2023學(xué)年湖北省部分校高二語(yǔ)文（下）期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷附答案詳析

學(xué)年湖北省部分校高二語(yǔ)文（下）期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷（本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：今天，世界生態(tài)文學(xué)園地郁郁蔥蔥，枝葉繁茂，讓人眼花繚亂，但如果我們細(xì)心品鑒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)規(guī)整園地的三條基本原則，即生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則。所謂生態(tài)學(xué)原則，指的是生態(tài)學(xué)相互聯(lián)系和萬(wàn)物共生平等的信條。人類成為生態(tài)共同體中的普通成員或公民，既不比其他物種高貴，也不比其他物種低賤，是共同體中相互依存的同伴，是漫漫自然演進(jìn)過(guò)程中的伴侶。伴隨著工業(yè)技術(shù)革命的全球蔓延、世界生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化以及生態(tài)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)文學(xué)家們的生態(tài)學(xué)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，由朦朧變得明晰，他們甚至直接在生態(tài)科學(xué)原則的影響和指導(dǎo)下進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。從總體上看，20世紀(jì)以來(lái)的生態(tài)文學(xué)處處透露出濃郁的生態(tài)科學(xué)精神。在這些生態(tài)著作問(wèn)世之初，大眾一般都將其看成生態(tài)科普讀物，《寂靜的春天》就是如此。具身性原則指的是生態(tài)作家們通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫凸顯人和非人類存在物身體的生物性和跨身體性特征，揭示二者之間的相似性或共性，從而將人放歸自然世界，以抵御人的中心性。該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系，承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。對(duì)于非人類自然之具身性的描寫，往往采取二重書寫手法，即突出表現(xiàn)其物質(zhì)性或生物性和精神性的共在現(xiàn)象。許多少數(shù)族裔生態(tài)文學(xué)家不僅重視自然的精神性，而且還特別看重它的神圣性。在他們的眼中，自然是天、地、神、人共棲的世界，因而傷害自然必遭報(bào)應(yīng)。生態(tài)文學(xué)家，尤其是傳記體生態(tài)文學(xué)家和生態(tài)詩(shī)人及其著作中的人物，幾乎總是身體力行，融入自然，用肉身去接觸自然、感受自然，而后憑自己的直接經(jīng)驗(yàn)，甚至遭遇自然時(shí)所留下的“傷痕”去確證自然世界的實(shí)在性、先在性、第一性和不可還原性，從而能更深刻地感悟自然，提煉出有關(guān)人與自然之間關(guān)系的深沉思考。如果說(shuō)生態(tài)學(xué)原則和具身性原則是生態(tài)文學(xué)家用于處理人與非人類世界間關(guān)系的兩條核心原則，那么環(huán)境公正就是他們探尋如何在人與非人類世界的關(guān)聯(lián)中實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)公正之路徑的原則。具體而言，環(huán)境公正既反對(duì)一國(guó)內(nèi)因種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域的不同而導(dǎo)致在環(huán)境資源、環(huán)境負(fù)擔(dān)和環(huán)境責(zé)任等方面的分配不公和環(huán)境政策上的歧視性現(xiàn)象，也反對(duì)一切形式的國(guó)際環(huán)境不公和環(huán)境歧視，拒斥一切形式的環(huán)境剝削和環(huán)境壓迫。當(dāng)然，由于作家自身的文化視、生存境遇及個(gè)性特點(diǎn)等因素的影響，他們大多僅側(cè)重于種族、性別、階級(jí)、文化、信仰及地域等范疇中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)面，但也因此凸顯了自己的創(chuàng)作特色?？偟膩?lái)看，環(huán)境公正議題的復(fù)雜性在當(dāng)代生態(tài)小說(shuō)中得到了最為充分的揭示，也借助小說(shuō)最為充分地說(shuō)明了“生態(tài)”與社會(huì)之間糾葛的龐雜性和解決生態(tài)問(wèn)題的艱巨性。