于丹論語(yǔ)心得的讀后感

Word文檔于丹論語(yǔ)心得的讀后感于丹論語(yǔ)心得觀后感篇一：

讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)會(huì)到的是一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再熟悉，也使孔子的形象在我們的眼中變得清楚、親切而暖和。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不行估量的作用。

在家靠父母，出門(mén)靠伴侶。——讀于丹《論語(yǔ)心得》

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告知大家的東西，永久是最簡(jiǎn)潔的。我最觀賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)潔，歡樂(lè)的感悟。

在家靠父母，出門(mén)靠伴侶。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中伴侶是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的伴侶身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告知我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有特別明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好伴侶有三種，壞伴侶也有三種。這三種好伴侶的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的關(guān)心；而那三種壞伴侶又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)辨別好伴侶和壞伴侶呢？

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的伴侶，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好伴侶就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們常常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀看他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓舞交什么樣的伴侶呢？很簡(jiǎn)潔，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告知你，人這一輩子，做的全部事情，內(nèi)心是應(yīng)當(dāng)以伴侶作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)伴侶作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的伴侶，可能是我的危急。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中抱負(fù)的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力氣始于人格與內(nèi)心。假如一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不懊悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不簡(jiǎn)單的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇力量強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平常大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包涵和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有賜予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論勝利與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，根據(jù)自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與才智的凝聚，它是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力氣在現(xiàn)代的規(guī)章下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這也許就是《于丹論語(yǔ)》所賜予我們的終極意義吧！

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)寶，是分散在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)會(huì)到的是一種才智，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品嘗了一道豐富的精神美餐，體會(huì)生命的意義。

于丹論語(yǔ)心得觀后感篇二：

假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思索，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們?cè)S多為人處世的方法，做人的法規(guī)、道理。這些方法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸實(shí)的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)潔的說(shuō)：它告知我們的是為人處世的原則。

剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，由于有太多的感受。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解讀的特別深刻、透徹。如孔子教育同學(xué)時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)同學(xué)聲色俱厲，常常職責(zé)同學(xué)不該如何如何，真是慚愧難當(dāng)。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。

真正的好老師應(yīng)當(dāng)會(huì)像孔子那樣，平和地跟同學(xué)商議?著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格抱負(fù)。

我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)力量、最有人格魅力的人?？追蜃拥臏仨樁睾裰涝诘纳砩?，分散著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力氣，這種力氣就是后來(lái)孟子所說(shuō)的浩然正氣。只有當(dāng)天地之氣分散在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。

論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是