羅小未《外國近現(xiàn)代建筑史》考研考點(diǎn)講義

第一章18世紀(jì)下半葉~19世紀(jì)下半葉歐洲與美國的建筑 (1)第二章19世紀(jì)下半葉~20世紀(jì)初對(duì)新建筑的探求 (16)第三章新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮—現(xiàn)代建筑派與代表人物 (31)第四章第二次世界大戰(zhàn)后的城市建設(shè)與建筑活動(dòng) (82)第五章戰(zhàn)后40~70年代的建筑思潮—現(xiàn)代建筑派的普及與發(fā)展 (93)第六章現(xiàn)代主義之后的建筑思潮 (130)11第1節(jié)工業(yè)革命對(duì)城市與建筑的影響第2節(jié)建筑創(chuàng)作中的復(fù)古思潮—古典復(fù)興、浪漫主義、折衷主義第3節(jié)建筑的新材料、新技術(shù)與新類型第4節(jié)面對(duì)工業(yè)革命后資本主義城市矛盾而提出的探索。本章考情保守的建筑思潮與新材料、新技術(shù)的矛盾；工業(yè)城市規(guī)劃的探索。本章考點(diǎn)工業(yè)革命對(duì)西方社會(huì)的沖擊：經(jīng)濟(jì)上：掃蕩了過時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，工業(yè)、商業(yè)和其他服務(wù)業(yè)的發(fā)展，使得農(nóng)村人口大量向城市遷移，促進(jìn)了城市化進(jìn)程。政治上：推翻了舊有的封建統(tǒng)治，促進(jìn)了國家的民主化和社會(huì)生活的變革。觀念上：引起人們對(duì)于時(shí)間、空間以及價(jià)值觀念的改變，使得越來越多的人將對(duì)傳統(tǒng)手工藝制品的熱愛轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品。22ClassicalRevival典主義。包括希臘復(fù)興和羅馬復(fù)興。各國有不同復(fù)興主題：英國以希臘復(fù)興為主；法國以羅馬復(fù)興為主；德國以希臘復(fù)興為主；美國以羅馬復(fù)興為主。美國國會(huì)大廈辛克爾3344浪漫主義：最早是舊封建貴族懷念已失去的寨堡與小資產(chǎn)階級(jí)為了逃避工業(yè)城市的喧囂而追求中世紀(jì)田園生活的情趣與意識(shí)。后來成為大資產(chǎn)階級(jí)在國際競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)調(diào)本國傳統(tǒng)文化對(duì)抗古典主義壟斷的意識(shí)形式。折衷主義(Eclecticism)：任意選擇和模仿歷史上的各種風(fēng)格，把它們拼湊組合成各種式樣，所以也稱之為“集仿主義”。55對(duì)古典建筑的熱衷引發(fā)考古熱潮。溫克爾曼(德)的《古代藝術(shù)史》推崇希臘藝術(shù)的簡(jiǎn)潔精練，論證其為歐洲藝術(shù)的源頭，引起皮拉內(nèi)西(意)的不滿，并出版銅版畫集，論證羅馬藝術(shù)的偉大。e勒杜和布雷的作品雖然也采用古典柱式作為構(gòu)圖手段，但是卻趨向于簡(jiǎn)潔幾何體，或使古典建筑具有簡(jiǎn)化、雄偉的新風(fēng)格，力求打破傳統(tǒng)的輪廓線。66考點(diǎn)3：圖書館★★★生鐵結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中的發(fā)展和運(yùn)用。最初主要是工程師在解決一些實(shí)際問題時(shí)所采用，如鐵橋或溫室花房，后來少數(shù)建筑師開始嘗試運(yùn)用這些新材料與新技術(shù)，但仍小心翼翼的將其包裹在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和材料之內(nèi)。7788考點(diǎn)4：世博會(huì)★★★水晶宮設(shè)計(jì)人：帕克斯頓長度1851英尺(555米)埃菲爾鐵塔高度328米機(jī)械館跨度115米66考點(diǎn)5：城市規(guī)劃的探索★★★歐斯曼的巴黎城市改造(1853~1868)：1)滿足人口急劇增加下的城市功能需求；2)以城市形象突出資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治上取得的巨大成就。?！肮I(yè)城市”：加尼埃提出，用鋼筋混凝土作為主要城市建筑材料。例題 (同濟(jì)大學(xué)，一、13、1分)美國國會(huì)大廈是()風(fēng)格的建筑，英國國會(huì)大廈是()風(fēng)格的建筑。 