2022-2023學(xué)年四川省成都市雙流棠湖中學(xué)高三下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

四川省棠湖中學(xué)高2023屆高三3月模擬檢測(cè)試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華美學(xué)的中心線索與核心觀點(diǎn)是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當(dāng)，其地位是“天下之大本”與“天下之達(dá)道”，即為天地萬(wàn)物的普遍性的、根本性的運(yùn)行規(guī)律。這也是中國(guó)古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，中國(guó)文化講求天地陰陽(yáng)各在其位，從而陰陽(yáng)交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物繁茂。這是中國(guó)文化觀念中“天人之和”“陰陽(yáng)相生”等的理論關(guān)懷。與中國(guó)文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對(duì)稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。畢達(dá)哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見(jiàn)出的和諧，而和諧則起于對(duì)立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點(diǎn)出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對(duì)稱、節(jié)奏等?！敝袊?guó)古代的“中和之美”，是中國(guó)古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國(guó)文化追求人的德行修養(yǎng)達(dá)到“天人合一”的“天地境界”。中國(guó)古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國(guó)古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽(yáng)相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，特別適合于促進(jìn)審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價(jià)值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂(lè)教化與中和之美》）材料二：中國(guó)古代以和諧為美早已成為時(shí)尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、內(nèi)容與形式的和諧，而且還需要人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。從《尚書(shū)》強(qiáng)調(diào)“八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和”開(kāi)始，就奠定了中和之美的和諧說(shuō)基礎(chǔ)，說(shuō)明了文藝和諧美和人類和諧美的關(guān)系。因此，文藝不僅追求外在的韻律、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國(guó)古典戲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團(tuán)圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨(dú)戲劇，而且詩(shī)、詞、小說(shuō)、散文也體現(xiàn)出這種大團(tuán)圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。顯而易見(jiàn)，這是吻合《八佾》中指出的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”原則的，以大團(tuán)圓來(lái)調(diào)節(jié)人們的感情和心態(tài)，使之趨向中和之美。（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀?jì)?！皠?cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)要求，是和我國(guó)古代的陰陽(yáng)說(shuō)相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽(yáng)的推移運(yùn)動(dòng)。而“剛?cè)帷睂?shí)質(zhì)上也就是“陰陽(yáng)”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽(yáng)剛，有的偏于陰柔，但都是陽(yáng)剛和陰柔的對(duì)立統(tǒng)一，陽(yáng)剛中有陰柔，陰柔中有陽(yáng)剛，互生互濟(jì)，而絕不是單一的。中國(guó)藝術(shù)史的實(shí)際情況也確實(shí)如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂(lè)、剛?cè)嵯酀?jì)，因此中國(guó)的很多優(yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時(shí)引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度?！