2025版高考歷史一輪總復(fù)習中外歷史綱要下第9單元古代世界文明第26講中古時期的歐洲提能訓(xùn)練

第9單元古代世界文明第26講中古時期的歐洲一、選擇題1．(2024·保定)馬克斯·韋伯在《城市》一文中，提到中世紀西歐城市這種“城市共同體”，大多具備如下幾個特征(見下表)。這反映了中世紀的西歐(C)A．城市以軍事和政治功能為主B．城市在封建國家占主體地位C．城市管理方式的自治化特色D．城市中資產(chǎn)階級代議制形成[解析]通過閱讀表格，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中世紀西歐城市兼具工商業(yè)、防衛(wèi)、司法、社會組織等多種功能，反映了當時西歐城市管理方式的自治化特色，C項正確；通過材料得不出城市的功能以軍事和政治為主的結(jié)論，解除A項；據(jù)所學(xué)可知，中世紀城市并不是封建國家的主體，解除B項；材料與資產(chǎn)階級代議制無關(guān)，解除D項。2．(2024·臺州)中世紀歐洲的制度，其實就是把放大的個人(希臘)放小一點，把放大的國家(羅馬)也放小一點，但把部落的習慣、家族血緣的習俗放大了，從而變成了一種制度。這一制度是(A)A．歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物B．封建王權(quán)加強的體現(xiàn)C．民族國家發(fā)展的結(jié)果D．西歐生產(chǎn)關(guān)系的變更[解析]依據(jù)材料“把放大的個人(希臘)放小一點，把放大的國家(羅馬)也放小一點，但把部落的習慣、家族血緣的習俗放大了，從而變成了一種制度”可知，歐洲中世紀制度是以家族和血緣為紐帶的領(lǐng)主附庸制度，是歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，A項正確；材料表明中世紀歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，未涉及封建王權(quán)加強，解除B項；民族國家是一個獨立自主的政治實體，指歐洲近代以來，通過資產(chǎn)階級革命或民族獨立運動建立起來的，以一個或幾個民族為國民主體的國家，與材料內(nèi)容無關(guān)，解除C項；材料表明中世紀歐洲的制度是歐洲自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，未體現(xiàn)西歐生產(chǎn)關(guān)系的變更，解除D項。3．(2024·遼寧·12)中古時期，西歐司法審判中盛行“決斗裁判”和“神意裁判”。11世紀初，隨著西歐城市的興起，城市中的商人起先選出仲裁人，并依據(jù)“萌芽性的商法”進行審判，慢慢形成了市民法庭。這反映出(D)A．城市崛起促進王權(quán)加強B．自由主義打破封建束縛C．新興階層沖擊教會特權(quán)D．商業(yè)發(fā)展推動司法進步[解析]依據(jù)材料可知，隨著西歐城市的興起，商品經(jīng)濟的發(fā)展，西歐司法審判中由原來的盛行“決斗裁判”和“神意裁判”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)“萌芽性的商法”進行審判，且慢慢形成了市民法庭，這反映了商業(yè)發(fā)展推動司法進步，D項正確；材料未涉及王權(quán)加強，解除A項；材料沒有涉及自由主義，解除B項；材料未涉及教會，無法體現(xiàn)新興階層沖擊教會特權(quán)，解除C項。4．(2024·南昌)中世紀中后期，歐洲封建主的消費水平不斷提高，為擴大貨幣收入，他們把勞役地租轉(zhuǎn)換為貨幣地租，同時加強對自營地的經(jīng)營管理，出售產(chǎn)品以獲得貨幣收入。這些現(xiàn)象反映出當時歐洲(A)A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢明顯B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．