埃菲爾鐵塔和機(jī)械館分別以()米高度和()米跨度創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄。 之為現(xiàn)代主義建筑的發(fā)端？復(fù)習(xí)思路●工業(yè)革命對(duì)城市及建筑的影響：城市人口膨脹房荒●人們觀念上對(duì)建筑創(chuàng)作的不同傾向：復(fù)古思潮第二章19世紀(jì)下半葉~20世紀(jì)初對(duì)新建筑的探求建筑探新的社會(huì)基礎(chǔ)歐洲探求新建筑的運(yùn)動(dòng)美國的芝加哥學(xué)派法國對(duì)鋼筋混凝土的運(yùn)用德意志制造聯(lián)盟本章考情b力；手工藝運(yùn)動(dòng)與工業(yè)化道路之爭(zhēng)；鋼筋混凝土對(duì)新建筑的影響。本章考點(diǎn)考點(diǎn)1：探求新建筑的先驅(qū)者★★★先驅(qū)者： (德)辛克爾(Schinkel)：做了在當(dāng)時(shí)是大膽的嘗試的柱式形式簡(jiǎn)化和窗戶加大等。(建筑實(shí)踐) (德)散帕爾(Semper)：受“水晶宮”啟發(fā)，提出建造手段決定建筑形式。建筑藝術(shù)上主張新的建筑形式應(yīng)該反映功能與材料、技術(shù)的特點(diǎn)。(建筑理論)《工業(yè)藝術(shù)論》《技術(shù)與構(gòu)造藝術(shù)中的風(fēng)格》考點(diǎn)2：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)★★★工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張：熱衷于手工藝效果和自然材料之美，反對(duì)大機(jī)器的粗制濫造。主張制作精美的手工家具；在建筑局限性：把機(jī)器看成是一切文化的敵人，向往過去，只主張用手工藝方式進(jìn)行生產(chǎn)，但因成本太貴，不能推廣。紅屋特點(diǎn)：平面根據(jù)功能需求布局成L形，每個(gè)房間都能自然采光。采用本地紅磚建造，不加粉刷，表現(xiàn)材料本身質(zhì)感。這類建筑受到不求氣派，著重居住質(zhì)量的小資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)同。考點(diǎn)3：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)★★★受工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟示，19世紀(jì)80年代和20世紀(jì)初，歐洲出現(xiàn)了名為“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)流派。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最初的中心在比利時(shí)的首都布魯塞爾，隨后向法國、奧地利、德國、荷蘭、西班牙和意大利等地區(qū)擴(kuò)展。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的：是想解決建筑和工藝品的藝術(shù)風(fēng)格問題。極力反對(duì)歷史樣式，想創(chuàng)造出一種前所未見的，能適應(yīng)工業(yè)時(shí)代精神的簡(jiǎn)化裝飾，脫掉折衷主義外衣。大量使用鐵構(gòu)件，通過模仿自然界生長繁盛的草木形態(tài)的曲線作為裝飾主題。代表人物：凡·德·維爾德、霍塔(VictorHorta)住宅新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國的表現(xiàn)：路德維希展覽館英國：藝術(shù)學(xué)校220221西班牙：圣家族教堂代表人物：瓦格納奧爾布里?；舴蚵匪?AdolfLoos)建筑：維也納聯(lián)邦儲(chǔ)備銀行離派展覽館—造型簡(jiǎn)潔、裝飾集中，直線和大片光墻，簡(jiǎn)單立方體。斯坦納住宅222223荷蘭代表人物：貝爾拉格(H·P·Berlage)建筑：阿姆斯特丹證券交易所主張：反對(duì)折衷主義，提倡凈化(Purify)建筑，主張建筑造型應(yīng)簡(jiǎn)潔明快及表現(xiàn)材料的質(zhì)感，要尋找一種真實(shí)的、能夠表達(dá)時(shí)代的建筑。