安徽省六安市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題

六安一中2024年春學(xué)期高二年級(jí)期末試語(yǔ)文試卷時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題，18分）①?gòu)堘纺晗壬谡撌鲋袊?guó)傳統(tǒng)文化精神時(shí)，將“剛健有為”放在首位，認(rèn)為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學(xué)精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學(xué)思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風(fēng)骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個(gè)門(mén)類(lèi)的美學(xué)選擇和審美風(fēng)格。②“風(fēng)骨”是剛健美學(xué)思想在傳統(tǒng)文論中重要表達(dá)之一。劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中寫(xiě)道：“剛健既實(shí)，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風(fēng)清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎?，“風(fēng)”原本指的是人的氣質(zhì)、風(fēng)度，為“風(fēng)骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過(guò)外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，則“風(fēng)”為詩(shī)文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是“風(fēng)清骨俊”，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格。③晉代司空?qǐng)D繼承“剛健”美學(xué)的基本品格，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行更為細(xì)致和全面的分類(lèi)表達(dá)，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格類(lèi)型。《二十四詩(shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健”美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求，宋代詩(shī)學(xué)“興趣”與“妙悟”說(shuō)的倡導(dǎo)者嚴(yán)羽，贊賞盛唐之詩(shī)“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。如姚鼐指出：“其得于陽(yáng)與剛之美者，則其文如霆，如電，如長(zhǎng)風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬(wàn)眾，如鼓萬(wàn)勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽(yáng)剛”之美作為剛健美學(xué)的新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)之中。⑤西方美學(xué)的“崇高”范疇引入后，有人認(rèn)為中國(guó)美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽(yáng)剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實(shí)際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念的對(duì)比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價(jià)值。⑥西方美學(xué)的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認(rèn)為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對(duì)立的、外在的觀念。在對(duì)“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對(duì)立與分裂，認(rèn)為“崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化出來(lái)的消極快感，起源于人們面臨危險(xiǎn)時(shí)所產(chǎn)生“自我保護(hù)的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴(yán)重威脅時(shí)才活躍起來(lái)。⑦與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運(yùn)行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚(yáng)人的尊嚴(yán)、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒(méi)有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無(wú)恐怖和慘厲。同時(shí)，中華美學(xué)的“剛健”之美，既包含著陽(yáng)剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)。陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立?！渡袝?shū)》中就推重“剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲”；《易傳》認(rèn)為“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”；姚鼐說(shuō)“陰陽(yáng)剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說(shuō)“書(shū)，陰陽(yáng)剛?cè)岵豢善椤??！