更加堅(jiān)韌、自信，形成穩(wěn)定的自我認(rèn)知和價(jià)值觀等。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)每一次的“上岸”都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，它們構(gòu)成了我們內(nèi)心的穩(wěn)定大陸，讓我們?cè)谏畹暮Ｑ笾蟹€(wěn)步前行。立意：1.以“上岸”之姿態(tài)，構(gòu)筑燦爛人生。2.“上岸”欣賞風(fēng)景，下海劈波斬浪。3.搏擊風(fēng)浪，奮勇“上岸”。4.“上岸”是一種勇氣和力量。5.珍惜“上岸”的經(jīng)驗(yàn)，打造強(qiáng)大的自我。6.不因“上岸”而迷航，完美實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

江蘇省鎮(zhèn)江市八校2023_2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。詩(shī)人西川說(shuō)過(guò)：大家蜂擁而上的時(shí)候，你沒(méi)有跟著上，這時(shí)候你才知道你是誰(shuí)，你才開(kāi)始認(rèn)識(shí)你自己。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾K世獨(dú)立清醒致遠(yuǎn)屈子有言：“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過(guò)兮?！痹谏畹暮榱髦?，我們有時(shí)候會(huì)迷失自我，隨波逐流。但正如詩(shī)人西川所言，在拒絕流俗時(shí)，我們方能開(kāi)始真正傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，保持獨(dú)立的人格。勒龐在《烏合之眾》這本書(shū)中強(qiáng)烈地批判了“從眾”心理，尤其是“盲從”。因?yàn)橐粋€(gè)人如果太過(guò)輕易地受到他人的影響，總是在別人的后面亦步亦趨，便無(wú)法成為自己，無(wú)法堅(jiān)持自我。疫情時(shí)，藥店貨架上的某種藥品因所謂的傳言，被蜂擁而上的人們一掃而空。日本排放核污染廢水時(shí)，受某些言論影響，部分市民開(kāi)始囤積食鹽。日常生活中，經(jīng)常有人盲目跟風(fēng)買(mǎi)“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，買(mǎi)回家后卻一無(wú)用處。真如“群體中的個(gè)人是沙中之沙，風(fēng)可以隨意攪動(dòng)他們”所言，在時(shí)代的信息洪流中，如果一味從眾，不去思考，就只能跟在別人的后面邯鄲學(xué)步，失了自主，丟了靈魂，沒(méi)了思想。帕斯卡爾有言：“人是一棵會(huì)思考的葦草。”即便身處于群體之中，我們也不能放棄獨(dú)立思考。要想成為真正的人，必須先是一個(gè)不盲從的人。保持獨(dú)立思考，可以幫助我們更好地理解世界和自己。因?yàn)楠?dú)立思考，袁隆平在無(wú)數(shù)稻禾之中獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了一株奇異的稻禾，并超越世俗的眼光，育成了超級(jí)稻。因?yàn)楠?dú)立思考，韓愈面對(duì)當(dāng)世流行的浮艷文風(fēng)，發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，給寂寂的文壇注入新的血液，“文起八代之衰”。在眾人的一味從眾追求中，保持自己獨(dú)立的思想，讓人生行而致遠(yuǎn)。個(gè)人如此，國(guó)家亦如是。新民主主革命時(shí)期，面對(duì)國(guó)家危亡、戰(zhàn)亂頻發(fā)、民生凋敝的境遇，無(wú)數(shù)仁人志士提出了不同的救國(guó)方略，中國(guó)共產(chǎn)黨于亂世之中，保持清醒的對(duì)中國(guó)實(shí)際的認(rèn)知，為中國(guó)指出了正確的革命道路。改革開(kāi)放時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)西方現(xiàn)代化思潮的襲卷而來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)獨(dú)特國(guó)情特點(diǎn)，提出了建設(shè)具有中國(guó)特色現(xiàn)代化的發(fā)展之路，給國(guó)家發(fā)展指明了方向。這些光輝的思想歷久彌堅(jiān)、熠熠生輝，彰顯出獨(dú)立思考所帶來(lái)的非凡意義。袁枚有言：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。”而我想說(shuō)：“頭腦自將持獨(dú)立，一生不受他人欺?！比酥枰?dú)立清醒，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合，是為了辨明前行的路途，是為了到達(dá)更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。在人生的旅途中，面對(duì)世俗的滾滾流俗，愿我們每個(gè)人都可以保持清醒和獨(dú)立，堅(jiān)持自己的初心，堅(jiān)守自己的理念，葆有自己的思想。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料引用詩(shī)人西川的話，當(dāng)很多人一擁而上，一轟而上的時(shí)候，一個(gè)人如果能夠保持自己的觀點(diǎn)，堅(jiān)持自己的看法，擁有自己的思想，這個(gè)時(shí)候的他，就能夠認(rèn)清自己，明白自己的想法，堅(jiān)持自己的追求，保持獨(dú)立的人格，堅(jiān)守獨(dú)立的精神。綜上，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都需要自己做出決定，自我的認(rèn)知與判斷必不可少，但我們也總被輿論及他人帶著主觀色彩的言論帶動(dòng)著，在別人的節(jié)奏是失去了自我。一個(gè)人的生活不應(yīng)總被他人定義，甚至到了無(wú)法做自己的地步，迷失自我，留下空虛。材料意在告訴我們，在眾人都人云亦云時(shí)，不要隨聲附和；在眾人都隨波逐流時(shí)，不要亦步亦趨。這時(shí)候，如果能夠保持自己獨(dú)立的思想和精神，蘇世獨(dú)立，會(huì)讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)自我。獨(dú)立清醒，是一個(gè)人最好的狀態(tài)，有助于我們深思熟慮，做出理智的正確的決擇。寫(xiě)作時(shí)，在開(kāi)頭可以引用孟子的名言“心之官則思，思則得知，不思則不得也”，再簡(jiǎn)單概述西川的話，得出觀點(diǎn)，清醒自己的頭腦，保持獨(dú)立思考，人生才會(huì)有意義。主體部分可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先論述盲目追隨大眾的危害，會(huì)削弱自我意識(shí)和獨(dú)立思考能力，使個(gè)人價(jià)值觀失衡和倒錯(cuò)，對(duì)社會(huì)多樣性和創(chuàng)新的產(chǎn)生消極影響。再論述保持獨(dú)立清醒對(duì)個(gè)人、社會(huì)都有積極意義，有利于人們正確的認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把握人生的方向。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法?？梢砸脧埞鹈贰㈢姺既?、袁隆平、楊寧、陳果等具有獨(dú)立之美事例，讓文章更有說(shuō)服力。立意：1.學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不做盲從者。2.保持獨(dú)立有助于認(rèn)識(shí)自我。3.遺世獨(dú)立，保持清醒。4.保持獨(dú)立思考，方能察而不亂。