爸泻汀弊鳛橹袊?guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無(wú)所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強(qiáng)調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護(hù)舊的事物，舊的同一。相對(duì)來(lái)說(shuō)，它不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立、斗爭(zhēng)，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來(lái)反對(duì)激進(jìn)的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。（摘編自顧建華《中國(guó)古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“中和”的基本意義為含蓄而適當(dāng)，中和是天地萬(wàn)物的根本性的運(yùn)行規(guī)律，中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點(diǎn)。B.以和諧為美是中國(guó)古代的時(shí)尚，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。C.中國(guó)古典戲劇、詩(shī)、詞、小說(shuō)等均以大團(tuán)圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。D.剛?cè)嵯酀?jì)是實(shí)現(xiàn)中和之美的藝術(shù)要求，剛、柔不是簡(jiǎn)單的組合，而是陽(yáng)剛中有陰柔、陰柔中有陽(yáng)剛的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中畢達(dá)哥拉斯派與材料二中中國(guó)古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形最美，律詩(shī)講究形式整齊等。B.中國(guó)古典戲劇注重情節(jié)完整，人物命運(yùn)有所終結(jié)，這不僅是出于結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是獲得情感和諧的需要。C.喜劇和悲劇因素相互滲透、融合，使得關(guān)漢卿的雜劇在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。D.“中和”曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展起了積極作用，但其強(qiáng)調(diào)平衡、統(tǒng)一，過(guò)于保守，對(duì)新時(shí)代藝術(shù)的創(chuàng)新有制約性。3.下列選項(xiàng)，最適合支持“中和之美”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.君子和而不同，小人同而不和。B.民為貴，社稷次之，君為輕。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。（4分）5.《紅樓夢(mèng)》的結(jié)尾，寶玉和賈蘭科考得中，賈政被赦復(fù)官，衰敗的賈府“家道復(fù)興”；寶玉中舉后出家，在雪天中拜別賈政，“留下白茫茫大地真干凈”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這組情節(jié)的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。圓世界李新文①團(tuán)湖被大批量的荷葉、荷花覆蓋，儼然魅力無(wú)窮的生命場(chǎng)。還別說(shuō)，進(jìn)入視野的荷太多了，多得無(wú)法用數(shù)字計(jì)算。放眼望去，仿佛除了陽(yáng)光，便是夢(mèng)幻叢生的景致。當(dāng)然，還有一湖好聞的氣息。②比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動(dòng)著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說(shuō)吧，不管你愿不愿意，荷葉準(zhǔn)會(huì)把形如波浪的綠色送給你，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質(zhì)地。隨后，鉆進(jìn)你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個(gè)場(chǎng)域一同呼吸、脈動(dòng)，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧?？裳垡婚]，驟然聽(tīng)見(jiàn)大地在律動(dòng)，陽(yáng)光在降落，荷花在悄悄開(kāi)放，好比展開(kāi)一個(gè)隱秘的妙趣橫生的世界。此時(shí)此刻，你感到荷的影子無(wú)所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢(mèng)與幻，以及生命里的寧?kù)o與超脫等，都推向極致。不一會(huì)兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺(jué)自己也像一根植物在陽(yáng)光里生長(zhǎng)，拔節(jié)，開(kāi)花，結(jié)果。至少，這些過(guò)程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個(gè)在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽(tīng)一聽(tīng)荷的聲音，真是福氣。