皠偨　敝刑N(yùn)含著韌性的追求，這是中華民族用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽(yáng)剛之美不僅雄偉要有內(nèi)在蘊(yùn)藉，不能鋒芒畢露?，F(xiàn)代畫(huà)家傅抱石、關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當(dāng)然，在兩種美之中，陽(yáng)剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“剛健”作為中華美學(xué)精神的重要特征，構(gòu)成中華美學(xué)精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B．“風(fēng)骨”“雄渾”“陽(yáng)剛”“空靈淡遠(yuǎn)”等美學(xué)風(fēng)格都與“剛健”的美學(xué)精神一脈相承。C．宋代嚴(yán)羽倡導(dǎo)“興趣”與“妙悟”說(shuō)，也非常贊賞盛唐詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的剛健品格。D．姚鼐對(duì)剛健美學(xué)進(jìn)行了豐富的闡述，“陽(yáng)剛”由此成為剛健美學(xué)新表達(dá)，進(jìn)入文論話語(yǔ)中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，“風(fēng)”為立意，“骨”為實(shí)體，佳作應(yīng)“風(fēng)清骨俊”，《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格。B．司空?qǐng)D結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)“剛健”美學(xué)進(jìn)行了細(xì)致全面的分類(lèi)表達(dá)，其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。C．中華美學(xué)的“剛健”精神與西方美學(xué)的“崇高”范疇并不相同，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的美學(xué)價(jià)值更勝一籌。D．山水巨制《江山如此多嬌》，是陽(yáng)剛和陰柔美的完美結(jié)合，在主體部分陽(yáng)剛美則是主導(dǎo)，體現(xiàn)出“剛健”之美的鮮明特征。3．下列詩(shī)文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項(xiàng)是（3分）A．日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?！ω尽兜翘┥接洝稡．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城———李白《夢(mèng)游天姥吟留別》C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪———蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》D．葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓一一風(fēng)荷舉———周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》4．下列關(guān)于本文論證的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開(kāi)篇，引出全文的論述中心，增加了論證的分量。B．文章②—④段論述“剛健”美學(xué)思想的豐富拓展，從劉勰到姚鼐逐一展開(kāi)，言之有序。C．文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立”的美學(xué)原則。D．文章綜合運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法，材料豐富，對(duì)比鮮明，論證充分。5．西方美學(xué)的“崇高”與中華美學(xué)的“剛健”有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（6分）答：（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）黑駿馬①（節(jié)選）張承志我騎著馬“嘩嘩”地中蹚著流水，馬兒自顧自地停下來(lái)，在清澈的中流埋頭長(zhǎng)飲。我抬起頭來(lái)，顧盼著四周熟悉又陌生的景色。二十來(lái)年了，伯勒根小河依舊如故。河灣里和濕潤(rùn)的草地上密密地叢生著絨花雪白的蘆獲，大雁在高空鳴叫著，排著變幻不定的隊(duì)列。穿行在葦墻里的騎手有時(shí)簡(jiǎn)直無(wú)法前進(jìn)；剛剛降落的雁群吵嚷著、歡叫著，蘆葦被擠得嘩嘩亂響。大雁們?cè)诿χ差D一個(gè)溫暖的窠，它們是不會(huì)理睬自然界中那些思慮重重的人的。我催馬踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼簾。這就是我曾生活過(guò)的搖籃，我闊別日久的草原。哦，故鄉(xiāng)，你像夢(mèng)境里一樣青綠迷蒙。你可知道，你給那些棄你遠(yuǎn)去的人帶來(lái)過(guò)怎樣的痛苦么?側(cè)山崗上有一群散開(kāi)的羊在吃草，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)，那牧羊人正歪在草地上曬太陽(yáng)。我朝他馳去。“呃，不認(rèn)識(shí)的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑馬喲！”他斜著眼睛，瞟著我的黑馬?！澳?。這馬么，跑得還不壞——是公社借給我的?！蔽译S口應(yīng)酬著。“呃，當(dāng)然是公社借你的——我認(rèn)識(shí)它。嗯，這是鋼嘎·哈拉。錯(cuò)不了，去年它在賽馬會(huì)上跑過(guò)第一。