第05講 三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展-2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)（新教材新高考）

2025

高考一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)第05講三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展教材融合選必一綱要選必二第7課

隋唐制度的變化與創(chuàng)新第8課三國(guó)至隋唐的文化

P42第1課中國(guó)政治制度的形成與發(fā)展（隋唐政治制度）第5課中國(guó)古代官員的選拔與管理（隋唐選官制度）第16課中國(guó)賦稅制度的演變（隋唐賦稅制度）第17課中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理（唐基層組織和社會(huì)治理）第14課歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就（中醫(yī)藥的成就）P80選必三第2課中華文化的世界意義(中華文化在交流中發(fā)展、中華文化對(duì)世界的影響)P8目錄01020304考情透視知識(shí)導(dǎo)圖考點(diǎn)突破真題練習(xí)01考情透視考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議魏晉至隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新（2年7考）2024待定本講為高考命題熱點(diǎn)，題型以選擇題為主，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題關(guān)鍵詞：制度創(chuàng)新、九品中正、科舉制、均田制、兩稅法、佛教、三教合一、魏晉玄學(xué)、建安文學(xué)、唐詩、書法藝術(shù)、盛唐氣象等，這一時(shí)期是中華文明曲折發(fā)展時(shí)期過渡到中華文明繁榮發(fā)展階段，復(fù)習(xí)時(shí)多關(guān)注。2023選擇題：天津卷，重慶卷，廣東卷，浙江卷6月2022選擇題：湖南卷，重慶卷，浙江卷1月三國(guó)至隋唐文化（2年3考）2024待定2023選擇題：遼寧卷，全國(guó)乙卷非選擇題：北京卷2022選擇題：江蘇卷，全國(guó)乙卷復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、通過把握三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的重要改革和制度變化、區(qū)域開發(fā)、民族交融的特點(diǎn)和歷史意義。2、通過把握三國(guó)至隋唐五代分合更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期思想文化與社會(huì)領(lǐng)域中的新成就、新變化。02知識(shí)導(dǎo)圖考點(diǎn)一三國(guó)至隋唐的制度創(chuàng)新知識(shí)·固本一、中國(guó)古代不同時(shí)期的選官制度選官方式世卿世祿制軍功爵制察舉制九品中正制科舉制時(shí)期商周時(shí)期戰(zhàn)國(guó)～秦朝漢代魏晉南北朝隋唐～1905年依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)血緣關(guān)系軍功品行才能門第考試能力知識(shí)點(diǎn)1

