2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教師用書第29講　近代中國的思想解放潮流講義

第十四單元近代中國的思想解放潮流與20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果知識體系構(gòu)建[主旨概覽]一大主題：近現(xiàn)代中國的思想解放潮流及重大理論成果。兩大階段：近代中國思想解放潮流及理論成果；現(xiàn)代中國重大理論成果。三大階級：地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級。四大理論成果：三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。第29講近代中國的思想解放潮流考點(diǎn)一從“師夷長技”到維新變法1．新思想的萌發(fā)(地主階級抵抗派)(1)原因①主要原因：鴉片戰(zhàn)爭后，清王朝面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)。②直接原因：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗，西方堅(jiān)船利炮的刺激。③主觀原因：地主階級的有識之士，向西方學(xué)習(xí)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治。(2)代表：林則徐、魏源。(3)主張：魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想。(4)作用：引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要的啟迪作用。2．“中體西用”(地主階級洋務(wù)派)(1)背景①第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國面臨內(nèi)憂外患的形勢。②清政府內(nèi)部分裂，出現(xiàn)了洋務(wù)派。(2)代表：中央以奕，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表。(3)主張①“中學(xué)為體，西學(xué)為用”即以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。②“師夷長技以自強(qiáng)”。(4)實(shí)踐：創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，籌劃建設(shè)近代海軍。(5)影響：邁出了中國近代化歷程的第一步。3．維新變法思想(資產(chǎn)階級維新派)(1)早期維新思想①背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。②代表：王韜、鄭觀應(yīng)等。③主張：經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn)；文化上，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；政治上，主張革新，實(shí)行君主立憲制度。④局限：由于資本主義發(fā)展的不充分，沒有形成完整的理論，也沒有付諸實(shí)踐。(2)康、梁維新思想①背景：政治上，甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)上，中國民族工業(yè)的初步發(fā)展；思想上，早期維新思想，西學(xué)在中國的傳播。②代表人物代表作主張(特點(diǎn))康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》將西方政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，宣傳變法的必要性和合理性梁啟超《變法通議》主張伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存嚴(yán)復(fù)－反對君主專制，主張國家屬于人民③實(shí)踐：戊戌變法。④影響：起了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。學(xué)以致用1．張之洞在《勸學(xué)篇》中寫道：“新舊兼學(xué)。四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！睆堉刺岢龅摹芭f學(xué)”“新學(xué)”各指什么？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________提示：“舊學(xué)”即“中學(xué)”，主要指的是四書五經(jīng)，即以孔孟之道為中心內(nèi)容的封建主義舊文化，綱常名教與封建道德。“新學(xué)”即“西學(xué)”，就是他所提出的西藝、西政、西史?？键c(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)一、新文化運(yùn)動(dòng)1．背景(1)物質(zhì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。(2)思想基礎(chǔ)：辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想進(jìn)一步傳播，資產(chǎn)階級要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。(3)客觀因素：袁世凱夢想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古的逆流。2．興起(1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，宣傳民主與科學(xué)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)旗手：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培等。(3)陣地：《新青年》(主要陣地)、北京大學(xué)(活動(dòng)基地)。3．內(nèi)容(1)提倡民主與科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信。(2)提倡新道德，反對舊道德。(3)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。4．影響(1)猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使青年人的思想得到空前的解放。(2)中國知識分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。(3)為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。(4)對東西方文化存在絕對肯定或絕對否定的局限性。學(xué)以致用2．“以科學(xué)的批判的態(tài)度，重新估定一切價(jià)值”“兩千年來獨(dú)家經(jīng)理的‘孔家店’內(nèi)許多陳貨都變成無價(jià)值的廢料了”。材料評價(jià)的是哪一歷史事件？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________提示：新文化運(yùn)動(dòng)。二、馬克思主義在中國的傳播1．原因(1)國內(nèi)①新文化運(yùn)動(dòng)的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。②五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)國際：十月革命的勝利，給中國送來了馬克思主義。2．表現(xiàn)(1)傳入：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，率先舉起社會(huì)主義大旗。(2)發(fā)展：五四運(yùn)動(dòng)之后①系統(tǒng)介紹：1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。②創(chuàng)立社團(tuán)：一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。③思想轉(zhuǎn)變：陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等一批先進(jìn)知識分子成為馬克思主義者，并建立中國共產(chǎn)黨早期組織。④面向工人：創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，出版《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》刊物。3．影響1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨——中國共產(chǎn)黨誕生。學(xué)以致用3．有人把中國前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”。上述四種比喻分別指哪些歷史事件？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________提示：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第184頁主題一順應(yīng)世界潮流——從“師夷長技”到維新變法伴隨著半殖民地半封建社會(huì)的逐漸形成，學(xué)習(xí)西方、尋求變革成為近代中國思想解放潮流。林則徐、魏源等是第一批開眼看世界的中國人，他們主張“師夷長技以制夷”，甲午中日戰(zhàn)爭后，以康有為、梁啟超為代表的維新派將維新思想推向頂峰，發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)思想的進(jìn)一步解放。[綜合視點(diǎn)]一、“體用之爭”的實(shí)質(zhì)所謂體用之爭指的是清政府內(nèi)部洋務(wù)派和頑固派之間的爭辯，它出現(xiàn)在中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程中。洋務(wù)派提出“中體西用”的思想，主張用西方的先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序，而頑固派則認(rèn)為外來事物皆是“奇技淫巧”，敗壞人心，盲目地排斥一切外來事物，這引發(fā)了洋務(wù)派和頑固派之間的爭論。爭論的實(shí)質(zhì)是維護(hù)清朝統(tǒng)治秩序的手段之爭，二者之間沒有本質(zhì)的區(qū)別，其根本目的都是為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治秩序。