公社把最有名的馬借給你啦?！变摳隆す?！像是一個(gè)炸雷在我眼前轟響，我雙眼暈眩，險(xiǎn)些栽下馬來(lái)。但我還是沉住了氣。我下了馬，坐在他旁邊，遞給他一支煙。哦，鋼嘎·哈拉！我注視著這匹骨架高大、腳踝細(xì)直、寬寬的前胸凸隆著塊塊肌腱的黑馬。陽(yáng)光下，它的毛皮像黑緞子一樣閃閃發(fā)光。我的小黑馬駒，我的黑駿馬！我默默地呼喚著它。我怎么認(rèn)不出你了呢?你是知道的，當(dāng)你作為一個(gè)生命剛剛來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，也許只有我曾對(duì)你懷有過(guò)那么熱烈的希望。是我給你取了這個(gè)驕傲的名字：鋼嘎·哈拉。你看，十四年過(guò)去了。時(shí)光像草原上的風(fēng)，消失在比淡藍(lán)的遠(yuǎn)山和伯勒根河源更遠(yuǎn)的大地盡頭。我一去九年，從牧人變成了畜牧廳的科學(xué)工作者；你呢，成了名揚(yáng)遠(yuǎn)近的駿馬之星。你好嗎?我的小伙伴?你能告訴我她在哪里嗎?我同她別后就兩無(wú)音訊，你該明白我是多么惦念著她。因?yàn)槲疑钪巴镜哪酀簟Ｄ阍趽u頭?你在點(diǎn)頭?她——索米婭在哪兒呢?“大哥，你是伯勒根生產(chǎn)隊(duì)的人么?”我問(wèn)?！安皇?。不過(guò)，我們住得很近?！蹦菚r(shí)，父親在伯勒根公社當(dāng)社長(zhǎng)。他把我馱在馬鞍后面，來(lái)到了奶奶家?！邦~吉！”他嚷著，“我把白音寶力格交給你啦。他住在公社鎮(zhèn)子里已經(jīng)越學(xué)越壞了。最近，居然偷武裝部的槍玩，把天花板打了一個(gè)大洞！我哪有時(shí)間管他呢?整天在牧業(yè)隊(duì)跑?！卑最^發(fā)的奶奶高興得笑瞇了眼。她親熱地把我攬進(jìn)懷里，“滋”地一聲在我額上親了一下，親得頭皮那兒水滑滑的。我使勁掙出她油膩的懷抱，慢慢蹭到在一旁文靜地喝茶的、一個(gè)黑眼睛的小姑娘旁邊。她望望我，我望望她；她笑了，我也笑了。父親喝足了奶酒，一把扳過(guò)我的肩頭：“孩子，從你母親死掉那天，我就一直想找這樣一個(gè)人家……你該知道我有多忙。在這兒長(zhǎng)大吧。好好干，小牛犢。額吉家沒(méi)有男子漢，得靠你啦。要像那些騎馬的男人一樣！懂么?”這樣，我成了一個(gè)帳篷里的孩子。我學(xué)會(huì)了拾糞，捉牛犢，哄趕春季里的帶羔羊；學(xué)會(huì)了套上犍牛去芨芨草叢里的井臺(tái)上拖水；學(xué)會(huì)了用自己粗制濫造的小馬桿套住當(dāng)年的馬駒子。當(dāng)我神氣活現(xiàn)地騎在牛背上，駕著木輪車(chē)朝遠(yuǎn)處的水井進(jìn)發(fā)的時(shí)候，回頭一望，一個(gè)騎鐵青馬的人正孤零零地從我們家離開(kāi)。不知怎么，我心里升起一種戰(zhàn)勝父親尊嚴(yán)的自豪感。我已經(jīng)用不著他來(lái)對(duì)我發(fā)號(hào)施令了。在這片青青的、可愛(ài)的原野上，我已經(jīng)是個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的男子漢。十四年前，我和索米婭都十三歲了。過(guò)年的時(shí)候，奶奶給我和索米婭都穿上了新皮袍。在這樣重要的節(jié)日，我居然和女人家一樣，趕著牛車(chē)去串門(mén)；而其他有畜群人家的孩子，卻神氣地跨著剪齊鬃毛的高頭大馬，隨著大人的馬隊(duì)，在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個(gè)蒙古包馳向另一個(gè)蒙古包。唉！我什么時(shí)候才能有匹馬呢?春天，清明前幾天的一個(gè)夜里，刮了一場(chǎng)天昏地暗的風(fēng)雪。第二天清晨，我和索米婭使勁推開(kāi)被雪封住的木門(mén)后，突然看見(jiàn)，在我們包門(mén)外站著一匹漆黑漆黑的馬駒子。我們驚叫著，又牽又抱地把馬駒拉進(jìn)了包內(nèi)。奶奶連腰帶都顧不上系了，她顫巍巍地?fù)ё●R駒，用自己的被子揩干它的身體，然后把袍子解開(kāi)，緊緊地把小馬駒接在懷里。她說(shuō)，這黑馬駒很可能是神打發(fā)來(lái)的。白音寶力格是好孩子，是神給她的男孩，所以神應(yīng)該記著給白音寶力格一匹好馬。晚雪尚未化凈，山野還是一片斑駁。每天，黑馬駒喝了一小桶牛奶以后，常在柔軟的草地上挺直脖頸，輕輕躍起，又緩緩臥下，久久地凝望著山巒和流云。我和索米婭則扔下筐，幫它把弄臟的黑皮毛擦凈，把歪了的紅布護(hù)身符掛正，把我們省下來(lái)的月餅塊、紅糖、油果子，一塊塊地喂給它吃。遠(yuǎn)處，奶奶飄著一頭銀發(fā)，勤奮地忙碌著。小馬駒加入了我們的家，我們四個(gè)愉快地生活著。一天，我們正在逗黑馬駒玩呢，奶奶突然來(lái)了興致，她一面擠著奶，一面在情在意地唱起了一支歌子，那就是《鋼嘎·哈拉》（黑駿馬）。她的嗓音嘶啞而高亢，也許是我以前聽(tīng)?wèi)T了學(xué)校教的那些節(jié)奏歡快的兒童歌曲吧，這樸直古老的歌聲，使我覺(jué)得那么新奇。索米婭和我對(duì)望著，呆呆地聽(tīng)著奶奶自我陶醉的吟唱。奶奶唱的是一個(gè)哥哥騎著一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉迢迢路程，穿越茫茫草原，去尋找他的妹妹的故事。神妙的曲調(diào)在我心中喚起的陣陣感動(dòng)，漸漸化成一匹渾身宛如黑緞的、昂首長(zhǎng)嘶的駿馬，舉足，甩鬃，模樣是那么逼真。我大喊道：“我要給這匹馬取一個(gè)響亮的名字！我要叫它‘鋼嘎·哈拉’！它一定會(huì)成為一匹真正的快馬。我，我要騎著它走遍烏珠穆沁，走遍錫林郭勒，走遍整個(gè)草原！”索米婭閃著黑黑的眼睛盯著我：“嗯，等你真的走遍了錫林郭勒和全部草原以后，你會(huì)像奶奶唱的那樣，騎著你的鋼嘎·哈拉回到這里，來(lái)看看我嗎?”“當(dāng)然！”我毫不遲疑地回答。“呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了嗎?朋友，你的氣色很不好！”我猛然一驚?！班?，沒(méi)什么，”我回答說(shuō)，“天氣真暖和”隨即，我站起來(lái)，拉過(guò)鋼嘎·哈拉。（有刪改）【注】①《黑駿馬》以20世紀(jì)70年代內(nèi)蒙古大草原為背景，描寫(xiě)了蒙古族青年白音寶力格的成長(zhǎng)以及他和索米婭的愛(ài)情悲劇。此文節(jié)選自原著開(kāi)頭部分。