第10課 古代的村落集鎮(zhèn)和城市同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修二

古代的村落集鎮(zhèn)和城市一、選擇題1．古代雅典的城市建筑呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局，街道體系也缺乏規(guī)劃，城市一直延續(xù)到郊區(qū)和鄉(xiāng)村。富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中。唯其如此，雅典人創(chuàng)造了獨(dú)特的文明。以上材料能說明的是()A．雅典城市設(shè)計(jì)理念促使其民主政治產(chǎn)生B．雅典城市設(shè)計(jì)導(dǎo)致其民主政治出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象C．雅典城市設(shè)計(jì)與其行為和觀念形成互動(dòng)效應(yīng)D．雅典城市規(guī)劃足以成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的典范2．喬家大院又名“在中堂”，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個(gè)院落呈雙“喜”字形，分為6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，大門為城門洞式，是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅。修建者喬全美、喬致庸父子為著名商人，富而置田宅也是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。這反映了()A．民居民俗文化受到了廣泛重視 B．商業(yè)資本大量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本C．新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展緩慢而滯后 D．晉商成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最雄厚商幫3．明初，蘇州府的吳江縣震澤鎮(zhèn)有“千百家，到了乾隆年間居民且三千家”，“棟宇鱗次，百貨俱集，以貿(mào)易為事者，往來無虛日”。由此可見，清初()A．農(nóng)村集鎮(zhèn)發(fā)展迅速 B．經(jīng)濟(jì)重心開始南移C．城市功能不斷完善 D．農(nóng)耕文明漸趨衰落4．有學(xué)者指出，明清時(shí)期江南地區(qū)增設(shè)了一些縣城，部分縣城是設(shè)在“力量雄厚的集鎮(zhèn)”，而像上海、嘉定等地在設(shè)為治所前，已然是繁榮的貿(mào)易港口或內(nèi)地商業(yè)市鎮(zhèn)。這說明當(dāng)時(shí)()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)被密切關(guān)注 B．地方管理模式得到創(chuàng)新C．江南交通已相當(dāng)發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)重心南移已然完成5．(2023·益陽)位于土耳其的恰塔爾·休于可能是人類最早建立的城市，距今有8000年之久。這座城中有1000多座土磚砌的房屋，人口超過6000。其房屋規(guī)格統(tǒng)一，屋內(nèi)有木梯、爐灶，供坐臥的平臺(tái)，還有不少人家的墻壁上有裝飾壁畫、灰泥浮雕和獸頭。據(jù)此可推知，該城市()A．不存在貧富階級(jí)差異 B．為軍事目的而設(shè)立C．手工業(yè)發(fā)展領(lǐng)先世界 D．生活環(huán)境較為穩(wěn)定6．“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室。”上述材料反映了古人營(yíng)造宮室的原因。其解讀準(zhǔn)確的是()A．文化習(xí)俗影響民居的建筑 B．民居受到自然環(huán)境的影響C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定民居的建筑 D．村落的興衰決定民居建筑7．清代福建農(nóng)村家族在遺產(chǎn)繼承中既有保障嫡長(zhǎng)子特權(quán)的“抽長(zhǎng)制”，又有照顧老年人、婦女的“膳田”“寡守田”等社會(huì)保障機(jī)制。這種繼承制度()A．旨在維護(hù)農(nóng)村家族的和諧穩(wěn)定B．造成家族地權(quán)不斷集中C．說明清代社會(huì)保障機(jī)制的完善D．導(dǎo)致宗法制愈來愈鞏固8．“城市”是當(dāng)今人們所熟知的名詞。實(shí)際上，今天人們眼中的“城市”與古人眼中的“城市”并不完全相同?！墩f文解字》中記載：“城，以盛民也。”“市，買賣之所也?！边@表明，古今城市的主要區(qū)別是()A．政治、經(jīng)濟(jì)地位不同B．占地范圍與規(guī)模不同C．主要功能不同D．繁榮程度不同9．《漢書·溝洫志》記載：“古首立國(guó)居民……填淤肥美，民耕田之……稍筑室宅，遂成聚落?！庇纱丝芍?，古代村落的形成主要得益于()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活B．勞動(dòng)分工和人口增加C．自然環(huán)境和地理分布D．宗族觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)10．有人說，唐朝長(zhǎng)安城的布局體現(xiàn)“規(guī)范之美”，而北宋汴京城則體現(xiàn)“自由之風(fēng)”。