（摘編自胡志紅《生態(tài)文學(xué)：緣起、界定、創(chuàng)作原則及其前景》）材料二：中國(guó)生態(tài)文學(xué)肇始于二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。此期間涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。在公眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題有了更多的感性和理性認(rèn)識(shí)的今天，這些作品對(duì)進(jìn)一步深入思考人與自然和諧相處、自然的倫理尊嚴(yán)、人類的生態(tài)責(zé)任等問(wèn)題無(wú)疑具有重要的引導(dǎo)和啟示作用。短暫四十年內(nèi)，我國(guó)的生態(tài)文學(xué)取得了豐碩成果，特別是黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文學(xué)受到前所未有的重視，獲得了令人矚目的長(zhǎng)足進(jìn)步，逐漸成為中國(guó)文學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，形成勃興局面。不過(guò)，我們?cè)跒樯鷳B(tài)文學(xué)創(chuàng)作興盛發(fā)展歡呼的同時(shí)，也要警惕某些打著“生態(tài)文學(xué)”旗號(hào)，卻沒(méi)有真正深入生態(tài)現(xiàn)實(shí)中去，僅靠“書齋式”的想象替代對(duì)生態(tài)困境復(fù)雜成因的直切觀察，使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。這些應(yīng)被生態(tài)文學(xué)作家抵制。另外一種值得注意的現(xiàn)象是生態(tài)文學(xué)的“返祖”，即主張從人類中心走向自然中心的極端化傾向。這類寫作者則一味沉溺于自然，反對(duì)現(xiàn)代文明與改造自然，過(guò)分宣揚(yáng)和依賴中國(guó)“天人合一”等傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，在作品中傳達(dá)“虛靜”“無(wú)為”“不爭(zhēng)”等價(jià)值觀。諸如此類制作出來(lái)的“文學(xué)”，只是取巧地貼上“生態(tài)”的時(shí)髦標(biāo)簽，使得生態(tài)文學(xué)作品千篇一律。最終，讀者對(duì)生態(tài)文學(xué)作品失去了熱情。文學(xué)創(chuàng)作從來(lái)不是閉門造車，一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，那么無(wú)論語(yǔ)言多么富有詩(shī)意、故事寫得再怎么曲折也是枉然，那樣的東西也只能是“無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。生態(tài)文學(xué)寫作的生命力，正如這一名稱所蘊(yùn)含的，主要體現(xiàn)在“文學(xué)”“自然”“生態(tài)”三個(gè)方面。作為生態(tài)文學(xué)寫作者，應(yīng)該走出書齋，到自然中去，聆聽(tīng)自然的聲音，感受自然的律動(dòng)，包括呼吸清新的空氣，享受溫暖的陽(yáng)光，在風(fēng)雨中接受洗禮等，主動(dòng)改變?nèi)伺c自然之間的疏遠(yuǎn)、緊張和敵對(duì)的現(xiàn)狀，平等地對(duì)待自然，像敬畏生命一樣敬畏土地和土地上的存在物。當(dāng)然，人與自然，是對(duì)立的統(tǒng)一。在這方面，除了西方國(guó)家涌現(xiàn)的大量的優(yōu)秀的生態(tài)作品值得生態(tài)寫作者們從中吸取有益的成分，中國(guó)也有不少值得參照和借鑒的作家作品。（摘編自馬忠《生態(tài)文學(xué)莫走偏》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.想要生態(tài)文學(xué)園郁郁蔥蔥，需要用生態(tài)學(xué)原則、具身性原則和環(huán)境公正原則來(lái)規(guī)整。B.在生態(tài)科學(xué)原則的指導(dǎo)下，生態(tài)文學(xué)家思考人與自然的關(guān)系，揭示環(huán)境公正議題的復(fù)雜性。C.生態(tài)文學(xué)并不排斥現(xiàn)代文明與改造自然，不可為了制造“文學(xué)”脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)。D.對(duì)于生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，不能閉門造車，脫離現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該走出書齋，親近自然。