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第二段的“蘆荻大雁圖”，視聽(tīng)結(jié)合，描寫(xiě)了大雁筑窠、蘆葦颯颯等景象，以草原的生機(jī)歡騰反襯主人公返鄉(xiāng)途中內(nèi)心的憂郁。B．“‘滋’地一聲在我額上親了一下”“顫巍巍地?fù)ё●R駒”等細(xì)節(jié)生動(dòng)表現(xiàn)了奶奶這位草原傳統(tǒng)女性的仁慈、寬厚與堅(jiān)韌。C．“在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個(gè)蒙古包馳向另一個(gè)蒙古包”，既展現(xiàn)出草原特有的地域風(fēng)情，又表現(xiàn)出寄養(yǎng)在牧民家的白音寶力格內(nèi)心的自卑。D．奶奶歌唱古曲《鋼嘎·哈拉》，使作品充滿草原文化的氣息；歌曲內(nèi)容暗合主人公的人生經(jīng)歷，預(yù)示人物圓滿的結(jié)局。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文在敘事時(shí)回憶和現(xiàn)實(shí)交織，突破了時(shí)空限制，將相關(guān)聯(lián)的情節(jié)緊密結(jié)合在一起，更全面地展示了主人公成長(zhǎng)的背景。B．本文具有剛健雄渾豪邁深沉的文化氣質(zhì)，這來(lái)源于主人公在成長(zhǎng)中展現(xiàn)的積極昂揚(yáng)、豁達(dá)包容，以及他對(duì)草原故土的深情。C．文中多處采用散文化的筆調(diào)來(lái)詩(shī)化場(chǎng)景，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界，令人回味。如“晚雪尚未化凈，山野還是一片斑駁”。D．文中畫(huà)橫線處描寫(xiě)黑駿馬的文字，畫(huà)面感十足，類(lèi)似電影中的慢鏡頭，表現(xiàn)出小馬駒的悠閑自在以及主人公對(duì)它的喜愛(ài)之情。8．請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“黑駿馬”這一物象在小說(shuō)中的作用。（6分）答：9．有評(píng)論認(rèn)為，《黑駿馬》與《邊城》雖然表達(dá)風(fēng)格不同，但都表現(xiàn)了“人性美”。請(qǐng)從表達(dá)風(fēng)格和“人性美”的角度比較兩篇小說(shuō)。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公宋濂先生，金華潛溪人也，其字為景濂。五歲能詩(shī)，九歲善屬文，當(dāng)時(shí)號(hào)為神童。若經(jīng)，若史，若子、集，無(wú)不遍覽輒能記憶。年未弱冠，文名播于遐邇。至正中，詞林群公奏為國(guó)史編修，力辭不起。大明皇帝定鼎建業(yè)，丞相李韓公以名聞，即日遣使者奉書(shū)幣聘致之，俾提舉江南儒學(xué)，授皇太子經(jīng)，擢居記注之職。會(huì)有詔纂修《元史》，東南名士，一時(shí)皆集，復(fù)命充總裁官。書(shū)成，入翰林為學(xué)士。海內(nèi)求文者，項(xiàng)背相望，碑版之鐫，照耀乎四方。高麗、日本、安南之使，每朝貢京師，皆問(wèn)安否。且以重價(jià)購(gòu)其《潛溪集》以歸，至有重刻以為楷式者。儒林清議悉謂開(kāi)國(guó)詞臣當(dāng)推為文章之首，誠(chéng)無(wú)間言也。先生之著述，多至百馀卷，雖入梓者已久，其門(mén)人劉剛復(fù)請(qǐng)基擷其精深，別成一編，庶幾便于誦習(xí)，且征言序之。昔者楚國(guó)大司徒歐陽(yáng)文公玄①贊公之文曰：“先生天分至高，極天下之書(shū)，無(wú)不盡讀，以其所蘊(yùn)，大肆厥辭。其氣韻沉雄，如淮陰出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然褰舉，不沾塵土；其詞調(diào)清雅，如殷卣周彜，龍紋漫滅，古意獨(dú)存；其態(tài)度多變，如晴躋終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇。非才具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與于此！”嗚呼！文公之言至矣，盡矣！設(shè)使基有所品評(píng)，其能加毫末于是哉？今用備抄，冠于篇端，而并系先生出處之大略，使讀者有所考焉。先生赴召時(shí)，基與麗水葉公琛、龍泉章君溢實(shí)同行。葉君出知南昌府以歿，章君官至御史中丞，亦以壽終。今幸存者，惟基與先生耳。然皆頹然，日就衰朽，尚可咈②剛之所請(qǐng)而不加之意乎？雖然先生之文其傳世決矣基亦何能與力于其間哉！《文粹》十卷，而詩(shī)居其一云。（節(jié)選自劉基《宋景濂學(xué)士文集序》）【注】①歐陽(yáng)玄：原籍江西廬陵，至曾祖輩遷潭州路瀏陽(yáng)州（今屬湖南省）。元代文學(xué)家，官至翰林學(xué)士承旨，卒后謚“文”。②嘯：“拂”的異體字。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）雖然A先生B之文C其傳世D決矣E基亦何能F與力G于H其間哉！11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．遐，文中指遠(yuǎn)，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“時(shí)矯首而遐觀”的“遐”意思相同。B．聞，文中指使上聞、報(bào)告，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”意思不同。C．極，文中指窮盡，與《蘭亭集序》中“足以極視聽(tīng)之娛”的“極”意思相同。D．就，文中指趨向、走近，與《諫逐客書(shū)》中“故能就其深”的“就”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宋濂小時(shí)候能詩(shī)善文，被人稱(chēng)作神童。他博聞強(qiáng)志，不到二十歲就有很大的聲譽(yù)。明朝定都南京后，他接受了太祖朱元璋的禮聘，頗受重用。B．編纂《元史》時(shí)，宋濂擔(dān)任總裁官；《元史》修成后，他升任翰林學(xué)士。全國(guó)各地請(qǐng)他寫(xiě)文章的人絡(luò)繹不絕，高麗等國(guó)的使者也知曉他的大名。C．