如何破解漢語難學(xué)的瓶頸問題復(fù)制市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

如何破解“漢語難學(xué)”瓶頸從反思教學(xué)理念到反思文字觀和語言觀北京語言大學(xué)張朋朋第1頁第1頁

前不久，國家漢辦主任許琳考察了在國外建立幾百所孔子學(xué)院后發(fā)覺“伴隨漢語熱不斷升溫，既有漢語教材、教學(xué)辦法和教學(xué)模式不能適應(yīng)海外需求矛盾也日益突出，‘漢語難學(xué)’瓶頸問題愈加突出。”于是她強(qiáng)烈呼吁要破解“漢學(xué)難學(xué)”瓶頸問題。

如何破解“漢語難學(xué)”瓶頸呢？許琳認(rèn)為應(yīng)“從跨文化角度，在教師、教材和教學(xué)法三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)理念上創(chuàng)新，在應(yīng)用上有所突破?！痹S琳見解是有道理，由于教第2頁第2頁

學(xué)法是教師使用教材進(jìn)行教學(xué)辦法，教學(xué)法是依據(jù)教學(xué)理念設(shè)計(jì)，教材也是依據(jù)教學(xué)理念編寫，而使用教材和教學(xué)法教師都是根據(jù)教學(xué)理念培養(yǎng)，也就是說，教材、教法和

教學(xué)模式問題，其實(shí)是教師教學(xué)理念問題，

由于思想決定行為，因此教學(xué)理念創(chuàng)新是破解教學(xué)瓶頸關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)思考到底要

用什么樣教學(xué)理念來培訓(xùn)教師，由于假如我

們不認(rèn)可教學(xué)理念有問題，不去反思教學(xué)理念

問題，不在教學(xué)理念上創(chuàng)新，培訓(xùn)再多教第3頁第3頁

師不但不能破解“漢語難學(xué)”瓶頸，反而會(huì)

使問題愈加嚴(yán)重。如何在教學(xué)理念上創(chuàng)新呢？我認(rèn)為教語言和文字教學(xué)理念源于人們對(duì)語言和文字理性結(jié)識(shí)，因此，我們先分析一下，既有教材和教學(xué)法采用是如何教學(xué)理念？然后分析一下，這種教學(xué)理念源于什么樣文字觀和語言觀，接著反思一下，這樣文字觀和語言觀是否正確，最后依據(jù)正確文字觀和語言觀提出新教學(xué)理念。第4頁第4頁一、“語文一體”教學(xué)理念現(xiàn)有教中國語言和文字教材、教學(xué)方法和教學(xué)模式大多是采取“語文一體”教學(xué)理念，以下圖：

第5頁第5頁

“語文一體”

漢語（漢文）教學(xué)

第6頁第6頁

什么是“語文一體”呢？在教材編寫上，課文是“言文一致”，用白話文代表口說語言，如：

甲：你去哪兒？ 乙：我去中國。 甲：你去過中國嗎？ 乙：我沒去過。第7頁第7頁

在教學(xué)辦法上，是用《漢語拼音方案》來教漢語，是先用拉丁字母教音素發(fā)音，然后用字母和字母拼合教音節(jié)和聲調(diào)發(fā)音，再教由音節(jié)拼出詞匯，最后是解說以詞造句語法規(guī)則。中文只是作為和音節(jié)相相應(yīng)符號(hào)。為什么要用《漢語拼音方案》來教漢語呢？由于中國語言學(xué)家認(rèn)為用中文不能教漢語音素，所以他們就用拉丁字母創(chuàng)造了一個(gè)表示漢語語音文字方案。也就是說，既有教漢語和中文教材、教法和教學(xué)模式和教西方語言和文第8頁第8頁字傳統(tǒng)做法基本是一樣，所不同是我們用是兩種文字。“語文一體”教學(xué)理念認(rèn)為文字是語言符號(hào)，因此一邊教文字，一邊教語言，說什么話，教什么字，“語”和“文”同時(shí)進(jìn)行，聽、說、讀、寫齊頭并進(jìn)。這種教學(xué)理念認(rèn)為教文字也是教語言，認(rèn)為白話文是當(dāng)代漢語，古文是古代漢語，因此只教當(dāng)代白話文，不教古文或文言文。因?yàn)檫@種教學(xué)理念不區(qū)分語言和文字，第9頁第9頁