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩則材料論證思路不同，材料一為總分結(jié)構(gòu)，邏輯緊密；材料二從現(xiàn)狀、問(wèn)題、措施三方面展開(kāi)，層層遞進(jìn)。B.由材料一可知，生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法，明證人與非人類世界間密切的關(guān)系，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任。C.某篇散文雖未直接描寫自然，但揭示了生態(tài)危機(jī)的思想文化根源，也可以被認(rèn)為是生態(tài)文學(xué)作品。D.某小說(shuō)講述了一個(gè)生態(tài)惡劣的貧瘠地區(qū)，經(jīng)過(guò)幫扶改造成為宜居樂(lè)業(yè)之所的故事，這體現(xiàn)了環(huán)境公正原則。3.下列詩(shī)句不符合“生態(tài)文學(xué)”的一項(xiàng)是（)(3分)A.我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。B.昨夜松動(dòng)醉倒，問(wèn)松我醉何如。C.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。D.舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。4.請(qǐng)運(yùn)用材料一中的“具身性原則”對(duì)下面文段進(jìn)行分析。（4分）母親不僅不嫌棄燕子，而且生怕燕子不進(jìn)屋筑窩，于是想辦法吸引燕子的小眼球。她用篾片編成巴掌大小的竹板，固定在樓的大頭上，與樓板留出足夠的空間，等候春天。我問(wèn)母親道：“萬(wàn)一它們不來(lái)，豈不白忙了？”母親肯定地說(shuō)：“不會(huì)的。人到一個(gè)新地方安家，也得先立足嘛?！蔽矣謫?wèn)：“為么格要用竹板，木板不行嗎？”母親啟發(fā)我說(shuō)：“你動(dòng)腦筋默默神，竹板，木板，哪樣筑窩牢穩(wěn)些？”我想了想答道：“竹板凹凸不平，容易粘牢泥土，自然牢穩(wěn)。”母親深情地笑了。5.班級(jí)將舉行“生態(tài)文學(xué)研討會(huì)”，你準(zhǔn)備就如何促進(jìn)生態(tài)文學(xué)更好地傳播發(fā)展這一主題發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合兩則材料列舉發(fā)言提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。喝湯的聲音遲子建傍晚我去江畔一家小館吃飯，點(diǎn)了軟煎馬哈魚和椒鹽江蝦，還有一碗招牌魚湯。店主是個(gè)年紀(jì)輕輕的男人，面貌俊朗，他搖著輪椅，自如地穿行于餐桌過(guò)道，端酒續(xù)茶。正在喝湯的功夫，一個(gè)穿長(zhǎng)袍的女人飄然而至，自稱烏蘇里江擺渡人。這個(gè)女人看我在喝湯，要講個(gè)故事給我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母給起的名字。哈喇泊身高體闊，不乏男子氣概，可身上卻有一點(diǎn)缺彩，就是牙齒。不僅是他，哈喇泊的家族沒(méi)一個(gè)好牙齒的，都是滿嘴的殘?jiān)珨啾?。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海蘭泡，當(dāng)時(shí)是黑龍江管轄區(qū)域，可嘆它如今不是咱們的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海蘭泡開(kāi)了一家火磨鋪加工小麥，哈喇泊的祖母懷著孕，祖父就提早給未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜氣未散，大黑河屯華人突遭俄兵洗劫。無(wú)論婦孺，都被驅(qū)趕到黑龍江邊。哈喇泊的祖父抱著兩歲的女兒，身后是祖母。俄兵喝令他滾回江對(duì)岸去，粗通俄語(yǔ)的他跟俄兵說(shuō)懷里的孩子怕水，還有他的女人懷著孩子，他愿意把新開(kāi)的火磨鋪送給俄兵。沒(méi)等祖父說(shuō)完，一個(gè)騎兵揮舞長(zhǎng)刀，先把他懷中的女兒攔腰斬落，接著朝向祖父。祖父見(jiàn)女兒死在刀下，飛身絆馬將騎兵摔落，奪刀廢掉他一條胳膊。第二刀還沒(méi)出手，祖父就被一個(gè)手持步槍的俄兵迎面射殺。祖父被擊中的瞬間高呼：“快游過(guò)河！”祖母縱身跳入黑龍江，奮力游向?qū)Π?。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸運(yùn)者，她不僅活下來(lái)了，還保住了腹中胎兒，年底在萬(wàn)吉鎮(zhèn)落腳生下火磨。