新教材2024年高中語文第一單元1子路曾皙冉有公西華侍坐夯基提能作業(yè)部編版必修下冊

第一單元1基礎(chǔ)鞏固練一、語言運(yùn)用1．下列句中加點(diǎn)的詞語，說明有誤的一項(xiàng)是(D)A．?dāng)z乎大國之間 攝：夾處B．吾與點(diǎn)也 與：贊成C．夫子喟然嘆曰 喟：嘆息D．如會同，端章甫 端：禮服【解析】或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我情愿穿著禮服，戴著禮帽。“端”，名詞作動詞，穿著禮服。2．下列各句中，沒有通假字的一項(xiàng)是(D)A．莫春者，春服既成B．毋吾以也C．鼓瑟希，鏗爾D．比及三年，可使足民【解析】A．“莫”同“暮”，晚、末。句意：陽春三月，春服已經(jīng)做好了。B.“以”同“已”，停止。句意：不要因?yàn)槲以趫?，你們就不敢講了。C.“?！蓖跋　?，稀疏、緩慢。句意：(曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏了，接著鏗的一聲。D.無通假，句意：等到過了三年，可以讓這個國家的百姓富足。3．“之”字用法分類正確的一項(xiàng)是(B)①老吾老以及人之老②牛何之③不為者與不能者之形④齊桓晉文之事可得聞乎⑤未之有也⑥以羊易之⑦王之不王A．①⑦/②/④/③/⑤⑥B．①③④/②/⑤⑥/⑦C．①③/②/④⑥/⑤/⑦D．①③/②⑥/④/⑤/⑦【解析】①句“之”：助詞，的，句意：敬重自己的長輩，進(jìn)而也敬重別人的長輩；②句“之”：動詞，到，句意：牽牛到哪里去；③句“之”：助詞，的，句意：不去做和不能做的表現(xiàn)；④句“之”：助詞，的，句意：齊桓公、晉文公(稱霸)的事，可以讓我聽聽嗎；⑤句“之”：代詞，指這種狀況，句意：沒有這種狀況；⑥句“之”：代詞，指牛，句意：用羊去換它；⑦句“之”：助詞，主謂間不譯，句意：大王不能統(tǒng)一天下。①③④結(jié)構(gòu)助詞“的”/②動詞“到”/⑤⑥代詞/⑦主謂之間取獨(dú)。4．對下列各句加點(diǎn)虛詞意義和用法的推斷正確的一項(xiàng)是(A)①視為止，行為遲②為之躊躇滿志③合于《桑林》之舞④恢恢乎其于游刃必有余地矣A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同【解析】①“為”是介詞，“因?yàn)椤敝?。句意：眼光因?yàn)樗Ｏ聛恚瑒幼饕驗(yàn)樗徛聛?。②“為”是介詞，“因?yàn)椤敝?。句意：為此閑情逸致，心滿足足。③“于”是介詞，引出對象。句意：合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍。④“于”是介詞，“對于”。句意：寬寬綽綽的樣子，對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必定有余地啊。5．下列各句中，句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(C)A．不吾知也B．何由知吾可也C．宜乎百姓之謂我愛也D．臣未之聞也【解析】A．句意：沒有人了解我的才能。賓語前置句，“吾”作“知”的前置賓語。B.句意：從哪里知道我可以呢？賓語前置句，“何”作“由”的前置賓語。C.句意：百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)當(dāng)?shù)陌　Ｖ髦^倒裝，“百姓之謂我愛”作“宜”的主語，主謂倒裝。D.句意：我沒有聽說過這樣的事。賓語前置句，“之”作“聞”的前置賓語。6．《齊桓晉文之事》文學(xué)文化常識。(1)齊桓，即齊桓公，春秋齊國國君，姓姜，名小白，公元前685—前643年在位。(2)晉文，即晉文公，春秋時晉國國君，姓姬名重耳，公元前636—前628年在位。齊桓公、晉文公都是春秋時稱霸的諸侯，與秦穆公、宋襄公、楚莊王合稱“春秋五霸”。(3)釁(xìn)鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫作“釁鐘”。(4)鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。(5)中國：古代指中原地區(qū)。(6)商賈：是古代對商人的稱呼，釋為行商坐賈，行走販賣貨物為商，坐著出售貨物為賈，二字連用，泛指做買賣的人。(7)庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。7．翻譯下列句子。(1)是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。譯文：這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝惜(一頭牛)，(但是)誠然我知道您是于心不忍(的原因)。(2)君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。譯文：有道德的人對于飛禽走獸，望見它活著，便不忍心看它死；聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉。(3)故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。譯文：所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的緣由，沒別的，擅長推廣他們的好行為罷了。(4)權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。譯文：用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。任何事物都是如此，人心更是這樣。8．名篇名句默寫。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的漂亮動人的景象：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂子路的緣由是為國以禮，其言不讓。二、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”9．選出與“夫子哂之”中“之”字用法不同的一項(xiàng)是(D)A．加之以師旅B．由也為之C．子犯請擊之D．臣固知王之不忍也【解析】例句：之，代詞，他。句意：孔子笑了笑他。A.之，代詞，它。