第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課件 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

朝代時(shí)間開(kāi)始統(tǒng)治者結(jié)束

統(tǒng)治者制度夏前2070年禹桀世襲制商前1600年湯紂內(nèi)外服制度西

周前1046年周武王(姓姬)周幽王分封制、

宗法制井田制第2課

諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)春秋時(shí)期三家分晉、田氏代齊春秋五霸孔子、老子前476年西周(前1046——前771年)東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，定都洛邑(今河南洛陽(yáng))一

圖知史實(shí)百家爭(zhēng)鳴前256年

東周滅亡戰(zhàn)國(guó)七雄前356年

商鞅變法前770年

周平王東遷前221年

秦滅六國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前475年課前小故事：鄭國(guó)是周室在洛陽(yáng)重新立國(guó)的重要幫手，鄭莊公又扮演著鄭國(guó)國(guó)君與周平王卿士的雙重身份，也深得

周天子的寵幸。但后來(lái)周平王又開(kāi)始寵幸虢公，打算

把鄭莊公在周朝的部分權(quán)力分給他。鄭莊公知道后，

十分惱怒。周平王，對(duì)此事矢口否認(rèn)。并且，為了表

示出自己的誠(chéng)意，竟然把自己的兒子狐送到鄭國(guó)作為

人質(zhì)。相應(yīng)的，鄭莊公也把自己的兒子忽送到周王室

作為人質(zhì)。列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)孔子與老子百家爭(zhēng)鳴觀(guān)察兩幅圖片，說(shuō)明從春秋到戰(zhàn)國(guó)的形式產(chǎn)生變化的原因是什么?▲春秋列國(guó)形勢(shì)圖▲戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖變化：到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)數(shù)量和春秋時(shí)期相

比總體大大減少了，剩下的諸侯國(guó)領(lǐng)土

面積更廣，春秋時(shí)期的晉國(guó)不復(fù)存在，

分為韓趙魏三國(guó).原因：長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)使很多小國(guó)弱國(guó)被兼并，

剩下的都是強(qiáng)國(guó).韓趙魏三家分晉.一、

列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、春秋五霸齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)2、戰(zhàn)國(guó)七雄(1)過(guò)程：①韓、趙、魏三家分晉②田氏代齊③形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏秦7個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。3、華夏認(rèn)同(1)春秋時(shí)期，中原各國(guó)與戎狄蠻夷往來(lái)中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀(guān)念。(2)戰(zhàn)國(guó)之后，戎狄蠻夷融入華夏族。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)

①鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕推廣。②水利工程：都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂(2)手工業(yè)：

手工業(yè)分工更加細(xì)密(3)商業(yè)：貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)中心城市。工商業(yè)主富比王侯。2、變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：

兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈(2)目的：

富

國(guó)

強(qiáng)

雖

兵(3)結(jié)果：

建立君主專(zhuān)制政治制度討論發(fā)言：在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈的情況下，你做為國(guó)君

怎樣才能讓國(guó)家存活下來(lái)?(4)商鞅變法：開(kāi)始時(shí)間：

前356年。主要內(nèi)容：①重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；②獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；③強(qiáng)制建立個(gè)體小家庭，④廢井田，開(kāi)阡陌，授田于百姓

⑤什伍連坐；⑥推行縣制，縣官由君主任免。結(jié)

果

：商鞅被殺，變法措施深入人心。秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。地主階級(jí)發(fā)動(dòng)的封建性質(zhì)的改革

(地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái))作用：實(shí)質(zhì)：階級(jí)事件地主階級(jí)商鞅變法民族資產(chǎn)階級(jí)公車(chē)上書(shū)無(wú)產(chǎn)階級(jí)五四運(yùn)動(dòng)我國(guó)歷史上為地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的事件2.吳起在楚國(guó)變法，最后被亂箭射死；商鞅在秦國(guó)變法，在秦孝公死后被殺，尸體被車(chē)裂示眾。這些史實(shí)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是

(

)A.吳起和商鞅變法不得民心B.

改革要適應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律C.

新舊階級(jí)間斗爭(zhēng)異常激烈D.

變法的時(shí)機(jī)還不夠成熟解析：A

、D兩項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，楚國(guó)的吳起變法、秦國(guó)的商鞅變法均適應(yīng)了由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)

型的需求，B項(xiàng)表述并未解釋題目中的問(wèn)題，故

B

項(xiàng)錯(cuò)誤；

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨新興地主階級(jí)與奴隸主貴族

的矛盾，故C項(xiàng)正確。答案：

C孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人哲學(xué)核

心觀(guān)念

是仁①道是天地萬(wàn)物本原。②包含樸素的辯證法思政治①“為政以德”。②恢復(fù)禮樂(lè)制

度

，③應(yīng)當(dāng)有所改良①順其自然，②無(wú)為而治。③退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。