唐宋城市不同布局的根源是()A．理學(xué)成為官方哲學(xué)B．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)D．海外貿(mào)易得到發(fā)展11．世界各地的居住建筑，又稱民居。各地民居大多顯現(xiàn)出多樣化的面貌。其差異主要取決于世界各地區(qū)的()A．城市化建設(shè)的高水平B．生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣C．宗教信仰和文明程度D．自然環(huán)境和人文狀況12．南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)，如吉州永和鎮(zhèn)的“辟坊巷六街三市”，平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。太平州黃池鎮(zhèn)的俗諺有云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池。”這說明，南宋時(shí)期()A．江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征B．商幫的出現(xiàn)帶來了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．江南市鎮(zhèn)專業(yè)化分工較明顯D．坊市界限打破帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)發(fā)展二、綜合題13．客家民居建筑是體察客家文化特質(zhì)的重要視角之一。福建土樓是一種極具客家民系風(fēng)格和山居地域文化特色的民居模式。閱讀材料，回答問題。材料一表1歷史上客家遷移及動(dòng)因遷移時(shí)間遷移動(dòng)因遷出地域遷入地域317—879年中原舊地江淮流域880—1126年黃巢起義皖、豫、鄂、贛等皖南、贛東南、閩西南、粵東北1127—1644年宋高宗南渡，金人、蒙古人南下入主中原閩西、贛南粵東北1645—1867年滿人南下入主中原閩西南、贛南、粵東北粵中部及濱海地區(qū)與川、桂、湘及臺(tái)灣1867年以后太平天國(guó)起義粵東北及中部等廣東南路與海南島、川、桂、南亞等地——根據(jù)羅香林《客家源流考》整理材料二表2福建土樓的一些相關(guān)研究與描述相關(guān)研究與描述出處福建土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國(guó)時(shí)期，總數(shù)達(dá)30000多座。土樓分布尤為集中的閩西南地勢(shì)險(xiǎn)峻，人煙稀少，一度盜匪四起。土樓巧妙地利用了山間狹小平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，按一定比例將未經(jīng)燒焙的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合，用夾墻板夯筑而成，是一種自成體系的生土高層建筑類型吳海波《福建土樓，客家傳奇》土樓房間的規(guī)格大小一致。土樓均只有一個(gè)大門供出入，樓內(nèi)均有天井，可儲(chǔ)半年以上糧食。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說，圓樓無角，“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長(zhǎng)，或以方位命名，或以主人名字命名，或?yàn)榧o(jì)念先祖定名明萬歷以后，閩西廣種煙草，所產(chǎn)“條絲煙”因質(zhì)地精良而銷路日廣，以致人稱“煙魁”而作貢品?？图胰藦V設(shè)煙行，普通煙農(nóng)也有受益。居民收入普遍增長(zhǎng)，士大夫日益增多，大興土木，土樓建筑進(jìn)入鼎盛期。特別是商賈富戶、達(dá)官顯貴，出于防衛(wèi)、聚族而居、追慕高貴豪華氣派等需要，建造龐大的土樓，并冠以“大夫第”“中書第”“太史第”等稱號(hào)謝莉《福建土樓形成發(fā)展的歷史地理環(huán)境研究》客家先民對(duì)土樓選址十分講究。永定民間有“南田北屋”之說，把“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地。土樓內(nèi)一般都挖有兩眼水井，且呈東西或南北對(duì)稱，象征日月或影射太極圖中陰陽魚的眼睛余德輝《福建永定土樓：世界民居奇葩》在永定，每座土樓幾乎都有私塾或?qū)W堂，都有意味深長(zhǎng)、工整對(duì)仗的楹聯(lián)，有些土樓還有眾多名人題刻。楹聯(lián)如“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材”“一本所生，親疏無多，何必太分你我？共樓居住，出入相見，最宜重法人倫”等(1)根據(jù)材料一，指出表1空白處的遷移動(dòng)因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代客家民系形成過程呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)。(2)提取表1、表2中的相關(guān)歷史信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明福建土樓民居模式的發(fā)展演變是一部社會(huì)變遷史。古代的村落集鎮(zhèn)和城市一、選擇題1．古代雅典的城市建筑呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局，街道體系也缺乏規(guī)劃，城市一直延續(xù)到郊區(qū)和鄉(xiāng)村。