大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)要點(diǎn)總結(jié)

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬于它是時代精神的反映。所謂時代精神也就是對一定時代的本質(zhì)、概括。每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個方面。馬克思主義之所以能指引著無明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺地植根于社會實(shí)踐的豐厚土壤，不己的生命之泉，隨著時代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)其次，馬克思主義是一個開放性的科學(xué)體系?？茖W(xué)性是馬克在總結(jié)帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的新的歷史條件下，在總結(jié)1三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富、人民精神境界極大提第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：第一方面，思維和存在誰為哲學(xué)基本問題是解決和回答其他一切哲學(xué)問題的前的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義把質(zhì)第一性、意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界本一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。對哲學(xué)基本問題第二方與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)是認(rèn)為社會存在決定社會意識，是歷史唯物主義，凡是認(rèn)持用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為的根本原因在于事物的內(nèi)部矛列寧的物質(zhì)概念：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫2意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論運(yùn)動和靜止的關(guān)系：物質(zhì)的運(yùn)動是永恒的和無條件的，因而是絕對空間就是運(yùn)動著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是作為運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式，時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動是不物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。從根本上說世界上馬克思主義以前的哲學(xué)不了解物質(zhì)生產(chǎn)在社會主觀意志的產(chǎn)物。馬克思主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，3第二，人類謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動是以物質(zhì)力量改造物第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生總之，包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，實(shí)踐是物質(zhì)世界分化為自然界和人類社會歷史的總之，全部社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。構(gòu)成社會第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系的含義：從哲學(xué)上講，聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。4矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇矛盾同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨斗爭性是指矛盾著的對立面之間的相互排斥、相互分離的性矛盾同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，斗爭性寓無條件的絕對的，矛盾同一性是有條件的相對的，無條件的絕矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得世界上的一切事物都包含著矛盾，但不同事物的矛盾又千差萬矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物所以千差萬別的內(nèi)在一是指不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)?？陀^物質(zhì)世界矛5矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。質(zhì)是事第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，事物發(fā)展的否定之否定過程，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式的前在唯物辯證法的基本范疇中，如原因與結(jié)果、必然性與偶然性、辯證思維方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性世界是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而事物的運(yùn)動發(fā)展不是雜亂無章6第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動不居的現(xiàn)象中相對的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。就是說，無論在的客觀條件，就必然會表現(xiàn)出某種特定的自然過程和第四，規(guī)律是客觀的?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)，它不依賴于本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)會的規(guī)律都可以被認(rèn)識和利用。