芬蘭224225226考點(diǎn)4：芝加哥學(xué)派★★★美國1)新興的國家—沒有傳統(tǒng)包袱2)商業(yè)化的國家—追求經(jīng)濟(jì)效益美國人對(duì)于新的工業(yè)材料具有高度的重視，因?yàn)樾虏牧蟽r(jià)格低廉，而且便于批量使用，無論是投資商還是建筑師、工程師都樂于使用新材料，在美國并沒有經(jīng)歷過歐洲對(duì)于新技術(shù)和新材料的抵制過程。芝加哥是美國建筑師和工程師密度最高的地區(qū)，形成了“芝加哥學(xué)派”。1883~1893年是芝加哥學(xué)派最興盛的時(shí)期。發(fā)展高層建筑的工程技術(shù)準(zhǔn)備：1)創(chuàng)造了箱形基礎(chǔ)(筏式基礎(chǔ))。2)創(chuàng)造了金屬框架結(jié)構(gòu)。3)完善了乘客電梯系統(tǒng)。層227—形式隨從功能228考點(diǎn)5：佩雷對(duì)鋼筋混凝土的探索★★★蒙馬爾特教堂：建筑師：博多。第一座鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)教堂。229考點(diǎn)6：德意志制造聯(lián)盟★★★的在于促進(jìn)企業(yè)界、貿(mào)易界同美術(shù)家、建筑師之間的合作以推動(dòng)設(shè)計(jì)改革，提高工業(yè)制品的質(zhì)量以求達(dá)到國際水平。受到德國工業(yè)界的大力支持。建筑上支持建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)，認(rèn)定建筑必須與工業(yè)相結(jié)合的方向。師：貝倫斯德意志制造聯(lián)盟科隆展覽會(huì)辦公樓：建筑師：格羅皮烏斯330例題 、4分)芝加哥學(xué)派存在于二十世紀(jì)()至()年代，創(chuàng)立了高層建筑()結(jié)構(gòu)和()基礎(chǔ)。 時(shí)興起了()，在德國興起了()。復(fù)習(xí)思路●建筑師為打破古典建筑形式所作出的努力：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)●建筑上從反對(duì)工業(yè)化到與工業(yè)化相結(jié)合道路的探索：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)德意志制造聯(lián)盟331第三章新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮—現(xiàn)代建筑派與代表人物兩次世界大戰(zhàn)間的社會(huì)歷史背景與建筑活動(dòng)建筑技術(shù)的進(jìn)展戰(zhàn)后初期建筑探新運(yùn)動(dòng)的持續(xù)及其流派新建筑運(yùn)動(dòng)走向高潮—現(xiàn)代建筑派的誕生格羅皮烏斯與包豪斯學(xué)派勒·柯比西埃密斯·凡·德·羅賴特和有機(jī)建筑阿爾托本章考情四大師在現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中的作用；現(xiàn)代主義建筑理論和教育體系。本章考點(diǎn)★革新派日漸興旺的原因：1)戰(zhàn)后初期的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)狀況促進(jìn)了建筑中講求實(shí)用的傾向。2)工業(yè)和科技的發(fā)展以及社會(huì)生活方式的變化，材料、結(jié)構(gòu)和施工的進(jìn)步要求建筑設(shè)計(jì)突破常規(guī)。3)大戰(zhàn)的慘禍和俄國十月革命使得人心思變，建筑界出現(xiàn)越來越多的革新派。332藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主觀感受和體驗(yàn)。在建筑上常采用奇特、夸張的建筑形體來表現(xiàn)某些思想情緒，象征某種時(shí)代精神。未來派對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來充滿希望。未來主義派的創(chuàng)始人，意大利作家馬333風(fēng)格派(DeStijl)風(fēng)格派認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形象的組合和構(gòu)圖。蒙得里安認(rèn)為繪畫是由線條和顏色構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)與要素。他說用最簡(jiǎn)單的幾何形和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是具有普遍意義的永恒的繪畫。334335一戰(zhàn)后，俄國爆發(fā)社會(huì)主義革命。