不區(qū)別語言能力和文字能力，因此只提教“漢語”，不提教“中文”和“漢文”。

這種教學(xué)理念是：

●教一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)——語言符號(hào)（音義系統(tǒng)）●教人一個(gè)能力——語言能力（聽說讀寫）第10頁第10頁

為何這種教學(xué)理念認(rèn)為我們是教一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)和人一個(gè)能力呢？為何認(rèn)為教“文字”也是教“語言”呢？為何不區(qū)別“語言”和“文字”，不區(qū)別“語言能力”和“文字能力”呢？

“語文一體”教學(xué)理念源于上個(gè)世紀(jì)初從西

方引進(jìn)語言學(xué)，西方語言學(xué)認(rèn)為“文字是語言符號(hào)”“文字代表語言”“文字是統(tǒng)計(jì)語言書寫符號(hào)”。西方當(dāng)代語言學(xué)之父索緒爾第11頁第11頁

并沒有否認(rèn)西方老式文字觀，而是把文字看

成是語言照片，認(rèn)為“文字表現(xiàn)語言”。這種文字觀認(rèn)為“代表語言，也就是能讀出來，這是文字本質(zhì)”，也就是說，字音是文字本質(zhì)，認(rèn)為“文字是用‘形’通過‘音’來表達(dá)‘義’”，也就是說，字形不表示意義。西方這種文字觀認(rèn)為語言和文字關(guān)系，如下圖：第12頁第12頁音形義表示表現(xiàn)文字語言第13頁第13頁

第14頁第14頁

第15頁第15頁

依據(jù)這種文字觀，西方人通過拉丁字母文字來研究語言，認(rèn)為字母是音素符號(hào)，認(rèn)為由拉丁字母拼寫文字單位——詞（word）是語言單位符號(hào)，認(rèn)為文法（grammar）就是語法，由于文字是由字母合成，因此西方語言學(xué)就認(rèn)為語言也是合成，由于認(rèn)為是音素合成音節(jié)，音節(jié)合成詞匯，詞匯合成句子，于是就得出了“合成論”語言觀。

受西方語言學(xué)影響，長期以來在世界范圍內(nèi)

都采用“語文一體”教學(xué)理念，用“合成法”第16頁第16頁

來教第二語言，也就是用拉丁字母文字來教語

言。結(jié)果，學(xué)生只取得了讀寫拉丁字母文字

能力，但沒有取得聽說語言能力，成了不會(huì)

說話啞巴，不但教中國人學(xué)英語出現(xiàn)了“啞

巴英語”現(xiàn)象，教外國人學(xué)漢語也出現(xiàn)了“

啞巴漢語”現(xiàn)象，并且中文還被認(rèn)為是世界

上最難學(xué)文字，出現(xiàn)了所謂“漢語難學(xué)”

瓶頸問題。由于“語文一體”教學(xué)理念源于西方語言學(xué)，因此我們必須反思西方語言學(xué)文字觀和語言第17頁第17頁觀是否正確。反思文字是語言符號(hào)嗎？文字表現(xiàn)語言嗎？語言是合成嗎？我認(rèn)為西方這種文字觀是錯(cuò)誤，因?yàn)榧偃缥淖质钦Z言符號(hào)，文字代表語言，文字表現(xiàn)語言，不同語言應(yīng)使用不同文字，那為什么中國漢族講各種方言，而且韓國、日本和越南講不同語言，但能使用同一個(gè)文字呢？為什么能“書同文”呢？假如文字是統(tǒng)計(jì)語言書寫符號(hào)，言、文應(yīng)該一致，那為何中國有第18頁第18頁

“言、文不一致”語言文字現(xiàn)象呢？為何

中國人能夠讀寫文言文呢？其實(shí)，被譽(yù)為西方

當(dāng)代語言學(xué)之父索緒爾并沒有認(rèn)為西方文

字觀適合用于中文，他知道“對(duì)漢人來說，表意

字和口說詞都是觀念符號(hào)”，因此他明確指出“我們研究將只限于表音體系”。索緒爾在這里犯了一個(gè)邏輯上錯(cuò)誤，假如他們研究只限于表音體系，不包括中文，那就不應(yīng)該把自己講課程稱為“普通語言學(xué)”（普遍通用語言學(xué)），而應(yīng)叫“西方語言學(xué)”。第19頁第19頁