封建莊園制已面臨崩潰D．價格革命正快速開展[解析]依據(jù)材料可知，中世紀中后期歐洲封建主實行貨幣地租和出售產(chǎn)品的做法都與市場發(fā)生了聯(lián)系，這反映了當時歐洲農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的趨勢，A項正確；材料沒有體現(xiàn)莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚，解除B項；貨幣地租會加速封建莊園制的瓦解，但“面臨崩潰”的說法不符合史實，解除C項；價格革命是新航路開拓的影響，與材料時間不符合，解除D項。5．(2024·大連)路易七世(1137—1180年在位)先后頒發(fā)自治特許證達25個。他的兒子腓力二世(1180—1223年在位)先后對41個舊城和43個新城頒發(fā)特許證，追認它們的特權(quán)，準許它們成立自治的公社。國王此舉意在(B)A．發(fā)展城市經(jīng)濟以擴大稅源B．贏得城市支持以加強王權(quán)C．與教皇爭奪城市的限制權(quán)D．打擊地方的分裂割據(jù)勢力[解析]中古時期歐洲國王，主要面臨來自兩方面的威逼：一個是地方割據(jù)勢力，另一個是教皇。為強化王權(quán)，國王就須要取得城市的支持，故賜予城市自治特許證以獲得城市支持，B項正確；材料中沒有體現(xiàn)發(fā)展城市經(jīng)濟以擴大稅源，解除A項；與教皇爭奪城市的限制權(quán)和打擊地方的分裂割據(jù)勢力是國王爭取城市支持的一部分緣由但不是全部緣由，說法不夠全面，不符合“意在”這一設(shè)問限制，解除C、D兩項。6．(2024·呼和浩特)下圖反映出當時(B)A．古代印度文明的種姓制度B．西歐封建社會結(jié)構(gòu)的等級化特征C．市民崛起和城市自治運動D．宗教戒律嚴峻束縛了人性的發(fā)展[解析]依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，在中古西歐社會，僧侶是祈禱的人、騎士是作戰(zhàn)的人、農(nóng)夫是勞作的人，三種人代表不同的等級，說明西歐封建社會結(jié)構(gòu)的等級化特征，B項正確；印度的種姓制度將人分為四個不同等級，解除A項；13世紀，市民為了自身的政治和經(jīng)濟利益反對封建特權(quán)而進行的斗爭，掀起城市自治運動，與材料無關(guān)，解除C項；材料沒有體現(xiàn)宗教戒律嚴峻束縛了人性的發(fā)展，而是強調(diào)西歐封建社會結(jié)構(gòu)的等級化特征，解除D項。7．(2024·銀川)13世紀，歐洲一些城市接連興辦高校。師生一起選舉校長，校長負責學(xué)校管理；學(xué)生組織自定規(guī)章，聘用教授并監(jiān)督其工作，確定教學(xué)時間等事項；老師組織負責招收學(xué)生、制定教學(xué)工作范圍、實行考試和授予學(xué)位等工作。由此可見，當時的歐洲(B)A．城市擺脫封建領(lǐng)主的限制B．市民階層珍視其自治權(quán)利C．民主與自由成為社會共識D．教會已丟失對教化的影響[解析]依據(jù)材料信息可知，13世紀，歐洲城市高校實行師生共治，體現(xiàn)了市民階層對其自治權(quán)利的珍視，B項正確；材料未干脆涉及城市與封建領(lǐng)主的關(guān)系，解除A項；中世紀歐洲實行封君封臣制度，教會限制著人們的精神生活，民主自由觀念難以成為社會共識，解除C項；中世紀歐洲實行封君封臣制度，教會限制著人們的精神生活也壟斷教化，解除D項。8．(2024·深圳)1535年，英王亨利八世成立了檢查牛津高校和劍橋高校的皇家委員會。委員會迫使兩所高校交出從前從教皇那里獲得的特許狀以及全部的“教皇契據(jù)”、高校地產(chǎn)和其他財產(chǎn)清單。這一做法(B)A．使新教成為英國國教 B．