選官制度（選必一）稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02由中央委任中正官分九等為各地人才評(píng)定等級(jí)，朝廷依此授以相應(yīng)的官職，西晉時(shí)期選官標(biāo)準(zhǔn)主要看重家世；九品中正制逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具.二、九品中正制魏晉時(shí)期九品中正制的特點(diǎn)及影響（1）特點(diǎn)：自下而上選拔；參考地方輿論；設(shè)置中正官管理；具有較強(qiáng)的主觀性。（2）積極影響①把品評(píng)人物之權(quán)從豪強(qiáng)大族手中奪過來，歸政府所有，這有利于加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治②中正的設(shè)立標(biāo)志著地方上有了專門負(fù)責(zé)選舉的官員，是一大進(jìn)步。（3）消極影響①行政效率降低：各方人爭(zhēng)做中正，全國(guó)人才集中中央，地方人才少，行政效率降低②難以識(shí)別人才；吏部在人才任免、官吏升降方面全部依據(jù)中正的評(píng)語，致使難以真正識(shí)別人才。③助長(zhǎng)門閥政治。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02采用分科考試的方式選拔官員1、產(chǎn)生：隋文帝初步建立通過考試選拔人才的制度；隋煬帝時(shí)，進(jìn)士科的創(chuàng)立，標(biāo)志著科舉制的正式確立。2、發(fā)展：①唐太宗增加科舉考試科目，鼓勵(lì)士人報(bào)考，進(jìn)士科逐漸成為最重要的科目；②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，創(chuàng)立殿試制度；③唐玄宗任用高官主持考試科目，提高了科舉考試的地位。④宋朝增加科舉取士名額，提高進(jìn)士地位⑤明朝八股取士，禁錮了思想。⑥科舉制度在我國(guó)封建社會(huì)延續(xù)了約1300年，直到清朝末年才被廢除。3、特點(diǎn)：分科考試、以才選官、自由報(bào)考、公平競(jìng)爭(zhēng)三、科舉制稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你024、影響：項(xiàng)目史實(shí)闡釋積極影響社會(huì)整合功能打破了傳統(tǒng)的世襲模式，促進(jìn)了社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，加速了社會(huì)流動(dòng)，具有公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容，推動(dòng)儒家思想和文化的傳承與繁衍鞏固國(guó)家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對(duì)“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，強(qiáng)化了君主專制中央集權(quán)，促進(jìn)了中華民族的大融合，鞏固了封建國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定影響世界文明早在唐朝時(shí)，其選才的方法就被東亞文化圈的國(guó)家所采用，并成為這些國(guó)家政治制度的重要組成部分，還被近代西方國(guó)家所吸收，并改造成近現(xiàn)代文官考試制度消極影響重才輕品在選拔人才方面，過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了對(duì)品德的考查，造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今還有消極影響禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抵制了新知識(shí)、新學(xué)科的滲透和發(fā)展；壓制了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02逐漸走向成熟與完善。①選拔標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第、財(cái)產(chǎn)等級(jí)演變?yōu)椴拍軐W(xué)識(shí)。②選拔方式：由地方評(píng)定、推薦演變?yōu)橹醒肟荚囘x拔。③選拔原則：逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對(duì)的公平公開。④選官基礎(chǔ)：基礎(chǔ)日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高。四、選官制度的變化趨勢(shì)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-史料實(shí)證從“德才”到“門第”的九品中正制史料：九品中正制大體是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。大、小中正將人才分為九等，詳記年籍各項(xiàng)，并加評(píng)語。吏部依次進(jìn)行官吏的升遷與罷黜。此項(xiàng)制度其實(shí)依然是采取地方群眾輿論和公共意見，保留了漢代鄉(xiāng)舉里選的遺意。它的推行一方面解決了選拔官吏無標(biāo)準(zhǔn)的問題，使當(dāng)時(shí)一時(shí)間吏治澄清，另一方面緩解了中央政府與世家大族的緊張關(guān)系。摘編自李雪松《從三國(guó)亂世分析“九品中正制”的利與弊》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出九品中正制與察舉制的關(guān)聯(lián)。歸納九品中正制在初創(chuàng)時(shí)的積極意義及后來發(fā)展的弊端。關(guān)聯(lián)：九品中正制打破了由察舉制造成的豪強(qiáng)大族控制的選人權(quán)，但是前者延續(xù)了后者重視群眾輿論和公共意見的特征。積極意義：解決了選拔官更無標(biāo)準(zhǔn)的問題，使吏治澄清，緩解了中央政府與世家大族的緊張關(guān)系，同時(shí)加強(qiáng)了中央集權(quán)。弊端：世家大族把持人才選拔，任人唯親，下層人才遭壓制。探究·拓展稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-史料實(shí)證唐代科舉制的發(fā)展史料：唐代的士人出身，可分為三種：一是生徒，出自學(xué)館（此沿漢代博士弟子制）。二是鄉(xiāng)貢，出自州、縣（此沿漢代郡國(guó)察舉孝廉制）。三是制舉（此沿漢代賢良方正制，目標(biāo)求才，由天子親自考核）。州、縣貢舉又分諸目，最著者有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士……凡秀才，試方略策五道，以文理粗通……凡明經(jīng)，先貼文，然后口試，問經(jīng)大義十條，答時(shí)務(wù)策三道，亦為四等。凡進(jìn)士，試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，經(jīng)、策全通為甲第。貢士的懷牒自列于州、縣。貢士集試于中央。摘編自歐陽修等《新唐書》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明科舉制與漢代察舉制的關(guān)系，概括唐代科舉制度的特點(diǎn)，并指出唐朝科舉取士主要考查的士人的能力。關(guān)系：科舉制沿襲了察舉制考試選拔辦法。特點(diǎn)：選拔形式多樣化；選拔標(biāo)準(zhǔn)具有一定公正性；選拔范圍具有廣泛性；選官權(quán)力集中到中央；既有傳承，又有創(chuàng)新。能力：熟練掌握經(jīng)典的能力；文學(xué)創(chuàng)作能力；對(duì)時(shí)事的分析和解決問題的能力。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-史料實(shí)證魏晉隋唐的官員管理史料：唐代官員考核的標(biāo)準(zhǔn)為“四善”和“二十七最”。四善指“德義有聞”“清慎明著”“公平可稱”“格勤匪懈”。二十七最是把政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事、文化、宗教等各方面的職官分為二十七類，而訂出業(yè)務(wù)上的二十七種考核標(biāo)準(zhǔn)。四品以下官吏的考核先由中央各官署和地方長(zhǎng)官進(jìn)行考核，然后將考狀上報(bào)尚書省，之后再由吏部進(jìn)行覆考，覆考結(jié)果則為官吏升降任免的依據(jù)。摘編自白鋼主編《中國(guó)政治制度通史》據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，概括唐朝官員考核的特點(diǎn)。特點(diǎn)：考核標(biāo)準(zhǔn)清晰細(xì)化；以品德、才能為準(zhǔn)；考核流程嚴(yán)密，分工明確；有法律依據(jù)，形成制度；考核嚴(yán)格；品德與政績(jī)考察并重；考課與懲貪相結(jié)合。02考向1選官制度1．（2023·重慶卷）唐后期，科舉放榜后，新科進(jìn)士一般會(huì)到主考官府邸謝恩，稱為“拜主司”?！爸魉玖邢d，東面西向。主事揖狀元已下，與主司對(duì)拜?！比蘸螅俅吻巴x恩，稱“曲謝”。這一現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致（

