人格心理學(xué)：人本主義流派

1人本主義流派2人本主義心理學(xué)的興起哲學(xué)心理學(xué)的歷史背景哲學(xué)心理學(xué)

【philosophicalpsychology】存在主義心理學(xué)【existentialpsychology】現(xiàn)象心理學(xué)【phenomenological】3存在主義心理學(xué)的影響中心思想：強(qiáng)調(diào)個(gè)人具體存在和人生體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。人本主義哲學(xué)重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)力，解放個(gè)性，使人得到充分的自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人幸福；影響人本主義心理學(xué)教育思想的四大理念：

個(gè)人有絕對(duì)的自由、

個(gè)人有選擇的權(quán)利、

個(gè)人對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)、

人有超越自我的潛力

4現(xiàn)象心理學(xué)的影響人本主義心理學(xué)以一種生活哲學(xué)的形式出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)獨(dú)特性，把人視為一種自由的力量，認(rèn)為人具有實(shí)現(xiàn)自己的潛能，不斷超越自我能力；把人視為一種自由的力量，認(rèn)為人具有實(shí)現(xiàn)自己的潛能，不斷超越自我的能力，把重心放在整體的人身上，堅(jiān)持人類本質(zhì)的完善和完整?，F(xiàn)象【phenomenon】：個(gè)人憑感官所知覺(jué)到的立即經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)象場(chǎng)【phenomenologicalfield】或心理場(chǎng)【psychologicalfield】：個(gè)體在日常生活中憑知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)所獲得的他認(rèn)為實(shí)在的東西。知覺(jué)場(chǎng)【perceptual】：個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)代表個(gè)體此時(shí)此地憑主觀感受對(duì)周圍環(huán)境所知覺(jué)到的一切。5人本主義心理學(xué)是心理學(xué)的第三勢(shì)力，以關(guān)懷個(gè)人、抵抗環(huán)境對(duì)人的限制與束縛及發(fā)揚(yáng)人性為出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)上一些機(jī)制的形成，原本是為了「人」而存在，如學(xué)校、醫(yī)院以及政府，但是隨著這些機(jī)構(gòu)存在日久，便自行發(fā)展出生命力，為了維護(hù)機(jī)構(gòu)的權(quán)益而去犧牲人的利益。6

“第三勢(shì)力”：重點(diǎn)放在健康人身上，研究人的主觀世界，突出人所特有的選擇性，創(chuàng)造性與自我實(shí)現(xiàn)，恢復(fù)人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

7人性觀公認(rèn)：人的本性是善良的，惡是環(huán)境影響下的派生現(xiàn)象，因而人是可以通過(guò)教育提高的，理想社會(huì)是可能的。人性觀─本質(zhì)是善的，具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)就會(huì)自然的成長(zhǎng)。880年代以來(lái)，人本主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化。自我實(shí)現(xiàn)說(shuō)(馬斯洛和羅杰斯)自我選擇說(shuō)(梅洛梅)9方法學(xué)心理學(xué)研究取向─由內(nèi)而外的，憑據(jù)當(dāng)事人陳述的主觀感受。對(duì)行為研究中心的理念─

人是不可分割的整體，想要了解人、研究人必須從整個(gè)人著眼。

要想了解人、研究人，只能從了解他對(duì)他自己和對(duì)周圍世界的看法著手。10

1.人本主義心理學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)象學(xué)傾向，強(qiáng)調(diào)人的主觀體驗(yàn)。

2.堅(jiān)持人類本質(zhì)的統(tǒng)一與完善；

3.提倡人的自由與自主傾向；

4.反對(duì)還原論，主張按照意識(shí)的本來(lái)面貌來(lái)看待意識(shí)體驗(yàn)；

5.人格發(fā)展的可能性無(wú)限，人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，超越自我。五個(gè)中心論點(diǎn)（美國(guó)：沙弗）：11

第三節(jié)羅洛.梅的存在分析人格

12存在主義哲學(xué)的基本主張一、存在先于本質(zhì)存在：1、是人的存在；2、是具體的、個(gè)別的人的存在；3、是指孤獨(dú)的個(gè)體與他自身的關(guān)系，即自我感。4、是孤獨(dú)的個(gè)人的非理性體驗(yàn)。13存在是選擇成為自己的可能性兩種可能:選擇成為自己；選擇不成為自己。14

