杭州市教育系統(tǒng)公開招聘教職工專業(yè)知識(shí)測(cè)試

杭州市教育系統(tǒng)公開招聘教職工專業(yè)知識(shí)測(cè)試 （2013年12月） 中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科試卷考生須知：本試卷分試卷和答卷，滿分100分，考試時(shí)間120分鐘。答題前，請(qǐng)?jiān)诿芊鈪^(qū)內(nèi)填寫姓名、身份證號(hào)、報(bào)考單位、報(bào)考崗位和作為號(hào)。所有答案必須寫在答卷上，寫在試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束，上交試卷和答卷。詩(shī)詞鑒賞（8分）閱讀下面詩(shī)歌，完成1—2題。 玉樓春 歐陽(yáng)修洛陽(yáng)正值芳菲節(jié)，秾艷清香相間發(fā)。游絲有意苦相縈，垂柳無(wú)端爭(zhēng)贈(zèng)別。杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇。今宵誰(shuí)肯遠(yuǎn)相隨。唯有寂寥古關(guān)月。上闕一、二句，所寫之景有何特點(diǎn)？結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人這樣寫景的作用。（4分）從下闋看，抒情主人公為什么會(huì)產(chǎn)生“寂寥”之感？請(qǐng)概括說(shuō)明。（4分）文言文閱讀（21分）閱讀下面文言文，完成3—7題 子瞻和陶淵明詩(shī)集引 蘇轍 東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過(guò)負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而華屋玉食之年不存在于胸中。平生無(wú)所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩(shī)，精深華妙，不見老人哀憊之氣。 是時(shí)，轍亦遷?？担瑫鴣?lái)告曰：“古之詩(shī)人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩(shī)人，無(wú)所甚好，獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明詩(shī)作不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而石腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜、諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以的遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉？如其為人，實(shí)有感焉知。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，以物多件，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼兒饑寒。’淵明此語(yǔ)，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知。半出生仕，以犯世患。此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也?！?磋夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自拖于淵明，其誰(shuí)肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣?？鬃釉唬骸笆龆蛔鳎哦霉?，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道?！眳^(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。轍少而無(wú)師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命撤師焉。子瞻嘗稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩(shī)比杜子美、李太白為有余，遂與陶明比。轍雖馳驟從之常出其后其和淵明轍繼之者亦一二焉。紹圣四年十二月一十九日?？党悄蠔|齋引。3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.葺茅竹而居之 葺：修建。B.癯而實(shí)腴 癯：清瘦。C.黽勉辭世 黽：盡力。D.欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也 范：示范。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（3分）A.