二者的區(qū)別：自然規(guī)律是作為一種盲用，社會規(guī)律則是通過有意識、有目的的人的活動實(shí)現(xiàn)的；自然規(guī)律復(fù)出現(xiàn)，而社會規(guī)律則是歷史的，在不同社會、國家、民族以及不同辯證唯物主義認(rèn)為：從意識的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識意識對物質(zhì)的能動作用又稱為意識對物質(zhì)的反作第二，意識活動具有創(chuàng)造性，意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)第三，意識活動通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐對客觀世界進(jìn)行改造。意意識能動作用的原理要求我們，要充分發(fā)揮主觀工作。但是，意識的能動作用是在物質(zhì)對意識的決定作用的前提反作用的實(shí)現(xiàn)，還要受物質(zhì)條件的制約。片面夸大意識對物質(zhì)的在現(xiàn)時代，意識和人工智能的關(guān)系引人矚目。人工智能具有廣闊可低估它的作用和意義，但也決不能把“機(jī)器思維”和人腦思維質(zhì)而言，是對人的思維的模擬。人工智能的作用在于：延伸了人7人工智能與人的思維有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人工智能是代人的思維。其次，人工智能沒有社會性，不會考慮執(zhí)行指令而形成其次，在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性第二章認(rèn)識世界和改造世界第一節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人；認(rèn)識運(yùn)動的辯證過程，首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程。在這個過從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，它比第8從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再第二節(jié)真理與價值凡是真理都是客觀真理，這是唯物主義認(rèn)識論即反真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，何真理都具有絕對性和相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相三、真理與價值的辯證統(tǒng)一哲學(xué)上的價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需9獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同第三節(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料理環(huán)境和人口因素；其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適10生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的二者的矛盾運(yùn)動。這種矛盾運(yùn)動中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動規(guī)律，就是上層社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)到階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。它包括社會的經(jīng)濟(jì)五大社會形態(tài)依次更替，是社會歷史運(yùn)動的一般過程但是在一些國家或民族的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了超越一個或幾個典型有一些國家或民族出現(xiàn)了一個非典型的社會形態(tài)，這些都是社會形態(tài)社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)的更替歸根結(jié)底是社會基本矛第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾囊括了社會有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)，存在于人類經(jīng)歷的每一個社會形態(tài)之中，貫穿社會矛盾最為深刻的根源，決定并制約著其他社會矛盾的存在和解決首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是11再次，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并人類進(jìn)入階級社會后，社會基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展；其次，階級斗爭的中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中；最后，堅(jiān)持階級分析方法，就是運(yùn)用馬克思主義的階級和階的社會歷史現(xiàn)象。階級分析的方法為我們透過紛繁復(fù)雜的階級社在階級社會中，社會形態(tài)的新舊更替是通過社會革命實(shí)現(xiàn)的。社個別方面的變化，而是同整個社會根本制度的變革相聯(lián)系的。它是社會革命的實(shí)質(zhì)是進(jìn)步階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進(jìn)社會革命的根本問題是國家政權(quán)問題，革命的首要標(biāo)志是社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那社會革命的作用：首先，社會革命對社會歷史的發(fā)展有著前進(jìn)的“火車頭”，是階級社會從低級向高級發(fā)展的決定性12社會革命和改革是歷史唯物主義的兩個十分重要的概念，革，是社會發(fā)展中質(zhì)的飛躍。社會改革是在保持社會根本制度不變實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會發(fā)展中的量變或部社會改革的根源：社會改革和社會革命都是解決社會基本所謂社會改革的普遍性，是指社會改革不僅存在于社會主義社會中但“全球問題”決不能單純歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的原因。全球問題是社的結(jié)果。