革命后的俄國藝術(shù)界異?；钴S，一些青年藝術(shù)家提出造型藝術(shù)的任務(wù)是塑造空間，專注于各種基本幾何元素(點(diǎn)、線、面、體)在空間中的不同結(jié)合方式(穿插、圍合、重疊、貼附等)的視覺效果。碑：塔特林例題3．經(jīng)典例題回顧： (同濟(jì)大學(xué)，一、16、0．5分)波茨坦的愛因斯坦天文臺(tái)是()設(shè)計(jì)的，他是()派代表人物。 (同濟(jì)大學(xué)2007年，四、4)歐洲最早打破傳統(tǒng)空間單元展開自由平面設(shè)計(jì)的()A風(fēng)格派建筑師B密斯C柯布D盧斯 考點(diǎn)2：CIAM★★★1928年現(xiàn)代建筑派自己的國際組織，“國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)”(簡(jiǎn)稱CIAM)在瑞士成立。共24位不同國家的建筑師參加。1933年CIAM雅典會(huì)議研討了現(xiàn)代城市建設(shè)問題，提出了一個(gè)城市規(guī)劃大綱，即著名的《雅典憲現(xiàn)代建筑派包含有兩方面內(nèi)容：一是以德國的格羅皮烏斯、密斯和法國的柯布西埃為代表的歐洲336co裝飾特征?，F(xiàn)代建筑派在設(shè)計(jì)思想上有一些共同特點(diǎn)：1)把使用功能作為建筑設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)；2)發(fā)揮新型建筑材料和結(jié)構(gòu)的性能特點(diǎn)；3)把建筑經(jīng)濟(jì)性提到重要高度；4)主張創(chuàng)造建筑新風(fēng)格，反對(duì)套用歷史樣式；5)認(rèn)為空間是建筑的主角，并應(yīng)在立體構(gòu)圖中考慮人觀察過程中的時(shí)間因素，產(chǎn)生“空間—時(shí)間”理論；6)廢棄外加建筑裝飾。例題3．經(jīng)典例題回顧： (同濟(jì)大學(xué)2008年，一、16、0．5分)20世紀(jì)前期上海的ARTDECO風(fēng)格受何處影響較大？A．法國巴黎B．英國倫敦C．美國紐約D．香港 考點(diǎn)3：包豪斯學(xué)派★★★1919年，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，格羅皮烏斯在德國魏瑪建立包豪斯。這是一所由原來的工藝學(xué)校和藝術(shù)學(xué)校合并而成的培養(yǎng)新型工業(yè)日用品和建筑設(shè)計(jì)人才的高等學(xué)院。設(shè)計(jì)教學(xué)上的新特點(diǎn)：1)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲、墨守成規(guī)；2)手工藝與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合：用手工藝技巧創(chuàng)作高質(zhì)量產(chǎn)品設(shè)計(jì)，又要了解現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)；3)提倡向已興起的抽象繪畫和雕刻藝術(shù)學(xué)習(xí)；4)培養(yǎng)學(xué)生既有動(dòng)手能力又有理論素養(yǎng)；5)學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。3737包豪斯校舍設(shè)計(jì)特點(diǎn)：1)把實(shí)用功能作為出發(fā)點(diǎn)；2)采用靈活的不規(guī)則構(gòu)圖；3)按現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，運(yùn)用建筑本身要素取得建筑藝術(shù)效果338339隨著法西斯在德國日漸得勢(shì)，包豪斯的處境越加困難。1928年，格羅皮烏斯離開包豪斯。1930閉。格羅皮烏斯離開德國之后的活動(dòng)：1934年去英國。設(shè)計(jì)建造英平頓鄉(xiāng)村學(xué)校1937年去美國。任哈佛大學(xué)建筑學(xué)系主任例題 (同濟(jì)大學(xué)2007年，三、11)包豪斯強(qiáng)調(diào)手工業(yè)教學(xué)是為了()。 考點(diǎn)4：柯比西?！铩铩锢铡た卤任靼?1887~1965)是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，也是20世紀(jì)最重要的建筑師之一。