著作《老子》。教育

文化①“有教無(wú)類(lèi)”;②對(duì)五經(jīng)進(jìn)行整理，③思想和言論記載

在《論語(yǔ)》中三

、孔子與老子想1、孔子2、老子(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)變化。(2)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。(3)士人周游列國(guó)，頗受重用。鐵器牛耕的使用，私有土地

出現(xiàn)井田制走向瓦解四、

百家爭(zhēng)鳴1、背景新興地主階級(jí)崛起儒家孟子人性善、“仁政”,荀子人性惡、隆禮重法道家莊

子

崇

尚

逍

遙

自

由陰陽(yáng)家鄒衍五行“相生相勝”理論(辯證法)墨家墨子提倡節(jié)儉，“兼愛(ài)”“非攻”,

“尚力”“尚賢”法

家韓非以法管理國(guó)家，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想2、學(xué)派及代表：派別代表觀(guān)點(diǎn)作用儒家孟子人性善、“仁

政

”穩(wěn)定統(tǒng)治要以民為本荀子人性惡、隆禮重法治理國(guó)家要儒法并施道家莊子崇尚逍遙自由反對(duì)奴隸制度陰陽(yáng)家鄒衍五行“相生相勝”

理論(辯證法)措施得當(dāng)，物極必反墨家墨子提倡節(jié)儉，“兼愛(ài)”

“非攻”,“尚力”

“

尚

賢

”愛(ài)惜民力，崇尚賢德法家韓非以法管理國(guó)家，

體現(xiàn)了中央集權(quán)

的政治思想依法治國(guó)，中央集權(quán)3、實(shí)質(zhì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，中國(guó)歷史上第一次

思想解放運(yùn)動(dòng)。4、意義：為新型的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為中華思想文化的

源頭活水，階級(jí)事件地主階級(jí)百家爭(zhēng)鳴民族資產(chǎn)階級(jí)康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》無(wú)產(chǎn)階級(jí)1918年李大釗宣傳馬克思主義我國(guó)歷史上為地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定理論基礎(chǔ)的事件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型特征政

治

：

①權(quán)力分散到中央集權(quán)；②地方分封制轉(zhuǎn)為郡縣制；③奴隸主貴族政治轉(zhuǎn)為封建官僚政治經(jīng)濟(jì)：

①鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力提高；②井田制瓦解，土地私有制確立。③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成思

想

：

禮樂(lè)制崩潰到百家爭(zhēng)鳴教育：

學(xué)在官府(貴族壟斷)到私學(xué)興起。1.(2021·海南高考.1)

《論語(yǔ).子罕》有曰：

“子

絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”這反映了孔子A.

具有尊卑等級(jí)的觀(guān)念B.

擁有博愛(ài)節(jié)儉的美德C.

秉持不偏不倚的態(tài)度D.

達(dá)到清靜無(wú)為的境界2.(2022·重慶高考·1)有學(xué)者指出，

“德”的觀(guān)念至少在

西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個(gè)人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時(shí)期，

“德”的神秘意味開(kāi)始減弱，更強(qiáng)調(diào)人的品德

和理性，如文獻(xiàn)記載：“鬼神非人實(shí)親，惟德是依?！蓖?/p>

崇文獻(xiàn)中這一觀(guān)點(diǎn)的先秦思想流派是A.

墨家B.

兵

家C.

儒家D.

法家3.(2022·遼寧高考·1)春秋末期，中行氏在晉國(guó)內(nèi)部紛爭(zhēng)

中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不

敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，

一國(guó)詛之，

一祝不勝萬(wàn)詛，國(guó)亡不亦宜乎!”太祝的觀(guān)點(diǎn)A.

反映了民本思想傾向B.

質(zhì)疑了祭祀功用C.

強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D.否定了君權(quán)神授4.(2021.

全國(guó)甲卷·24)老子認(rèn)為，“失道而

后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。

孔子則說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”,要“非禮勿視，

非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.

反思西周的禮樂(lè)文化B.

迎合封建貴族政治訴求C.

主張維護(hù)夏商周制度D.

得到統(tǒng)治者的積極支持5.(2021.6.浙江高考.25)歷史人物評(píng)價(jià)常易引發(fā)討論，

如對(duì)商紂王、曹操、武則天等人，古今史家眾說(shuō)紛紜。尤

其是新材料的發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)新一波的討論，以曹操墓的發(fā)現(xiàn)為例，

一時(shí)曾有“不堪寂寞，曹操出土”的說(shuō)辭。如何正

確看待和評(píng)價(jià)歷史人物，是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要內(nèi)容。下列歷史人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，合理的是A.

知人論世，以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人的利益為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

B.

與時(shí)俱進(jìn)，以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)全面衡量前人之是非

C.

察言觀(guān)行，評(píng)價(jià)歷史人物活動(dòng)應(yīng)側(cè)重動(dòng)機(jī)而非效果

D.