宋濂的著作非常多，已經(jīng)刊行許久，但是其弟子劉剛認(rèn)為未曾經(jīng)過(guò)刪減選擇，于是請(qǐng)劉基遴選精微深?yuàn)W的文章編為一書(shū)，以便學(xué)子誦讀研習(xí)。D．劉基認(rèn)為歐陽(yáng)玄對(duì)宋濂文章的評(píng)價(jià)既恰當(dāng)，又詳盡，即使自己另外有所評(píng)論，也不可能超越他，因此他抄下這些評(píng)價(jià)，放在新編的文集卷首。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）儒林清議悉謂開(kāi)國(guó)詞臣當(dāng)推為文章之首，誠(chéng)無(wú)間言也。譯文：（2）非才具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與于此！譯文：14．為宋濂編選文集并作序，劉基可謂最佳人選。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其原因。（3分）答：（二）古代詩(shī)文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。答和叔春日舟行①蘇舜欽幽人漂泊興無(wú)窮，弄水尋花處處同。春入水光成嫩碧，日勻花色變鮮紅。靜中物象知誰(shuí)見(jiàn)，閑極情懷覺(jué)道充。寄語(yǔ)悠悠②莫疑我，五湖今作狎鷗③翁?！咀ⅰ竣俦彼螒c歷年間，詩(shī)人因支持范仲淹變法，被保守派借事誣陷，削職為民，從此居住蘇州滄浪亭以終。這首詩(shī)就是他在蘇州時(shí)寫(xiě)的。②悠悠：世人。③《列子·黃帝》：“海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之?！魅罩Ｉ希瑵a鳥(niǎo)舞而不下也。”因存機(jī)心，鷗鳥(niǎo)加倍注意防范。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)緊扣題目，寫(xiě)自己春日行舟，隨流飄蕩，處處弄水尋花，興致無(wú)窮無(wú)盡。B．頷聯(lián)承上寫(xiě)景，著重描繪了春水、鮮花的各異情態(tài)，活畫(huà)出江南春日的神韻。C．頸聯(lián)抒情，認(rèn)為人在閑靜之中，才能真正欣賞景物之美，才能體認(rèn)人生之道。D．這首詩(shī)首尾照應(yīng)，層次分明，遣詞準(zhǔn)確生動(dòng)，描摹工致如畫(huà)，詩(shī)意比較顯豁。16．本詩(shī)尾聯(lián)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？表達(dá)詩(shī)人怎樣的情感？試簡(jiǎn)要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫(xiě)（每空1分，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中開(kāi)宗明義，直接表達(dá)詩(shī)人歸隱田園心志的兩句是：“，”（2）在《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后都?xì)w結(jié)于消滅的句子“，?！保?）古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱(chēng)為“京華”，這一美稱(chēng)，在唐詩(shī)宋詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“，?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在故宮博物院，有一幅宋微宗趙佶創(chuàng)作的《梅花繡眼圖》。畫(huà)中梅枝瘦勁，枝上疏花秀蕊，最顯眼處，一只繡眼俏立枝頭。(甲)，便是喜悅喧鬧、啼嘴枝頭的白眼圈小天使——繡眼鳥(niǎo)。繡眼鳥(niǎo)的最可愛(ài)之處，是那對(duì)亮晶晶的小眼睛，周?chē)幻黠@的白色絨狀短羽環(huán)繞，形成鮮明的白眼圈，也因此（乙）。繡眼烏是夏候鳥(niǎo)，喜歡群居生活，在林間及林緣附近耕作區(qū)分布。它們?cè)诟邩?shù)的枝杈處筑巢，巢材也因條件不同而變化，除了雜草、苔蘚、嫩枝，還有紙屑、蛛絲、榨絲、樹(shù)葉等。繡眼鳥(niǎo)的巢呈杯狀，像小吊籃掛在樹(shù)枝上，仿佛一件精致的藝術(shù)品。繡眼鳥(niǎo)鳴叫聲似“滑兒，滑——兒，清——兒”，娓娓動(dòng)聽(tīng)。春天的繡眼鳥(niǎo)，尤其是進(jìn)入繁殖期的雄鳥(niǎo)，鳴唱不僅頻繁，而且婉轉(zhuǎn)悅耳。繡眼鳥(niǎo)深受愛(ài)鳥(niǎo)者喜歡。繡眼鳥(niǎo)的名氣初始于宋朝。宋徽宗的《梅花繡眼圖》讓繡眼鳥(niǎo)，在之后的中國(guó)鳥(niǎo)文化中占據(jù)了。到了清朝中期，鳥(niǎo)文化蓬勃發(fā)展。繡眼鳥(niǎo)體態(tài)，加之聲音悅耳婉轉(zhuǎn)、舞婆嫻娜多變，堪稱(chēng)鳥(niǎo)中的“精致王子”，（丙）,很快，這種受歡迎的程度被愛(ài)鳥(niǎo)者做到了極致，為它們打造出無(wú)數(shù)精致的鳥(niǎo)籠、食杯、水杯等。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)9個(gè)字。(6分)答：甲乙丙19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：①_______________②_________________③________________20．簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。(3分)答：（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成20～22題。多少日子以來(lái)，他向上，又向上；升高，降低一點(diǎn)，又升得更高。他爬的山太多了。山越來(lái)越高，山頭和山頭擠得越來(lái)越緊。路越來(lái)越小，也越來(lái)越模糊。他仿佛看到自己，一個(gè)小小的人，向前傾側(cè)著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。低頭，又抬頭?？纯刺?，又看看路。路像一條長(zhǎng)線，無(wú)窮無(wú)盡地向前面畫(huà)過(guò)去。