上帝死了！15權(quán)力意志與超人權(quán)力意志：生命力擴(kuò)張的狀態(tài)超人：對(duì)生命充分肯定，把生命潛能完全實(shí)現(xiàn)出來(lái)。16精神三變駱駝獅子?jì)雰?7二、自由和選擇人有絕對(duì)的自由；人的存在與選擇以及為自己的選擇負(fù)責(zé)分不開(kāi)。18人生的三大絕望（齊果爾）19不知道有自我不愿意有自我不能夠有自我20三、存在是偶然的、荒誕的1、物質(zhì)世界的存在是沒(méi)有理由的；2、存在是不確定的。21四、人與人之間的關(guān)系共同點(diǎn)：相互理解不同點(diǎn)：當(dāng)做物（薩特、海德格爾）當(dāng)做有主觀性的人（布貝爾、馬瑟爾）22羅洛.梅的存在分析人格理論貢獻(xiàn)：1、建立存在心理治療體系；2、奠定人本主義心理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)A.自由意志與人性本質(zhì)B.自由與焦慮23存在主義對(duì)羅洛.梅的影響1強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的對(duì)象是個(gè)人的情感、個(gè)人的自由選擇和個(gè)人的內(nèi)在體驗(yàn)；研究中心：個(gè)人存在的意義。2研究單獨(dú)的個(gè)人時(shí)，把個(gè)人放在社會(huì)情境中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人面臨困境時(shí)產(chǎn)生的焦慮、痛苦和空虛的情緒狀態(tài)。3強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由選擇，認(rèn)為自我意識(shí)支配著個(gè)人的行為，個(gè)人的價(jià)值完全取決于自己的自由選擇。24一人性觀善惡混論人是具有一定結(jié)構(gòu)的潛能束(善惡)原始生命力與自我增強(qiáng)的欲望的關(guān)系25二存在論1個(gè)人存在首先是對(duì)自己存在的意識(shí)，能夠把自己與其它分開(kāi)；2人不應(yīng)服從權(quán)威的約束，也不應(yīng)受到任何必然性的約束，自由選擇是人的本質(zhì)；3存在不是靜止的，而是由潛能走向存在的動(dòng)態(tài)存在；4存在與非存在對(duì)立統(tǒng)一，非存在是存在的一部分。26存在的三個(gè)世界：1組成生理和物理環(huán)境的內(nèi)部和外部世界；2由他人組成的人際關(guān)系世界；3自我、自我價(jià)值與潛能自我的內(nèi)在世界。27三人格定義（一）人格的概念：人格是與社會(huì)整合的具有宗教緊張的自由、獨(dú)特的個(gè)體生活過(guò)程的社會(huì)化。自由對(duì)于心理健康不可缺少由于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的空虛自我疏遠(yuǎn)，生活無(wú)意義與價(jià)值的自我體驗(yàn)認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，接納自我（健康與不健康的區(qū)別）宗教緊張是人格中的一種焦慮傾向。28人是自由的個(gè)體性與社會(huì)整合宗教緊張感:面臨決策和行動(dòng)的挑戰(zhàn)時(shí)29四人格結(jié)構(gòu)1自我中心性接受自我中心性或自我獨(dú)特性是心理健康的首要條件，若這個(gè)核心被攻擊，則是在直接攻擊人的存在本身。2自我肯定指保持人的自我中心的勇氣，即強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有勇氣自由選擇的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我存在的價(jià)值。3參與4覺(jué)知5自我意識(shí)6焦慮30焦慮定義為“個(gè)人的人格及存在的基本價(jià)值受到威脅時(shí)產(chǎn)生的憂慮”，是“人類對(duì)威脅其存在或威脅使他與其存在相認(rèn)同的某種價(jià)值的基本反應(yīng)”。其實(shí)質(zhì)為：焦慮是當(dāng)人的存在受到威脅時(shí)的一種心理活動(dòng)狀態(tài)；是對(duì)存在價(jià)值受到威脅的一種反應(yīng)；是對(duì)非存在（即死亡）威脅的一種體驗(yàn)；31在焦慮的產(chǎn)生方面：價(jià)值觀的喪失；關(guān)系感的喪失，現(xiàn)代人失去了以成熟的愛(ài)的方式與別人建立聯(lián)系的能力；空虛和孤獨(dú)使人產(chǎn)生焦慮。對(duì)付焦慮的方式：其一是神經(jīng)癥患者的變態(tài)方式，即通過(guò)壓抑、禁忌或其他消極的逃避方式來(lái)擺脫焦慮。其二，是正常人的健康方式，指?jìng)€(gè)體在焦慮面前既不逃避也不墨守成規(guī)，而是依靠足夠的勇氣積極地面對(duì)焦慮。32五人格發(fā)展(一)四個(gè)階段:1天真人格2內(nèi)在力量的反抗3尋求發(fā)展的自我意識(shí)4創(chuàng)造的輝煌33

（二）人格特征

健康人格觀1、自由2、勇氣3、愛(ài)4、意志34七成為具有健康人格的人一、具備自由感1、增強(qiáng)自我意識(shí)2、選擇自己的自我3、接受現(xiàn)實(shí)35二、具備勇氣1、能夠承受自我認(rèn)識(shí)2、接受自己的局限性3、能夠維護(hù)內(nèi)心的自由4、選擇做自己36三、學(xué)會(huì)愛(ài)1、具備自我意志與自由2、能夠自愛(ài)3、能夠從愛(ài)本身體驗(yàn)幸福感4、學(xué)會(huì)關(guān)切37四、具備健康的意志力1、覺(jué)知自己的愿望2、將知覺(jué)轉(zhuǎn)化為自我意志3、行使決心與責(zé)任38八心理疾病病因觀時(shí)代病了！處方：尋找自己、重建自己、創(chuàng)造自己，成為有存在意義的人。39心理治療的最終目標(biāo)心理治療的最終目標(biāo)就是喚起病人的存在感，使其重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)自我的價(jià)值。由于許多精神病患對(duì)于自己的存在感到曖昧，極易受到外界的影響，對(duì)自己的行為失去了自我控制。40治療中的三條原則：第一，“自由”是一個(gè)人存在的基礎(chǔ)，是“人的全部存在的一種性質(zhì)”。它具有時(shí)空限制以及遺傳和環(huán)境限制的兩個(gè)先決條件，只有在這個(gè)范圍內(nèi)，人才能自由的塑造自己的存在。第二，宗教道德感是保證個(gè)體存在，促使人格不斷變化完善的動(dòng)力因素。第三，有沒(méi)有“健康的自我表現(xiàn)”是發(fā)現(xiàn)存在感的重要步驟。41基本原則1理解性原則存在心理治療主要依賴于對(duì)病人的理解，治療技術(shù)也必須來(lái)自理解。2體驗(yàn)性原則心理醫(yī)生的責(zé)任不是“治愈”病人的癥狀，而是幫助病人體驗(yàn)他自己的存在，因?yàn)榻獬睦戆Y狀的關(guān)鍵在于病人能否獲得積極