古代中國政治經(jīng)濟思想文化與科技附有答案

古代中國政治經(jīng)濟思想文化與科技[復(fù)制]您的姓名：[填空題]*_________________________________您的班級：[單選題]*○高三四班○高一一班○高一二班1．(2021·全國甲卷)老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）[單選題]*A.反思西周的禮樂文化(正確答案)B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案解析：【解析】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。2．(2021·全國甲卷)漢代，中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官，曾一度出現(xiàn)“名公巨卿，以能致賢才為高：而英才俊士，以得所依秉為重”的現(xiàn)象。能夠保障辟召制度有效運作的是（）[單選題]*A.分科考試選官制建立B.監(jiān)察體系的改進(正確答案)C.郡國并行制度的完善D.察舉制度的實施答案解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，辟召制度是察舉制的補充，選拔了大量真才實學(xué)之人，其運作是辟主根據(jù)民間呼聲或自己的見聞，使出身草野沒有機會入仕之人進入統(tǒng)治階層。辟召制度是“中央各部門長官與地方各郡太守自行辟召屬官”，要保證其有效運作并加強中央的控制，這就需要監(jiān)察體系的改進，故B正確；分科考試選官制指的是科舉制，故A錯誤；郡國并行制度是地方行政制度，和材料沒有必然聯(lián)系，故C錯誤；察舉制度和辟召制度是兩種不同的選官制度，故D錯誤。3．(2021·全國甲卷)明代，在浙江桐鄉(xiāng)縣，地方官員若出身進士，當(dāng)?shù)氐男悴啪汀安粍僬~事”，若出身舉人，便隨意提出要求，“茍不如意，便加詞色犯之”。這現(xiàn)象反映出（）[單選題]*A.官員士紳之間關(guān)系緊張B.士人輿論左右地方政事C.出身等級決定行政能力D.科考功名影響官員威望(正確答案)答案解析：材料信息是，明代秀才對出身進士的地方官員“不勝諂事”，對出身舉人的地方官員則隨意提出要求。這實質(zhì)上反映出進士的功名比舉人的功名更具威望，故D正確；材料體現(xiàn)不出官員士紳之間關(guān)系緊張，故A錯誤；材料沒有士人輿論左右地方政事的信息，故B錯誤；出身等級不可能決定行政能力，故C說法錯誤。4．(2021·全國乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明（）[單選題]*A.土地國有制度廢除B.分封體制不斷強化C.諸侯國君權(quán)力鞏固D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展(正確答案)答案解析：根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時期諸侯國接受天子分封并進行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動了諸侯國內(nèi)部分封規(guī)模的擴大，故D項正確；井田制在戰(zhàn)國改革變法中被廢除，排除A項；春秋時期，隨著諸侯國實力增強，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項；材料信息不能直接體現(xiàn)對諸侯國君權(quán)力地位的影響，排除C項。故選D。5．(2021·浙江6月卷)翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點是（）[單選題]*A.神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合(正確答案)B.嫡庶子孫為天下大宗C.“天下為公”D.“郡”“國”并行答案解析：周王發(fā)表誥命時用“王曰”，周王又稱“天子”，受天之命以君臨人間。這反映出西周神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點，故A正確；西周嫡長子孫為天下大宗，故B錯誤；“天下為公”指的是禪讓制，故C錯誤；“郡”“國”并行是在漢初，故D錯誤。6．(2021·浙江6月卷)《漢書》稱頌漢武帝：“雄材大略……雖《詩》《書》所稱，何有加焉!”他在位期間（）[單選題]*A.推行科舉制B.令各郡國建立學(xué)校(正確答案)C.不改漢初的休養(yǎng)生息政策D.重新確立儒學(xué)為正統(tǒng)思想答案解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝在位期間重用董仲舒，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，下令各郡國建立學(xué)校，由此確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故B正確；科舉制開創(chuàng)于隋朝，故A錯誤；漢武帝即位后改“無為”為“有為”，一改漢初的休養(yǎng)生息政策，故C錯誤；D項錯在“重新確立”。7.(2021·浙江1月卷)周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國成為王朝的屏障。對此制度解讀正確的是（）[單選題]*A..