《歸去來(lái)兮辭》2(部編)課件

歸去來(lái)兮辭陶潛漳州一中黃安娜

飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。歸園田居少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

飲酒種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。這快樂(lè)，是微風(fēng)拂襟的愜意，是遙望家園的激動(dòng)，是兒子稚嫩的守候，是妻子擺在桌上的那壺美酒是倦飛的鳥(niǎo)兒回歸故巢的喜悅是出岫的白云凝望山峰的深情是詩(shī)意，于南山的泉水中緩緩流淌是閑適，在東籬的菊蕊中幽幽飄香是望不盡的丑惡中僅有的美麗是擦不凈的污泥里殘存的水晶是以人格擔(dān)保的對(duì)尊嚴(yán)的固守是用清貧選擇的對(duì)心靈的自潔是錚錚作響的傲骨是豈為五斗米折腰的氣節(jié)這快樂(lè)作者簡(jiǎn)介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。作者簡(jiǎn)介

29歲開(kāi)始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類(lèi)的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。作者簡(jiǎn)介他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。題解歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去

是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。辭①句式散化，一般押韻。②兩句一組，四句一節(jié)。③六字句為主，一般每句三拍。寫(xiě)作背景 陶淵明四十一歲那年，最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為了五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。段落大意一）棄官歸家之因1）田園將蕪2）心為形役二）歸家情景1）歸心似箭（旅程）2）入家歡娛（親情）3）日常生活（閑適）三）生活情況1）農(nóng)家樂(lè)，自然美2）別世俗，離官場(chǎng)四）反思總結(jié)摒棄物質(zhì)享受向往精神自由理想追求自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命歸途抵家居室涉園欣喜若狂歸心似箭舒適安逸留連忘返行文線(xiàn)索一、敘事線(xiàn)索自責(zé)自悔（1段）自安自樂(lè)（2、3段）樂(lè)天安命（4段）天倫之樂(lè)（2段）田園之樂(lè)（3段）室中之樂(lè)園中之樂(lè)二、感情線(xiàn)索隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿(mǎn)濁世等，而采取的避世的一種人生態(tài)度，他是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴保潔守志，固窮守節(jié)淡泊明志，閑適自在

娛情詩(shī)酒、躬耕田園知天樂(lè)命，不忘思憂(yōu)保潔守志，固窮守節(jié):先師有遺訓(xùn),憂(yōu)道不憂(yōu)貧.夏日長(zhǎng)抱饑,寒夜無(wú)被眠.真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌寄芄淌刈晕业纳袷ヮI(lǐng)地。陶淵明對(duì)后世的影響

士大夫的精神家園

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。