2024春新教材高中語(yǔ)文第3單元第8課大衛(wèi)科波菲爾節(jié)選課堂探究部編版選擇性必修上冊(cè)

第8課大衛(wèi)科波菲爾(節(jié)選)任務(wù)一分析人物成長(zhǎng)歷程1.“我”初到謀得斯通—格林比貨行心情如何？試結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析。答：_“我”初到謀得斯通—格林比貨行時(shí)，心情很低落，內(nèi)心充溢著苦痛。例如：“我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的苦痛，真是無法用語(yǔ)言表達(dá)”，由“淪落”一詞可以看出，大衛(wèi)對(duì)自己成為謀得斯通—格林比貨行的一名小童工一事，充溢抵觸心理；“苦痛”則干脆宣泄出他當(dāng)時(shí)的心境，這種苦痛“無法用語(yǔ)言表達(dá)”，則更見苦痛之深。__2.“我”在謀得斯通—格林比貨行的生活如何？答：_①收入有限，生活困頓?！拔摇泵恐苤挥辛呦攘畹墓べY，這是“我”全部的生活來源，假如忍不住買了點(diǎn)心鋪門口擺著的半價(jià)出售的陳糕點(diǎn)，那么午餐就只能買個(gè)小面包卷或一小塊布丁充饑。②內(nèi)心孤獨(dú)，充溢苦痛。在“我”窘困的生活中，“從來沒有人給過我任何勸告、建議、激勵(lì)、勸慰、幫助和支持”，“我”內(nèi)心的苦痛無處傾訴，只能想方設(shè)法地靜默忍受。③受到確定，頗有地位。為不受人輕視和羞辱，“我”總是埋頭干活，果真“我”很快變得快捷、嫻熟，再加之“我”的行為和看法跟其他人有所不同，所以“我在謀得斯通—格林比貨行也還有點(diǎn)地位”，其他人總管“我”叫“小先生”或“小薩?？巳恕薄_任務(wù)二分析人物的心理變更1.面對(duì)自己的入獄，米考伯先生的心態(tài)有何變更？答：_一起先，他的內(nèi)心是沮喪的，他用“末日到了”來形容自己的入獄，并慎重地賜予“我”勸告；當(dāng)渡過了最緊急的關(guān)頭時(shí)，他又變得愛好盎然起來，認(rèn)為自己就會(huì)手頭有錢，過上全新的生活。__2.為什么說星期六晚上，是“我”最興奮的時(shí)候？答：_一方面，周六晚上是發(fā)放工資的時(shí)候，“我”回家時(shí)口袋里有六七個(gè)先令，路上可以進(jìn)那些店鋪看看，琢磨琢磨這筆錢可以買些什么，也就是說，此刻的“我”物質(zhì)相對(duì)富足；另一方面，周六晚上回家比平常早，米考伯太太往往對(duì)“我”訴說起最難受的知心話來，“我”感受到自己是被須要的，是被當(dāng)作摯友的，也就是說，此刻的“我”精神上也是富足的。__任務(wù)三分析人物形象及作用1.在“我”與米考伯先生的首次見面中，作者是從哪些方面刻畫米考伯先生的？突出了他怎樣的性格特點(diǎn)？答：①外貌描寫?！澳X袋又大又亮，沒有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋……”“他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)”“他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一雙已褪色的大穗子……”通過對(duì)米考伯先生肖像和穿著的描寫，突出了他的滑稽可笑、愛講排場(chǎng)。②語(yǔ)言描寫?！靶爬锾岬剑野盐易〖液竺娴囊婚g空著的屋子——拿它，簡(jiǎn)而言之，出租——簡(jiǎn)而言之……”“‘城市路，溫澤里。我，簡(jiǎn)而言之，’說到這兒，米考伯先生又帶著從前那種文雅的氣派，同時(shí)突然再次露出親密的樣子……”通過對(duì)米考伯先生的語(yǔ)言和說話時(shí)神態(tài)描寫，突出了他的故作文雅。③動(dòng)作描寫?！罢f著，生疏人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上”“于是，他便戴上了帽子，腋下夾著手杖，腰桿筆挺地走出去了，離開賬房后，他還哼起了一支曲子”，通過對(duì)米考伯先生的動(dòng)作描寫，突出了他裝腔作勢(shì)的迂腐。2.克莉基特在文中著墨不多，是否可以將這一人物刪去，為什么？答：_不能刪去。次要人物形象對(duì)主要人物形象起到襯托作用。