從20年代起到他去世為止，他既有獨(dú)到的理論觀點(diǎn)又有大量新奇的建筑作品問世，因此是現(xiàn)代派建筑師中的旗手和領(lǐng)袖。生平：加尼埃、佩雷、貝倫斯對(duì)柯布西耶后來的建筑方向產(chǎn)生了重要的影響。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，柯布曾在地中海一帶周游參觀古代建筑遺跡和地方民間建筑。戰(zhàn)爭(zhēng)來臨，建筑活動(dòng)停頓，柯布從事繪畫與雕塑，直接參加到當(dāng)時(shí)正在興起的立體主義藝術(shù)潮流中。理論著作—《走向新建筑》中心思想：激烈的否定19世紀(jì)以來的因循守舊的建筑觀點(diǎn)和復(fù)古主義、折衷主義的建筑風(fēng)格，激烈主張創(chuàng)造表現(xiàn)新時(shí)代的新建筑。內(nèi)容提要：1．工程師的美學(xué)—建筑“工程師受經(jīng)濟(jì)法則推動(dòng)，受數(shù)學(xué)計(jì)算引導(dǎo)，他使我們與自然法則一致，達(dá)到了和諧”。2．給建筑師先生們的三項(xiàng)備忘：3．基準(zhǔn)線a．為條理性所需，反對(duì)任意性。b．作為一種手段，用來推敲建筑各部分的比例，使之達(dá)到和諧。4242柯布西耶歌頌現(xiàn)代工業(yè)的成就。“出現(xiàn)了大量由新精神所孕育的產(chǎn)品”—輪船、飛機(jī)、汽車。“這些機(jī)器產(chǎn)品有自己經(jīng)過試驗(yàn)而確立的標(biāo)準(zhǔn)，它們不受習(xí)慣勢(shì)力和舊樣式的束縛，一切都建立在合理的分析問題和解決問題的基礎(chǔ)之上，因而是經(jīng)濟(jì)和有效的”“機(jī)器本身包含著促使選擇它的經(jīng)濟(jì)因素”?？虏嘉饕媒ㄖ瑱C(jī)器相比較，認(rèn)為房屋也存在著自己的標(biāo)準(zhǔn)，也同樣受經(jīng)濟(jì)因素影響，因此也必須是符合時(shí)代精神、合理有效的產(chǎn)品?！白》渴蔷幼〉臋C(jī)器”“如果從我們頭腦中清除所有關(guān)于房屋的固有概念，而用批判的、客觀的觀點(diǎn)來觀察問題，我們就會(huì)得到“房屋機(jī)器—大規(guī)模生產(chǎn)的房屋”的概念”。說明新時(shí)代的建筑要和現(xiàn)代工業(yè)和經(jīng)濟(jì)掛鉤，提倡建造大批量生產(chǎn)的住宅，并號(hào)召人們從思想意識(shí)里接受并喜愛這種符合時(shí)代精神的建筑。但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)建筑師要有藝術(shù)性，藝術(shù)家的意識(shí)能夠給這些精密純凈的建筑增添美感。這些是柯比西埃在書中表述的主要觀點(diǎn)。從這里我們看到他大聲疾呼要?jiǎng)?chuàng)造新時(shí)代的新建筑，主張建立建筑標(biāo)準(zhǔn)化，使建筑走上工業(yè)化的道路。提出“住房是居住的機(jī)器”，努力破除人們頭腦中關(guān)于建筑的傳統(tǒng)觀念。要求建筑師向工程師的理性學(xué)習(xí)，但同時(shí)，他又表明建筑師要有藝術(shù)性，要用藝術(shù)手法為建筑添彩。柯比西埃的建筑實(shí)踐：1)建立建筑標(biāo)準(zhǔn)化的努力：運(yùn)用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。a．多米諾住宅體系；b．雪鐵龍住宅體2)建筑藝術(shù)上的創(chuàng)作：立體主義手法；建筑色彩的運(yùn)用；建筑的對(duì)比手法。美國菲利浦·約翰遜：“在紐約所有20年代的和更早的二十世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的建筑，都有可愛的小尖頂：如金字塔形、螺旋形、鋸齒形等各式各樣……我想再次追隨那些建筑，所以，將美國電報(bào)電話公司大樓底部模仿巴齊禮拜堂(Pazzichapel)，中間部分模仿芝加哥論壇報(bào)大樓中段，頂部……我說不準(zhǔn)確，反正不是從老式木座鐘上學(xué)來的。”美國后現(xiàn)代主義建筑的共同特征：1)重新確立歷史傳統(tǒng)的價(jià)值，采用古典建筑元素；2)建筑形式有獨(dú)立存在的聯(lián)想及象征意義；3)采用裝飾，追求隱喻與象征；4)走向多元、大眾與通俗文化；5)具有開放性與折衷性，主張二元論。歐洲斯圖加特美術(shù)館擴(kuò)建：建筑師：詹姆斯·斯特林后現(xiàn)代主義建筑美學(xué)中的“美學(xué)游戲的狂歡”，在以對(duì)歷史的粗陋模仿和肆意分解中消解了現(xiàn)代主義與古典主義的界限。