加快高校世俗化進程C．促進城市教化的興起 D．使高校成為科研中心[解析]依據(jù)材料“委員會迫使兩所高校交出從前從教皇那里獲得的特許狀以及全部……”可知，英王通過設(shè)置皇家委員會，加強對高校的干預(yù)和監(jiān)督，打擊了宗教對高校的影響，強化了世俗王權(quán)，加快了高校世俗化進程，B項正確；材料強調(diào)的是對高校的干預(yù)，無法得出英國國教的信息，也無法得出城市教化的相關(guān)信息，解除A、C兩項；僅從材料，無法判定高校與科研之間的關(guān)系，解除D項。9．(2024·汕頭)中古歐洲城市文學(xué)作品《列那狐的故事》，以動物形象隱喻社會各個階層。狼代表殘暴和愚蠢的貴族、獅子代表正義和權(quán)威的國王、駱駝代表邪惡和虛偽的僧侶、各種小型動物代表軟弱可欺的下層民眾，而主角列那狐則代表機智又狡黠的富有商人。這種文學(xué)題材反映出(A)A．市民的政治和生活意愿B．城市成為權(quán)力爭奪的焦點C．歐洲人文主義精神復(fù)興D．城市自治沖擊了封建統(tǒng)治[解析]依據(jù)材料信息和所學(xué)學(xué)問可知，該作品所展示的是中世紀法國各種社會力氣沖突和斗爭的錯綜困難的局面。作品以精彩的喜劇手法以及市民文學(xué)機智幽默的風格，對后來的文學(xué)產(chǎn)生了較大影響，因此A項正確；材料強調(diào)的是市民的政治和生活意愿，非城市成為權(quán)力爭奪的焦點，解除B項；歐洲人文精神復(fù)興是在文藝復(fù)興時期，解除C項；材料未涉及城市自治對封建統(tǒng)治的影響，解除D項。10．(2024·杭州)閱讀下表“法蘭克王國大事記摘編”，這表明當時(A)時間概況511年國王克洛維召開奧爾良宗教會議，制定了具有法律效力的宗教法則6世紀中葉法律規(guī)定主教可以修改法官判決和處分瀆職法官7世紀初主教起先參加法蘭克王國的立法，并規(guī)定最高神職人員犯罪只能由教會處理A．基督教會的影響力增加B．王權(quán)依附于教權(quán)C．羅馬法的適用范圍擴大D．封君封臣制完善[解析]依據(jù)材料“制定了具有法律效力的宗教法則”“主教可以修改法官判決和處分瀆職法官”“主教起先參加法蘭克王國的立法”可以看出，6世紀至7世紀初，法拉克王國制定宗教法則，規(guī)定主教的權(quán)力以及主教對王國立法的影響，說明基督教會的影響力慢慢增加，A項正確；材料體現(xiàn)的是教會影響力增加，無法得出王權(quán)與教權(quán)的依附關(guān)系，解除B項；材料并未提及羅馬法的相關(guān)信息，解除C項；材料涉及的是教會影響力，并未提及封君封臣制度的狀況，解除D項。11．(2024·武漢)1231年，羅馬教皇授予巴黎高校罷教、罷課權(quán)和遷校權(quán)，學(xué)校在與教會或城市當局發(fā)生沖突時，在教學(xué)和學(xué)術(shù)工作中受到干擾時，都可行使這一權(quán)利。這表明巴黎高校(B)A．受教皇的干脆限制 B．取得一些獨立自治權(quán)C．反對王權(quán)干預(yù)教化 D．促進了城市經(jīng)濟發(fā)展[解析]依據(jù)材料信息可知，巴黎高校在反對教會和王權(quán)的斗爭中，通過罷教、罷課和遷校等方式，取得了一些獨立自治權(quán)利，B項正確；材料體現(xiàn)教皇授予巴黎高校部分權(quán)利，并未體現(xiàn)巴黎高校受教皇干脆限制，解除A項；題干更多的是反映高校反對教會或城市當局對教化的干預(yù)，而不是反對王權(quán)干預(yù)，解除C項；題干未涉及巴黎高校的做法對城市經(jīng)濟發(fā)展的影響，解除D項。12．(2024·恩施)有學(xué)者認為，“資本主義精神”起源于歐洲16世紀爭取和維護自治、統(tǒng)一和認同的意識形態(tài)運動，這種精神因其猛烈的民族感情而激發(fā)出愛國經(jīng)濟熱忱，從而推動國家的經(jīng)濟活力，以致它們的經(jīng)濟競爭力能不斷地提升而形成崛起之勢。