）A．文官之間易結(jié)朋黨 B．官員施政能力下降C．官場(chǎng)禮儀更加繁瑣 D．官吏考核制度變革A考向洞察真題回歸新科進(jìn)士向主考官謝恩，結(jié)成座主、門生關(guān)系，新科進(jìn)士對(duì)于主考官執(zhí)弟子禮，主考官對(duì)新科進(jìn)士加以教導(dǎo)、提攜，容易發(fā)展成朋黨勢(shì)力新科進(jìn)士與主考官形成特殊的親近關(guān)系，主要是影響官場(chǎng)勢(shì)力和風(fēng)氣，對(duì)于官員施政能力、官吏考核制度直接影響不大新科進(jìn)士與主考官之間的禮儀與當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上門生故吏關(guān)系下的禮儀相似，或是其組成部分，其主要影響是形成一種特殊的座主、門生關(guān)系和勢(shì)力結(jié)合，而非影響官場(chǎng)禮儀021．唐朝科舉考生在“省試及第”后，須參加吏部的考核，合格后才能授官?？己说捻?xiàng)目是“身(體貌豐偉)、言(言詞辯證)、書(楷法遒美)、判(文理優(yōu)長(zhǎng))”。這一舉措（

）A．實(shí)現(xiàn)了公正選拔人才

B．有利于提升員官素質(zhì)C．?dāng)U大了人才選拔范圍

D．掀起了民眾健身熱潮變式訓(xùn)練B2．臺(tái)灣學(xué)者毛漢光在其博士論文《唐代統(tǒng)治階層社會(huì)變動(dòng)》中，將《舊唐書》和《新唐書》中所載唐代830名進(jìn)士，按其社會(huì)出身作了統(tǒng)計(jì)，得出的結(jié)果是：士族子弟約占70.96%，沒落士族和低級(jí)官員子弟約占13.13%，寒素子弟約占15.9%。據(jù)此可知，唐代（

）A．選官雖體現(xiàn)一定公平性但仍受制約 B．選官呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)C．平民取得了與貴族相同入仕的機(jī)會(huì) D．文官選拔具有懷柔性A稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02