句意：有軍隊(duì)來攻打它。B.之，代詞，它。句意：假如讓我去治理它。C.之，代詞，它。句意：子犯懇求攻擊秦軍。D.之：助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：誠然我知道您是出于于心不忍(的原因)。10．對下列語句的分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．“不吾知也”是賓語前置句。B．“浴乎沂”是狀語后置句。C．“夫三子者之言何如？”是定語前置句。D．“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！本渲械摹岸恕笔敲~活用作動詞，本意為“古代一種用整幅布做的禮服”，此處譯為“穿著禮服”?！窘馕觥繎?yīng)是賓語前置句，“何如”，應(yīng)為“如何”，“怎么樣”的意思。句意：他們?nèi)坏脑捲趺礃印?1．對選文中內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(D)A．曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，他所表達(dá)的正是孔子所期望的，“喟然”就形象地表現(xiàn)了孔子不能實(shí)現(xiàn)自己志向的苦悶。B．孔子對子路評志時，沒有否定子路治理“千乘之國”的才能，“哂之”是因?yàn)椤盀閲远Y”而“由其言不讓”，看法不夠虛心。C．冉求在孔子指名發(fā)言后才開口，并表明自己只能治理一個國，說明他既有志向，又沒有過高地估計(jì)自己，看法謙遜，說話很有分寸。D．文中寫了師生在談話時，曾皙卻在一旁鼓瑟，曾皙提出疑問時，孔子又耐性賜予解答，說明曾皙不能依據(jù)老師的要求去做，也寫了孔子的寬容?！窘馕觥俊罢f明曾皙不能依據(jù)老師的要求去做，也寫了孔子的寬容”分析有誤，據(jù)原文“吾與點(diǎn)也”可知，這句話意思是孔子贊成曾皙的看法。孔子讓弟子們自由地發(fā)表看法，說說自己的志向，說明白師生關(guān)系融洽。12．把下面語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以吾一日長乎爾，毋吾以也。答：因?yàn)槲冶饶銈兡觊L幾歲，不要因?yàn)槲夷觊L的原因就不敢說(你們各自的志向)。(2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。答：暮春三月，穿上了春裝，跟五六個二十來歲的青年，六七個十五六歲的少年一起，在沂水里洗一洗，在舞雩壇上吹吹風(fēng)，唱著歌兒回家。13．簡答題：孔子為什么對曾皙的想法深表贊同？答：(1)曾皙描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子“老者安之，摯友信之，少者懷之”的主見的生動寫照，體現(xiàn)了孔子的政治志向。(2)孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”之嘆，曾皙的志向表明他“知時而不求為政”，這與孔子此時的心情契合。(3)曾皙所描繪的是學(xué)習(xí)圣人之道的歡樂，符合孔子安貧樂道的思想。(4)曾皙志趣高遠(yuǎn)，胸懷悠閑，較之另三個學(xué)生馳心政務(wù)，已達(dá)到極高的精神境界。####閱讀《庖丁解?！?，完成各題。庖丁解牛庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”14．下列語句中，加點(diǎn)詞語的說明不正確的一項(xiàng)是(D)A．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎B．技蓋至此乎蓋：同“盍”，何、怎么C．謋然已解，如土委地委：散落，卸落D．善刀而藏之善：認(rèn)為……好【解析】善：揩拭。句意：刀擦干凈，保藏起來。15．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是(C)A．庖丁為文惠君解牛吾見其難為B．進(jìn)乎技矣恢恢乎其于游刃必有余地矣C．臣以神遇而不以目視以無厚入有間D．官知止而神欲行提刀而立【解析】A．為，介詞，替，給。句意：庖丁給梁惠王宰牛。為，動詞，做、下刀。句意：我看到那里很難下刀。B.介詞，相當(dāng)于“于”，比。句意：比技術(shù)更進(jìn)一籌。形容詞詞尾，……的樣子。句意：寬寬綽綽地，那么對于刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地的啊。C.以，都是介詞，憑借，用。句意：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。D.而，連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：感官停止了而精神在活動。而，連詞，表修飾。句意：我提著刀站立起來。16．對下面兩句話的翻譯都正確的一項(xiàng)是(A)①未嘗見全牛也。②是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。A．①未曾看到完整的牛了。②因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。B．①未曾看到活著的牛了。②因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。C．①未曾看到完整的牛了。②因此，十九年來，刀刃還是要重新拿到磨刀石上磨一磨。D．①未曾看到活著的牛了。②因此，十九年來，刀刃還是要重新拿到磨刀石上磨一磨?！窘馕觥竣佟叭！?，指完整的牛。句意：再未見過完整的牛了。②“若新發(fā)于硎”，像剛從磨刀石上磨出來一樣。句意：因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。17．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(D)A．第一段中，作者從視覺和聽覺的角度詩意化地呈現(xiàn)了庖丁出神入化的解牛藝術(shù)。B．其次段寫文惠君的贊美與詢問，從側(cè)面烘托庖丁技藝精湛，結(jié)構(gòu)上有過渡作用。C．第三段中，庖丁以自己解牛的經(jīng)驗(yàn)、感悟、表現(xiàn)等詮釋了自己對“道”的追求。D．