③有鳥(niǎo)在叫。唧喲，唧喲，唧喲。簡(jiǎn)約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白。睜眼一瞅，是翠衣鳥(niǎo)，與荷一個(gè)顏色。起先，它在柳樹(shù)上叫了幾聲。一會(huì)兒，從樹(shù)丫間躥下來(lái)，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀。看得出，這鳥(niǎo)飛了不短的路程，來(lái)到這里很累了，少不得小憩一會(huì)兒或休整一番，再出發(fā)。④我也倦了。⑤面對(duì)不俗的荷花，我想起一個(gè)人——屈原。對(duì)了，還真是屈原。那個(gè)身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風(fēng)一程、雨一程，在江南的山水間流轉(zhuǎn)，再次作生命的出發(fā)。起初，我滿以為流放不過(guò)是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯(cuò)了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都?xì)埧岬膽土P——終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫無(wú)疑問(wèn)，團(tuán)湖是一脈水，汩羅江也是一脈水，縱使從團(tuán)湖到汩羅江得繞一個(gè)大彎，也僅僅數(shù)十里水路?？汕∏【褪沁@曲折的生命線，勾勒出了一個(gè)人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離——完成一個(gè)冥冥中設(shè)下的生命大圓，仿佛水就是他生命的起點(diǎn)與終點(diǎn)。此刻，站在團(tuán)湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺(jué)得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽(yáng)光下傳過(guò)來(lái)的，那么縹緲而又真實(shí)。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。⑥吁口長(zhǎng)氣，細(xì)細(xì)想來(lái)，人世間還真像由一個(gè)個(gè)這樣那樣的圓組成的。就我來(lái)說(shuō)，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方，現(xiàn)如今渾然不覺(jué)轉(zhuǎn)到綠意濃郁的團(tuán)湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個(gè)圓，又是什么呢？⑦傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)照紅一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上，白色炊煙裊裊升起，增添了不少靜謐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來(lái)，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長(zhǎng)哞，搖動(dòng)一湖荷色。⑧月兒上來(lái)了，掛在柳樹(shù)的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開(kāi)來(lái)。這滋味，與漢樂(lè)府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹(shù)丫的縫隙里鉆出來(lái)，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。不遠(yuǎn)處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個(gè)人在沉思，又像在觀望一個(gè)個(gè)日子。透過(guò)月光，我恍惚看見(jiàn)成群結(jié)隊(duì)的月光分子以及荷的香氣分子一個(gè)勁地涌向木亭，繼而進(jìn)入亭子的內(nèi)心，而此時(shí)的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個(gè)精神性象征了。⑨船在荷叢中穿行，如同浮在夢(mèng)里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會(huì)的風(fēng)味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說(shuō)的美，似乎把一湖心事掩藏起來(lái)。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠(yuǎn)的距離。倏忽間，只剩一個(gè)由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓”里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心……（選自《散文》2020年9月刊，有刪改）[注]團(tuán)湖又稱蓮湖，位于今湖南省岳陽(yáng)市廣興鎮(zhèn)，原是洞庭湖的一部分，后經(jīng)長(zhǎng)期的淤積圍墾治理形成“湖中湖”，人們因其形狀而習(xí)慣稱它為團(tuán)湖。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第②段末句作者覺(jué)得“真是福氣”，是因?yàn)槿伺c團(tuán)湖的那片荷完美契合，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都能獲得極好的體驗(yàn)。