沒有深度、易多變、包容傳統(tǒng)又不同于傳統(tǒng)，使之具有了與波普藝術(shù)同樣的偶發(fā)性、短暫性與脆弱性?？键c(diǎn)3：新理性主義★★★如果說后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的批判主要針對(duì)的是現(xiàn)代主義“理性思維”(如數(shù)學(xué)公式一樣“形式服從功能”)；忽視大眾文化與傳統(tǒng)，那么新理性主義則是要建立一套新的法則，企圖從大城市中無所不在的消費(fèi)主義的力量下拯救建筑與城市。不同點(diǎn)后現(xiàn)代主義：對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的默認(rèn)甚至贊美。新理性主義：對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的批判并企圖拯救。共同點(diǎn)：通過對(duì)建筑歷史的回歸進(jìn)行建筑創(chuàng)作。創(chuàng)作過程中對(duì)于建筑歷史的態(tài)度：后現(xiàn)代主義：淺層次古典主義的風(fēng)格游戲新理性主義：深層次古典精神的延續(xù)，遠(yuǎn)離商業(yè)世俗核心思想：“把民族的古典傳統(tǒng)與機(jī)器時(shí)代結(jié)構(gòu)邏輯加以理性化綜合”。新理性主義—繼承理性主義的基礎(chǔ)發(fā)展而來代表—阿爾多·羅西(意)《建筑的結(jié)構(gòu)邏輯》(格拉西)類型學(xué) (考古學(xué))分組歸類的方法體系?！敖ㄖO(shè)計(jì)的首要工作是為特定的環(huán)境從歷史上挑選適宜的建筑類型，將其與現(xiàn)在的需求相結(jié)合，用簡(jiǎn)潔的幾何形體做出現(xiàn)代的建筑”。按照這種方法做出來的現(xiàn)代建筑與歷史上一定的建筑類型有著某種相似性。從歷史上挑選適宜的建筑類型同一建筑類型歷史上的做法建筑所處城市的歷史形態(tài)理性簡(jiǎn)化手段相似性原則建筑設(shè)計(jì)不再強(qiáng)調(diào)顯示建筑設(shè)計(jì)者的自我，而以與種種原型建筑的相似性來滿足居民的“集體記現(xiàn)象學(xué)這里“理性”一詞與一般理性概念不同，實(shí)際上是現(xiàn)象學(xué)的概念。胡塞爾(德)“面向事物本身”事物不是人們通常理解的客觀存在的客體，而是指呈現(xiàn)在人的意識(shí)中的東西。他所謂的面向事物本身就是要回到意識(shí)領(lǐng)域，從意識(shí)領(lǐng)域找尋世界的根本。(記憶—傳統(tǒng))“本質(zhì)的還原”本質(zhì)指事物(意識(shí)領(lǐng)域)一般的、共性的東西－－即事物的原型。本質(zhì)的還原并不是一種邏輯的方法，而是一種直覺的方法。人可以通過意識(shí)中的“自由想象的變換”，將屬于同一類型的各種事物與一個(gè)本質(zhì)(原型)進(jìn)行比較。強(qiáng)調(diào)意識(shí)的積極能動(dòng)作用。羅西倡導(dǎo)類型學(xué)，實(shí)際上主張把建筑現(xiàn)象歸源于人類普遍的建筑經(jīng)驗(yàn)的心理積存，新建筑要把握米蘭加拉拉公寓“在我為米蘭市加拉拉特西區(qū)設(shè)計(jì)的公寓群中，存在著一種與回廊類型的工程之間的類似關(guān)系，這與我在米蘭傳統(tǒng)的出租住房的建筑中經(jīng)常體驗(yàn)到的一種相關(guān)感覺有關(guān)，這些回廊象征了一種沉浸于日常生活細(xì)節(jié)、家庭內(nèi)部的親密以及多種多樣個(gè)人關(guān)系的生活方式。然而，它的另一方面卻是由FabioReinhart向我指出的，那時(shí)，我們正乘車疾馳過圣貝納迪諾公路，我們從提契諾山谷去到蘇黎世時(shí)總要取道于此。Reinhart向我指出了側(cè)邊開敞的隧道系統(tǒng)中的重復(fù)要素及其內(nèi)在的模式，這使我理解到……其實(shí)我早就意識(shí)到這種特殊結(jié)構(gòu)的存在……而不一定是有意識(shí)的把它體現(xiàn)在自己的建筑作品中?！崩} (清華大學(xué)，二)論述文丘里的建筑觀點(diǎn)和建筑實(shí)踐。 za，論述LaTendenza學(xué)派的主要特征及其在西方建筑歷史沿襲中的意義。