祖母上岸后，牙齒多半化為烏有，有人說(shuō)她是因仇恨咬碎了牙，也有人說(shuō)她當(dāng)時(shí)游不動(dòng)了，不咬碎牙齒逼出身上最后的力氣，早就喂江魚了。火磨五六歲時(shí)，就聽(tīng)母親講父親的故事，把牙齒咬得“嘎吱嘎吱”響。他本來(lái)有一口漂亮的牙，到換牙時(shí)，多半的牙被他嚼碎了。而新長(zhǎng)出的牙齒，在他重溫父親故事的成長(zhǎng)歷程中，也多半粉身碎骨。因?yàn)檠例X不好，哈喇泊家族更愛(ài)湯羹，他們家喝湯也就出了名。在萬(wàn)吉鎮(zhèn)，晚炊時(shí)分，你若走進(jìn)他家院子，沒(méi)風(fēng)的日子也像有風(fēng)，自屋里傳出呼呼呼的聲音，偶爾湯匙觸碰瓷碗，這風(fēng)聲中就多了幾聲清脆的哨音了。東北光復(fù)的第二年，火磨的兒子出生了，祖母給他取名“哈喇泊”，這是海蘭泡蒙古語(yǔ)的叫法，以紀(jì)念她在大黑河屯的青春歲月與死去的丈夫和女兒。哈喇泊頂著這個(gè)名字，注定要聽(tīng)祖輩和父輩給他重復(fù)那個(gè)故事，一口牙齒多半為那故事殉葬，在不斷的咬牙切齒聲中，化為齏粉。哈喇泊小學(xué)畢業(yè)后跟父親打過(guò)魚，養(yǎng)過(guò)蜂，采過(guò)藥，成人后政府給他安排了工作，在萬(wàn)吉鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)工人。哈喇泊就給學(xué)生們講他的家族故事，不厭其煩地講，學(xué)生們痛恨地罵慘案的制造者，比賽著磨牙。哈喇泊還對(duì)在國(guó)境線作業(yè)的航標(biāo)工有種崇拜心理。每到通航時(shí)節(jié)，航標(biāo)船?？吭谌f(wàn)吉鎮(zhèn)時(shí)，哈喇泊總要給航標(biāo)工買好吃的。航標(biāo)船的人都很喜歡哈喇泊，他們會(huì)煮鍋濃湯，與哈喇泊一起熱火朝天地喝頓湯，再聽(tīng)他講那個(gè)令人切齒的故事。哈喇泊喝湯總要用筷子先挑起點(diǎn)蔬菜，一塊胡蘿卜，或一片白菜葉子、一根豆角，立在湯碗中央，當(dāng)作浮標(biāo)，定定地看上半晌，仿佛那泛著油光的湯，是滔滔的黑龍江水。哈喇泊晚年喝湯，從萬(wàn)吉鎮(zhèn)開(kāi)始，一直到黑河、同江和饒河。他打魚打到哪里，就喝湯喝到哪里，他的故事也就流傳到哪里。只要你到了黑龍江流域沿岸的地方，走進(jìn)館子，聽(tīng)到呼嚕呼嚕的喝湯聲，說(shuō)明你可能遇見(jiàn)哈喇泊了。聽(tīng)說(shuō)他近兩年迷上了饒河，饒河有家江鮮小館，羹湯做得格外鮮美。哈喇泊就常來(lái)饒河打魚，把魚低價(jià)賣給這家小館，在此喝湯。我連連追問(wèn)哈喇泊現(xiàn)在在哪兒。擺渡人說(shuō)，這不突發(fā)了疫情了嘛，春節(jié)后烏蘇里江沿岸所有的餐館都關(guān)門了，哈喇泊沒(méi)有喝湯的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上湯，可別餓死啊?！睌[渡人就在我的低聲碎語(yǔ)中無(wú)聲無(wú)息地消失了。店里客人漸漸多了，就在我準(zhǔn)備買單離開(kāi)時(shí)，忽聽(tīng)背后傳來(lái)喝湯的聲音。這聲音初始像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)，帶著股氣吞山河的力量；跟著又像烏蘇里江的水流，變得深沉而有節(jié)奏；忽然這喝湯聲又起了變奏，一陣劇烈的喘息聲闖入，就像嗚咽。而喘息聲過(guò)后，是急板似的更加迅猛的喝湯聲，仿佛誰(shuí)要把大千世界都收入腹中。我不敢回頭，怕在白天看見(jiàn)黑夜，只是咬緊牙齒，用筷子挑起湯里漂浮的一棵碧綠的香菜，立在湯碗中央。它像一塊閃光的浮標(biāo)，更像一棵長(zhǎng)青的生命之樹(shù)。（選自《小說(shuō)選刊》2021年）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文講述捕魚人哈喇泊家族的“喝湯故事”，表達(dá)了作者對(duì)哈喇泊一家的同情和敬佩。B.哈喇泊祖父被射殺，祖母被迫跳河求生，字里行間充滿作者對(duì)沙俄侵略者的憤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齒都為海蘭泡慘案這一歷史所葬，雖無(wú)堅(jiān)硬牙齒，卻世代遺傳鋒錚鐵骨。D.我學(xué)著哈喇泊的樣子立起香菜，怕這一切都是我的一場(chǎng)夢(mèng)，想用浮標(biāo)來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)實(shí)的真假。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小酒館這一自由自在的場(chǎng)所，有酒也有故事，為擺渡人的出現(xiàn)做鋪墊。B.小說(shuō)靈活運(yùn)用第一人稱和第三人稱，插敘哈喇泊的故事，使內(nèi)容更加豐富。C.結(jié)尾部分用比喻的修辭形象地寫出了哈喇泊喝湯時(shí)的聲音，同時(shí)多用短句，增強(qiáng)氣勢(shì)。