這表明(A)A．民族意識促進了歐洲的崛起B(yǎng)．城市自治推動民主政治發(fā)展C．專制王權(quán)強化增加民族認同D．思想解放促進資本主義萌芽[解析]依據(jù)“這種精神因其猛烈的民族感情而激發(fā)出愛國經(jīng)濟熱忱，從而推動國家的經(jīng)濟活力，以致它們的經(jīng)濟競爭力能不斷地提升而形成崛起之勢”可知，材料反映民族意識促進了歐洲的崛起，A項正確；材料沒有體現(xiàn)城市自治推動民主政治發(fā)展，解除B項；材料沒有涉及專制王權(quán)強化，解除C項；材料沒有體現(xiàn)思想解放促進資本主義萌芽，解除D項。13．(2024·沈陽)如表為查士丁尼統(tǒng)治時期歷史學(xué)家普羅科匹厄斯(約500—565)的代表作。普羅科匹厄斯被譽為是繼古希臘修昔底德、波里比阿之后“垂訓(xùn)史觀”的代表人物，這是因為他的著作(D)代表作內(nèi)容《斗爭史》記述了查士丁尼時代拜占庭對汪達爾和東哥特王國的折服斗爭《建筑》記述了查士丁尼在全國大興土木的狀況，其中不乏對皇帝的溢美之詞《秘史》記述了查士丁尼夫婦的專制統(tǒng)治，揭露了宮廷的黑暗和帝王將相的隱私A．符合統(tǒng)治者加強專制的要求B．勇于揭露拜占庭的黑暗統(tǒng)治C．繼承了古希臘人文主義史觀D．重視歷史的訓(xùn)育和啟迪作用[解析]依據(jù)材料“普羅科匹厄斯被譽為是繼古希臘修昔底德、波里比阿之后‘垂訓(xùn)史觀’的代表人物”可知，垂訓(xùn)史觀重視歷史的訓(xùn)育和啟迪作用，普羅科匹厄斯的著作從正反兩方面記錄了查士丁尼的統(tǒng)治，給后人借鑒，D項正確；材料描述的是普羅科匹厄斯的著作從正反兩方面記錄了查士丁尼的統(tǒng)治，而非符合統(tǒng)治者加強專制的要求，解除A項；垂訓(xùn)史觀不僅要求從反面記錄歷史，給后人以教訓(xùn)，還要求從正面記錄歷史，給后人以閱歷，解除B項；人文主義是文藝復(fù)興的思想內(nèi)核，解除C項。14．(2024·哈爾濱)下圖為拜占庭帝國畫作《查士丁尼及其隨從》，畫作上查士丁尼不僅居中而且顯得最為高大。他的左邊是大主教馬克西米爾和三位助祭師，右邊是兩個貴族近臣和五個年輕侍衛(wèi)。這說明，當時拜占庭帝國(B)A．軍隊確定帝國一切事務(wù)B．王權(quán)位于國家權(quán)力中心C．美術(shù)創(chuàng)作以宮廷生活為主D．教會權(quán)勢凌駕于王權(quán)之上[解析]依據(jù)“畫作上查士丁尼不僅居中而且顯得最為高大。他的左邊是大主教馬克西米爾和三位助祭師，右邊是兩個貴族近臣和五個年輕侍衛(wèi)”可得出，當時的皇帝處于畫面的中心，正是其權(quán)力與地位的反映，說明王權(quán)是國家的權(quán)力中心，B項正確，解除D項；材料沒有體現(xiàn)軍隊的作用，解除A項；沒有比較，不能得出以宮廷為主，解除C項。15．(2024·河南統(tǒng)考一模)在拜占庭帝國，古希臘文化的語言、哲學(xué)等領(lǐng)域滲透到了社會生活的方方面面，特別是語言和教化，塑造著拜占庭人的思維方式，在文化傳承中扮演著特定的核心作用。這說明(B)A．基督教正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B．多元文化可以互利共存C．社會生活呈現(xiàn)世俗化特征D．亞歷山大遠征影響深遠[解析]依據(jù)題干可知，古希臘文化的語言、哲學(xué)等領(lǐng)域滲透到拜占庭帝國的方方面面，并塑造著拜占庭人的思維方式，說明拜占庭的文化受到古希臘文化的影響，體現(xiàn)了多元文化可以互利共存，B項正確；題干中沒有涉及基督教的正統(tǒng)地位，只是希臘文化對于拜占庭的影響，解除A項；世俗化留意的是宗教層面上的變更，題干中沒有涉及相關(guān)內(nèi)容，解除C項；題干著重說明古希臘文化對于拜占庭的影響，與亞歷山大遠征的時間較遠，不涉及影響深遠，解除D項。