末段表明文惠君對庖丁傳授的解牛技術(shù)沒有愛好，他是想通過學(xué)習(xí)解牛來養(yǎng)生。【解析】“文惠君對庖丁傳授的解牛技術(shù)沒有愛好，他是想通過學(xué)習(xí)解牛來養(yǎng)生”錯誤，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”，意思是“我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了”，并非“想通過學(xué)習(xí)解牛來養(yǎng)生”，而是從這番話里悟出了養(yǎng)生的道理。18．用選文原句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。庖丁解牛之所以能夠達(dá)到游刃有余、爐火純青的境界，根本緣由是他“所好者道也”。解牛時，他能夠“依乎天理”“因其當(dāng)然”地循著牛體自身的結(jié)構(gòu)去用刀，依自然規(guī)律行事；而當(dāng)他面對牛筋骨交織聚結(jié)的難解之處時，他又能夠以“怵然為戒”的看法與“動刀甚微”的動作去謹(jǐn)慎面對、細(xì)心處理，不魯莽、草率地對待。閱讀提升練閱讀下面的文言文，完成下面小題。[甲](齊宣)王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之！”(《孟子·梁惠王上》)[乙](齊宣)王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?《孟子·梁惠王上》)[丙]孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代①之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史記·孟子荀卿列傳》)[注]①唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。19．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(B)A．退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作《孟子》/七篇B．退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作《孟子》七篇C．退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作《孟子》/七篇D．退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作《孟子》七篇【解析】首先“七篇”是《孟子》包含的內(nèi)容，不能與“《孟子》”并列，中間不用斷開，可解除A、C。“序”和“述”都是動詞，其后的“詩書”和“仲尼之意”都是名詞和名詞性詞組，依據(jù)句子構(gòu)成方式，“序詩書”和“述仲尼之意”都是動賓結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，所以中間要斷開，可解除D。20．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A．詩，這里就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也叫《詩》《詩三百》，儒家經(jīng)書之一。B．鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對很小的重量單位。C．庠序，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽馬生序》中的“太學(xué)”一樣。D．北海，古人認(rèn)為天下有四個大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。【解析】“與《送東陽馬生序》中的‘太學(xué)’一樣”錯。庠序是地方開設(shè)的學(xué)校，太學(xué)是朝廷開設(shè)的，兩者不一樣。21．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(C)A．當(dāng)時的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主見南轅北轍。B．孟子的社會志向是美妙的。孟子把其社會志向描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。C．齊宣王先聽進(jìn)勸諫后又悔而棄之。齊宣王似乎謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能接受孟子主見，也沒有任用他。D．齊宣王富有肯定的憐憫心。通過對話可以看出，齊宣王很憐憫禽獸，但不大憐憫老百姓，不能分清輕重、長短。【解析】“齊宣王先聽進(jìn)勸諫后又悔而棄之”錯，齊宣王表面上雖并沒有否定孟子的主見，但他真正想聽取的還是攻伐性的“霸道”，并沒有聽進(jìn)去孟子的“王道”，所以“先聽進(jìn)勸諫”理解錯誤。22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。答：敬重自家的老人，從而推廣到(敬重)別人家的老人；愛惜自家的小孩，從而推廣到(愛惜)別人家的小孩：天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動。(2)齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。答：齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。23．“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請進(jìn)行概括。答：①執(zhí)政者富有憐憫之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。參考譯文：(甲)齊宣王興奮了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到。’說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊！這種心符合王道的緣由，是什么呢？”