D.哈喇泊家族的故事在雄渾的“喝湯的聲音”中夏然而止，余味悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。8.標(biāo)題“喝湯的聲音”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）9.有人評(píng)價(jià)這篇文章極具“魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩”，請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容，試分析小說(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一特征。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣桿城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯。厥后問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅長(zhǎng)弘者有之，天下乖戾，無(wú)君君之心。余以為周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦，則周之?dāng)《?，其在乎此矣。秦有天下?/p>

裂都會(huì)而為之郡邑廢侯衛(wèi)而為之守宰據(jù)天下之雄圖都六合之上游

，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨

賄

，負(fù)鋤挺謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群，時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?；蛘咴唬骸胺饨ㄕ?，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余非之。周之事跡，斷可見(jiàn)矣：列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡，侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理?？嵝炭嘁?，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也。”（選自柳宗元《封建論》，有刪節(jié)）【注】①定魯侯之嗣：指周宣王干預(yù)魯國(guó)立儲(chǔ)，立幼子姬戲?yàn)樘?，姬戲繼位后被魯國(guó)人殺害。②陵夷：逐漸衰頹。③問(wèn)鼎之輕重：楚王問(wèn)鼎，有取而代周之意。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）裂都會(huì)而為之A郡邑B廢侯衛(wèi)而為之C守宰D據(jù)天下之E雄圖F都六合之G上游11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.星，像星星一樣，與“天下云集響應(yīng)”（《過(guò)秦論》）中的“云”用法相同。B.于，表被動(dòng)，與“內(nèi)惑于鄭袖”（《屈原列傳》）中的“于”用法不同。C.賄，財(cái)物，與“以爾車來(lái)，以我賄遷”（《氓》）中的“賄”意思相同。D.委，托付，與“曷不委心任去留”（《歸去來(lái)兮辭》）中的“委”意思不同。12.下列對(duì)有關(guān)材料的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.周夷王破壞了禮法，損害了尊嚴(yán)，即使是南征北戰(zhàn)的周宣王也無(wú)法改變周朝日漸式微的局面。B.秦朝滅亡是因?yàn)榭たh制讓皇帝控制著全國(guó)的局勢(shì)，所以官吏懼怕朝廷，百姓怨恨朝廷。C.在周朝動(dòng)蕩之時(shí)，諸侯貪財(cái)好戰(zhàn)，天子對(duì)此無(wú)能為力，則治安清明的國(guó)家百里也難以挑一。D.若統(tǒng)治者是世襲而來(lái)，則難以保證政治清明、政局安定，也難以得知這對(duì)百姓是福是禍。13.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？（2）使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。14.請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括封建制的弊端。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成15—16題。鷓鴣天①陸游懶向青門學(xué)種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，艫嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問(wèn)道歸何處，笑指船兒此是家。