周王實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)(正確答案)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治答案解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，在分封制下，諸侯在封國享有世襲統(tǒng)治權(quán)，并擁有建立武裝、征派賦役等權(quán)力，B正確；西周尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，A排除；分封制的對象主要分為王族、功臣和先代貴族，因此C錯誤；周朝存在時間是前1046年—前256年，D排除。故選B。8．(2021·廣東卷)漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明（）[單選題]*A.皇權(quán)旁落B.相權(quán)轉(zhuǎn)移(正確答案)C.地方權(quán)力削弱D.行政效率降低答案解析：尚書臺最早始于漢武帝的中外朝制度，當(dāng)時只是尚書令，屬中朝，是輔佐皇帝的近侍機構(gòu)，用來制約以丞相為首的外朝，東漢時期，尚書令擴大成為尚書臺，魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆”可知當(dāng)時丞相勢力旁落，相權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，故選B項；尚書臺的設(shè)立是為了制約相權(quán)和加強皇權(quán)，排除A項；材料強調(diào)的是尚書臺的職能擴大，沒有涉及中央和地方的關(guān)系，排除C項；尚書臺的職能擴大，體現(xiàn)出行政效率的增強，排除D項。9．(2021·湖南卷)漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法（）[單選題]*A.反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行B.旨在預(yù)防外戚干政的重演(正確答案)C.推動仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn)D.表明相權(quán)對皇權(quán)構(gòu)成威脅答案解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢初的“諸呂”屬于外戚，所以大臣在迎立劉恒為帝時的標(biāo)準(zhǔn)是劉恒本人的仁孝以及太后薄氏的謹(jǐn)良，所以這一做法是為了預(yù)防外戚干政的重演，故選B；劉恒是劉邦的第四子，不是嫡長子，排除A；仁孝只是選帝的標(biāo)準(zhǔn)之一，這一做法也不是為了確立選帝的標(biāo)準(zhǔn)，排除C；材料未涉及相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，排除D。10．(2021·湖南卷)據(jù)研究，唐代白居易(772～846)詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時（）[單選題]*A.地方勢力膨脹(正確答案)B.中央官吏受到嚴(yán)密控制C.中央財政緊張D.地方官吏貪腐比較隱秘答案解析：唐代白居易詩中所載地方官吏的薪俸比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。依據(jù)所學(xué)知識可知，這種情況和唐代中期后，地方節(jié)度使掌握財政權(quán)有關(guān)，即地方勢力膨脹，故A正確；材料信息不能說明中央官吏受到嚴(yán)密控制，故B錯誤；材料沒有說明官員薪俸的降低，故C項和材料無關(guān)；高出部分是合法收入，不能說明地方官吏貪腐，故D錯誤。11．(2021·山東卷)漢高祖時期，王國職官設(shè)置與朝廷基本一致。表1為此后西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點是（）

[單選題]*A.精簡地方行政機構(gòu)B.節(jié)約中央財政開支C.維護國家政治統(tǒng)一(正確答案)D.廢除郡國并行體制答案解析：西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整表現(xiàn)為裁撤一些官職，縮減官職的俸祿或者職權(quán)范圍，所以其出發(fā)點應(yīng)該是削弱王國勢力，本質(zhì)上是防止王國問題影響中央集權(quán)，所以是維護國家的政治統(tǒng)一，故選C項；對王國職官的調(diào)整表現(xiàn)之一是精簡行政機構(gòu)，還有縮減俸祿和職權(quán)范圍，所以精簡地方行政機構(gòu)不是其出發(fā)點，排除A項；郡國并行制下，王國的職官開支都是由王國自己支付的，與中央財政無關(guān)，排除B項；表格體現(xiàn)的是對王國職官的調(diào)整，目的是削弱王國勢力，而不是要廢除郡國并行體制，排除D項。12．(2021·全國乙卷)如表是西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶，據(jù)如表可知，在此期間（）