知識(shí)點(diǎn)2三省六部制一、秦朝的三公九卿制二、漢朝的中外朝制：削弱相權(quán)，強(qiáng)化皇權(quán)稿定PPT021、魏晉南北朝時(shí)期：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。2、隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。3、唐太宗時(shí)，常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。4、設(shè)立宰相議事的政事堂，后改稱中書門下，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。三、三省六部制的確立和完備三省六部制的特點(diǎn)：①相權(quán)三分，職權(quán)分明：三省的長(zhǎng)官同為宰相，分權(quán)，既相互制約，又分工合作，加強(qiáng)皇權(quán)，也提高行政效率。②節(jié)制君權(quán)：皇帝所頒布政令，未經(jīng)政事堂通過，不能施行，以相權(quán)節(jié)制君權(quán)。三省六部制的影響：①分割相權(quán)，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。②三省職權(quán)分工明確，利于提高辦事效率，使得中央決策和行政體系日臻完備。③三省集思廣益，利于減少皇帝獨(dú)斷決策失誤。④是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。02考向2中樞政務(wù)機(jī)構(gòu)1．（2022·浙江卷1月）唐初，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國(guó)家大事。后來，皇帝又時(shí)而指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決策以文字形式報(bào)皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行。皇帝此舉的主要目的是A．調(diào)整好中央與地方的關(guān)系 B．將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)C．集思廣益以減少?zèng)Q策失誤 D．分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力D

考向洞察真題回歸唐朝實(shí)行三省六部制，三省長(zhǎng)官是當(dāng)然的宰相，并且“皇帝又指定某些級(jí)別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)”，宰相數(shù)量增多，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君主權(quán)力材料反映的是君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，屬于君主專制問題，不屬于中央與地方的關(guān)系皇帝此舉的主要目的是強(qiáng)化君權(quán)材料信息無法體現(xiàn)“級(jí)別略低的官員”是否是知識(shí)分子021．唐中宗不經(jīng)中書、門下而自己封拜官職時(shí)，因自感心怯和難為情，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發(fā)，而改用斜封，所書“敕”字，也不敢用朱筆，而改用墨筆，當(dāng)時(shí)成為“斜封墨敕”，此途徑所封官員時(shí)人稱為“斜封官”。這反映了（

）A．中樞制度有一定的通融性

B．三省六部制有名無實(shí)C．專制皇權(quán)凌駕于百官之上

D．中書門下不具約束性變式訓(xùn)練A2．唐代政事堂會(huì)議的參加者分為兩類，宰相和“行宰相”。前者固定為中書令、門下省侍中；后者則是臨時(shí)被特許的會(huì)議參加者，他們必須加帶有宰相職銜，否則是不能登堂議政的。唐代政事堂會(huì)議的這一分類（