B.因?yàn)閳F(tuán)湖距汩羅江不遠(yuǎn)，加上自己與屈原心境相似，作者自然而然想到屈原，及其流放的路線所勾勒出的精神圖景。C.當(dāng)感受到團(tuán)湖荷花與屈原的關(guān)聯(lián)，作者聯(lián)想到屈原苦苦的精神泅渡，覺(jué)得自己人生中所遇到的精神困擾也無(wú)足輕重了。D.文章結(jié)尾“什么也不再想”與《荷塘月色》中“什么都可以不想”意思相同，都表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)氛圍的喜愛(ài)和享受。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第③段中寫小鳥(niǎo)“像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白”“很累了”，暗示作者心緒不佳，渴望得到慰藉。B.作者為謀生跑了很多地方，可謂身心俱疲，呼應(yīng)前文“我也倦了”，引出下文凈化心靈之說(shuō)。C.第⑧段中的木亭融入了作者的主觀色彩，與當(dāng)時(shí)的氛圍融為一體，成為寧謐、深邃的存在。D.本文語(yǔ)言優(yōu)美雅致，熟練運(yùn)用多種修辭手法，如比喻、擬人、通感、設(shè)問(wèn)等，極富文采。8.文章第⑦段用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出一幅美好的畫(huà)面，請(qǐng)從藝術(shù)特色的角度簡(jiǎn)要賞析。（4分）9.文章以“圓世界”為題有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。匈奴，其先夏后氏之苗裔。軍臣單于立歲余，大入上郡、云中各三萬(wàn)騎，所殺略甚眾。數(shù)月，漢兵至邊，匈奴亦遠(yuǎn)塞，漢兵亦罷。后歲余，文帝崩，景帝立，而趙王遂乃陰使于匈奴。吳、楚反，欲與趙合謀入邊。漢圍破趙，匈奴亦止。自是后，景帝復(fù)與匈奴和親，通關(guān)市。武帝即位，明和親約束，厚遇．關(guān)市。匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下。伊稚斜單于既立，匈奴入代郡、雁門，殺略數(shù)百人。漢使博望侯及李將軍廣出右北平擊匈奴左賢王左賢王圍李廣廣軍四千人死者過(guò)半殺虜亦過(guò)當(dāng)會(huì)博望侯軍救至，李將軍得脫，盡亡其軍。合騎侯后驃騎將軍期，及博望侯皆當(dāng)死，贖為庶人。其秋，單于怒昆邪王、休屠王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人，欲召誅之。昆邪王、休屠王恐，謀降漢，漢使驃騎將軍迎之。明年春，匈奴入定襄等郡各數(shù)萬(wàn)騎，殺略千余人。其明年春，漢謀以為“翕侯信為單于計(jì)，居幕北，以為漢兵不能至”。乃粟馬，發(fā)十萬(wàn)騎，私負(fù)從馬凡十四萬(wàn)匹，糧重不與焉。令大將軍青、驃騎將軍去病中分軍，大將軍出定襄，驃騎將軍出代，咸約絕幕擊匈奴。單于聞之，遠(yuǎn)其輜重，以精兵待于幕北。與漢大將軍接戰(zhàn)一日，會(huì)暮，大風(fēng)起，漢兵縱左右翼圍單于。單于自度戰(zhàn)不能與漢兵，遂獨(dú)與壯騎數(shù)百潰漢圍西北遁走。初，漢兩將大出圍單于，所殺虜八九萬(wàn)，而漢士物故者亦萬(wàn)數(shù)，漢馬死者十余萬(wàn)匹。單于用趙信計(jì)，遣使好辭請(qǐng)和親。丞相長(zhǎng)史任敞曰：“匈奴新困，宜使為外臣，朝請(qǐng)于邊?！睗h使敞使于單于。單于聞敞計(jì)，大怒，留之不遣。先是，漢亦有所降匈奴使者，單于亦輒留漢使相當(dāng)。（節(jié)選自《漢書(shū)·匈奴傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢使博望侯及李將軍廣出/右北平擊匈奴左賢王/左賢王圍李廣/廣軍四千人死者/過(guò)半/殺虜亦過(guò)當(dāng)/B.漢使博望侯及李將軍廣出右北平/擊匈奴左賢王/左賢王圍李廣/廣軍四千人死者過(guò)半/殺虜亦過(guò)當(dāng)/C.漢使博望侯及李將軍廣出/右北平擊匈奴左賢王/左賢王圍李廣/廣軍四千人死者過(guò)半/殺虜亦過(guò)當(dāng)/D.漢使博望侯及李將軍廣出右北平/擊匈奴左賢王/左賢王圍李廣/廣軍四千人死者/過(guò)半/殺虜亦過(guò)當(dāng)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文帝指的是漢文帝劉恒，“文”是古代皇帝的謚號(hào)之一，具有贊美之意。B.“咸約絕幕擊匈奴”與文中兩處“幕北”中的“幕”均為“漠”的通假字。C.“漢士物故者”與“前以降及物故”（《蘇武傳》）兩句中的“物故”含義不同。D.“單于亦輒留漢使相當(dāng)”中的“相當(dāng)”指相抵，現(xiàn)在則多用來(lái)指兩方面差不多。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢文帝在位的時(shí)候，匈奴軍臣單于大舉入侵漢朝邊塞并殺人搶掠。當(dāng)漢軍到達(dá)邊塞時(shí)，匈奴軍隊(duì)已經(jīng)遠(yuǎn)離，漢軍只好撤回。B.匈奴伊稚斜單于在位時(shí)，入侵代郡、雁門郡并殺掠幾百人，漢武帝派博望侯和李廣率軍迎戰(zhàn)，最終全軍覆沒(méi)，只有李廣逃脫。C.匈奴昆邪王、休屠王商議投降漢朝的第二年，匈奴入侵定襄等郡，次年漢朝派大將軍衛(wèi)青和驃騎將軍霍去病前往圍攻并大敗之。D.翕侯趙信曾給匈奴單于提出使與漢朝和親的建議，后來(lái)又給匈奴單于獻(xiàn)計(jì)，讓匈奴遷居到大漠以北，匈奴單于都采納了。13.把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）合騎侯后驃騎將軍期，及博望侯皆當(dāng)死，贖為庶人。