而華屋玉食之念不存在于胸中 則智明而行無(wú)過(guò)矣。B.以遺后之君子 退論書策以抒其憤C.先君命轍師焉 猶且從師而問(wèn)焉D.遂與淵明比 縈青繚白，外與天際5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文開頭敘述蘇子瞻謫居儋耳的生活狀況，住陋室，啖芋茶，喜作詩(shī)，淡然于名利之外，表現(xiàn)了蘇子瞻之人品，志趣，放曠情懷。B.引是一種類似于序言的問(wèn)題。作者轉(zhuǎn)錄了其兄子瞻之來(lái)信，體現(xiàn)子瞻對(duì)于陶淵明詩(shī)歌之藝術(shù)特色和陶淵明為人的評(píng)價(jià)。C.作者在引錄子瞻的書信的基礎(chǔ)上，引發(fā)議論，表明自己對(duì)子瞻為人及詩(shī)歌創(chuàng)作的看法，并進(jìn)行了概括評(píng)論。D.本文筆法靈活。以散句為主，間雜著整句；敘議結(jié)合，行文自由。能運(yùn)用引用、比喻修辭手法來(lái)表現(xiàn)子瞻謫居?xùn)|坡后學(xué)問(wèn)大進(jìn)的情況。用“/”線給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）轍雖馳驟從之常出其后其和淵明轍既之者亦一二焉。把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。（3分）（2）而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難（5分）現(xiàn)代文閱讀（26分）閱讀下面的文章，完成8—16題。 （一） 冬夜月暖①冬令，隨著秋風(fēng)中最后一片的落葉，落到了大地。我沒(méi)有聽到聲響，許多人也沒(méi)聽到，但被那片葉子砸到的草和地聽到了，而且就這輕輕的一聲，讓草驚失色，地虛松散。一個(gè)冬季毫無(wú)反抗地被種到了大地。②冬，一扎根，不僅甜住了春夏秋里多話的鳴蟲，讓它們睡在蜜月里，還在四處收刮著日下溫暖。村里第一個(gè)醒悟的爺，一到重陽(yáng)就聲聲告誡說(shuō)：“吃了重陽(yáng)糍，破裙破襖發(fā)出來(lái)?！本瓦@一句土得丟牙寫成文字還押不成韻的俚語(yǔ)，則成了鄉(xiāng)村世代與冬爭(zhēng)暖的口令。③太陽(yáng)如圓餅式的取暖器，高掛在空中，她的溫暖隨光落到大地。爭(zhēng)暖的萬(wàn)物找著最好的位置，接納著從天而降的溫暖。鄉(xiāng)村向陽(yáng)的墻角下，村頭學(xué)校的操場(chǎng)邊，不管是站著還是坐著，都絕對(duì)要求全身曝光。鄉(xiāng)村人在爭(zhēng)暖中表現(xiàn)的最為隨緣，爭(zhēng)春時(shí)，早出晚歸，說(shuō)是爭(zhēng)播搶種；爭(zhēng)涼時(shí)，赤膊上陣，說(shuō)是歇涼；爭(zhēng)秋時(shí)，顆粒歸倉(cāng)，說(shuō)是搶收；可爭(zhēng)暖，松散散、懶洋洋，說(shuō)是曬太陽(yáng)。這滿是隨緣的一個(gè)曬字，把福為天賜的信奉亮在太陽(yáng)下，浸在陽(yáng)光里。他們隨日光滔滔，把自己當(dāng)成了要腌制的蘿卜、芥菜，要在太陽(yáng)下脫去所有的水分，抱著一身溫暖，好好過(guò)冬。④太陽(yáng)一天釋放著熱量，大概溫源漸竭，便急匆匆隱入西山給自己加溫，讓月亮接替當(dāng)值。鄉(xiāng)村的人憑著被太陽(yáng)曬黑的教訓(xùn)，說(shuō)；月光會(huì)把人曬綠，若是也像曬太陽(yáng)一樣，浸漬在月光下，人的眼會(huì)同狗眼、貓眼、山里的狐眼一樣，會(huì)發(fā)出綠光，會(huì)看到陽(yáng)光下看不見的東西。于是村里相傳著“太陽(yáng)一落，山關(guān)門落戶保平安”的名謠。滿天的月華就被關(guān)在了村弄中。⑤多少年來(lái)，我抱著老屋的那根黑黑的門杠，把月亮溫暖擋在了門外。直到那一年得到月華濯洗，才知曬月的溫馨。⑥那一夜，走在沙石公路上聲響，曬月人彼此聽得明白，左腳唰，右腳簌，唰、簌，唰、簌，原來(lái)只一個(gè)人在走，左腳是我，右腳是她。左、右，右、左，一直前行。⑦月光如水水無(wú)邊，走在這無(wú)邊的境地，也就沒(méi)有了時(shí)間計(jì)算，一個(gè)夜晚是一千年的守候，一年年走過(guò)的都是那一夜的月色。⑧我不知曬過(guò)了多少個(gè)夜晚，浸透多少的月色，我在月下的身影確實(shí)高大，躺在地上如一棵倒下的大樹，砸得如水月光波紋和老樹的年輪一樣多，我那浸漬月溫的瞳孔，也就隨月波彌漫，搜索著曬月人的影子。⑨我，看到了許多月下故事，心里流著比太陽(yáng)還要熱的激情，成了詩(shī)人，對(duì)月吟誦：千古月華/你這才子靈魂/在你的姓氏里/寫下的是華章千古月華/鉛鑄愛(ài)的詩(shī)篇/在你的鑄槽里/流著一條我的心河......⑩當(dāng)我喜歡曬在冬夜的月下時(shí),也常會(huì)遇到許多的陌生，不論是我從他們身邊走過(guò)，還是他們從我跟前走過(guò)，都一樣掀動(dòng)過(guò)月下的溫暖，大衣里透出的呢喃細(xì)語(yǔ)，我聽到的是月光暖流在他們血脈里流淌的聲響。