綜合考量，看是否符合歷史運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步6.(2020·山東高考.1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為

“無(wú)禮義，則上下亂”,韓非子認(rèn)為“義者，

君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是A.

中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B.

衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.

統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.

維護(hù)等級(jí)秩序的工具7.

(2022·湖南高考.1)儒家起于魯，傳布于齊、

晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家

源于三晉，盛行于秦。這A.

促進(jìn)了政治統(tǒng)一B.

維系了“學(xué)在官府”的局面C.

沖擊了貴族政治D.

導(dǎo)致了各諸侯國(guó)之間的矛盾8

.

(2021河北1)

《史記》記載：

“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂(lè)壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔

子閔(憫)王路廢而邪道興，于是論次《詩(shī)》《書(shū)》?！?/p>

這一記載說(shuō)明，孔子編訂《詩(shī)》《書(shū)》意在A(yíng).

加強(qiáng)君主集權(quán)B.

恢復(fù)周禮C.

宣揚(yáng)禮法并用D.

發(fā)展私學(xué)9.(2021.1.浙江高考.2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主

要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在

社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀(guān)點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩

者的是A.“齊物”;“逍遙”B.“天行有?！?“仁政”C.“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”;“非攻”D.“制天命而用之”;“民為貴，社稷次之，

君為輕”10.(2021·海南高考.4)《隋書(shū)·地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見(jiàn)，乃歌曰：

“何由得渡湖!”因爾鼓棹爭(zhēng)歸，競(jìng)會(huì)亭上，習(xí)以

相傳，為競(jìng)渡之戲。描述此“戲”的是A.弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕B.渡斜煙淡月籠沙，遠(yuǎn)路微香趁馬C.簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁D.兩兩輕冊(cè)飛畫(huà)楫，競(jìng)奪錦標(biāo)霞爛11.(2022.6浙江25)王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)之起，大都由

于新發(fā)現(xiàn)?！苯瘛扒迦A簡(jiǎn)”出，則先秦歷史之認(rèn)識(shí)，別有洞天。2021年歲末，

一篇名為《五紀(jì)》的清華簡(jiǎn)，因其文有“黃帝有子

曰蚩尤”的內(nèi)容，故而一經(jīng)媒體報(bào)道，立時(shí)引起了人們的關(guān)注與

討論。有學(xué)者認(rèn)為《五紀(jì)》不過(guò)是言黃帝的“百家”之一，有不

同的屬辭比事(作文紀(jì)事)亦屬正常；有學(xué)者從共同體內(nèi)君臣關(guān)

系出發(fā)，提出“子”乃“子爵”之謂；有學(xué)者則釋“子”為一種“社會(huì)性關(guān)系稱(chēng)謂”。圍繞由清華簡(jiǎn)引發(fā)的上述討論，說(shuō)明

A.清華簡(jiǎn)是學(xué)界公認(rèn)的可信史料，對(duì)此大可不必予以質(zhì)疑B

.

對(duì)學(xué)界視為定論的傳統(tǒng)說(shuō)法，不可盲從，應(yīng)當(dāng)以新史料為據(jù)C

.

研究歷史問(wèn)題既需要百家爭(zhēng)鳴，也需要一家獨(dú)斷，更需要媒

體

的引導(dǎo)D.

文獻(xiàn)理解要放到歷史和文化的背景中去，以避免單純的字句巧合導(dǎo)致誤解[練經(jīng)典小題]1.“大變革時(shí)代”是指隨著人們生產(chǎn)方式的變化而出現(xiàn)的社會(huì)生活方式巨變的時(shí)期。最能體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征的歷史事件是

(

)A.

諸侯爭(zhēng)霸

B.

百家爭(zhēng)鳴C.

商鞅變法

D.

民族融合解

析：商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)為順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，進(jìn)行的廢除奴隸制建立封建制的生產(chǎn)關(guān)系變革，最能體現(xiàn)材料

內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；A

、B

、D

三項(xiàng)皆不符合題意。答案：

C[練經(jīng)典小題]1.春秋后期，禮樂(lè)制度崩壞，太史樂(lè)官流散，典籍落入民間，士子國(guó)人，初則競(jìng)相傳誦，轉(zhuǎn)而各家自立說(shuō)。據(jù)此可知，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因是

(

)A.

鐵犁牛耕的使用

B.

周王室衰微C.文化擴(kuò)散和教育下移

D.

禮樂(lè)制度被破壞解析：據(jù)材料“太史樂(lè)官流散，典籍落入民間，士子國(guó)人，初則競(jìng)相傳誦，轉(zhuǎn)而各家自立說(shuō)”說(shuō)明文化擴(kuò)散和教育下移帶來(lái)百家爭(zhēng)鳴，故選C項(xiàng)。答案：C2.