16．(2024·新課標卷)有學(xué)者認為，直到13世紀，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的實力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明(D)A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗[解析]依據(jù)本題材料信息“13世紀”“他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的‘統(tǒng)治全人類’的實力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，由于阿拉伯帝國的擴張，東羅馬帝國領(lǐng)土日益縮小，由于東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗，導(dǎo)致材料中拜占庭人認為皇帝的許可與授權(quán)已失去意義，D項正確；“廣泛傳播”的說法與材料時間不符，解除A項；奧斯曼帝國創(chuàng)建時間始于1299年，1453年奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都，到16世紀后期地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成，13世紀時奧斯曼帝國處于初建階段，解除B項；14世紀前后，歐洲地中海區(qū)域的意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，解除C項。二、非選擇題17．(2024·廣元)閱讀材料，回答問題。材料中世紀西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的一種法律意義上的權(quán)利認可證書，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。下面是有關(guān)國家的特許狀。●[法]康拉德二世授予弗賴堡城市特許狀：公爵疼惜全體居民，市民馬上成為自由人，可免除各種封建義務(wù)?！馵英]亨利一世授予維爾納伊城市特許狀：每一位市民取得城市土地，無論他在其上蓋多少房子，他都只需每年交納12丹尼爾，享有在城市中出售的權(quán)利?！馵英]亨利一世授予倫敦城市特許狀：倫敦市民可以任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命他們所愿的倫敦市民為法官……●[英]亨利二世在特許狀中規(guī)定：假如我召集我的市民們?yōu)榱宋业娜魏诬娛率聞?wù)出征，那么此次出征費用由市民們自己擔當……假如他們獲得了任何戰(zhàn)利品，他們必需與我均分。●[英]亨利三世授予克勞徹斯特城市特許狀：除非是涉及市外地產(chǎn)持有權(quán)，否則一切訴訟都在該市內(nèi)進行，任何郡官都不得對該城的訴訟進行干涉?！獡?jù)馮正好《中世紀西歐的城市特許狀》中世紀的西歐流傳著一句諺語：“城市的空氣使人自由”。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，對該諺語作出歷史說明。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，條理清晰)[答案]隨著西歐社會生產(chǎn)的復(fù)原，工商業(yè)走向旺盛，城市特許狀的出現(xiàn)正是封建社會發(fā)展的產(chǎn)物。城市工商業(yè)者通過和平或暴力等方式獲得了確定的自治權(quán)，從上述特許狀可以看出，市民人身自由和平安得到確定保障；獲得了確定的經(jīng)濟、政治和司法獨立的權(quán)利；免除了確定的義務(wù)。因此特許狀的頒布營造了相對自由的環(huán)境，有利于突