它的產(chǎn)生同人們長期以來片面看待科技的作用和人與自然全球問題的最終解決，不僅要依賴社會制度、價值觀念的變革第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用13歷史人物是歷史事件的當(dāng)事人，他們在歷史發(fā)展過程中才能、品質(zhì)等方面具有較高的素質(zhì)，往往比一般人站得高、看得遠(yuǎn)，會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)時代潮流，集中群眾智慧，提出新的理論，并組“時勢造英雄”的歷史規(guī)律告訴人們：歷史人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物，要受社會種所謂歷史主義的科學(xué)態(tài)度是指要把歷史人物置于他所處的歷史所謂階級分析方法就是要把歷史人物放到他所屬的階級中去考級歸屬做出一般分析，又要通過特定歷史階段的階級關(guān)系對歷史人第四章資本主義的形成及其本質(zhì)14使用價值是指商品的有用性，即商品能夠滿足人們某種需要自然屬性，它是由商品體自身的性質(zhì)，即商品的物理、使用價值是滿足人們生產(chǎn)和生活需要的對象，它的生產(chǎn)和再展的物質(zhì)前提，因而在任何社會，財富的物質(zhì)內(nèi)容都是由各種一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品則是：（；（：（是商品的自然屬性，反映的是人與自然的關(guān)系，價值是商品的15值，商品對消費(fèi)者而言，只具有使用價值而不具有價值，因此，就在一定的具體形式下進(jìn)行的生產(chǎn)使用價值的勞動，稱為具體勞動值的過程，就是人們利用和改造自然物質(zhì)使之適合人們需要的過程撇開勞動具體形式的無差別的一般人類勞動，叫抽象勞動。各種較，彼此交換，并不是因?yàn)樗鼈兊淖匀恍螒B(tài)或使用價值有什么共同類勞動的產(chǎn)物，都包含著一定量的無差別的一般人類勞動即抽象勞的一種特殊的社會形式，是商品經(jīng)濟(jì)所特有的歷史范疇，體現(xiàn)著商具體勞動和抽象勞動是勞動的兩種屬性，它們既相具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程的兩個不同方勞動二重性學(xué)說科學(xué)地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)上，并為理解一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理提供了一把鑰匙說還為其他一系列理論和原理如資本有機(jī)構(gòu)成、資本積累理商品價值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性勞動的量。生產(chǎn)某種商品花費(fèi)的勞動時間越多，它的價值量就越社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在16商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動生產(chǎn)率是生產(chǎn)者生產(chǎn)某種使用價值的效率，勞動者的素質(zhì)及熟練程度；生產(chǎn)過程的分工與協(xié)作從商品交換發(fā)展的歷史過程看，商品的價值形式經(jīng)歷了擴(kuò)大價值形式，即一種商品的價值不再是偶然地、而是經(jīng)常地一般價值形式，即一切商品的價值，都統(tǒng)一地表現(xiàn)在貨幣形式的出現(xiàn)克服了一般價值形式的缺陷，大17作為價值或貨幣的符號，紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)的發(fā)行量必須限于其所代表的流通中所需要的金屬貨幣量。如其中商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，這品生產(chǎn)起著決定作用；而商品交換以商品的價值量為基礎(chǔ)，實(shí)行規(guī)律，對商品交換起著決定性作用。因此，價值規(guī)律是價值決定價值規(guī)律要求商品交換要實(shí)行等價交換，為此，就要求價格場供求的作用下，商品的價格和價值并非始終保持一致，而不一致的格受供求關(guān)系的影響，會圍繞價值這個中心上下波動，但價格的波動致，但從長期來看，商品的市場價格上漲下落可以互相抵消，因而長18第二節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征從形式上看，資本總公式是同價值規(guī)律相矛盾的。按照果只會使價值的表現(xiàn)形式發(fā)生變化，而價值量不會發(fā)生變化。但資本在流通過程中發(fā)生了增殖，這就是資本總公式的矛盾。要解決資本總說明剩余價值是在什么條件下產(chǎn)生的，它的來源是什么，也就是要闡要解決資本總公式的矛盾，貨幣所有者就必須購買到一種特這種特殊的商品就是勞動力。因此，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為勞動力在任何社會都是生產(chǎn)的基本要素，但只有勞動力成為商品的條件是在封建社會末期形成的包括三個部分1）維持勞動者自身生存所必需的生活資料勞動力的最大特點(diǎn)在于其使用價值的特殊性。勞余價值的源泉。勞動力在使用過程中，不僅能創(chuàng)造價值，而且能19象，制造某種新的使用價值的過程。但由于生產(chǎn)資料所有制不：（然而，真正體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)的并非勞動過程，而是價生產(chǎn)的目的并非制造使用價值，而是要生產(chǎn)剩余價值，其之所與此相適應(yīng)，工人的勞動也分為必要勞動和剩余勞動。必要勞動所以，剩余價值就是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、部分價值。剩余價值的源泉就是雇傭工人的剩余勞動。因而是貨幣，還是廠房、機(jī)器等生產(chǎn)資料，其本身并不是資本用于購買勞動力的那部分資本，其價值不是被轉(zhuǎn)移的，而的，勞動力的使用不僅會再生產(chǎn)出勞動力自身的價值，而且還會生：（源，說明剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的因此，要準(zhǔn)確地揭示資本家對工人的剝削程度，應(yīng)該把剩余價值和剩余價值率（mˊ)=剩余價值（m）/可變資本（v）20生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)。所以，資本主義的價值的方法。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資絕大剩余價值生產(chǎn)是指在必要勞動時間不變的條件下，由相對剩余價值生產(chǎn)是指在工作日長度不變的條件下，由于必要勞動時間相應(yīng)延長而進(jìn)行的剩余價值生產(chǎn)。通過這種方法生產(chǎn)的剩所謂超額剩余價值是指個別資本家提高勞動生產(chǎn)率，使自己商兩者在本質(zhì)上是一致的。不論是延長工作日，還是提高勞動生產(chǎn)剩余價值生產(chǎn)是與生產(chǎn)技術(shù)不變，或生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展緩慢相適應(yīng)的，任何社會的生產(chǎn)過程都是再生產(chǎn)過程。