讀唐人愁詩(shī)戲作③陸游少時(shí)喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻始應(yīng)休?！咀ⅰ竣?166年春，作者以“交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名被免職歸家，不久后閑居鏡湖之北并寫下此詞。②漢初邵平不愿為官，在長(zhǎng)安青門外種瓜。③此詩(shī)為陸游晚年之作。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一首首句用典，并用一“懶”字表明作者向往古人種瓜時(shí)慵懶閑適的心境。B.第一首結(jié)尾詞人將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚(yáng)，但此處的“笑”實(shí)際上是強(qiáng)作曠達(dá)。C.第一首描寫眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蘊(yùn)深厚，耐人尋味。D.第二首談及“少時(shí)”不知愁苦為何物，老年時(shí)才真正體會(huì)到生活的艱難和世事的無(wú)奈。16.第二首詩(shī)為陸游晚年所作，有人評(píng)價(jià)它為第一首詞的情感做了一個(gè)很好的注腳，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子的空缺部分。（6分）（1）李白《蜀道難》中“，”兩句運(yùn)用夸張手法極言蜀地長(zhǎng)期閉塞，與世隔絕。（2）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中感慨知音難覓，只能借酒消愁的句子是“，”。（3）古詩(shī)詞中的“煙”常常牽動(dòng)詩(shī)人的思緒，比如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。一個(gè)勞累了一天的莊稼人，赤足，扛犁，趕牛，于歸家途中看著自己的家園，觸景生情，吼一折秦腔便是極自然的事。秦腔的境界在于吼。它要求歌者無(wú)論是都市的細(xì)發(fā)人，或者鄉(xiāng)間的粗蠻人，唱它時(shí)，都要用生命的底音。吼秦腔時(shí)，最好在冷天。于高原的廣漠上，你一個(gè)人孤零零地踽踽獨(dú)行——頭頂一輪沒(méi)有熱量的太陽(yáng)；迎面是刀割樣的寒風(fēng)。這時(shí)，你吼一折秦腔，便會(huì)消除寂寞憂愁，便會(huì)身心發(fā)熱，通體舒泰，就連原來(lái)在冷風(fēng)中瑟縮的白楊樹(shù)，你也會(huì)感到是那么不平凡，那么峻拔。（節(jié)選自高亞平《秦腔》）18.下列句子中的“細(xì)”與文中“細(xì)發(fā)”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.纖維交織的和田玉質(zhì)地細(xì)潤(rùn)。B.她走到一旁，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)。C.他喜歡在細(xì)枝末節(jié)上糾纏不清。D.細(xì)想一下，我覺(jué)得是我不對(duì)。19.文中畫波浪線的部分在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用及表述等方面有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)進(jìn)行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。（3分）20.文中畫橫線的句子可改成“一個(gè)勞累了一天的莊稼人，赤著腳走在路上，一邊扛著犁，一邊趕著?！?，從語(yǔ)義上看兩者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。白光耀斑是指在可見(jiàn)光連續(xù)譜輻射表現(xiàn)出增強(qiáng)的一類耀斑。由于白光耀斑通常能量較高，①，如造成地面通訊故障或中斷、干擾航天器正常運(yùn)行以及威脅宇航員安全等?！翱涓敢惶?hào)”衛(wèi)星上天之前，僅有300例左右的太陽(yáng)白光耀斑事件被報(bào)道，這對(duì)于一個(gè)太陽(yáng)活動(dòng)周（平均11年）爆發(fā)幾萬(wàn)次耀斑來(lái)說(shuō)數(shù)量極低。自“夸父一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射一年多以來(lái)，它所搭載的白光太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)觀測(cè)到了100多例太陽(yáng)白光耀斑，這說(shuō)明②。這為白光耀斑的研究③。通過(guò)對(duì)觀察數(shù)據(jù)的分析，科學(xué)家們能更好理解太陽(yáng)活動(dòng)的機(jī)制和影響。