江蘇省南京市金陵中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的發(fā)展，人們能更好地關(guān)注遠(yuǎn)方，但也可能造成“附近的消失”。

何謂“附近的消失”？如果你問(wèn)一些青年人：你父母的生日是哪天？距離你家最近的菜場(chǎng)在哪里？你身邊有哪些需要幫助的人？……他們未必能說(shuō)得清。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一則引語(yǔ)式材料作文題。

材料雖然只有一段，但可以分為兩個(gè)層次。第一層次是第一句話，主要是說(shuō)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和新技術(shù)的發(fā)展，青年能夠更為便捷地關(guān)注遠(yuǎn)方的事情。第二個(gè)層次是通過(guò)四個(gè)問(wèn)句啟發(fā)青年人對(duì)“附近的消失”的思考。綜合整個(gè)材料的含意，其實(shí)是談?wù)摗斑h(yuǎn)方與附近”的辯證關(guān)系，引導(dǎo)青年在關(guān)注遠(yuǎn)方的同時(shí)，別忘了關(guān)心“附近”。

材料中涉及到一個(gè)重要的概念，就是“附近”?！案浇钡母拍?，源于牛津大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授項(xiàng)飆。項(xiàng)飆認(rèn)為，所謂“附近”，指的是以個(gè)人為圓心的周?chē)鷮?shí)在的生活范圍。就像過(guò)去的人們住在一個(gè)社區(qū)，會(huì)很自然地知道隔幾個(gè)街道會(huì)有一個(gè)果蔬市場(chǎng)，轉(zhuǎn)幾個(gè)巷子會(huì)藏著哪個(gè)好吃的蒼蠅館子，大爺大媽們晚上會(huì)在哪兒跳廣場(chǎng)舞。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“附近”是一種存在于你周?chē)?、相?duì)固定的、不能輕易改變的環(huán)境和一群人。