(孟子)說：“(假如)有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；(我的)視力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您信任嗎？”(齊宣王)說：“不信任。”“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的原因；看不見整車的柴草，是不用目力的原因；老百姓沒有受到愛護(hù)，是不愿布施恩德的原因。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不愿干，而不是不能干。”(齊宣王)說：“不愿干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)分？”(孟子)說：“(用胳膊)挾著泰山去跳過渤海，告知別人說：‘我做不到。’這的確是做不到。為長輩彎腰作揖，告知別人說：‘我做不到。’這是不愿做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩彎腰作揖一類的事。敬重自己的老人，進(jìn)而推廣到敬重別人家的老人；愛惜自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛惜別人家的孩子：(照此理去做)要統(tǒng)一天下猶如在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么簡單了?！对娊?jīng)》說：‘(做國君的)給自己的妻子做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！f的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的緣由，沒別的，擅長推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這原委是什么緣由呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短。事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請斟酌一下吧！(乙)齊宣王說：“我糊涂，不懂得這個道理。希望先生幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿，明確地教化我。我雖然不聰慧，請讓我試試看。”孟子道：“沒有可以許久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以許久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的思想。假使沒有這種思想，那就會放蕩邪僻，不遵守法律紀(jì)，胡作非為，沒有什么干不出來的。等到犯了罪，然后對他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛的國君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，肯定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的妻子兒女；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就簡單聽從了?，F(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻子兒女，年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自己的性命還來不及，哪有空余時間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類的家畜不要耽擱它們繁殖生長的季節(jié)，上了七十歲的人就可以常常吃到肉了。一家一戶種百畝的田地能剛好得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教化，反復(fù)地吩咐他們孝順父母、敬重兄長的道理，須發(fā)花白的老人就不會再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。假如這樣還不能得到人民的擁護(hù)，以實(shí)現(xiàn)王道，那決不行能?！?丙)孟軻是鄒國人。他曾跟隨子思的弟子學(xué)習(xí)。他通曉儒家治國之道以后，便去游說齊宣王，但齊宣王沒有任用他。于是到了魏國大梁，梁惠王不但不聽信他的主見，反而認(rèn)為他的見解迂闊而不切實(shí)際。當(dāng)時，秦國任用商鞅，使國家富足，軍力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，減弱了強(qiáng)敵；齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。此時，正值各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此他游說的那些國家都覺得(孟子主見)不符合他們的須要。孟子于是就回到家鄉(xiāng)，與萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》七篇。閱讀下面的文字，完成下面小題。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏①，故移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國。其城薄以卑②，其池狹以泄，其君愚而不仁，大臣偽而無用，其士民又惡甲兵之事，此不行與戰(zhàn)。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，池廣以深，甲堅(jiān)以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強(qiáng)，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與③焉，則交日疏于主。是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有郤，下與大臣交爭也。如此，則君之立于齊危矣。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強(qiáng)臣之?dāng)?