有人認(rèn)為百家爭(zhēng)鳴：“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色?！庇纱丝梢?jiàn)

(

)A.

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家開(kāi)始出現(xiàn)B.

諸子百家的主張一致C.

社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生D.

諸子都認(rèn)同民本思想解析：諸子百家開(kāi)始出現(xiàn)在春秋時(shí)期，故

A

項(xiàng)錯(cuò)誤；諸子百家各有主張，在一些問(wèn)題上會(huì)有相同的看法，故

B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材

料“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的

本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色”得出社會(huì)變革推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴

產(chǎn)生，故C

項(xiàng)正確；諸子都認(rèn)同民本思想表述太絕對(duì)，故D

項(xiàng)

錯(cuò)誤。答案：

C3.

稷下學(xué)宮是由官方舉辦、私人主持的特殊形式的高等學(xué)府。其全盛時(shí)期容納了當(dāng)時(shí)幾乎各個(gè)學(xué)派賢士近千人，如孟子、申不害、淳于髡、荀子等。稷下學(xué)宮

()A.

為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)B.繁榮了春秋時(shí)期的文化教育C.

成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的一個(gè)縮影D.

成為荀子法家思想的發(fā)源地解析：稷下學(xué)宮幾乎容納了當(dāng)時(shí)各個(gè)學(xué)派賢士，不同學(xué)派都可在此互相論戰(zhàn)，又彼此滲透，互相影響，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的繁榮，可知

為百家爭(zhēng)鳴提供了重要平臺(tái)。答案：A誠(chéng)信：言而必有信孝道：百善孝為先悔過(guò)

：知錯(cuò)要悔改志向：匹夫不可奪志朋友：把握好交友的度寬容：是一種境界聽(tīng)其言，還要觀(guān)其行善變通，不唯我獨(dú)尊道不同，不相為謀和為貴：善用和字來(lái)處理各種關(guān)系

執(zhí)中致和：中庸的做人態(tài)度流言止于智者盡量不說(shuō)大話(huà)，說(shuō)了就要做到

欲速則不達(dá)，不要貪圖小利行之以忠正人先正己像水一樣多情，像山一樣無(wú)憂(yōu)黃連為哨，苦中尋樂(lè)改變環(huán)境，不如改變自己

快樂(lè)在于自己的選擇人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)小勝憑智，大勝靠德攻其惡，無(wú)攻人之惡君子成人之美，不成人之惡善于學(xué)習(xí)

，等于選擇了成功

活到老，學(xué)到老非禮

勿

動(dòng)

，給人留下好印象

近朱者赤，近墨者黑歲寒，然后知松柏之后凋也要做所在領(lǐng)域內(nèi)的

專(zhuān)家少說(shuō)多做，低調(diào)做人持之以恒，才能有所作為要懂得靈活變通寧?kù)o致遠(yuǎn)

低調(diào)做人吾日三省吾身

謙虛是一種美德

小不忍則亂大謀不患無(wú)位，患無(wú)所立

學(xué)會(huì)感恩德才兼?zhèn)?/p>

言行之道向孔子學(xué)做人內(nèi)省感恩無(wú)往不勝快樂(lè)做人快樂(lè)生活修身養(yǎng)性做人法則處世之道主題一

富國(guó)強(qiáng)兵

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)[析史料實(shí)證]材料一

平王立，東遷于洛邑，辟戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。

摘自《史記·周本紀(jì)》材料二

美金(青銅)以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金(鐵)以鑄鋤夷斤(斧)……試諸壤土?！浴秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》材料三

今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無(wú)所匿遲也。——摘自《呂氏春秋·審分》材料四

王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之說(shuō)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。

摘自《漢書(shū)·藝文志序》[探究]根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分析歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。[提示]

政治上，分封制瓦解，諸侯爭(zhēng)霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵制農(nóng)具廣泛使用，生產(chǎn)力顯著提高，封建土地私有化；思想文化上，

百家爭(zhēng)鳴。經(jīng)濟(jì)上鐵器和牛耕的使用提高了生產(chǎn)力，私田越來(lái)越多，以井田制為標(biāo)志的土地國(guó)有制度逐漸被破壞階級(jí)關(guān)系上土地私有化程度的加深使新興地主階層日益壯大。他們要求廢除舊貴族的世襲特權(quán)，發(fā)展地主經(jīng)濟(jì)政治上日益激烈的兼并形勢(shì)，對(duì)各國(guó)生存及國(guó)家能力建設(shè)提出更高要求，為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，各國(guó)必須改

革舊的不適應(yīng)當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的制度，進(jìn)行變法思想上各家學(xué)派紛紛提出解決社會(huì)問(wèn)題的方案，改革成為社會(huì)的主要呼聲[明歷史解釋]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性主題二

思想解放

百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)[析史料實(shí)證]材料一