米考伯一家只能雇傭來自濟(jì)貧院的女仆，可見其經(jīng)濟(jì)困難；米考伯太太不愿過分信任克莉基特，認(rèn)為她會(huì)放縱起來，可見其過于謹(jǐn)慎；如此謹(jǐn)慎的米考伯太太卻情愿將自己的信任交付給“我”，可見“我”和這家人已經(jīng)建立起來奇異而同等的友情。__本文通過大衛(wèi)·科波菲爾的眼睛描寫了19世紀(jì)英國(guó)底層社會(huì)的生活，寫出了四周的人和事對(duì)他成長(zhǎng)的影響，表達(dá)了作者對(duì)人世間寬厚、和善、仁愛等美德的贊美。小說還觸及了當(dāng)時(shí)的許多重大社會(huì)問題和政治問題，蘊(yùn)含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判。課內(nèi)素材大衛(wèi)·科波菲爾無疑傾注了作者的全部心血。無論是他孤兒時(shí)代所遭遇的種種磨難和辛酸，還是他成年后不屈不撓的奮斗，都表現(xiàn)了一個(gè)小人物在資本主義社會(huì)中尋求出路的苦痛歷程。閱歷了大苦大難后嘗到人間華蜜和溫煦的大衛(wèi)，靠的是他真誠(chéng)、直率的品性，主動(dòng)向上的精神，以及對(duì)人的純凈友愛之心。艾格妮斯也是作者著力美化的志向的女性。她既有外在的美貌，又有內(nèi)心的美德，既堅(jiān)韌不拔地疼惜著受希普欺凌的老父，又支持著飽受挫折之苦的大衛(wèi)。她最終與大衛(wèi)的結(jié)合，是“思想和宗旨的一樣”，這種完備的婚姻使小說的結(jié)尾洋溢一派華蜜和希望的氣氛。他們都是狄更斯的資產(chǎn)階級(jí)人道主義志向的化身。這種思想的形成與狄更斯個(gè)人的閱歷和好惡是分不開的。他始終認(rèn)為，處于受壓迫地位的一般人，其道德情操遠(yuǎn)勝于那些統(tǒng)治者、壓迫者。正是基于這種信念，小說中許多一般人如漁民佩格蒂、漢姆，盡管家貧如洗，沒有受過教化，卻懷有一顆誠(chéng)樸、和善的心，與富有的斯蒂福斯及其所作所為形成了顯明的對(duì)比。【適用話題】“磨難”“辛酸”“真誠(chéng)”等。課外素材中國(guó)歷代文人中，坎坷如蘇軾者少有，盡管坎坷而又能主動(dòng)入世。超脫達(dá)觀者更少有，或如屈原“寧為玉碎，不為瓦全”，投江而死；或如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，遠(yuǎn)離塵世；或如賈誼、柳宗元抑郁而終。只有蘇軾，一生顛沛流離，極盡沉浮，歷經(jīng)磨難。尤其是“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)丟了性命，可他卻不改真性情：一心裝著天下百姓，一生都冒著隨時(shí)可能掉腦袋的緊急為民請(qǐng)?jiān)浮１毁H黃州后，溫飽已成問題，他必需腳踏黃土背朝天，躬耕壟上方能溫飽。無比曼妙的“東坡雪堂”卻被無情地剝?nèi)ッ种械睦寺?，唯有“東坡居士”才可以在那種不行思議的境況下活得那么淡定、瀟灑。有一次赴沙湖途中遇到暴雨，同行人都被淋得狼狽不堪，而蘇軾卻在雨中冷靜自若地慢行，瀟灑自如。他在《定風(fēng)波》一詞中寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！边@是怎樣的一種達(dá)觀情懷？【適用話題】“磨難”“苦痛”“達(dá)觀”等。技法遷移詼諧風(fēng)趣，漫畫式夸張狄更斯是一位幽默大師，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，狄更斯運(yùn)用漫畫家夸張和變形的手法，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默地塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，給我們留下了難忘的印象。這些漫畫人物充分展示了狄更斯小說的藝術(shù)魅力。1．運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)空交織來達(dá)到幽默的表達(dá)效果。語(yǔ)言的時(shí)空交織是指不同的行業(yè)術(shù)語(yǔ)交織運(yùn)用。即把同樣的語(yǔ)言用到不同時(shí)代的語(yǔ)言環(huán)境或人身上，褒詞貶用，貶詞褒用，俗詞雅用，雅詞俗用，有意顛倒語(yǔ)序等。2．講究含蓄鋪陳，使語(yǔ)言幽默起來。含蓄是含而不露，話中有話。含蓄表達(dá)是表現(xiàn)幽默的一種令人拍案叫絕的技巧。