富人區(qū)和窮人區(qū)均衡地散布于城市之中。唯其如此，雅典人創(chuàng)造了獨(dú)特的文明。以上材料能說明的是()A．雅典城市設(shè)計(jì)理念促使其民主政治產(chǎn)生B．雅典城市設(shè)計(jì)導(dǎo)致其民主政治出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象C．雅典城市設(shè)計(jì)與其行為和觀念形成互動(dòng)效應(yīng)D．雅典城市規(guī)劃足以成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的典范解析：“古代雅典的城市建筑呈現(xiàn)出宗教區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)和私人區(qū)混合的格局”，說明民主政治影響了城市的設(shè)計(jì)，同時(shí)城市的這種布局也利于民主政治的實(shí)施，二者形成互動(dòng)效應(yīng)，C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，均排除；D項(xiàng)表述材料信息不能體現(xiàn)，排除。2．喬家大院又名“在中堂”，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個(gè)院落呈雙“喜”字形，分為6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，大門為城門洞式，是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅。修建者喬全美、喬致庸父子為著名商人，富而置田宅也是當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)象。這反映了()A．民居民俗文化受到了廣泛重視 B．商業(yè)資本大量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本C．新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展緩慢而滯后 D．晉商成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最雄厚商幫解析：材料反映的是明清時(shí)期的商幫把錢投入到田宅中，而不用于商業(yè)的擴(kuò)大，這不利于商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，故C項(xiàng)符合題意；材料與民俗無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與主旨相反，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不能從材料得出，排除D項(xiàng)。3．明初，蘇州府的吳江縣震澤鎮(zhèn)有“千百家，到了乾隆年間居民且三千家”，“棟宇鱗次，百貨俱集，以貿(mào)易為事者，往來無虛日”。由此可見，清初()A．農(nóng)村集鎮(zhèn)發(fā)展迅速 B．經(jīng)濟(jì)重心開始南移C．城市功能不斷完善 D．農(nóng)耕文明漸趨衰落解析：根據(jù)材料“到了乾隆年間居民且三千家”“棟宇鱗次”“百貨俱集，以貿(mào)易為事者，往來無虛日”可知，清初江南市鎮(zhèn)人數(shù)多、規(guī)模大，市鎮(zhèn)商業(yè)繁榮，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，古代經(jīng)濟(jì)重心南移始于唐朝中后期，排除。C項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)除經(jīng)濟(jì)以外的其他功能，排除。D項(xiàng)，材料不能體現(xiàn)農(nóng)耕文明的衰落，排除。4．有學(xué)者指出，明清時(shí)期江南地區(qū)增設(shè)了一些縣城，部分縣城是設(shè)在“力量雄厚的集鎮(zhèn)”，而像上海、嘉定等地在設(shè)為治所前，已然是繁榮的貿(mào)易港口或內(nèi)地商業(yè)市鎮(zhèn)。這說明當(dāng)時(shí)()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)被密切關(guān)注 B．地方管理模式得到創(chuàng)新C．江南交通已相當(dāng)發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)重心南移已然完成解析：根據(jù)題意可知，明清時(shí)期江南地區(qū)增設(shè)的縣城多是在力量雄厚的集鎮(zhèn)、繁榮的貿(mào)易港口等基礎(chǔ)上設(shè)置，說明這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)得到關(guān)注，故選A項(xiàng)；新設(shè)縣城不代表管理模式得到創(chuàng)新和交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，排除B、C兩項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋，排除D項(xiàng)。5．(2022·益陽)位于土耳其的恰塔爾·休于可能是人類最早建立的城市，距今有8000年之久。這座城中有1000多座土磚砌的房屋，人口超過6000。其房屋規(guī)格統(tǒng)一，屋內(nèi)有木梯、爐灶，供坐臥的平臺(tái)，還有不少人家的墻壁上有裝飾壁畫、灰泥浮雕和獸頭。