）A．主要服務(wù)于皇權(quán)的統(tǒng)治

B．體現(xiàn)出中樞機(jī)構(gòu)設(shè)置過于重疊C．表明宰相成為決策核心

D．折射出決策與執(zhí)行權(quán)絕對(duì)分立A

稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02古代民眾的義務(wù)：“賦”+“役”“稅”：古代王朝依據(jù)自己所頒布的法律向臣民征收的實(shí)物或貨幣。（人頭稅、田畝稅）“役”：古代王朝強(qiáng)制民眾承擔(dān)的無償勞動(dòng)。（力役、軍役、雜役等）知識(shí)點(diǎn)3賦稅制度（選必一）稿定PPT02一、古代前期賦稅制度的變化時(shí)期賦稅制度內(nèi)容或特點(diǎn)作用或意義漢代賦稅有不同種類田租比較輕，人口稅和更賦很重-魏晉時(shí)期開始實(shí)行租調(diào)制按戶征收糧和絹帛-孝文帝改革實(shí)行租調(diào)徭役制頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮唐初實(shí)行租庸調(diào)制內(nèi)容：①將賦稅征收對(duì)象定為21～59歲的成年男子；②男子不去服役的可以納絹或布代替；③規(guī)定了農(nóng)民負(fù)擔(dān)的上限。特點(diǎn)：①建立在均田制基礎(chǔ)之上②以庸代役①相對(duì)減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)；②以庸代役保證了農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間；③政府的賦稅收入也有了保障唐朝后期（780年）實(shí)行兩稅法內(nèi)容：①由中央政府確定總的稅額，分配到各地征收；②“戶無主客，以見（現(xiàn)）居為薄”③征兩稅，分兩次收：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次納稅。特點(diǎn)：征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)（以資產(chǎn)和土地作為納稅標(biāo)準(zhǔn)）①簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象范圍，保證國(guó)家的財(cái)政收入；②它“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制古代前期賦稅制度的變化趨勢(shì)①征稅標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變，以人丁為主轉(zhuǎn)變以財(cái)產(chǎn)為主②政府對(duì)農(nóng)民的人身控制減弱③稅收種類簡(jiǎn)化④征稅內(nèi)容變化，實(shí)物→貨幣稿定PPT02以均田制為基礎(chǔ)，以人丁為本的租庸調(diào)制無法實(shí)行，嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。①戶籍損壞，人口不實(shí)②軍費(fèi)加至賦稅，任意加收③官吏盤剝嚴(yán)重，逃戶變多④富者逃稅，窮者課稅，貧富差距拉大利：①放松了人身控制,體現(xiàn)了公平公正②簡(jiǎn)化了稅收名目，減輕了人民負(fù)擔(dān)，緩和社會(huì)矛盾③推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展④擴(kuò)大了收稅對(duì)象，增加了財(cái)政收入；弊：①?zèng)]有規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一稅額，各州稅賦輕重不均；②各類加征及苛斂雜稅沒有真正減稅；③土地兼并嚴(yán)重；④沒有災(zāi)害減免的規(guī)定等二、兩稅法1、背景：2、評(píng)價(jià)：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。一年分夏季和秋季兩次納稅。2、內(nèi)容：兩稅法對(duì)古代賦稅制度的影響（1）簡(jiǎn)化了稅收名目，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)，緩和社會(huì)矛盾。（2）擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國(guó)家的財(cái)政收入。（3）改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，有利于改變貧富不均的現(xiàn)象。（4）由“舍地稅人”向“舍人稅地”方向發(fā)展，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。（5）關(guān)于定稅計(jì)錢、折錢納稅的規(guī)定，在一定程度上有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-史料實(shí)證從租庸調(diào)制到兩稅法史料：國(guó)家定兩稅，本意在愛人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣。稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?，效索無冬春……里胥迫我納，不許暫追巡……昨日輸殘稅，因窺官庫(kù)…奪我身上暖，買爾眼前恩。進(jìn)入瓊林庫(kù)，歲久化為塵。白居易卷2《重賦》據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，分析兩稅法實(shí)施的利弊。利：兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大稅收對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入；“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制；為防止官員枉法，政府制定了懲處違法者的敕令，加強(qiáng)統(tǒng)治。弊：兩稅法實(shí)施后期，政令松弛，兩稅法成為官員斂財(cái)、向皇帝獻(xiàn)媚的手段，損害了百姓的利益。探究·拓展02考向3賦稅制度1．（2023·天津卷）表格反映了（

）

唐朝租庸調(diào)制和兩稅法A．減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C．強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附 D．增加政府的算賦收入A考向·洞察真題回歸兩稅法相比于租庸調(diào)制，授田數(shù)少的農(nóng)戶賦稅較輕，這與兩稅法根據(jù)土地的多少確定賦稅額度有關(guān)，有利于減輕部分農(nóng)民的負(fù)擔(dān)材料未提及“不去服徭役的可以納絹或布代役”，不能得出保證農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制算賦是漢代政府對(duì)成年人征收的一種人頭稅021．唐德宗建中元年，宰相楊炎推行兩稅法，一年分夏秋兩季征稅。據(jù)唐時(shí)人說法，此制與租庸調(diào)制最顯著的不同是“戶無主客，以見居為簿”“人無丁中，以貧富為差”。據(jù)此可知，兩稅法（

