《蘭亭集序》同步練習(xí) 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《蘭亭集序》同步練課文挖空練習(xí)+重點(diǎn)知識+情景默寫挖空練習(xí)學(xué)生版蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春

（

）之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢

（

）至，少長咸

（

）集。此地有崇山峻嶺，茂林修

（

）竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水

（

），列坐其次

（

）。雖無絲竹管弦之盛

（

），一觴（

）一詠

，亦足以暢敘幽情

（

）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（

）之盛

（

），所以

（

）游目騁（

）懷

，足以極視聽之娛，信

（

）可樂也。夫人之相與

（

），俯仰

（

）一世?；?/p>

（

）取諸

（

）懷抱（

），悟

（

）言一室之內(nèi)；或因

（

）寄所托，放浪（

）形?。?/p>

）之外。雖趣

（

）舍萬殊，靜躁（

）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫

（

）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之

（

）既倦，情隨事遷，感慨系

（

）之矣。向

（

）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（

）不能不以

（

）之興（

）懷，況修短隨化

（

），終期

（

）于盡！古人云：“死生亦大

（

）矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由

（

），若

（

）合一契，未嘗不臨

（

）文嗟悼（

），不能喻

（

）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（

）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人（

），錄其所述，雖

（

）世殊事異，所以興懷，其致

（

）一

（

）也。后之覽者，亦將有感于斯文

（

）。挖空練習(xí)教師版蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春（春季的最末一個(gè)月，農(nóng)歷三月）之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水[引（清流激湍）來作為流觴的曲水]，列坐其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴（喝酒）一詠，亦足以暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅的情思）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛（繁多），所以（用以）游目騁（開暢，舒展）懷，足以極視聽之娛，信（實(shí)在）可樂也。夫人之相與（互相交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫）一世。或（有的人）取諸（相當(dāng)于“之于”）懷抱（心懷），悟（同“晤”，面對）言一室之內(nèi)；或因（隨著）寄所托，放浪（放縱，不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊，靜躁（動(dòng)）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（一時(shí)）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（求得）既倦，情隨事遷，感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（尚且）不能不以（因）之興（發(fā)生，引起）懷，況修短隨化（自然），終期（歸結(jié)）于盡！古人云：“死生亦大（大事）矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由（原因），若（像）合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（就知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人（當(dāng)時(shí)與會(huì)的人），錄其所述，雖（縱使，即使）世殊事異，所以興懷，其致（意態(tài)，情趣）一（相同）也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會(huì)的詩文）。重點(diǎn)歸納【內(nèi)容思想概述】記述了王羲之與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、上巳修稧的壯觀景象，抒發(fā)了他對人之生死、修短隨化的感嘆，有力地批判了當(dāng)時(shí)頗為流行的“一死生”“齊彭殤”的虛妄思想。【文章思路結(jié)構(gòu)】第一段，記敘蘭亭聚會(huì)盛況，并寫出與會(huì)者的深切感受。第二段，與會(huì)者的歡樂。第三段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，“死生亦大矣”。第四段，說明作序的緣由。一、通假字(1)悟言一室之內(nèi)

悟，通晤，面對面(2)趣舍萬殊

趣，通“趨”或“取”，趨向，取向。(3)亦由今之視昔

由，通猶，意為像

二、古今異義1、列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。2、亦將有感于斯文

古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負(fù)。今：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。

4、引以為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認(rèn)為。5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。6、俯仰一世

古義：形容時(shí)間短暫。今義：低頭抬頭7、俯察品類之盛

古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類三、詞類活用（一）副詞作動(dòng)詞

足以極視聽之娛（極，盡情享受）（二）名作動(dòng)

映帶左右。（帶，環(huán)繞，圍繞）一觴一詠。（觴，喝酒）（三）動(dòng)作名足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）（四）形作名1．群賢畢至（賢，意為'有才有德的人'）

2．少長咸集（少長，意為'年少的人，年長的人'）

3．無絲竹管弦之盛（盛，意為'熱鬧的場面'）

（五）形作動(dòng)齊彭殤為妄作（齊，把……看做相等）

（六）使動(dòng)用法

引以為流觴曲水（使……流）游目騁懷（使……縱展）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）

（七）意動(dòng)用法固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（把……看做一樣，把……看做相等）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）四、一詞多義1．之

所之既倦（動(dòng)詞，意為'往'，到達(dá)）

以之興懷（代詞，回指上文中的事）

夫人之相與（取消句子獨(dú)立性）

極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，定語標(biāo)志）

2．修

茂林修竹（意為'高'）

況修短隨化（長，修短指壽命長短）

3．雖

雖趣舍萬殊（雖然，連詞）

雖世殊事異（即使，連詞）

4．于

會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（意為'在'，連詞'）

欣于所遇（意為'對'，介詞）

終期于盡（意為'到'，介詞）

5．以

引以為流觴曲水（意為'把'，介詞）

亦足以暢敘幽情（意為'用來'，介詞）

猶不能不以之興懷（意為'因'，介詞）

6.