云過(guò)來(lái)，他在影子里；云過(guò)去，他亮了。他的衣裙上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠(yuǎn)方去。有時(shí)一開(kāi)眼，一只鷹橫掠過(guò)他的視野。山把所有的變化都留在身上，于是顯得亙古不變。他想：山呀，你們走得越來(lái)越快，我可是只能一個(gè)勁地這樣走。及至走進(jìn)那個(gè)村子，他向上一看，決定上山借宿一宵，明天該折回去了。這是一條線的盡頭了，再往前沒(méi)有路了。21．文中畫(huà)橫線的部分，可否改成“低頭看看路，又抬頭看看天”？表達(dá)效果有何不同？（4分）答：22．文中以第三人稱(chēng)“他”為主，而畫(huà)波浪線的句子又交替使用了“你們”“我”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人稱(chēng)轉(zhuǎn)換的好處。（3分）答：四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格提出過(guò)這樣一個(gè)公式：我+我們=完整的人。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六安一中2024年春學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試卷參考答案1．B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。1．B．“‘空靈淡遠(yuǎn)’……與‘剛健’的美學(xué)精神一脈相承”錯(cuò)誤。由原文“盡管宋元以降空靈淡遠(yuǎn)成為文人的審美風(fēng)尚，司空?qǐng)D所標(biāo)舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健品格，仍然深刻地影響著中國(guó)詩(shī)學(xué)的美學(xué)追求”可知，“空靈淡遠(yuǎn)”與“剛健”的美學(xué)精神不同。故選B。2．D本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“《文心雕龍》就踐行了這種美學(xué)風(fēng)格”錯(cuò)誤。由原文“《文心雕龍》以‘風(fēng)骨’設(shè)喻詩(shī)文，則‘風(fēng)’為詩(shī)文之命意，‘骨’以文辭呈現(xiàn)作品的形象實(shí)體。劉勰認(rèn)為真正的好詩(shī)文應(yīng)是‘風(fēng)清骨俊’，標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格”可知，劉勰以“風(fēng)骨”設(shè)喻詩(shī)文，并標(biāo)舉和倡導(dǎo)明朗洗練、爽直而又勁健有力的美學(xué)風(fēng)格，但并沒(méi)有說(shuō)《文心雕龍》踐行了這種美學(xué)風(fēng)格，屬于無(wú)中生有。B其《二十四詩(shī)品》深刻影響了中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。錯(cuò)，原文是《二十四詩(shī)品》所闡釋的“剛健”美學(xué)的風(fēng)格特征，是對(duì)“剛健”美學(xué)豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。C“更勝一籌”與文無(wú)據(jù)。3．D3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D．周邦彥的這句詞寫(xiě)到初升的太陽(yáng)曬干了荷葉上昨夜的雨滴，水面上的荷花清潤(rùn)圓正，微風(fēng)吹過(guò)，荷葉一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。營(yíng)造出一種自然清麗之美。不能體現(xiàn)“剛健”之美。故選D。4．C本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C．“論證‘陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立’的美學(xué)原則”錯(cuò)誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學(xué)思想在明清時(shí)期受到文論家的重視，并進(jìn)行更為豐富的闡發(fā)和描述。5．①二者產(chǎn)生緣由不同。西方美學(xué)的“崇高”產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時(shí)人的內(nèi)在感受，蘊(yùn)含著感性與理性的不和諧；中華美學(xué)的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。②二者的范疇不同。西方美學(xué)的“崇高”是關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)；中華美學(xué)的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽(yáng)剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀?jì)的宇宙哲學(xué)，③二者和美的關(guān)系不同。西方美學(xué)的“崇高”是與美相對(duì)立的、外在的觀念；中華美學(xué)的陽(yáng)剛之美和陰柔之美從不對(duì)立。（每點(diǎn)2分，答對(duì)全部給6分）6．A【解析】B項(xiàng)，“堅(jiān)韌”于文無(wú)據(jù)，小說(shuō)選文中關(guān)于奶奶的描寫(xiě)中無(wú)法得出她“堅(jiān)韌”的性格特點(diǎn)。C項(xiàng)，“又表現(xiàn)出寄養(yǎng)在牧民家的白音寶力格內(nèi)心的自卑”錯(cuò)誤，原文“白頭發(fā)的奶奶高興得笑瞇了眼。她親熱地把我攬進(jìn)懷里，‘滋’地一聲在我額上親了一下，親得頭皮那兒水滑滑的。我使勁掙出她油膩的懷抱”可知，白音寶力格在奶奶家很受寵愛(ài)，也沒(méi)有自卑的感情。從后文“唉！我什么時(shí)候才能有匹馬呢”可推知，這句話主要反映的是他對(duì)別人的艷羨，對(duì)擁有一匹屬于自己的馬的渴望。