然而隨著信息獲取方式的不斷演進(jìn)，我們，尤其是青年，總是會(huì)更多關(guān)注“遠(yuǎn)方的”議題或宏大的議題，反而對(duì)附近的人和事知之甚少。比如材料所列舉“最近的菜市場(chǎng)在哪里”“父母有哪些工作煩惱”“身邊有哪些需要幫助的人”等問(wèn)題，很多青年人其實(shí)都不太能講清楚，所以才引發(fā)人們對(duì)“附近的消失”的思考。

“附近”到底對(duì)于我們現(xiàn)在的生活有什么作用呢？“附近”為什么會(huì)消失？它的消失是件好事還是壞事？我們應(yīng)該如何面對(duì)“附近的消失”這種現(xiàn)象？考生可以針對(duì)這些問(wèn)題闡述自己的聯(lián)想和思考。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的討論，如果考生能夠看到“遠(yuǎn)方”與“附近”的辯證關(guān)系，透過(guò)材料找到“遠(yuǎn)”“近”之中人們的心靈困境——獲取資訊的空間感縮短了，而現(xiàn)實(shí)生活的距離感拉長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)困境，則會(huì)使文章更有深度和思辨性。而且，考生還要關(guān)注到材料中兩次提到的“青年人”，因此在寫(xiě)作時(shí)還要思考“青年”這個(gè)身份，“青年”與遠(yuǎn)方、時(shí)代的關(guān)系，以及應(yīng)該如何對(duì)待遠(yuǎn)方和“附近”的關(guān)系。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事可以緊緊圍繞“附近的消失”展開(kāi)，通過(guò)場(chǎng)景描寫(xiě)等手法敘述一些“附近的消失”的現(xiàn)象，最后點(diǎn)出青年在關(guān)注遠(yuǎn)方的同時(shí)別忘了關(guān)心“附近”。若寫(xiě)議論文，可采用并列式的結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇引出觀點(diǎn)：不能只看到遠(yuǎn)方而忽視了“附近”。先引出由于互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的發(fā)展，青年把過(guò)多的精力放在遠(yuǎn)方而忽視了“附近”，并列舉一些現(xiàn)象作為論證。接著談?wù)劇案浇南А睍?huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果，比如隨著“附近”的缺失，會(huì)讓人們漸漸失去建立起強(qiáng)聯(lián)系的信心，人與人之間信任感也會(huì)漸漸消失；比如會(huì)讓人活得越來(lái)越?jīng)]有溫度，失去生活的熱情和人情味等等。最后提出關(guān)注遠(yuǎn)方，更要關(guān)心附近，關(guān)注當(dāng)下。

參考立意：

1.遠(yuǎn)方誠(chéng)重要，附近更可貴。

2.關(guān)注遠(yuǎn)方不應(yīng)讓附近“走遠(yuǎn)”。

3.關(guān)注遠(yuǎn)方，更關(guān)注“附近”。

4.心有遠(yuǎn)方，亦在“附近”。

5.遠(yuǎn)方和附近，都是可貴的生活。【解答】遠(yuǎn)方誠(chéng)重要，附近更可貴

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和新技術(shù)的迭代更新，人們足不出戶(hù)可知天下事，有時(shí)候?qū)h(yuǎn)方的事情比自家門(mén)口的事情還了解得更多，而對(duì)身邊的事情，尤其是一些容易忽略的細(xì)節(jié)，關(guān)注的卻很少，所以越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注到一種社會(huì)學(xué)的現(xiàn)象——“附近的消失”。依我所見(jiàn)，關(guān)注遠(yuǎn)方很重要，但更重要的是關(guān)心附近，珍惜附近。

遠(yuǎn)方與附近皆是生活。魯迅曾言，“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边h(yuǎn)方之所以稱(chēng)為遠(yuǎn)方，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為這件事與自己的時(shí)空距離較遠(yuǎn)，可誰(shuí)又能保證這件事不會(huì)發(fā)生在你的身邊？誰(shuí)又能保證那“買(mǎi)不起七十九元眉筆的平民百姓”、那上層者口中的“小鎮(zhèn)做題家”，不是