據(jù)此可推知，該城市()A．不存在貧富階級(jí)差異 B．為軍事目的而設(shè)立C．手工業(yè)發(fā)展領(lǐng)先世界 D．生活環(huán)境較為穩(wěn)定解析：材料“這座城中有1000多座土磚砌的房屋，人口超過6000”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)定居生活的出現(xiàn)，說明生活環(huán)境較為穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；城市的出現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)私有制，必然會(huì)出現(xiàn)貧富差距問題，排除A項(xiàng)；材料與軍事目的無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及手工業(yè)同其他地區(qū)的對(duì)比，排除C項(xiàng)。6．“古之民，未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處。下潤(rùn)濕傷民，故圣王作為宮室?！鄙鲜霾牧戏从沉斯湃藸I(yíng)造宮室的原因。其解讀準(zhǔn)確的是()A．文化習(xí)俗影響民居的建筑 B．民居受到自然環(huán)境的影響C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定民居的建筑 D．村落的興衰決定民居建筑解析：根據(jù)材料可知，古人營(yíng)造宮室即民居的原因，是為了解決居住在山洞中，“潤(rùn)濕傷民”的問題，說明中國(guó)古代的民居建筑受到自然環(huán)境的影響，B項(xiàng)正確；材料不能說明文化習(xí)俗影響民居的建筑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定民居的建筑”在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；決定民居建筑的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是村落的興衰，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．清代福建農(nóng)村家族在遺產(chǎn)繼承中既有保障嫡長(zhǎng)子特權(quán)的“抽長(zhǎng)制”，又有照顧老年人、婦女的“膳田”“寡守田”等社會(huì)保障機(jī)制。這種繼承制度()A．旨在維護(hù)農(nóng)村家族的和諧穩(wěn)定B．造成家族地權(quán)不斷集中C．說明清代社會(huì)保障機(jī)制的完善D．導(dǎo)致宗法制愈來愈鞏固【解析】材料強(qiáng)調(diào)這種繼承制度照顧到社會(huì)各層面的人群，有利于維護(hù)農(nóng)村家族的和諧穩(wěn)定，故選A項(xiàng)。8．“城市”是當(dāng)今人們所熟知的名詞。實(shí)際上，今天人們眼中的“城市”與古人眼中的“城市”并不完全相同。《說文解字》中記載：“城，以盛民也?！薄笆校I賣之所也。”這表明，古今城市的主要區(qū)別是()A．政治、經(jīng)濟(jì)地位不同B．占地范圍與規(guī)模不同C．主要功能不同D．繁榮程度不同【解析】當(dāng)今城市的含義是人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常是某一區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，主要以經(jīng)濟(jì)職能為主，而古代的城市更突出“城”，市從屬于城，以政治職能為主，故C項(xiàng)正確。9．《漢書·溝洫志》記載：“古首立國(guó)居民……填淤肥美，民耕田之……稍筑室宅，遂成聚落?！庇纱丝芍?，古代村落的形成主要得益于()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和定居生活B．勞動(dòng)分工和人口增加C．自然環(huán)境和地理分布D．宗族觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)【解析】材料“填淤肥美，民耕田之”反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“稍筑室宅，遂成聚落”反映定居生活，故選A項(xiàng)。10．有人說，唐朝長(zhǎng)安城的布局體現(xiàn)“規(guī)范之美”，而北宋汴京城則體現(xiàn)“自由之風(fēng)”。唐宋城市不同布局的根源是()A．理學(xué)成為官方哲學(xué)B．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)D．海外貿(mào)易得到發(fā)展【解析】本題考查宋朝打破了漢唐以來的坊市分區(qū)制度，根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)。11．世界各地的居住建筑，又稱民居。各地民居大多顯現(xiàn)出多樣化的面貌。其差異主要取決于世界各地區(qū)的()A．城市化建設(shè)的高水平B．生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣C．宗教信仰和文明程度D．自然環(huán)境和人文狀況【解析】由于各民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念不同，也由于各地的自然條件和地理環(huán)境不同，民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型和細(xì)部特征有各自的特色，從而顯現(xiàn)出多樣化的面貌，故選D項(xiàng)。