東倒西歪漢子呼出的酒氣，我嗅到是被月光蒸出一股股豪情。我靜靜地漂流在這暖流中，衣冠成了浮云，身軀如一艘皮艇，載著我的心向暖流源頭馳去，月亮是歸程，月亮是心源。⑾曬在冬天的日頭下，會(huì)抱得一身溫暖，好好過(guò)的是冬，就如村里說(shuō)：“倉(cāng)里有了糧，冬天曬太陽(yáng)?！雹袝裨诙沟脑鹿庀?，我營(yíng)得了透心的溫暖，好好過(guò)著的是日子，就如我說(shuō)：心中有了月，日日月兒圓。請(qǐng)賞析下列句子中加點(diǎn)字的妙處（2分）（1）冬令，隨著秋風(fēng)中最后一片的落葉，落到了大地。（2）一個(gè)冬季毫無(wú)反抗地被種到了大地。從全文寫月的內(nèi)容來(lái)看，第四段劃線文字采用了哪種手法？有什么作用？（3分）作者為什么要在文中引用《千古月華》的詩(shī)句？請(qǐng)根據(jù)上下文解說(shuō)理由。（2分）聯(lián)系全文，簡(jiǎn)述作者以“冬夜月暖”為題的用意。（4分）作者在煞尾之句“心中有了月，日日月兒圓”中滲透了哪些人生感情？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分條談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（5分） （二）中國(guó)古代文學(xué)寫意手法與中和之美中國(guó)古人認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是抒情。早在《尚書·堯典》中，就提出了“詩(shī)言志”的著名命題。中國(guó)古代文學(xué)中發(fā)展得最為成熟的樣式是以抒情為主要功能的詩(shī)歌。抒情性質(zhì)使中國(guó)古代文學(xué)在總體上具有詩(shī)的光輝，即使是敘事文學(xué)也不例外。例如《史記》就因?yàn)檠笠缰抉R遷的悲憤情感而被魯迅先生譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”。而雜劇《西廂記》，小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》也因其濃郁的抒情色彩而使人百讀不厭。正是抒情的性質(zhì)，使我國(guó)古代文學(xué)在寫物手法上不注重寫實(shí)而注重寫意。例如，山水田園詩(shī)本來(lái)可以處理成敘事性或描述性作品，但在唐代王維、孟浩然的詩(shī)中卻往往以抒情為手段虛化了即日所見的景象，他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是他們寧?kù)o心經(jīng)和淡泊志趣的外化。又如戲劇在西方歷來(lái)是以寫實(shí)為主的，但在中國(guó)，古代戲曲作家及理論家卻強(qiáng)調(diào)調(diào)戲曲首先要表現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，即“意”，而不是簡(jiǎn)單地模仿生活。明代戲曲理論家王驥德指出“戲劇之道，出之貴實(shí)，而用之貴虛”。元雜劇作家在創(chuàng)作實(shí)踐中也確實(shí)是如王國(guó)維所說(shuō)“但摹寫其胸中之感想，寫時(shí)代之情狀”。抒情性質(zhì)和寫意手法使中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了以下文化特征：首先，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)古代社會(huì)的生動(dòng)圖卷，但更是古代中國(guó)人的心靈記錄，這使得它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化心理的最好窗口。假如我們要想了解禪宗思想與理學(xué)思想對(duì)于宋朝士大夫的影響，最好的資料不是禪宗語(yǔ)錄和理學(xué)講義，而是宋詩(shī)。只要你仔細(xì)閱讀一下王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)歌，就能對(duì)宋人融儒、道、釋為一體的思想面貌有真切的把握，其次，中國(guó)古代文學(xué)追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、知其妙卻不知其所以妙的藝術(shù)境界，正是在精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到的目標(biāo)。儒家倡導(dǎo)的“中庸”精神對(duì)我國(guó)文學(xué)有著深刻的影響，孔子稱贊《詩(shī)經(jīng)》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，這種觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)展成“溫柔敦厚”的“詩(shī)教”說(shuō)，即主張?jiān)谖膶W(xué)作品中有節(jié)制地宣泄情感，而不要把感情表達(dá)的過(guò)分強(qiáng)烈。