，下無民人之過，孤主制齊者唯君也?！碧锍Ｔ唬骸吧?。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐臣請往使吳王令之救魯而伐齊君因以兵迎之田常許之使子貢南見吳王?！惫首迂曇怀?，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。(選自《史記·仲尼弟子列傳》，有刪改)【注】①高、國、鮑、晏：高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉，齊國握有實(shí)權(quán)的卿大夫。②卑：矮小。③不與：不在其中。24．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(B)A．君按兵無伐臣/請往使吳王/令之救魯而伐齊君/因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王B．君按兵無伐/臣請往使吳王/令之救魯而伐齊/君因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王C．君按兵無伐/臣請往使吳王/令之救魯而伐齊君/因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王D．君按兵無伐臣/請往使吳王/令之救魯而伐齊/君因以兵迎之/田常許之/使子貢南見吳王【解析】“臣請往使吳王”中，“臣”是“請往使吳王”的主語，二者意義相連，中間不行斷開，解除A、D；“君因以兵迎之”中，“君”是“因以兵迎之”的主語，二者意義相連，中間不行斷開，解除C。25．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(C)A．“弟子”指門徒、徒弟，接受他人教化并幫助傳播和實(shí)行的人?！伴T弟子”指孔子門下的學(xué)生。B．“二三子”其次人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“諸位”“你們”。文中是孔子對自己門徒的稱呼。C．“甲兵”原來指鎧甲和兵器，后來也泛指裝備、軍事。文中“甲兵之事”意為“打算作戰(zhàn)武器”。D．“大夫”，古代官名。先秦諸侯中，國君之下有卿、大夫、士三級?！懊鞔蠓颉敝纲t明的大夫?！窘馕觥俊拔闹小妆隆鉃椤蛩阕鲬?zhàn)武器’”錯誤，原文“其士民又惡甲兵之事，此不行與戰(zhàn)”的意思是“它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不行以和它交戰(zhàn)”，可知“甲兵之事”在文中指“打仗的事”。26．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(A)A．田常想要作亂，但忌憚高、國、鮑、晏等握有實(shí)權(quán)的卿大夫，就想帶兵去討伐魯國，名為伐魯，實(shí)為取得軍隊(duì)的限制權(quán)。B．當(dāng)魯國即將遭遇齊國進(jìn)攻之時，孔子的三言兩語，就突出了他關(guān)切魯國，號召、激勵弟子為國排憂解難的動人形象。C．子貢的說辭，指陳利害，縱橫捭闔，道理奇妙而切中要害，充分體現(xiàn)了子貢口齒伶俐、巧于辭令、胸有韜略和極能游說的特點(diǎn)。D．田常之所以變更辦法，同意攻打吳國，是因?yàn)橘澩迂曀裕簠菄若攪鴱?qiáng)大，攻打強(qiáng)大的國家，他自己才會真正受益?！窘馕觥俊熬拖霂Пビ懛ヴ攪薄皩?shí)為取得軍隊(duì)的限制權(quán)”錯誤，原文“故移其兵欲以伐魯”的意思是“所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國”，可知是想轉(zhuǎn)移高、國、鮑、晏等握有實(shí)權(quán)的卿大夫的軍隊(duì)去攻打魯國，并非親自帶兵，選項(xiàng)曲解了“移”的詞義；“實(shí)為取得軍隊(duì)的限制權(quán)”于文無據(jù)。27．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是君上驕主心，下恣群臣，求以成大事，難矣。答：因此您對上使國君產(chǎn)生驕縱的心理，對下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業(yè)，太難了。(2)雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？答：雖然如此，可是我的軍隊(duì)已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國撤軍轉(zhuǎn)而進(jìn)兵吳國，大臣們懷疑我，怎么辦？28．閱讀全文，說說子貢勸告田常不要攻打魯國的理由有哪些。答：(1)魯國的國君愚昧而不慈愛，大臣們虛偽而無用，魯國的軍民又都厭煩斗爭。(2)憂患在國內(nèi)的，要去攻打強(qiáng)大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。(3)田常要攻占魯國來擴(kuò)充齊國的疆域，若是打勝了，田常的國君就更驕縱；占據(jù)了魯國土地，田常國家的大臣就會更尊貴，而田常的功勞都不在其中。####參考譯文：田常想要在齊國叛亂，卻膽怯 高昭子、國惠子、鮑牧、晏圉的勢力，所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊(duì)去攻打魯國?？鬃勇犝f這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳?zāi)顾诘牡胤剑俏覀冋Q生的國家，我們的祖國危急到這種地步，諸位為什么不自告奮勇呢？”子路懇求前去，孔子制止了他。子張、子石懇求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢懇求前去救魯，孔子答應(yīng)他。子貢就動身了，來到齊國，游說田常說：“您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難攻打的國家，它的城墻單薄而矮小，它的護(hù)城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不慈愛，大臣們虛偽而無用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不行以和它交戰(zhàn)。