[單選題]*A.長江以南經(jīng)濟發(fā)展加速(正確答案)B.豪強大族勢力沒落C.南北經(jīng)濟的不平衡加劇D.個體農(nóng)耕經(jīng)濟衰退答案解析：由材料數(shù)據(jù)可知，西漢末到東漢中期，長江以南的豫章、零陵等郡的人口成倍增長，而長江以北的代郡、太原、汝南等郡的人口卻不同程度下降。依據(jù)所學(xué)知識可知，這和長江以南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展加速有關(guān)，故A正確；東漢時期豪強大族勢力逐漸增強，故B錯誤；材料數(shù)據(jù)無法說明南北經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，故C錯誤；個體農(nóng)耕經(jīng)濟衰退不符合材料信息，故D錯誤。13．(2021·全國乙卷)宋代，官府強調(diào)“民生性命在農(nóng)，國家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋含本逐末”。蘇轍說：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來未有能易之者也"。從中可以看出宋代（）[單選題]*A.商品經(jīng)濟發(fā)展受到阻礙B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會群體間流動性增強(正確答案)D.四民社會地位相同答案解析：材料信息是，宋代官府強調(diào)重農(nóng)抑商，而蘇轍則強調(diào)舍農(nóng)工商賈而為士、鄭至道則強調(diào)士農(nóng)工商皆本業(yè)。從中可以看出宋代社會階層流動較為增強，故C正確；這一情況是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故A錯誤；重農(nóng)抑商政策是封建國家的國策，故B錯誤；“四民社會地位相同”的說法錯誤，故D錯誤。14.(2021·山東卷)明中葉以后，添加插畫的書籍大量刊行，出現(xiàn)了眾多以繪畫為主體的畫本，甚至一些知名畫家也受雇于坊刻。這說明當(dāng)時（）[單選題]*A.畫本成為知識傳播主要載體B.市民文化是社會主流文化C.社會審美旨趣出現(xiàn)階層分化D.書籍出版商業(yè)化程度加深(正確答案)答案解析：明中葉以后，由于商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的壯大，畫本和添加插畫的書籍大量刊行，是服務(wù)于市民階層的需要，所以這是書籍出版業(yè)商品化的程度加深的體現(xiàn)，故選D項；題干只提到了畫本這一知識傳播的載體，并沒有與其他載體的比較，沒法得出畫本是主要載體的結(jié)論，排除A項；明中葉之后，理學(xué)和心學(xué)為核心的儒家文化是社會主流文化，而不是市民文化，排除B項；題干僅提到了畫本的流行，這是市民階層的需要，沒有提到階層的分化，排除C項。[填空題]_________________________________15．(2021·山東卷)圖1是中國古代某一歷史時期主要產(chǎn)糧區(qū)示意圖。該時期是

(

)[單選題]*圖1A.秦漢時期B.隋唐時期(正確答案)C.宋元時期D.明清時期【答案】B【解析】16．(2021·湖南卷)西晉的占田制、南朝劉宋的占山護澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐（）[單選題]*A.自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)(正確答案)B.皇權(quán)與世族勢力互相依賴C.九品中正制遭到破壞D.田制改革目的是開發(fā)土地答案解析：西晉時期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少。而均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，因此反映出這一時期自耕農(nóng)數(shù)量反復(fù)，A正確；材料沒有體現(xiàn)世族，官員也不一定是世族，排除B；材料反映的是土地的變化，沒有涉及到選官制度，排除C；田制改革的目的是為了維護封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)，保證國家稅收，開發(fā)土地是其作用，排除D。17．(2021·湖南卷)宋孝宗時紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當(dāng)時田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了（）[單選題]*A.紹興府行政效率低下B.理學(xué)強調(diào)實事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細作的特點(正確答案)答案解析：根據(jù)“用土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙嵭械钧溳喿?，“沒有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖员阈←湹姆N植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細作的特點，D項正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強調(diào)格物致知，“實事求是”是顧炎武“實學(xué)”的特點，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問題，排除C。18.(2021·廣東卷)1289年，元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負。這（）[單選題]*A.加重了區(qū)域經(jīng)濟的不均衡B.