太陽(yáng)耀斑有不同等級(jí)，最高級(jí)別耀斑的能量相當(dāng)于四十萬(wàn)億顆原子彈同時(shí)引爆，摧毀行星都不在話下。地球因?yàn)橛写艌?chǎng)這位守護(hù)神，耀斑能量一到兩級(jí)就被“溫柔”處理，變成了絢爛的極光。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容，要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)30字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。俗話說(shuō)：“吃得苦中苦，方為人上人?！庇嗳A說(shuō)：“苦難就是苦難，它不會(huì)帶來(lái)成功，也不值得追求?！睂?duì)此，你有什么想法？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章，表達(dá)自己的體會(huì)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二期末語(yǔ)文參考答案1.B.張冠李戴。原文第三段表明生態(tài)文學(xué)家在具身性原則的指導(dǎo)下“深刻地感悟自然”，而“揭示環(huán)境公正議題的復(fù)雜性”屬于環(huán)境公正原則。2.B.“生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法”，原文是“生態(tài)文學(xué)家往往采取二重書寫法”此處，以偏概全；“生態(tài)文學(xué)家采取二重書寫法，明證”，原文是“具身性原則該原則旨在明證人與非人類世界之間水乳交融的關(guān)系?！?.C.用典，“蝴蝶”“杜鵑”并非是實(shí)景，未反映人與自然的關(guān)系。4.①具身性原則主張生態(tài)作家通過(guò)對(duì)人物肉身和非人類自然存在物身體的描寫，來(lái)凸顯二者的相似性或共性。（或“該原則承認(rèn)和尊重非人類身體的他者性，以強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)責(zé)任”）（2分）②文中母親處處替燕子著想，認(rèn)為燕子與人一樣先立足再安家，二者相似，符合具身性原則。（或“材料中母親用竹板為燕子筑窩提供條件，體現(xiàn)了母親對(duì)燕子生活習(xí)性的尊重，也是母親生態(tài)責(zé)任的體現(xiàn)”）（2分）5.①創(chuàng)作時(shí)遵循世界生態(tài)文學(xué)的三條基本原則；（2分）②創(chuàng)作者應(yīng)走出書齋，不使作品脫離生態(tài)現(xiàn)實(shí)；（或警惕用“書齋式”想象代替直切觀察）（2分）③警惕“返祖”現(xiàn)象，不可一味沉溺于自然；（2分）④借助中外優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品拓展自身視野。（2分）(答對(duì)任意3點(diǎn)給6分;其他答案，言之成理，酌情給分)6.D.“用浮標(biāo)來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)實(shí)的真假”于文無(wú)據(jù)。7.B.“插敘”錯(cuò)誤，將哈喇泊家族的遭遇與作者的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷交織在一起敘述是嵌套式敘事。8.①喝湯的聲音指哈喇泊一族沒(méi)有牙齒，喝湯時(shí)發(fā)出的呼呼聲。②喝湯的聲音是遙遠(yuǎn)的歷史之聲，它“像穿越幽谷的強(qiáng)風(fēng)”，試圖以它的穿透力，保持記憶，反抗遺忘。③喝湯的聲音是一個(gè)民族的巨大的、隱痛的聲音，國(guó)仇家恨“沒(méi)齒難忘”，代表著民族的仇恨和撕裂的傷痕。(答對(duì)任意2點(diǎn)給4分;其他答案，言之成理，酌情給分)9.①哈喇泊家族三代有著慘痛的經(jīng)歷，并以獨(dú)特的方式記住這創(chuàng)傷，富有魔幻傳奇色彩；“擺渡人”飄然而至又無(wú)聲無(wú)息地消失，來(lái)去無(wú)蹤，具有神秘色彩。②哈喇泊家族遭遇與作者現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷交織敘述，豐富故事情節(jié)。③通過(guò)對(duì)“海蘭泡”慘案這一真實(shí)事件的描繪，傳達(dá)出作者對(duì)哈喇泊一家的同情，提醒人們牢記歷史。④運(yùn)用象征、隱喻、夸張等多種手法，如“牙齒”這一意象關(guān)聯(lián)著歷史，象征哈喇泊家族承受的國(guó)族之殤，歷史之痛。(答對(duì)任意3點(diǎn)給6分;其他答案，言之成理，酌情給分)10.BDF11.B.《過(guò)秦論》中的“云”是“像云一樣”的意思，名詞用作狀語(yǔ)，用法相同；B項(xiàng)兩個(gè)“于”都表被動(dòng)；C項(xiàng)兩個(gè)“賄”都是“財(cái)物”的意思；D項(xiàng)《歸去來(lái)兮辭》中的“委”是“順、隨”的意思。