復(fù)習(xí)思路●20世紀(jì)60年代后建筑界的波動(dòng)：分裂多元對(duì)工業(yè)文明的批判和質(zhì)疑對(duì)待大眾文化的不同態(tài)度●后現(xiàn)代主義—隱喻主義、歷史主義、裝飾主義(詹克斯)●新理性主義—?dú)v史文脈、城市傳統(tǒng)、集體記憶、回歸秩序考點(diǎn)4：新地域主義★★★產(chǎn)生：針對(duì)“全球化”，抵抗國際式現(xiàn)代建筑的無盡蔓延?！皣H式”這種武斷的世界模式正在吞噬著一部分悠久文明的傳統(tǒng)文化資源(強(qiáng)勢(shì)文化入侵弱勢(shì)文化)，也將扼殺全球文化的多樣性與獨(dú)創(chuàng)性。目標(biāo)：建筑總是聯(lián)系著一個(gè)地區(qū)的文化與地域特征，應(yīng)該創(chuàng)造適應(yīng)和表征地方精神的當(dāng)代建筑。geniusloci、傳統(tǒng)習(xí)俗、都市文脈。建筑師需要通過自己的經(jīng)驗(yàn)和努力賦予場(chǎng)所以特定的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑，特別是民俗建筑是針對(duì)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)發(fā)展出來的建筑體系，并經(jīng)過歷史證明是適合當(dāng)?shù)厝嗣竦慕ㄖ愋停哂泄δ?、結(jié)構(gòu)和形式上的合理性，因此不能簡(jiǎn)單的否定地方風(fēng)格。新地域主義并非意味著對(duì)現(xiàn)代建筑或傳統(tǒng)建筑的完全排斥，而是以某種方式轉(zhuǎn)化它們，以建立一種新的綜合，使之既響應(yīng)場(chǎng)所精神又帶有時(shí)代品質(zhì)。“用我們的餐具喝他們的湯。”—倫佐·皮阿諾“當(dāng)一定的外來影響作用于文化和文明時(shí)，一切取決于原有的扎根的文化在吸收這種影響的同時(shí)對(duì)自身傳統(tǒng)的再創(chuàng)造能力?！薄ヌm普頓例題 的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代建筑的影響?？键c(diǎn)5：解構(gòu)主義★★★產(chǎn)生—對(duì)結(jié)構(gòu)主義的批判結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義主要是認(rèn)識(shí)事物和研究事物的方法論?！笆挛锵到y(tǒng)的諸要素所固有的相對(duì)穩(wěn)定的組織方式或連結(jié)方式”。－－整體中諸要素之間確定的構(gòu)成關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義的產(chǎn)生是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，如系統(tǒng)工程、控制論、電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用等等。解構(gòu)主義解構(gòu)主義不承認(rèn)事物間有穩(wěn)定的必然的聯(lián)系，重視異質(zhì)的存在，把事物的非同一性和差異性的不同作用看作是存在的較高級(jí)狀態(tài)。反對(duì)結(jié)構(gòu)主義的停滯與僵化，提倡“消解”。“我們的世界是一個(gè)有序與無序伴生、確定性和隨機(jī)性統(tǒng)一，簡(jiǎn)單與復(fù)雜一致的世界。因此，以往那種單純追求有序、精確、簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)是不全面的。牛頓給我們描述的世界是一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械的量的世界，而我們真正面臨的卻是一個(gè)復(fù)雜紛紜的質(zhì)的世界”。解構(gòu)主義是西方傳統(tǒng)文化的顛覆者與異端分子，解構(gòu)理論讓人們用懷疑的眼光看待世界，是破壞性、否定性的思潮。解構(gòu)主義雖不會(huì)上升為理論主流，但是它能促進(jìn)思想發(fā)展，而其中所包含的某些思想成分則可能被以后的理論主流所吸收。解構(gòu)主義的建筑1988年6月至8月，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了一個(gè)名為“解構(gòu)主義建筑”的7人作品展。7位哈斯以及奧地利的藍(lán)天設(shè)計(jì)小組。解構(gòu)主義的形式特征考點(diǎn)6：高技派的新發(fā)展★★★高技派的新發(fā)展“高技派”起源于20世紀(jì)60年代，“阿波羅”登月計(jì)