）A．限制了土地兼并

B．有利于人口自由流徙C．保證了生產(chǎn)時(shí)間

D．減輕了農(nóng)民徭役負(fù)擔(dān)變式訓(xùn)練B2．唐德宗建中元年（780年），宰相楊炎推行兩稅法，河朔三鎮(zhèn)也實(shí)施了兩稅法的征稅原則，保留了留州、留使、上供的稅收分割原則。建中三年，既誅李惟忠，下詔易、定、深、趙、常、冀節(jié)度，觀察管內(nèi)百姓，除本道所用外者免除賦稅徭役。據(jù)此可知，兩稅法的推行（

）A．大大減輕了百姓的稅額負(fù)擔(dān) B．利于延續(xù)唐王朝的封建統(tǒng)治C．促使征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D．以抑制藩鎮(zhèn)割據(jù)為首要目的B考點(diǎn)二三國(guó)至隋唐的文化發(fā)展稿定PPT知識(shí)·固本一、發(fā)展概況朝代儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位東漢末興起兩漢之際傳入中國(guó)魏晉南北朝吸收佛、道精神，有新發(fā)展，雖受沖擊，但仍然占據(jù)統(tǒng)治地位在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”在中國(guó)盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒為主，調(diào)和并吸收佛教、道教理論；唐朝“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗影響最大知識(shí)點(diǎn)1儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展道教≠道家學(xué)派：道教是我國(guó)本土宗教，產(chǎn)生于東漢末年；而道家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子創(chuàng)立的一個(gè)思想學(xué)派。唐朝“三教并行”政策的影響：①佛教、道教的發(fā)展，挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②唐朝中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；③三教并行，有利于儒、佛、道各自獨(dú)立發(fā)展中相互爭(zhēng)論、相互融合。思想特點(diǎn)：思想活躍、多元共生、儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02佛教、道教盛行、儒學(xué)受到挑戰(zhàn)的原因：①魏晉時(shí)期政權(quán)更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，人們?nèi)狈窦耐?。②佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)注人的精神需求。③儒學(xué)自身存在沒有關(guān)注人生終極目標(biāo)的缺陷④統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）二、儒學(xué)式微佛教、道教的盛行帶來了的社會(huì)問題：①佛教興盛，廣修寺廟，耗費(fèi)錢財(cái)；②與封建政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，嚴(yán)重威脅政府利益；③沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位如何應(yīng)對(duì)佛教盛行問題：（在每次經(jīng)受打擊之后，佛教通過內(nèi)外調(diào)整，又迅速得到恢復(fù)和發(fā)展）①統(tǒng)治者滅佛②民間出現(xiàn)反佛現(xiàn)象（南朝無神論思想家范鎮(zhèn)提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的；韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)的統(tǒng)治地位）021、背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈2、內(nèi)容：用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典；主張政治上“無為”、生活上任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上“清談”3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣三、魏晉玄學(xué)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你021、韓愈對(duì)佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且自己以繼道統(tǒng)自任，開儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，啟發(fā)了后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識(shí)。2、柳宗元以“陰陽元?dú)狻睘椤疤斓馈薄⒁浴叭?、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個(gè)以“道”為核心范疇的合天地自然、社會(huì)倫理一體化的理論體系，實(shí)開宋明理學(xué)之端緒。3、韓、柳等人試圖建立一個(gè)能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，經(jīng)由以“北宋五子”為代表的理學(xué)家們的發(fā)展，到南宋的朱熹正式實(shí)現(xiàn)。四、唐代儒學(xué)新發(fā)展02考向1儒學(xué)、道教、佛教的發(fā)展（2023·北京卷）閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本。(1)指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。(2)概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義?？枷颉ざ床煺骖}回歸【答案】(1)政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。(2)過程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。021．閱讀材料，回答問題。材料