運(yùn)用這種技巧的關(guān)鍵就是要真假并用，使之具有耐人尋味的表達(dá)效果。3．有意曲說，給讀者帶來幽默的效果。曲說是指寫作文或說話時(shí)，為了確定的表達(dá)須要，有意奇異地對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)進(jìn)行曲解或借題發(fā)揮，造成幽默詼諧的表達(dá)效果，給讀者留下深刻的印象。4．仿擬改編，呈現(xiàn)雅致幽默。依據(jù)表達(dá)的須要，有時(shí)要有創(chuàng)意地仿擬一些古詩(shī)文或流行歌曲，這是一種雅致的幽默方式。這種方式能折射出自己對(duì)某些問題的特性思索，讓人深思。遷移練筆上午最終一節(jié)課下課鈴音響過了5分鐘，老師還沒有下課的意思，不少同學(xué)早已“身在曹營(yíng)心在漢”。要求：要描寫人物神態(tài)和心理活動(dòng)；運(yùn)用至少兩種修辭手法，語(yǔ)言幽默詼諧；不少于200字。答：_示例：已經(jīng)過了5分鐘，老師還是穩(wěn)如泰山，巋然不動(dòng)，似乎沒有聽到那長(zhǎng)長(zhǎng)的悅耳的下課鈴聲……教室里慢慢地傳來陣陣騷動(dòng)聲，許多人起先蠢蠢欲動(dòng)，一張張臉上呈現(xiàn)出各種表情。瞧，第一組中間的那長(zhǎng)發(fā)男一臉驚惶與迫切，似乎像一艘船在波濤中欲達(dá)彼岸。其次組后排的那平頭男則表現(xiàn)出一臉生氣與激烈，似乎在埋怨老師，恨不得要上去痛扁他一頓。第三組前排的那馬尾辮則表現(xiàn)出一臉平穩(wěn)自若，她無視周邊的一切，心如止水細(xì)致聽著老師的講話……種種形態(tài)與表情盡收眼底，勝似盧溝橋的獅子一般，千奇百態(tài)。他們內(nèi)心似波濤、似巨浪不停翻滾……人雖在而心已飛，莫非只為等待老師口中的那一句“下課”？__(一)文學(xué)常識(shí)批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義特指19世紀(jì)在歐洲形成的—種文藝思潮和創(chuàng)作方法，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是在繼承以往文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。其代表作家有法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克，英國(guó)的狄更斯，俄國(guó)的列夫·托爾斯泰等；代表作品有《紅與黑》《人間喜劇》《艱難時(shí)世》《復(fù)活》等。中國(guó)明清時(shí)期的《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》都屬于批判現(xiàn)實(shí)主義小說。批判現(xiàn)實(shí)主義有著顯明的藝術(shù)特征。第一，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。第四，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說走向了成熟與旺盛。19世紀(jì)60年頭之后，西歐的批判現(xiàn)實(shí)主義起先走下坡路，歐洲文壇上出現(xiàn)了自然主義流派，這標(biāo)記著批判現(xiàn)實(shí)主義這一資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)潮流的敗落。批判現(xiàn)實(shí)主義的中心由英、法兩國(guó)轉(zhuǎn)移到俄國(guó)。這時(shí)，繼普希金、果戈理之后，屠格涅夫、列夫·托爾斯泰以及契訶夫等紛紛登上世界文壇，代表著批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新成就。19世紀(jì)歐洲的批判現(xiàn)實(shí)主義的巨大成就，揭開了文學(xué)藝術(shù)的新篇章。(二)古代文化學(xué)問【宗法制】宗法制是古代以家庭血緣為基礎(chǔ)、依據(jù)家族成員血緣遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的等級(jí)制度，由父系家長(zhǎng)制演化而來，到周代慢慢完備。