（2）單于自度戰(zhàn)不能與漢兵，遂獨(dú)與壯騎數(shù)百潰漢圍西北遁走。14.西漢時(shí)期的景帝和武帝是如何處理與匈奴關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合文本分別加以概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題?！都t樓夢(mèng)》第三十七回中大觀園里眾人結(jié)詩(shī)社，作詩(shī)詠白海棠，寶釵寫道：詠白海棠珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。欲償白帝【1】憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。注：【1】白帝：古代神話傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事，故常以白帝代指秋天。15.下列對(duì)詩(shī)句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)刻畫(huà)花主親手澆灌白海棠，因“珍重”而“掩門”不愿將其輕易示人。B.頷聯(lián)描寫白海棠洗掉了胭脂色，動(dòng)人的花影在冰雪覆蓋的臺(tái)階輕輕地?fù)u曳。C.頸聯(lián)“淡極”“更艷”看似矛盾，實(shí)則寫出白海棠于淡雅中更顯風(fēng)姿綽約。D.頸聯(lián)以“愁多”的美玉怎能沒(méi)有斑點(diǎn)，來(lái)襯托白海棠的平和淡然潔白無(wú)瑕。16.小說(shuō)中的寶釵對(duì)詠物詩(shī)有自己的見(jiàn)解，她說(shuō)：“古人的詩(shī)賦，也不過(guò)都是寄興寫情耳?！睂氣O這首詩(shī)如何借詠白海棠“寄興寫情”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，“__________，__________”兩句說(shuō)的是士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗麄兗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。（2）張若虛《春江花月夜》中，寫互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著思念之人的兩句是“__________，__________”。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因中，如李白《將進(jìn)酒》中“__________，__________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成第18～20題?？茖W(xué)與藝術(shù)的關(guān)系是一個(gè)古老的論題，眾多科學(xué)家和藝術(shù)大師都曾為此爭(zhēng)論。作為人類文化的兩大重要分支，由于視角不同，有的人突出強(qiáng)調(diào)它們的差別，認(rèn)為科學(xué)的目的是探索自然，而藝術(shù)則傾向于探索人類心靈?？茖W(xué)后浪飛速覆蓋前浪，而藝術(shù)更能青春永駐。另一些人則指出它們的一致性，認(rèn)為藝術(shù)家的構(gòu)想與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)極其相似，強(qiáng)調(diào)真正的科學(xué)與藝術(shù)的思維過(guò)程①_______。其實(shí)無(wú)論是科學(xué)家還是藝術(shù)家，他們都對(duì)世界的起源和生命的本質(zhì)著迷，試圖通過(guò)自己的智慧找到影響宇宙自然和萬(wàn)物命運(yùn)的那種能量。他們以自己的思維方式，運(yùn)用各自的手段，展現(xiàn)他們對(duì)世界的理解。就像人的左右腦發(fā)揮各自功能一樣，科學(xué)與藝術(shù)，②_______而又協(xié)同配合。（），建立了屬于自己的新設(shè)計(jì)格局，融化了科學(xué)與藝術(shù)之間的冰山。他一生顛覆了六大產(chǎn)業(yè)，即個(gè)人電腦、動(dòng)畫(huà)電影、音樂(lè)、移動(dòng)電話、平板電腦、數(shù)字出版。他所做的產(chǎn)品都超前于時(shí)代，這一點(diǎn)是③_______的。包豪斯理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)深深影響著喬布斯。包豪斯認(rèn)為，我們應(yīng)該對(duì)丑的事物深惡痛絕，而對(duì)美要有一種近乎偏執(zhí)的追求，不達(dá)目的，誓不罷休。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.包豪斯理論的追隨者喬布斯是蘋果公司的創(chuàng)始人，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系B.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯是包豪斯理論的追隨者，他完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系C.包豪斯理論的追隨者喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是蘋果公司的創(chuàng)始人D.蘋果公司的創(chuàng)始人喬布斯完美地詮釋了科學(xué)與藝術(shù)之間的和諧關(guān)系，他是包豪斯理論的追隨者20.文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成第21～22題。古代經(jīng)典著作是漢語(yǔ)成語(yǔ)的重要的來(lái)源。越是有名的著作，產(chǎn)生的成語(yǔ)也就越多。