柳宗元，唐中葉著名文學(xué)家、思想家，他的一生不但重視教育理論，更加重視教育實(shí)踐，他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)“明道”“行道”的君子，也就是要培養(yǎng)具有“生人之意”的志向，就是不斷地去學(xué)習(xí)圣人之道，以培養(yǎng)能施以仁心、仁政，能夠輔時(shí)及物、濟(jì)世安民的封建治術(shù)人才。他和韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，提倡“文以明道”，主張寫文章要有思想內(nèi)容，反對(duì)形式主義文風(fēng)。“文以明道”思想的提出和實(shí)踐，對(duì)扭轉(zhuǎn)形式主義的文風(fēng)起到了積極的作用。柳宗元把傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育內(nèi)容從儒家經(jīng)典擴(kuò)大到了百家之言乃至浮圖。他主張既要“邃于經(jīng)書”，又要“博取諸史群子”，即既要深入鉆研儒家經(jīng)典，又要認(rèn)真研習(xí)諸子百家之書。這是唐朝時(shí)期“重振儒術(shù)、兼容佛道”的文教政策在其教育思想上的體現(xiàn)?！幾院蚊髅鳌稖\析柳宗元及其教育思想》(1)根據(jù)材料，概括柳宗元的主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明柳宗元思想的影響。變式訓(xùn)練【答案】(1)主張：重視教育實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“明道”“行道”注重“文以明道”“博覽群書”的教育方法；主張教育內(nèi)容要以儒家經(jīng)典為本，兼采諸子百家學(xué)說的思想。(2)影響：推動(dòng)了儒學(xué)道統(tǒng)的恢復(fù)；對(duì)扭轉(zhuǎn)形式主義的文風(fēng)起到了積極作用；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用圣人之道解決現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決有很大的推動(dòng)作用。022．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隋唐以后中國(guó)盡管經(jīng)歷了分合動(dòng)蕩，但文化認(rèn)同的傳統(tǒng)仍得以延續(xù)和發(fā)展。明朝的建立，從觀念和實(shí)踐上鞏固了以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)的東亞文明體系?！獜埬撕汀洞髧?guó)的社會(huì)性質(zhì)、歷史類型與文明形態(tài)》材料二

各國(guó)通商傳教來往自如，麋集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計(jì)，一國(guó)生事，多國(guó)構(gòu)煽，實(shí)為數(shù)千年來未有之變局?！铠櫿隆痘I議海防折》材料三