D項(xiàng)，“預(yù)示人物圓滿的結(jié)局”錯(cuò)誤，由原文“我的小伙伴?你能告訴我她在哪里嗎?我同她別后就兩無(wú)音訊，你該明白我是多么惦念著她。因?yàn)槲疑钪巴镜哪酀簟Ｄ阍趽u頭?你在點(diǎn)頭?索米婭在哪兒呢?”和注釋“描寫(xiě)了蒙古族青年白音寶力格的成長(zhǎng)以及他和索米婭的愛(ài)情悲劇”可知，小說(shuō)主人公與“她”的結(jié)局并不圓滿，他和索米婭的愛(ài)情最終是悲劇結(jié)局。7．B“這來(lái)源于”錯(cuò)誤，一篇文章文化氣質(zhì)的形成是多種因素促成的，除與主人公特質(zhì)相關(guān)，還與壯美的自然景觀和古樸的人文風(fēng)情等密切相關(guān)；并且“豁達(dá)包容”解讀過(guò)于拔高人物，小說(shuō)中主人公成長(zhǎng)的過(guò)程充滿了苦難，雖有積極樂(lè)觀的一面，但還遠(yuǎn)談不上“豁達(dá)”，且“包容”在文中并無(wú)體現(xiàn)。8．①引發(fā)作者對(duì)往事的回憶。當(dāng)意外得知并認(rèn)出所騎之馬是自己所養(yǎng)之馬后，白音寶力格情難自抑，展開(kāi)了對(duì)往事的深情回憶。②使情節(jié)具有戲劇性。成年的白音寶力格又回到草原，試圖找尋舊日戀人蹤跡時(shí)，竟然得到昔日兩人一起喂養(yǎng)的黑駿馬，巧合中富含意味。③暗合白音寶力格成長(zhǎng)經(jīng)歷，具有象征意義。小馬駒被牧民額吉一家收養(yǎng)，成長(zhǎng)為明星駿馬；白音寶力格由寄養(yǎng)在額吉家的小男孩成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的畜牧業(yè)工作者。④成為白音寶力格情感抒發(fā)的載體。黑駿馬見(jiàn)證了他少年時(shí)在草原上與額吉度過(guò)的美好時(shí)光，與索米婭青梅竹馬、自然純真的戀情。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)、意思對(duì)即可。其他答案言之有理即可給分）9．（1)表達(dá)風(fēng)格：《黑駿馬》熱情奔放；《邊城》優(yōu)美婉約。（2分）(2)“人性美”：①親情美：《黑駿馬》中，額吉對(duì)兩個(gè)孫輩尤其是寄養(yǎng)在自己這里的白音寶力格疼愛(ài)有加，充滿溫情，真誠(chéng)無(wú)私《邊城》中爺爺對(duì)外孫女翠翠無(wú)限寵愛(ài)，和藹寬容，細(xì)心守護(hù)。（或天寶兄弟雖然都愛(ài)慕著翠翠，卻選擇了為對(duì)方著想。）②愛(ài)情美：《黑駿馬》中白音寶力格銘記少年時(shí)代純潔的愛(ài)情，兌現(xiàn)承諾，離開(kāi)草原多年后仍然回來(lái)尋找索米婭，對(duì)她充滿誠(chéng)摯深沉的眷戀?！哆叧恰分写浯渑c儺送之間的愛(ài)情純潔質(zhì)樸，絲毫不摻雜世俗的雜質(zhì)。（表達(dá)風(fēng)格，《黑駿馬》答出“熱情奔放”“熱烈奔放”“熱烈外露”也可，《邊城》答出優(yōu)美婉約、含蓄婉約、含蓄優(yōu)美等給2分?！叭诵悦馈币鸪鰞牲c(diǎn)，且兩點(diǎn)必須是不同性質(zhì)的，比如一點(diǎn)是親情，一點(diǎn)是愛(ài)情，每點(diǎn)給2分。如有其他答案，言之成理亦可。如《黑駿馬》中額吉對(duì)小馬駒憐惜愛(ài)護(hù)，兩位少年對(duì)小馬駒悉心照料，體現(xiàn)出對(duì)自然和生命的尊重；《邊城》中翠翠與黃狗的親密和諧，也表現(xiàn)人和自然的和諧。答案中可以沒(méi)有“親情美”“愛(ài)情美”“人與自然的和諧”等高度概括的詞語(yǔ)，只要舉例恰當(dāng)即可）10．ACE本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即便如此，先生的文章，是必定能夠流傳后世的，我又何德何能能在其中起什么作用呢！“雖然”在文中意為“即便如此”，語(yǔ)意完整，一般單獨(dú)成句，其后應(yīng)該斷開(kāi)，即應(yīng)在A處斷開(kāi)；“先生”作“文”的定語(yǔ)，“先生之文”作主語(yǔ)，“其傳世決”作謂語(yǔ)，是對(duì)“先生之文”的評(píng)價(jià)，主語(yǔ)后可以斷開(kāi)，表示強(qiáng)調(diào)，即在C處斷開(kāi)；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后斷開(kāi)，即應(yīng)在E處斷開(kāi)。故應(yīng)在ACE三處斷句。11．B本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文言實(shí)詞意義的能力。A．正確。句意：擅長(zhǎng)文辭的聲譽(yù)已經(jīng)傳遍遠(yuǎn)近。/時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望。B．錯(cuò)誤。兩個(gè)“聞”都是使上聞、報(bào)告的意思。句意：丞相李韓公向太祖上報(bào)舉薦宋濂。/我(把自己的苦衷)詳盡地寫(xiě)在表上呈報(bào)，使(皇上)知道。C．正確。句意：盡讀天下之書(shū)。/足夠極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣。D．正確?！熬汀?，趨向、走近。/成就。句意：日趨衰頹。/所以能成就它的深邃。故選B。12．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C．“但是其弟子劉剛認(rèn)為未曾經(jīng)過(guò)刪減選擇”錯(cuò)。劉剛只是請(qǐng)求劉基遴選老師著作中精微深?yuàn)W的文章，編成一書(shū)以便誦讀研習(xí)。選項(xiàng)說(shuō)“劉剛認(rèn)為未曾經(jīng)過(guò)刪減選擇”，含有宋濂的“百馀卷”著述質(zhì)量參差不齊的意思。13．（1）士林輿論全部認(rèn)為（公認(rèn)）開(kāi)國(guó)文學(xué)侍從之臣，應(yīng)當(dāng)推先生為首，確實(shí)沒(méi)有不同的看法?！鞠?，全，都；誠(chéng)，確實(shí)。1處1分；語(yǔ)意通順2分】（2）（如果）不是才華具備各種長(zhǎng)處，見(jiàn)識(shí)超越古代之人，怎能達(dá)到這個(gè)地步！【“具”，具備；“邁”，超越。一處一分，語(yǔ)意通順2分】14．