據(jù)《成語(yǔ)探源辭典》統(tǒng)計(jì)，出自《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)有177條，出自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)有173條，出自《孟子》的有136條，出自“春秋三傳”的有255條，出自《莊子》的有161條，出自《史記》的有265條，出自《漢書(shū)》的有158條，出自唐詩(shī)的有310條，出自宋代詩(shī)詞的有140條。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在一定程度上也隱含在這些成語(yǔ)之中。21.請(qǐng)分別從《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等先秦諸子散文中找出1條成語(yǔ)。（3分）22.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！闭?qǐng)為下面兩副對(duì)聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景。（6分）（1）第一副上聯(lián)：呼朋引伴踏春去下聯(lián)：___________________________________________________________（2）第二副上聯(lián)：_____________________________________________下聯(lián)：童子六七沂水濯衣衣猶香。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在英雄輩出的中國(guó)航天員中，有這么一位看似默默無(wú)聞卻是毫不遜色的傳奇人物，他叫鄧清明，今年55歲，是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)的人。23年前，包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔，成為我國(guó)首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)能力起，神舟九號(hào)、神舟十號(hào)、神舟十一號(hào)、神舟十二號(hào)……鄧清明以出色表現(xiàn)多次入選飛行乘組，卻總是以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)。作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢(mèng)如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因?yàn)樵谒难劾?，“無(wú)論是主份還是備份，都是航天員的本分”。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。四川省棠湖中學(xué)高2023屆高三3月模擬檢測(cè)試題語(yǔ)文答案和解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【C“均以大團(tuán)圓結(jié)局”錯(cuò)誤?！俊綛“更重要的是獲得情感和諧”錯(cuò)誤?！俊続項(xiàng)談的是君子與小人在處事為人方面的差異；B項(xiàng)是孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)；C質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才能成為君子，體現(xiàn)了中和之美的和諧觀；D項(xiàng)孔子指出了學(xué)《詩(shī)》的益處，興、觀、群、怨是文學(xué)作品的社會(huì)功能?！?.①基本原則不同：中和之美的基本原則是萬(wàn)物誕育，天人合一；西方美學(xué)的基本原則是形式和諧，比例對(duì)稱。②功能不同：中和之美溝通天人關(guān)系，西方美學(xué)溝通理性與感性。③思維方式不同：中和之美為古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機(jī)性”思維，西方為一分二、主客二分的思維。④起源不同：中和之美起源于農(nóng)耕文明（萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律），西方起源于商業(yè)文明。5.①“家道復(fù)興”與“中舉出家”“雪天拜別”（這組情節(jié)）體現(xiàn)了中和之美（或符合中和之美的文藝思想）。②在賈府衰敗，寶玉出家的悲劇中，增添了“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓因素，調(diào)節(jié)了人們過(guò)于悲傷的感情。③體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?jì)的中和之美，“家道復(fù)興”的喜劇和“出家”的悲劇相互制約、滲透、融合，豐富了小說(shuō)的表現(xiàn)面和力度。④這樣的結(jié)局不十分強(qiáng)調(diào)對(duì)立和斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，有利于維護(hù)舊制度（或“科考”“中舉”“家道復(fù)興”的大團(tuán)圓結(jié)局，削弱了小說(shuō)對(duì)封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引發(fā)人們對(duì)封建制度的思考，體現(xiàn)了中和之美的局限性和保守性）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）【B項(xiàng)“自己與屈原心境相似”理解錯(cuò)誤】【D項(xiàng)說(shuō)法有誤，本文沒(méi)有使用設(shè)問(wèn)手法?！?.