妨礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展(正確答案)C.推動私營棉紡織業(yè)的繁榮D.促使財政管理權(quán)限下移答案解析：由材料“元政府設(shè)木棉提舉司，每年向民間征收木棉布十萬匹，使民眾不堪重負”可知元代的賦稅政策加重了對農(nóng)民的剝削，因而影響社會經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項；廣泛種植木棉可以促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，但材料強調(diào)的是元代賦稅政策對區(qū)域經(jīng)濟的消極影響，排除A項；木棉提舉司屬于政府機構(gòu)，和私營棉紡織業(yè)無關(guān)，排除C項；元政府設(shè)木棉提舉司是為了中央政府征收賦稅的需要，材料并未涉及到財政管理權(quán)限下移到地方，排除D項。19.(2021·廣東卷)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期（）[單選題]*A.中原文化向周邊傳播B.各諸侯國維護周禮C.宗法制度分崩離析D.南北文化相互交流(正確答案)答案解析：題干信息：西周時期黃河流域出土了一批具有長江流域風(fēng)格的青銅器。這說明不同地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展水平的差異，進一步推理可知，西周實行的分封制推動了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流，形成了多元一體的中華文化格局，故選D項；材料強調(diào)的是周邊文化向中原地區(qū)的傳播，排除A項；只從“應(yīng)國”一個國家無法得出“各諸侯國”都維護周禮的普遍性結(jié)論，排除B項；宗法制度崩潰是在春秋戰(zhàn)國時期，并且青銅器一般是禮樂制度的象征，和宗法制度關(guān)系不大，排除C項。20.(2021·浙江1月卷)某博物館收藏了一批古代銅鏡，上有銘文：“郡舉孝廉州博士，少不努力老大悔”“孝言之始孝為右”“居必忠必信”等。從這些銘文中無法確切獲取的歷史信息是（）[單選題]*A.郡縣制B.察舉制C.銅鏡制造于西漢D.宣揚儒家倫理思想(正確答案)答案解析：題干信息：西周時期黃河流域出土了一批具有長江流域風(fēng)格的青銅器。這說明不同地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展水平的差異，進一步推理可知，西周實行的分封制推動了不同地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流，形成了多元一體的中華文化格局，故選D項；材料強調(diào)的是周邊文化向中原地區(qū)的傳播，排除A項；只從“應(yīng)國”一個國家無法得出“各諸侯國”都維護周禮的普遍性結(jié)論，排除B項；宗法制度崩潰是在春秋戰(zhàn)國時期，并且青銅器一般是禮樂制度的象征，和宗法制度關(guān)系不大，排除C項。21.(2021·浙江1月卷)汴京相國寺“每月五次開放，萬姓交易”，“占定兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領(lǐng)抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣幞頭帽子、特髻冠子、條線之類”材料反映了北宋（）[單選題]*A.已有定時一聚的廟會集市(正確答案)B.商業(yè)活動脫離了官吏監(jiān)管C.“草市”演進為地方商業(yè)中心D.商人地位遠比一般平民優(yōu)越答案解析：材料“汴京相國寺‘每月五次開放，萬姓交易’”體現(xiàn)的是北宋時期已有定時一聚的廟會集市，A正確；當(dāng)時的商業(yè)活動仍然受到政府的監(jiān)管，B排除；C與材料無關(guān)，排除；中國封建社會分為士農(nóng)工商四個等級，D排除。故選A。22.(2021·浙江1月卷)有學(xué)者認為，以大歷史觀審視，明至清鴉片戰(zhàn)爭前中國社會與文化無疑具有階段性的總匯性質(zhì)；也必須注意到，這一時期為傳統(tǒng)中國邁入近代社會培植了活性因子，準(zhǔn)備了運作機制。下列項中，能體現(xiàn)“活性因子”的有（）

①市民階層的壯大②君主專制政體的強化

③商品經(jīng)濟的繁榮④近代民權(quán)意識的勃興[單選題]*A.①③(正確答案)B.①④C.②③D.②④答案解析：材料“汴京相國寺‘每月五次開放，萬姓交易’”體現(xiàn)的是北宋時期已有定時一聚的廟會集市，A正確；當(dāng)時的商業(yè)活動仍然受到政府的監(jiān)管，B排除；C與材料無關(guān)，排除；中國封建社會分為士農(nóng)工商四個等級，D排除。故選A。23.(2021·浙江6月卷)宋代曾規(guī)定:“市舶司監(jiān)官及知州、通判等，今后不得收買蕃商雜貨及違禁物色。如違，當(dāng)重置之法?！睋?jù)此可知當(dāng)時（）[單選題]*A.商品買賣必須明碼標(biāo)價B.海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速C.朝廷決定市的設(shè)立廢止D.政府規(guī)范管理海外貿(mào)易(正確答案)答案解析：材料信息是，宋代禁止官員“收買蕃商雜貨及違禁物色”，這說明宋代加強了對海外貿(mào)易的管理，故D正確；秦代就已規(guī)定商品買賣必須明碼標(biāo)價，故A不符合材料信息；材料不能說明海外商業(yè)運輸發(fā)展迅速，故B錯誤；材料和“市的設(shè)立廢止”沒有關(guān)聯(lián)，故C錯誤。24.(2021·浙江6月卷)中國是絲的國度，創(chuàng)造了燦爛輝煌的絲綢文明。至漢，紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。在某漢代考古遺址發(fā)現(xiàn)有一件素紗禪衣，重量僅49克。識圖(右為漢代局部示意圖)判斷，該遺址位于（）