①劉基與宋濂同為文人，他深知宋濂文章的優(yōu)點(diǎn)（1分）；②劉基與宋濂是好友，他熟悉宋濂的經(jīng)歷和為人（2分）。解析：從第一段對(duì)宋濂的經(jīng)歷和為人介紹來(lái)看，他對(duì)宋濂很了解，熟悉其經(jīng)歷和為人；且“先生赴召時(shí)，基與麗水葉公琛、龍泉章君溢實(shí)同行”，說(shuō)明二人是好友。15．C本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C．“頸聯(lián)抒情”錯(cuò)誤?！笆闱椤睉?yīng)為“議論”。16．①用典?！搬蝥t”運(yùn)用了《列子?黃帝》中海邊鷗鳥(niǎo)起初與人親近，后來(lái)人有了機(jī)心就與人遠(yuǎn)離之典。后以此典表現(xiàn)脫身塵俗，隱遁避世。②畏懼政治斗爭(zhēng)之意。詩(shī)人雖已被革職，但一想到政敵對(duì)自己陷害，仍然感到后怕。③渴望歸隱江湖之情。詩(shī)人在尾聯(lián)向世俗之人傳達(dá)自己的心志，不要懷疑我，我如今在太湖邊作了隱士。他借作詩(shī)之機(jī)轉(zhuǎn)告昔日的政敵，不要懷疑自己的誠(chéng)意，他已決心隱居終老，不會(huì)再踏入官場(chǎng)。（1處2分，共6分）參考譯文：太史公宋濂先生，是金華潛溪(今屬浙江)人，字景濂。五歲時(shí)能作詩(shī)，九歲時(shí)善寫(xiě)文章，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為神童。經(jīng)、史、子、集(中的文章)，無(wú)不瀏覽一遍就能記憶。不到二十歲時(shí)，擅長(zhǎng)文辭的聲譽(yù)已經(jīng)傳遍遠(yuǎn)近。至正年間，翰林院諸公推薦(先生)擔(dān)任國(guó)史編修，(他)極力推辭不肯就職。大明皇帝定都金陵，丞相李韓公(李善長(zhǎng)，封韓國(guó)公)向太祖舉薦宋濂，(太祖)當(dāng)天就派遣使者捧著書(shū)札和禮品去聘請(qǐng)他，讓他掌管江南儒學(xué)，為皇太子講授經(jīng)書(shū)，擢任起居注之職。恰逢皇帝下詔編撰《元史》，東南知名文士一時(shí)間都集中到京城，(太祖)又命(宋濂)擔(dān)任總裁官。《元史》編成，(宋濂)進(jìn)入翰林院擔(dān)任學(xué)士。天下請(qǐng)求他寫(xiě)文章的人，絡(luò)繹不絕，(他)撰寫(xiě)的碑文，照耀四方。高麗、日本、安南的使者，每次到京城朝拜進(jìn)貢，都要詢(xún)問(wèn)(先生)安康與否。而且以重金購(gòu)買(mǎi)《潛溪集》回到本國(guó)，甚至重新刻印《潛溪集》，將它作為文章的楷模。士林輿論全部認(rèn)為開(kāi)國(guó)文學(xué)侍從之臣，應(yīng)當(dāng)推先生為首，確實(shí)沒(méi)有不同的看法。先生的著作，多至一百馀卷，雖然刻印已久，(但是)他的門(mén)人劉剛又請(qǐng)我遴選其中精微深?yuàn)W的文章，另外編成一書(shū)，或許更便于誦讀研習(xí)，而且要我為之作序。從前楚國(guó)公大司徒文公歐陽(yáng)玄稱(chēng)贊先生的文章說(shuō)：“先生天分最高，盡讀天下之書(shū)，以深厚宏富的積累，鋪張?jiān)~藻，暢所欲言。他的文章氣韻深沉雄健，有如淮陰侯韓信出師，百戰(zhàn)百勝，士氣毫不減損；他的文章神思清新灑脫，有如列子御風(fēng)而行，飄然高舉，一塵不染；他的文章格調(diào)端莊高雅，有如商卣周彝(均為酒器)，龍紋模糊難辨，古意猶然存在；他的文章姿態(tài)多變，有如晴天登上終南山，眾多山峰像達(dá)官貴人的騎士一樣陳列在眼前，風(fēng)景繁多無(wú)暇觀賞。(如果)不是才華具備各種長(zhǎng)處，見(jiàn)識(shí)超越古代之人，怎能達(dá)到這個(gè)地步！”唉！文公的話多么恰當(dāng)啊，又多么詳盡??！假使我有所品評(píng)，難道能比文公的話超出一分一毫嗎？因此現(xiàn)在只抄錄文公之言，置于卷首，而將先生仕隱的大致情況一并記敘于此，使讀者(誦讀時(shí))有所參考。先生響應(yīng)朝廷的征召出山時(shí)，與我以及麗水葉琛先生、龍泉章溢先生結(jié)伴同行。葉君出朝擔(dān)任南昌知府，死在任上，章君官至御史中丞，得享天年。如今幸存的，只有我和先生了。然而都已年老，日趨衰頹，還能拒絕劉剛的請(qǐng)求而不為之用心用意嗎？即便如此，先生的文章，是必定能夠流傳后世的，我又何德何能，能在其中起什么作用呢！編成的《文粹》共十卷，其中一卷是詩(shī)歌。17．（1）歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？（2）況修短隨化，終期于盡。（3）世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。18．（6分）①這里所說(shuō)的“繡眼”②被稱(chēng)為繡眼鳥(niǎo)③愈發(fā)受到愛(ài)鳥(niǎo)者的歡迎（一處2分，意思接近即可）19．（3分）①聲名鵲起（名聲大噪）

②一席之地

③小巧玲瓏20．（3分）①繡眼鳥(niǎo)長(zhǎng)有可愛(ài)的白眼圈，喜歡群居，②在高樹(shù)枝杈處筑巢，巢穴精致，叫聲委婉動(dòng)聽(tīng)，婉轉(zhuǎn)悅耳，③所以深受愛(ài)鳥(niǎo)者喜歡。21．①句式：原句分隔為四個(gè)獨(dú)立短句，且交錯(cuò)寫(xiě)來(lái)，不呆板;②兩個(gè)“又”，更加符合走山路時(shí)時(shí)時(shí)留心觀察的的狀態(tài)，強(qiáng)化了動(dòng)作的延續(xù)性，突出走山路時(shí)間之長(zhǎng);③“又看看路”與下文寫(xiě)“路”銜接更加緊密（每點(diǎn)2分，共4分,任意答到其中兩點(diǎn)即可)。22．①稱(chēng)“山”為“你們”，將山擬人化，似乎在上(他)對(duì)話，增強(qiáng)了感染力;②以第一人稱(chēng)“我”直接引語(yǔ)形式表達(dá)內(nèi)心獨(dú)白仙路時(shí)的急迫心理，使人物形象更加豐滿應(yīng)體;③以第三人稱(chēng)“他”為主敘事“你們”“我”穿插內(nèi)心通過(guò)獨(dú)白，避免平鋪直敘，使敘述更加立體，富于變化。(每點(diǎn)1分，共3分。)23．審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。思辨性很強(qiáng)。這道題材料