在這種文學(xué)思想指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)古代文學(xué)，在整體上呈現(xiàn)出一種中和之美。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)作品中很少有劍拔弩張地表達(dá)狂怒和狂喜的作品。多數(shù)古代詩(shī)人都自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著“詩(shī)教”的精神，以“怨而不怒”“婉而多諷”的方式來(lái)批判現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在抒寫內(nèi)心情感時(shí)總是委婉曲折，含蓄深沉。中國(guó)古代詩(shī)歌中絕不缺少深摯的感情，但從未達(dá)到過(guò)西方詩(shī)歌那種“酒神”式的迷狂程度。情感宣泄的適度與表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)約使中國(guó)文學(xué)史在總體上具有含蓄深沉、意味雋永的藝術(shù)特征，這正式中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格特征在古代文學(xué)中的積淀。 （選自張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》，有刪改）下列選項(xiàng)，不能證明中國(guó)古代文學(xué)的寫意性的一項(xiàng)是（3分）A.《漢宮秋》第五折在創(chuàng)造了漢元帝和王昭君離別的戲劇情境后，以大量的抒情歌唱抒寫漢元帝的離別之痛，最后以寥寥數(shù)語(yǔ)寫昭君投江。B.《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》一折是寫崔鶯鶯和張生的離別，由離別的情境發(fā)生出大量的抒情歌唱，把離別之情寫得纏綿悱惻，哀感動(dòng)人。C.《孔雀東南飛》和《羽林郎》對(duì)劉蘭芝和胡姬的服飾外貌都作了大段的鋪排夸張的描繪。D.《紅樓夢(mèng)》第一回中作者寫道：“至若離合悲歡，興哀際遇，則又追蹤鑷跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡摺！毕铝姓f(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)古代文學(xué)在總體上具有詩(shī)的光輝，注重寫意，只有在寫物手法上注重寫實(shí)。B.中國(guó)古代文學(xué)精練含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)決定了中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)境界是空靈的。C.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的贊詞，體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的“中庸”精神。D.“中庸”精神的影響使中國(guó)文學(xué)史在總體上具有含蓄深沉、以為雋永的藝術(shù)特征。詩(shī)論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“......其末流甚者，叫嗓怒張，殊乖（違背）忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄（厄運(yùn)）也，可謂不幸也。”請(qǐng)結(jié)合文中的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）四教材教法。（15分）下面是課文《裝在套子里的人》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，請(qǐng)對(duì)該設(shè)計(jì)的優(yōu)劣作評(píng)點(diǎn)，并說(shuō)明理由。1.導(dǎo)入：浦寧關(guān)于契訶夫的一段記錄。2.整體閱讀，形象感知：以網(wǎng)絡(luò)帖子的形式閱讀整理：從姓名、時(shí)代、人生經(jīng)歷、精神面貌、最大愛(ài)好、經(jīng)典名言、最看不慣的事、最不幸的事、最一想不到的事、留下的遺產(chǎn)、臨終最想給大家說(shuō)的話。3.問(wèn)題探究：①別里科夫形象的塑造方式有什么特點(diǎn)？②“我們”是誰(shuí)？“我們”在作品中存在的意義是什么？③華連卡姐弟形象身上也有象征意義嗎？4.課堂總結(jié)：“當(dāng)我們?cè)庥鲞@幾個(gè)重要的小說(shuō)閱讀概念的時(shí)候，一種經(jīng)典的現(xiàn)代小說(shuō)閱讀理論圖式也就產(chǎn)生了。當(dāng)