一俯仰一生。（數(shù)詞，表整個(gè)，全）悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）若合一契。（

數(shù)詞，

一起）其致一也。

（

形容詞，

一樣）固知一死生為虛誕。（數(shù)詞作動(dòng)詞，將......視為一樣）一觴一詠。

（

連詞，一邊……一邊……）7.猶猶不能不以之興懷。（還，而且，仍然。）亦猶今之視昔。

（好像）8.觴引以為流觴曲水。（名詞，酒杯）一觴

一詠。（動(dòng)詞，喝酒）

9.所以所以游目騁懷。

（表憑借，用來。）所以興懷。（……的原因）五、特殊句式1.判斷句1.修禊事也（判斷句）2.死生亦大矣（判斷句）3.其致一也（判斷句）2.定語后置1.雖無絲竹管弦之盛（定語后置）2.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）3.狀語后置1.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語后置）2.當(dāng)其欣于所遇（狀語后置）3.不能喻之于懷（狀語后置）4.亦將有感于斯文（狀語后置）5.終期于盡（狀語后置）6.悟言一室之內(nèi)（省略“于”的狀語后置句）4.省略句映帶（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之內(nèi)放浪（于）形骸之外引以（之）為流觴曲水六、文化常識1.王羲之：善隸、草、楷、行各體，被譽(yù)為“書圣”。其書法平和自然，筆勢遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍?！币蚬僦劣臆妼④姡两袢藗冞€稱其王右軍。2.序：是文體的一種，有書序、贈(zèng)序、宴集序等。古人宴飲時(shí)，常賦詩，詩成后公推一人作序，這樣的序叫宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。3.干支紀(jì)年法：中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。干支是天干和地支的總稱。把干支順序相配正好六十為一周。“癸丑”便是干支紀(jì)年法。4.陰：指的是太陽照不到的地方。背向太陽為陰，面向太陽為陽。山南水北為陽，山北水南為陰?！吧疥帯敝傅氖巧降谋泵妗?.暮春：是春天要結(jié)束的時(shí)候。古時(shí)紀(jì)年按陰歷，一年分四季，四季各分三月：農(nóng)歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春（暮春）。暮春是陰歷三月，按現(xiàn)在的紀(jì)年算是陽歷四月底五月初。6.修禊：禊事，古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不詳。巳日，三國魏以后始固定為三月初三。7.絲竹：絲指弦樂器，竹指管樂器。絲竹管弦是琴瑟簫笛等樂器的總稱，也指音樂。8.流觴曲水：古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流中放置酒杯，流到誰面前，誰就取來喝，可以除去不吉利。后形容春游宴會(huì)。9.彭祖：是中國神話中的長壽仙人。傳說中他是南極仙翁的轉(zhuǎn)世化身，并以享壽八百多歲著稱于世。10.契：符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。情景默寫【練習(xí)檢測】1)王羲之《蘭亭集序》中寫蘭亭的“山”“木”的句子是“____________，____________”2)王羲之《蘭亭集序》中寫蘭亭的“水”的句子是“____________，____________”。3）《蘭亭集序》中交代集會(huì)地點(diǎn)的句子是“________”，表明集會(huì)地點(diǎn)周圍有高峻的山峰的句子是“________”。4）《蘭亭集序》中交代集會(huì)目的的句子是“________”，直接表明作者參加集會(huì)時(shí)的心情的句子是“________”。5）《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“________，________。”6）雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來痛快地表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)這一意思的句子是“______________，____________，____________”。7）王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“________，________。”8）我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與此句意義相近的句子：“________，________?！?）在《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為人在美好的時(shí)光中總會(huì)“________，________”，而在事過境遷之后又不免感慨橫生。10）王羲之在《蘭亭集序》中寫每個(gè)人的壽命長短聽?wèi){造化，最后都?xì)w結(jié)于消亡的句子：“________，________?！?1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想，王羲之在《蘭亭集序》中批評這一思想的句子：“________，________?！笔亲髡叱搅巳松鸁o常之痛的理性思考。12）在《蘭亭集序》中，“________，________”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。13）在《蘭亭集序》中，“

,

”是說“靜：談玄悟道”。在《蘭亭集序》中，“

,

”是說“躁：歸隱山林”。14）《蘭亭集序》中能縱展眼力，開暢胸懷，極視聽樂趣的前提的句子是：____________，____________。15）在《蘭亭集序》中，當(dāng)作者閱讀到；古人的文章并從中看到了自己的掠影時(shí)的狀態(tài)是“

,

”?！緟⒖?/p>