健全的文化心態(tài)，不是文化自負(fù)，也不是文化自卑，而是清醒的“文化自覺”和堅(jiān)定的“文化自信”?！笥窈印洞髿v史視域下中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)》作為“文化自信”的踐行者，根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從古今歷史中探尋文化認(rèn)同，擦亮自信底色，自擬論題，闡述你的歷史認(rèn)識(shí)。（要求：主題貫通，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉）變式訓(xùn)練【答案】示例：佛教思想的中國(guó)化。東漢時(shí)期，佛教思想由印度傳入中國(guó)。佛教思想在傳入中國(guó)后就開始了對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同以及與中國(guó)文化融合的過程。佛教傳入中國(guó)后，佛教造像逐漸吸收了中國(guó)傳統(tǒng)造像的手法和造型，出現(xiàn)中國(guó)化的傾向；在思想內(nèi)容上，佛教逐漸吸收儒家思想中的倫理思想，提倡忠君和孝道，帶有濃郁的中國(guó)色彩。佛教中國(guó)化的過程，體現(xiàn)了外來文化對(duì)中華文化的認(rèn)同。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02一、文學(xué)朝代代表魏晉南北朝建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌唐朝初唐初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩：王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩：王維《竹里館》、孟浩然《春曉》“詩仙”李白；“詩圣”杜甫，作品被譽(yù)為“詩史”（由盛轉(zhuǎn)衰）中唐白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《無題》唐詩風(fēng)格差異大的原因：（文學(xué)作品的史料價(jià)值）①反映了詩人的個(gè)人際遇（主觀認(rèn)識(shí)）②折射了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代變遷（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）知識(shí)點(diǎn)2文學(xué)藝術(shù)（選必三）02二、藝術(shù)時(shí)期書法繪畫雕塑舞蹈魏晉南北朝書法在東漢末年成為一種藝術(shù)；魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備；代表王羲之“書圣”東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟樂舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，代表胡旋舞隋唐融匯、創(chuàng)新：顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體題材廣泛，風(fēng)格多樣。代表人物吳道子被尊為“畫圣”三國(guó)至隋唐文化發(fā)展的整體性特質(zhì)：①魏晉南北朝文化打破兩漢文化獨(dú)尊的文化模式，多元發(fā)展，不斷創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域；②隋唐文化在繼承前代文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，將中華文化發(fā)展到新的高峰等。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02探究·拓展核心素養(yǎng)-史料實(shí)證魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)史料：史料葛洪在《抱樸子》一書中強(qiáng)調(diào)君臣上下、設(shè)官分職是天理自行，不能更易的，主張嚴(yán)刑峻法、“以殺止殺”……魏晉南北朝時(shí)期的雕塑藝術(shù)繼承了兩漢的傳統(tǒng)，同時(shí)受印度犍陀羅藝術(shù)的重大影響，形成許多具有代表性的石窟藝術(shù)，如云岡石窟、龍門石窟、莫高窟。摘編自啟良《中華文明史》根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魏晉南北朝時(shí)期的文化特征。出現(xiàn)了各種文化交融，這種交融既有國(guó)內(nèi)文化的交融（道教吸收儒家、法家的思想），也有中外文化的交融（雕塑藝術(shù)吸收了印度的藝術(shù)特點(diǎn)）。魏晉南北朝時(shí)期文化特點(diǎn)（1）帶有分裂割據(jù)的烙印。如南北民歌風(fēng)格的迥異；外來佛教及其藝術(shù)存在南北差異等。（2）體現(xiàn)了民族大交融的特色。重要的文化成就來自不同民族優(yōu)秀分子的創(chuàng)造；具有代表性的文化成就，體現(xiàn)了不同民族的風(fēng)格。（3）思想領(lǐng)域異?；钴S。道教官方化，佞佛與反佛斗爭(zhēng)激烈，玄學(xué)一度盛行，儒釋道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，尤其是佛教的發(fā)展，深刻影響了政治、經(jīng)濟(jì)和文學(xué)藝術(shù)(4)科技成就突出。祖沖之對(duì)圓周率的計(jì)算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02核心素養(yǎng)-歷史解釋隋唐文化繁榮特點(diǎn)（1）輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測(cè)量出了地球子午線長(zhǎng)度；《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。（2）博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩使中國(guó)詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。（3）兼收并蓄，充滿活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。中國(guó)與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。（4）澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時(shí)期繁榮的文化，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。（5）重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制。文學(xué)上創(chuàng)新詩風(fēng)，史學(xué)修纂上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作重活躍自由。02考向2文學(xué)藝術(shù)1．（2023·遼寧卷）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（

）①紙張的普遍使用

②門閥士族的推動(dòng)

③北人的大量南遷

④儒家思想的影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④A考向·洞察真題回歸魏晉南北朝時(shí)期紙逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書寫材料，有利于繪畫作品的產(chǎn)生，①正確；魏晉南北朝時(shí)期，門閥士族崇尚清談，其中“收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人”說明門閥士族的推動(dòng)，②正確；故①②正確，A項(xiàng)正確；北方人大量南遷，促進(jìn)南方的開發(fā)，但和畫家數(shù)量增多無必然聯(lián)系，③錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，道教的傳播，儒家思想獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)三教并存局面，④不符合題意021．唐代詩人李白在《大鵬賦》中，塑造了一個(gè)“激三千以崛起，向九萬而迅征”的大鵬形象，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的抱負(fù)。即使是挫折失意，詩人仍不忘“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。這折射出當(dāng)時(shí)（

）A．士人積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌

B．主流文學(xué)體裁的變化C．儒家倫理教化的作用凸顯

D．詩歌創(chuàng)作內(nèi)容的革新變式訓(xùn)練A2．傳奇小說《煬帝開河記》載：“諫議大夫蕭懷靜奏曰：臣聞秦始皇時(shí)，金陵有王氣，始皇使人鑿斷砥柱，王氣遂絕。今睢陽有王氣，又陛下意在東南……況