為了鞏固貴族統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者在推行分封制的同時(shí)，又實(shí)施宗法制度。其主要內(nèi)容為：周王自稱天子，天子世代相傳，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為天下的大宗。天子的庶子分封為諸侯，對(duì)天子而言為小宗，但在本國(guó)卻為大宗，其職位由嫡長(zhǎng)子繼承，他們以國(guó)名為氏。諸侯的庶子有的封為卿大夫，對(duì)諸侯而言為小宗，但在本家又為大宗，其職位由嫡長(zhǎng)子繼承，他們以官職、邑名、輩分為氏。卿大夫至士的大宗、小宗關(guān)系與上相同。宗法制是古代家族組織的一種形式，它與國(guó)家政權(quán)組織緊密結(jié)合，形成了嚴(yán)密的統(tǒng)治系統(tǒng)，對(duì)于防止兄弟間內(nèi)訌、鞏固貴族特權(quán)起了重要作用。秦統(tǒng)治者廢棄以宗法關(guān)系封邦建國(guó)的宗法制度，建立地主階級(jí)的官僚政治制度。漢以后，分封制度雖然慢慢瓦解，但宗法制卻始終成為維護(hù)封建統(tǒng)治的有力工具?！臼狼涫赖摗坑址Q世官世祿，西周時(shí)期貴族世代承襲官職和占有土地、享受土地收入的制度。西周時(shí)期，朝廷的官吏如卿、士、大夫等，都是由貴族充任，王室把一部分土地和人民賜予他，令其收賦稅，這種土地稱為祿田。他們世代可以承襲官職和占有土地，享受土地收入。這種制度也稱世官制。到春秋時(shí)期，一方面井田制度的破壞和宗法等級(jí)制的崩潰，動(dòng)搖了世卿世祿制度的基礎(chǔ)；另一方面，代表地主階級(jí)利益的新興勢(shì)力為了發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)取他們?cè)谡紊系南鄳?yīng)地位，主動(dòng)要求參預(yù)政權(quán)，駕馭政治權(quán)力。新興勢(shì)力經(jīng)過長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，最終在春秋中葉以后，打破了過去舊貴族世襲特權(quán)的世卿世祿制度，官僚制度起先萌芽?！静炫e】又稱薦舉，為漢代實(shí)行的一種自下而上的選官制度，即中心和地方確定級(jí)別的官吏依據(jù)考察，將未有官職的士人以及下級(jí)官吏舉薦給中心政府，由中心政府授予官職或予以提升。察舉制始于漢文帝，成熟于漢武帝，后成為定制。察舉科目有賢良方正、賢良文學(xué)、秀才(東漢改稱茂才)、孝廉等，其中孝廉是最重要的科目。孝廉舉至中心后，按制度不能馬上授予實(shí)職，而是入郎署為郎官，擔(dān)當(dāng)宮廷宿衛(wèi)，其目的是使其熟悉朝廷行政事務(wù)。然后經(jīng)選拔，才能擔(dān)當(dāng)?shù)胤焦俾毣蛑行墓俾?。從西漢到東漢初，察舉的實(shí)施比較嚴(yán)格，被舉者如被發(fā)覺其不合標(biāo)準(zhǔn)，舉主須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。東漢后期，政治腐敗，權(quán)貴豪門請(qǐng)托舞弊，造成嚴(yán)峻的察舉不實(shí)，當(dāng)時(shí)流傳歌謠說：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”【征辟】征召、辟除的合稱，為漢代選用官吏的一種制度。漢時(shí)，皇帝和高級(jí)官員任用自己的屬官往往不從其他官吏中選調(diào)，而干脆征聘出名望的人來做官。一般由皇帝派人去聘任特別出名望的人才叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除。被征辟者經(jīng)過試用，確有實(shí)力，就正式授予官職。征辟始于西漢，盛行于東漢，東漢的鴻都門學(xué)，就是這些應(yīng)征者的集中場(chǎng)所?；实壅髡俚氖咳耍嗍谟璨┦炕虼t的稱號(hào)，公府辟除的士人，一般通稱掾史。【九品中正】亦稱“九品官人法”，是魏晉南北朝時(shí)期的官吏選拔制度，由漢代的察舉制度發(fā)展而來。東漢末年，曹操主政時(shí)，提倡“唯才是舉”。黃初元年(220年)，魏文帝曹丕接受吏部尚書陳群的建議，確定選拔官吏的“九品官人之法”，即九品中正制。它的主要內(nèi)容為：在州設(shè)大中正，在郡縣設(shè)小中正，由朝廷選擇“賢有識(shí)