您不如去攻打吳國。吳國，它的城墻高大而厚實(shí)，護(hù)城河寬敞而水深，鎧甲堅(jiān)實(shí)而嶄新，士卒精良而精神飽滿，珍貴的人才、精銳的部隊(duì)都在那里，又派英明的大臣保衛(wèi)著它，這樣的國家是簡單攻打的。”田常忽然生氣了，臉色一變說：“你認(rèn)犯難，人家認(rèn)為簡單；你認(rèn)為簡單的，人家認(rèn)為是難的。用這些話來指教我，你是什么專心？”子貢說：“我聽說，憂患在國內(nèi)的，要去攻打強(qiáng)大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內(nèi)。我聽說您多次被授予封號而多次未能封成，是因?yàn)槌写蟪加蟹磳δ愕难健，F(xiàn)在，你要攻占魯國來擴(kuò)充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，占據(jù)了魯國土地，你國的大臣就會更尊貴，而您的功勞都不在其中，這樣，您和國君的關(guān)系會一每天地疏遠(yuǎn)。這樣，對上，您使國君產(chǎn)生驕縱的心理，對下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業(yè)，太困難啦。國君驕縱就要無所顧忌，大臣驕縱就要爭權(quán)奪利，這樣，對上您與國君感情上產(chǎn)生裂痕，對下您和大臣們相互爭奪。像這樣，那您在齊國的境況就危急了。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得成功，百姓死在國外，大臣率兵作戰(zhàn)朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強(qiáng)臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專制齊國的只有您了?！碧锍Ｕf：“好。雖然如此，可是我的軍隊(duì)已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國撤軍轉(zhuǎn)而進(jìn)兵吳國。大臣們懷疑我，怎么辦？”子貢說：“您按兵不動不要進(jìn)攻，請讓我為您出訪去見吳王，讓他出兵救濟(jì)魯國而攻打齊國，您就趁機(jī)出兵迎擊它。”田常接受了子貢的看法，就派他南下去見吳王。”子貢一自告奮勇，就使魯國得以保全，使齊國產(chǎn)生內(nèi)亂，使吳國被戰(zhàn)勝，使晉國強(qiáng)大越國稱霸。閱讀下面的文言文，完成下面小題。公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當(dāng)堯之時，水逆行，氾濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！薄皥蛩醇葲]圣人之道衰暴君代作壞宮室以為污池民無所安眠棄田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿污池沛澤多而禽獸至及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠(yuǎn)之，天下大悅。”“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也，無父無君是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！瘲钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，不易吾言矣?！薄拔粽哂硪趾樗煜缕?，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。”(選自《孟子·滕文公下》，有刪改)29．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(B)A．堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為污池/民無所安/息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池沛澤多而禽獸至/B．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安眠/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿污池沛澤多而禽獸至/C．堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為污池民/無所安眠棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿污池沛澤/多而禽獸至/D．堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安眠棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池/沛澤多而禽獸至/【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。依據(jù)語法結(jié)構(gòu)，“堯舜既沒”中“堯舜”是主語，“既沒”是謂語，“圣人之道”是下句的主語，因此在“既沒”后斷開，解除A、D；“壞宮室以為污池”“棄田以為園囿”句式大致對稱，“民無所安眠”“使民不得衣食”是前兩句的結(jié)果，因此，這四句應(yīng)分別斷開，解除C。30．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，錯誤的一項(xiàng)是(B)A．夫子，古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世遂敬稱老師為“夫子”。B．《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部紀(jì)傳體史書，由孔子修訂而成。C．處士，指那些原來有很高的才能，但因?yàn)楣賵龊诎祷蛭幢怀⒅赜枚[居不愿做官的人。D．禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳聞中與堯、舜齊名的賢圣帝王，傳聞其治理過洪水?！窘馕觥俊笆?/p>