12．南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)，如吉州永和鎮(zhèn)的“辟坊巷六街三市”，平江府的平望鎮(zhèn)“邸肆間列”。太平州黃池鎮(zhèn)的俗諺有云：“太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池?！边@說明，南宋時(shí)期()A．江南市鎮(zhèn)已出現(xiàn)城市化特征B．商幫的出現(xiàn)帶來了市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮C．江南市鎮(zhèn)專業(yè)化分工較明顯D．坊市界限打破帶動(dòng)了江南市鎮(zhèn)發(fā)展【解析】材料“南宋江南繁榮的市鎮(zhèn)，已初步形成像州縣城市那樣的市區(qū)”表明江南市鎮(zhèn)出現(xiàn)城市化特征，故A項(xiàng)正確；商幫出現(xiàn)在明清時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明江南市鎮(zhèn)出現(xiàn)城市化特征，沒有涉及專業(yè)化分工，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及坊市界限被打破，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、綜合題13．客家民居建筑是體察客家文化特質(zhì)的重要視角之一。福建土樓是一種極具客家民系風(fēng)格和山居地域文化特色的民居模式。閱讀材料，回答問題。材料一表1歷史上客家遷移及動(dòng)因遷移時(shí)間遷移動(dòng)因遷出地域遷入地域317—879年中原舊地江淮流域880—1126年黃巢起義皖、豫、鄂、贛等皖南、贛東南、閩西南、粵東北1127—1644年宋高宗南渡，金人、蒙古人南下入主中原閩西、贛南粵東北1645—1867年滿人南下入主中原閩西南、贛南、粵東北粵中部及濱海地區(qū)與川、桂、湘及臺(tái)灣1867年以后太平天國(guó)起義粵東北及中部等廣東南路與海南島、川、桂、南亞等地——根據(jù)羅香林《客家源流考》整理材料二表2福建土樓的一些相關(guān)研究與描述相關(guān)研究與描述出處福建土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國(guó)時(shí)期，總數(shù)達(dá)30000多座。土樓分布尤為集中的閩西南地勢(shì)險(xiǎn)峻，人煙稀少，一度盜匪四起。土樓巧妙地利用了山間狹小平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料，按一定比例將未經(jīng)燒焙的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合，用夾墻板夯筑而成，是一種自成體系的生土高層建筑類型吳海波《福建土樓，客家傳奇》土樓房間的規(guī)格大小一致。土樓均只有一個(gè)大門供出入，樓內(nèi)均有天井，可儲(chǔ)半年以上糧食。建方樓時(shí)在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣，或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板，用以避邪。據(jù)說，圓樓無角，“煞氣”能滑走，故清代以后的土樓多為圓樓。大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長(zhǎng)，或以方位命名，或以主人名字命名，或?yàn)榧o(jì)念先祖定名明萬歷以后，閩西廣種煙草，所產(chǎn)“條絲煙”因質(zhì)地精良而銷路日廣，以致人稱“煙魁”而作貢品。客家人廣設(shè)煙行，普通煙農(nóng)也有受益。居民收入普遍增長(zhǎng)，士大夫日益增多，大興土木，土樓建筑進(jìn)入鼎盛期。特別是商賈富戶、達(dá)官顯貴，出于防衛(wèi)、聚族而居、追慕高貴豪華氣派等需要，建造龐大的土樓，并冠以“大夫第”“中書第”“太史第”等稱號(hào)謝莉《福建土樓形成發(fā)展的歷史地理環(huán)境研究》客家先民對(duì)土樓選址十分講究。永定民間有“南田北屋”之說，把“左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地。土樓內(nèi)一般都挖有兩眼水井，且呈東西或南北對(duì)稱，象征日月或影射太極圖中陰陽魚的眼睛余德輝《福建永定土樓：世界民居奇葩》在永定，每座土樓幾乎都有私塾或?qū)W堂，都有意味深長(zhǎng)、工整對(duì)仗的楹聯(lián)，有些土樓還有眾多名人題刻。楹聯(lián)如“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材”“一本所生，親疏無多，何必太分你我？共樓居住，出入相見，最宜重法人倫”等(1)根據(jù)材料一，指出表1空白處的遷移動(dòng)因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代客家民系形成過程呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)。(2)提取表1、表2中的相關(guān)歷史信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明福建土樓民居模式的發(fā)展演變是一部社會(huì)變遷