12.B.“咎在人怨，非郡邑之制失”說(shuō)明秦滅亡的原因是激起民憤。13.（1）這豈不是諸侯勢(shì)力太強(qiáng)大(而指揮不動(dòng))，(就像)尾巴太大以至搖擺不動(dòng)(所造成)的過(guò)失嗎？(“得非”“咎”各1分，句意通順2分）（2）使賢明的人居上位，不才的人居下位，然后能夠清明安定。（“不肖”“理安”各1分，句意通順2分）14.①天子的權(quán)利被削弱（或諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，不受控制）②世襲的君主不能保證其賢明③人才難以施展抱負(fù)15.A.“懶”表達(dá)不想學(xué)古人種瓜都城外的心境。16.①第一首詞描寫新燕雙飛，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)，舟歌渺茫，美酒香醇，情景交融，抒發(fā)閑居怡然之情。（2分）②在第二首中詩(shī)人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘卻”說(shuō)明只要此身尚在，憂愁便常伴。詩(shī)人看似縱情山水，實(shí)則心積塊壘，飽含愁緒。（2分）③故第二首中表達(dá)的憂愁之情正是詞一隱含的情感。隱居生活的悠然自得，反襯壯志難酬的悲哀。（2分）17.（1）爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙（2）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫（3）南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁/滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙(6分。一空一分。第三題如有其他答案，言之成理即可)18.D.“細(xì)發(fā)”指細(xì)致，嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真。A.細(xì)膩；B.聲音小；C.細(xì)小，無(wú)關(guān)緊要。19.于廣漠的高原上，你一個(gè)人踽踽獨(dú)行——頭頂一輪沒(méi)有熱量的太陽(yáng)，迎面是刀割樣的寒風(fēng)。20.①將“赤腳，扛犁，趕?！豹?dú)立成句，強(qiáng)調(diào)人物的動(dòng)作姿態(tài)。②原句句式活潑靈動(dòng)，簡(jiǎn)潔明快，與文段豪放的風(fēng)格一致。21.①所以它們的出現(xiàn)會(huì)影響人類活動(dòng)②太陽(yáng)白光耀斑并不罕見(jiàn)③提供寶貴的數(shù)據(jù)樣本22.雖然太陽(yáng)耀斑能量巨大，但地球磁場(chǎng)能消解（或處理）耀斑能量。23.

審題立意：吃苦與苦難闡述的是兩種客觀存在的事實(shí)，是兩種截然不同的苦。前者是磨難，后者是苦難?？嚯y通常是由一系列不可控因素引起的，而迫不得已需要經(jīng)歷的苦，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、疾病、情感等等造成的苦難。磨難是一種身心的痛苦和挑戰(zhàn)，是個(gè)人的成長(zhǎng)和超越，是人生態(tài)度的塑造，是人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，是對(duì)未來(lái)的啟示。經(jīng)歷苦難是一種剝奪的過(guò)程，經(jīng)歷磨難是一種賦予的過(guò)程。它們背后邏輯是吃無(wú)效的苦和吃有效的苦。立意參考：①不盲目吃苦，不歌頌苦難②有效吃苦，“苦”化為“樂(lè)”③從“吃苦”中磨煉意志，堅(jiān)定信念，練就本領(lǐng)其他立意，結(jié)合材料，觀點(diǎn)健康，也算符合題意。文言文參考譯文：周朝占有天下，把土地像剖瓜一樣分割開(kāi)來(lái)，設(shè)立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了許多諸侯。諸侯國(guó)像繁星似地羅列，四面遍布在大地上，集結(jié)在周天子的周圍，就像車輪圍繞著中心運(yùn)轉(zhuǎn)，就像輻條集中于車轂；諸侯聚合起來(lái)就去朝見(jiàn)天子，分散開(kāi)來(lái)就是守衛(wèi)疆土的臣子、朝廷的捍衛(wèi)者。但是往下傳到周夷王的時(shí)候，破壞了禮法，損害了尊嚴(yán)，天子只得親自下堂去迎接朝見(jiàn)的諸侯。傳到周宣王的時(shí)候，他雖然倚仗著復(fù)興周王朝的功德，顯示出南征北伐的威風(fēng)，終究還是無(wú)力決定魯君的繼承人。這樣日漸衰敗下去，直到周幽王、周厲王，后來(lái)周平王把國(guó)都向東遷移到洛邑，把自己排列在諸侯同等地位上去了。從那以后，問(wèn)周天子傳國(guó)九鼎的輕重的事情出現(xiàn)了，用箭射傷天