[單選題]*A.①B.②C.③(正確答案)D.④答案解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，素紗禪衣于1972年湖南長沙馬王堆一號漢墓出土。由圖判斷，該遺址位于③，故C正確；①是北京地區(qū)，②是蘇州、上海地區(qū)，④是廣州地區(qū)，故ABD錯誤。25.(2021·全國甲卷)老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們（）[單選題]*A.反思西周的禮樂文化(正確答案)B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持答案解析：材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。26.(2021·全國甲卷)宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學(xué)家張弒認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時理學(xué)家（）[單選題]*A.淡化婚姻中的宗族觀念B.意圖維護禮教綱常(正確答案)C.背離政府對民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革答案解析：由材料“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”“強調(diào)婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可繼后世”可知，當(dāng)時的理學(xué)家反對當(dāng)時社會盛行的婚姻論財?shù)淖龇?，試圖維護維護原有的宗族倫理綱常，維護封建統(tǒng)治秩序，故選B；材料顯示當(dāng)時的理學(xué)家仍非常重視婚姻中的宗族觀念，而非淡化，排除A；理學(xué)家的這些主張試圖維護原有的封建倫理觀念，這迎合了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求，而非背離，排除C；由材料可知，當(dāng)時的理學(xué)家是主張維護原有的婚姻習(xí)俗的，他們是反對婚姻習(xí)俗發(fā)生變革的，排除D。27.(2021·全國乙卷)明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書”流行（）[單選題]*A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位B.強化了社會主流的價值觀(正確答案)C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性答案解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時期的主流思想，所以善書的流行是在強化社會主流的價值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯誤，排除C；善書的流行是強化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。28.(2021·廣東卷)在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時（）[單選題]*A.儒家思想規(guī)范社會生活(正確答案)B.科舉制度限制社會流動C.社會等級結(jié)構(gòu)日益固化D.市民文化突破禮制限定答案解析：根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說明儒家思想規(guī)范社會生活，故選A；科舉制是有利于社會流動的，排除B；根據(jù)服飾的差別不能說明社會等級日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無關(guān)，而且也不能說明市民文化突破了禮制從限定，排除D。29.(2021·湖南卷)宋孝宗時紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實存在不實，但是當(dāng)時用土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了（）[單選題]*A.紹興府行政效率低下B.理學(xué)強調(diào)實事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細作的特點(正確答案)答案解析：根據(jù)“用土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙嵭械钧溳喿鳎皼]有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細作的特點，D項正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強調(diào)格物致知，“實事求是”是顧炎武“實學(xué)”的特點，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問題，排除C。