①借景抒情/精選意象。夕照、荷花、炊煙、歸家的農(nóng)人等共同組成了一幅極美的團(tuán)湖夕照晚歸圖，充滿了靜謐恬淡的田園氣息，表達(dá)了作者對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的團(tuán)湖風(fēng)景的喜愛(ài)之情。②視聽(tīng)結(jié)合。視覺(jué)方面溫暖的夕照、搖曳的蓮花、裊裊的炊煙，和聽(tīng)覺(jué)方面清脆悅耳的牛蹄聲、牛叫聲結(jié)合在一起，景物更加立體，畫(huà)面更加靈動(dòng)，頗有詩(shī)情畫(huà)意；③動(dòng)靜結(jié)合，靜態(tài)的夕照和團(tuán)湖，動(dòng)態(tài)的蓮花、牛蹄聲、牛叫聲，以動(dòng)襯靜，營(yíng)造了靜謐的氛圍。④俯仰結(jié)合/遠(yuǎn)近結(jié)合。村莊的屋瓦、裊裊的炊煙是從仰視的角度，搖曳的蓮花、農(nóng)人牽牛歸來(lái)是從俯視的角度，視角多變，更有層次感；⑤語(yǔ)言色彩鮮明。紅色的夕陽(yáng)和蓮花，白色的炊煙，明艷的顏色讓畫(huà)面鮮活有層次；⑥用詞講究，夕陽(yáng)“照紅”蓮花，化靜態(tài)陽(yáng)光為動(dòng)態(tài)，突出“照”的作用；動(dòng)詞“照紅”“搖曳”“敲打”“搖動(dòng)”等描摹出畫(huà)面感；⑦運(yùn)用疊詞。如“裊裊”寫出白色炊煙的動(dòng)態(tài)之美，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”寫出農(nóng)人牽牛歸來(lái)的悠閑之態(tài)，形成一種勻稱和諧的音韻美。⑧多用短句。如“清脆、悅耳”等，簡(jiǎn)潔明快，活潑靈動(dòng)。⑨通感，牛叫聲“夾雜”著“濕漉”，化無(wú)形的潮濕為有形可“夾雜”之物，將聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)、視覺(jué)連通。9.①眼前的團(tuán)湖。團(tuán)湖因其形狀而得名，作者與團(tuán)湖邂逅，周游在這個(gè)圓形的世界里。②屈原畢生求索的生命“大圓”。屈原被楚懷王拋棄，遭受流放，跋涉泅渡的曲折生命線彎彎繞繞，終于勾勒出了屈原的精神圖景，完成了生命的大圓。③人世間的種種“人生之圓”。比如作者從淳樸自然的鄉(xiāng)下走出來(lái)，為謀生不停奔波，輾轉(zhuǎn)多地，生出傷感疲倦，又重回自然洗滌塵俗的心，實(shí)現(xiàn)了心靈的凈化。④由團(tuán)湖擴(kuò)展開(kāi)的一個(gè)“大圓”。作者在團(tuán)湖里感受荷的清香，天地宇宙的靜謐與闊大，遠(yuǎn)離世界的喧鬧，在由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓里享受那份美好。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.B【“漢士物故者”中的“物故”與“前以降及物故”中的“物故”均為死的意思?！俊綛“全軍覆沒(méi)”的只是李廣的軍隊(duì)?！?3.（1）合騎侯延誤了與驃騎將軍約定的日期，他和博望侯都被判處死刑，（用爵位）贖罪做了平民。（2）單于自己揣度打不過(guò)漢軍，便單獨(dú)與幾百精銳騎兵一起突破漢軍的包圍，向西北逃走了。14.景帝：景帝（在內(nèi)亂的情況下）與匈奴和親，互通邊境貿(mào)易。武帝：申明有關(guān)和親的規(guī)定，在邊境市場(chǎng)貿(mào)易中對(duì)待匈奴十分優(yōu)厚；面對(duì)匈奴的大舉入侵，派將士全力迎擊匈奴。附文言文參考譯文：匈奴的祖先是夏后氏的后代。軍臣單于繼位一年多后，大舉入侵上郡、云中郡，每郡去了三萬(wàn)騎兵，兩郡被殺死、搶走的人很多。幾個(gè)月后，漢軍開(kāi)到了邊塞，匈奴人也遠(yuǎn)離邊塞而去，漢軍也就撤回了。一年多以后，漢文帝死了，漢景帝繼位，趙王劉遂竟暗中派使臣去匈奴。吳楚兩國(guó)謀反時(shí)，匈奴想與趙國(guó)合謀侵入漢朝邊塞。漢軍包圍并攻破了趙國(guó)，匈奴人也就停止了行動(dòng)。從這以后，漢景帝又與匈奴和親，互通邊境貿(mào)易。漢武帝繼位后，申明有關(guān)和親的規(guī)定，在邊境市場(chǎng)貿(mào)易中對(duì)待匈奴十分優(yōu)厚。匈奴從單于以下的人都與漢人親近，往來(lái)于長(zhǎng)城下。伊稚斜單于繼位后，匈奴侵入代郡、雁門郡，殺掠幾百人。漢朝派博望侯和李廣將軍從右北平出發(fā)，攻打匈奴左賢王。左賢王包圍了李廣，李廣率領(lǐng)的四千漢軍死者過(guò)半，殺死的敵人也超過(guò)了自己犧牲的人數(shù)。正好博望侯的救軍來(lái)到，李將軍才得以脫身，（但）他的軍隊(duì)全軍覆沒(méi)。合騎侯延誤了與驃騎將軍約定的日期，他和博望侯都被判處死刑，用爵位贖罪做了平民。那年秋天，單于對(duì)駐扎在西方的昆邪王、休屠王被漢軍殺死、俘虜幾萬(wàn)人的事很生氣，想把他們叫來(lái)殺掉。昆邪王、休屠王害怕了，商議投降漢朝，漢朝派驃騎將軍前去迎接他們。第二年春天，匈奴又分別以幾萬(wàn)騎兵侵入定襄等郡，殺掠一千多人。那之后的第二年春天，漢朝君臣商議認(rèn)為“翕侯趙信給單于獻(xiàn)計(jì)謀，遷居到大漠以北，認(rèn)為漢軍攻不到那里”。于是便用糧食喂馬，出動(dòng)十萬(wàn)騎兵，另有自帶衣糧馬匹的共十四萬(wàn)人，運(yùn)糧食輜重的車馬沒(méi)有計(jì)算在內(nèi)。命令大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病各領(lǐng)一半部隊(duì)，大將軍從定襄出發(fā)，驃騎將軍從代郡出發(fā)，共同約定越過(guò)大漠攻打匈奴。單于聽(tīng)說(shuō)這事，便把輜重糧草運(yùn)到遠(yuǎn)方，率精兵在漠北迎戰(zhàn)。與漢朝大將軍衛(wèi)青交戰(zhàn)一天，正好天黑，刮起了大