但是，洋務(wù)派的主張和實(shí)踐有利于中國的近代化，客觀上邁出了中國近代化的第一步。二、多種史觀評價(jià)洋務(wù)派的“中體西用”主張1．從革命史觀看，洋務(wù)派提出“中體西用”的主張是出于地主階級本能，目的在于維護(hù)封建君主專制制度和綱常名教。2．從現(xiàn)代化史觀看，它打出的“自強(qiáng)”和“求富”旗號，沖擊了重農(nóng)抑商的陳腐觀念，對中國的工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化和外交現(xiàn)代化起了一定的推動(dòng)作用。3．從整體史觀看，它反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對相對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的具體表現(xiàn)。4．從文明史觀看，“中體西用”的思想反映了中國封建傳統(tǒng)文化與西方文明的沖突，反映了當(dāng)時(shí)中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了中學(xué)之不足，西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價(jià)值觀由“傳統(tǒng)人”開始向“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變。三、康、梁維新思想的特點(diǎn)、原因及評價(jià)1．特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。(2)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法的發(fā)生。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)空前嚴(yán)重。2．原因(1)客觀原因：當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會(huì)失敗。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識具有局限性，幻想“中西結(jié)合”。3．評價(jià)(1)進(jìn)步性①變法圖存和發(fā)展資本主義的主張深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨(dú)立富強(qiáng)的社會(huì)問題，反映了正在發(fā)展中的民族資產(chǎn)階級的利益和政治要求，也代表了當(dāng)時(shí)一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統(tǒng)的封建主義思想，也動(dòng)搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎(chǔ)。②在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。(2)局限性：反對封建制度又從維護(hù)封建制度的傳統(tǒng)思想找根據(jù)，沒有完全拋棄傳統(tǒng)的儒家理論，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，而這必然導(dǎo)致維新變法運(yùn)動(dòng)走向失敗。[史料研讀]史料一臣竊聞東西各國，皆以立憲開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)……立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。——康有為《請定立憲開國會(huì)折》史料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道……盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》史料三布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。——康有為《孔子改制考》史料史料信息史料一史料中“立行憲法，大開國會(huì)，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制”說明康有為主張向西方學(xué)習(xí)，變革政治制度史料二史料中“偷運(yùn)西學(xué)之果”指宣揚(yáng)維新變法、仿西方改制?！盁o敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩”說明康有為沒有擺脫封建思想的束縛史料三史料中“既不驚人，自可避禍”反映了當(dāng)時(shí)封建頑固勢力強(qiáng)大，借助“先王”是為了減少改革的阻力1．根據(jù)史料一，概括康有為的政治設(shè)想。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________提示：開國會(huì)，制定憲法，實(shí)行三權(quán)分立、君主立憲。2．康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理。根據(jù)材料并結(jié)合史料二，說明維新思想的突出特點(diǎn)。結(jié)合史料三說明這么做的目的。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________提示：特點(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合。目的：減少變法阻力。

主題二高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗——新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上空前的思想解放潮流，既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補(bǔ)充，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運(yùn)動(dòng)中“民主”與“科學(xué)”旗幟的樹立，使中國社會(huì)許多方面發(fā)生了巨大的變化，為新思想、新理論的廣泛傳播提供了大好時(shí)機(jī)。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播的。[綜合視點(diǎn)]一、新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)1．以民主與科學(xué)為核心。2．有思想和文學(xué)兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。3．存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。4．以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。二、新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處1．新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派。2．新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。3．新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是科學(xué)社會(huì)主義思想。4．新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。5．新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。三、新文化運(yùn)動(dòng)的辯證評價(jià)1．積極作用(1)新文化運(yùn)動(dòng)前期實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。(2)它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。(3)形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。(4)弘揚(yáng)了民主和科學(xué)的思想，推動(dòng)了中國自然科學(xué)的發(fā)展。(5)新文化運(yùn)動(dòng)也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，對政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響。白話文開始使用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。2．局限性(1)沒有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。(2)思想方法上，對東西方文化存在著形式主義的絕對否定或絕對肯定，這種偏向一直影響到后來。四、維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中對儒家思想認(rèn)識的比較維新運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)認(rèn)識把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合全面否定儒家傳統(tǒng)道德原因封建頑固勢力比較強(qiáng)大，為了減少變法的阻力；民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；辛亥革命后民主共和思想深入人心；陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[史料研讀]史料一忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也……國人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇?dú)秀《敬告青年》(1915年)史料二史料三民國建立后的種種現(xiàn)象，使知識分子于失望之余，繼續(xù)探求救國之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮?！幾怨⒁浴督袊肪V》史料史料信息史料一史料中“吾寧忍過去國粹之消亡”表明全面批判中國傳統(tǒng)文化?！爱?dāng)以科學(xué)與人