再生產(chǎn)按其規(guī)模來看，可把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價值的資本化，就叫資21它經(jīng)歷了購買、生產(chǎn)和銷售三個不同的階段，并采取了貨可見，所謂資本循環(huán)就是指產(chǎn)業(yè)資本順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)這個過程從不同角度看，就表現(xiàn)為三種不同的循環(huán)，即貨幣資本；（根據(jù)生產(chǎn)資本不同部分在價值流通和周轉(zhuǎn)方式上的不同，可以形式上全部參加生產(chǎn)過程，并且往往要在多次生產(chǎn)過程中反復(fù)發(fā)的程度一部分一部分地被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并隨著商品的每一其中原料、輔助材料、燃料等生產(chǎn)資料形式的生產(chǎn)資本在物質(zhì)形式們的使用價值在生產(chǎn)過程中全部消費(fèi)掉，從而它們的價值也被全部產(chǎn)品的銷售，它們的價值也全部周轉(zhuǎn)回來。體現(xiàn)為勞動力的這部分然力的作用而造成的固定資本在物質(zhì)上和價值上的損耗。無形磨損的勞動資料的勞動生產(chǎn)率提高，從而造成了原有的固定資本價值的22；（單個資本在不斷的循環(huán)和周轉(zhuǎn)運(yùn)動中所形成的相互交錯、社會資本運(yùn)動的特征1）社會資本運(yùn)動既包括生產(chǎn)消社會總產(chǎn)品是指社會各個物質(zhì)生產(chǎn)部門在一定時期內(nèi)（通馬克思對社會總產(chǎn)品的構(gòu)成，從實(shí)物形態(tài)和價看，社會總產(chǎn)品按其在再生產(chǎn)中的最終用途可分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)與社會總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成相適應(yīng)，馬克思把整個社關(guān)于社會總產(chǎn)品的實(shí)物構(gòu)成和價值構(gòu)成以及社會生產(chǎn)會資本再生產(chǎn)運(yùn)動的兩個基本原理，是考察社會再生產(chǎn)的理論前提。經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根源是資本主義社會的基本矛盾，即生產(chǎn)：（；（與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。當(dāng)這些矛盾尖銳激賣脫節(jié)，即生產(chǎn)的供給和需求之間脫節(jié)，致使大量商品賣不出去，一次危機(jī)爆發(fā)，就是一個再生產(chǎn)周期。資本主義再生產(chǎn)周期，一和高漲四個階段。其中危機(jī)是資本主義再生產(chǎn)周期的決定性階段23束，又是下一個生產(chǎn)周期的開始。整個資本主義經(jīng)濟(jì)就是在危機(jī)第三節(jié)資本主義的政治制度和意識形態(tài)濟(jì)、政治、思想卜的統(tǒng)治地位，維護(hù)資產(chǎn)階級的整體利益不受侵力于對外的侵略、擴(kuò)張和掠奪，擴(kuò)大對外商品和資本的輸出，控資本主義國家的本質(zhì)也決定著資本主義國家外地是資產(chǎn)階級專政，但是，由于各個資本主義國家的社會小史條件資產(chǎn)階級的政體．即資產(chǎn)階級政權(quán)的構(gòu)成形式可以是多種多樣的。主位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)高于一切，個人的物質(zhì)利益、社會地位都是建筑在金第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程第一節(jié)從自由競爭資本主義到壟斷資本主義24所謂壟斷，簡單地說就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)：（壟斷利潤是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位而獲得壟斷利潤主要是通過規(guī)定壟斷價格來實(shí)現(xiàn)的。壟斷價格是指的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤的產(chǎn)品價格。與自由資本主義不同，在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)所謂金融資本是指工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本溶合或混合金融資本是在銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本相互滲透、彼此在金融資本的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的掌握大量金融資本，控制著國民經(jīng)數(shù)最大壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)，就是金融寡頭。金融寡在壟斷資本主義階段，生產(chǎn)力的增長與生產(chǎn)社會化的發(fā)展進(jìn)一步25第二節(jié)當(dāng)代資本主義的新變化所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)26第六章社會主義社會及其發(fā)展第一節(jié)社會主義制度的建立貢獻(xiàn)：對資本主義社會制度的尖銳批判；對未來社會主局限性：找不到資本主義滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；找不到取代空想社會主義不具有科學(xué)的、實(shí)踐的品格：空社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)第三，無產(chǎn)階級革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級第四，無產(chǎn)階級革命是不斷前進(jìn)的歷史過程。無產(chǎn)階級革命奪結(jié)束，而是更重要更困難的革命任務(wù)的開始。無產(chǎn)階級必須永葆革命馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本的無產(chǎn)階級革命同時發(fā)生論——馬克思恩格斯最初設(shè)想。認(rèn)行的，至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。具27個時期內(nèi)，主要資本主義國家前后相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，形成個在這一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)彼得格勒工人和士兵群眾，通過武裝起義推事實(shí)證明：經(jīng)濟(jì)文化相對落后的同家在特定的歷史條件下，可蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立：從經(jīng)濟(jì)方面來看兩部分組成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)所有制結(jié)構(gòu)上形成了單。的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥政手段，形成了過度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)