30.(2021·山東卷)儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派人為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）[單選題]*A.文化取向的迥異B.政治立場的不同(正確答案)C.學(xué)術(shù)觀點的分歧D.生活態(tài)度的差異答案解析：儒家學(xué)者認為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級立場，政治立場不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題無關(guān)，排除。31.(2021·湖南卷)如圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景。這一作品（）

《冰嬉圖》(乾隆時期)[單選題]*A.顯示宮廷畫的神韻意趣B.透露清代軍事訓(xùn)練松弛C.體現(xiàn)民族間的民俗交融(正確答案)D.反映清朝宮廷生活奢靡答案解析：依據(jù)史實，早在宋代，我國就已經(jīng)有了滑冰運動(“冰嬉”)。這項“冰嬉”運動延續(xù)了幾個朝代經(jīng)久不衰，到了清朝已經(jīng)成了民間普遍的文體娛樂活動。八旗官兵主要由滿、漢、蒙三個民族構(gòu)成，多民族共同參與該運動，體現(xiàn)民族間的民俗交融，C正確；追求神韻意趣是文人畫的特征，宮廷畫呈現(xiàn)出雍容華貴、吉祥、富麗堂皇的特點，A排除；嬉戲圖不屬于軍事訓(xùn)練，因此不能由此得出清朝軍事訓(xùn)練廢弛，排除B；生活奢靡與滑冰活動無關(guān)，排除D。32．(2021年6月浙江選考)學(xué)習(xí)中國古代科技發(fā)展史，判斷下列有關(guān)清代科技發(fā)展?fàn)顩r的敘述，不正確的是（）[單選題]*A.使用支撐式指北羅盤用于方向測定B.創(chuàng)造了早期自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈(正確答案)C.避暑山莊、圓明園的營造展現(xiàn)出高超的建筑技術(shù)D.使用銅活字印制的最大的一部書是《古今圖書集成》答案解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，清代開始使用支撐式指北羅盤用于方向測定，明代創(chuàng)造了早期自動爆炸的地雷、水雷和定時炸彈，清代的避暑山莊、圓明園的營造展現(xiàn)出高超的建筑技術(shù)，清代使用銅活字印制的最大的部書是《古令圖書集成》。由此可知，B項符合題意，ACD不符合題意。33.(2021年1月浙江選考)我國古代一部著作有《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，書末附有《活字印書法》，系統(tǒng)記錄木活字印刷的新成就。后人盛贊此書：“文章爾雅，繪畫亦皆工致。”此書作者是（）[單選題]*A.王禎(正確答案)B.沈括C.畢昇D.葛洪答案解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，《農(nóng)書》是元代王禎總結(jié)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的一部農(nóng)學(xué)著作，是一部從全國范圍內(nèi)對整個農(nóng)業(yè)進行系統(tǒng)研究的巨著，主要分為《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三部分，因此A正確，BCD排除。故選A。34．(2021年6月浙江選考)秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國的磅礴氣勢。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了（）[單選題]*A.和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B.實用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C.鮮明的民本意識和高超的表現(xiàn)技巧D.高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法(正確答案)答案解析：由材料信息“秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯”可知，秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了高度概括和細膩寫實的藝術(shù)手法，故D正確；材料信息無法體現(xiàn)和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融為一體，故A錯誤；兵馬俑不能體現(xiàn)實用性，故B錯誤；“民本”主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛民等，材料沒有民本意識的信息，故C錯誤。35．(2021年6月浙江選考)唐代書法在風(fēng)格上兼容南北，達到一個新高度。其中，由歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的歐體、顏體和柳體等書法字體，被后世學(xué)習(xí)與臨摹。他