那西方字母文字是不是表現(xiàn)語言呢？

索緒爾在觀測(cè)西方文字時(shí)發(fā)覺“語言是不斷

發(fā)展，而文字有停滯不前傾向，以后寫法

終于變成了不符合于它所應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)東西?！?/p>

因此，他認(rèn)為“文字遮掩住了語言面貌，文

字不是一件衣服，而是一個(gè)假裝。”索緒爾既

認(rèn)為“文字表現(xiàn)語言”，又說以后寫法不表現(xiàn)

語言了，成了“假裝”了，顯然，這是自相矛

盾，這闡明他對(duì)這種文字觀是否正確正處于思考之中，還沒有得出最后結(jié)論，因此他到第20頁第20頁死沒有把他課堂講義作為學(xué)術(shù)著作正式出版。今天我們所看到《普通語言學(xué)教程》其實(shí)是索緒爾死后他學(xué)生依據(jù)他們課堂筆記自行整理出版。我認(rèn)為語言和文字是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是由人感官感知，依據(jù)感知符號(hào)方式來區(qū)分，語言是聽覺符號(hào)，文字是視覺符號(hào)，因此文字本質(zhì)不是字音，而是字形，沒有字形就沒有文字，一切文字都是有形，無形語言和有形文字不是像西方語言學(xué)家索緒爾第21頁第21頁所說物體（有形）和照片那樣表現(xiàn)關(guān)系，而是兩種不同表示意義方式，語言以“音”示“義”，文字以“形”示“義”。腦科學(xué)研究證實(shí)人腦有聽覺中樞和視覺中樞，因此，人一旦認(rèn)識(shí)了字形表示意義，不讀出字音（默讀）或者不能讀出字音（聾啞人），就是把字音讀錯(cuò)了，也是能夠看懂文章，而只知道文字讀音，但不知道字形所表示意義，就是把文章讀出來也還是看不懂文章?？吹阶中伟l(fā)出語音，這是人經(jīng)過學(xué)習(xí)文字把字形和語音建第22頁第22頁立了聯(lián)絡(luò)，因此學(xué)過文字人能夠把文章讀出音來，也能夠把語言寫成文字，這是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)經(jīng)過人腦進(jìn)行相互作用和相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，但不能因?yàn)閮煞N不同符號(hào)系統(tǒng)能夠相互作用和相互轉(zhuǎn)化就不區(qū)分語言和文字。我認(rèn)為，語言和文字關(guān)系，以下圖：第23頁第23頁音形義聯(lián)系轉(zhuǎn)化語言文字表示第24頁第24頁

語言是合成嗎？

由于無形語言和有形文字不是物體（有形）

和照片那樣表現(xiàn)關(guān)系，因此不能由于文字是

合成，就認(rèn)為語言也是合成。語言是表示

意義語流，語流和水流同樣，是不能切分，

所謂音素、音節(jié)和詞匯不是切分出來，而是人們從一段語流中分析出來，但不能由于從

語流中能分析出音素、音節(jié)和詞匯就認(rèn)為句子

是合成。眾所周知，大樹能夠分析出樹干、

樹枝和樹葉，能說大樹是合成嗎？不能，因第25頁第25頁

為大樹不是合成，而是種子在環(huán)境中生長成，是整體生成。兒童語言能力產(chǎn)生過程也證實(shí)人聽說語言能力不是合成，而是在語言環(huán)境中整體生成。兒童生活在語言環(huán)境中，兒童語言能力產(chǎn)生過程是從“聽”到“說”，兒童在語言環(huán)境中聽不到孤立音素，聽到是句子，兒童不是在取得了音素、音節(jié)以及詞匯和語法規(guī)則后合成出句子，而是在聽懂句子后整體“模仿”說出，兒童是先“模仿”，后“仿造”，第26頁第26頁

是從“模仿”少許句子到能“仿造”大量句子。人生在北京就會(huì)說普通話，生在上海就

會(huì)說上海話，生在紐約就會(huì)說英語，生在巴黎

就會(huì)說法語，這闡明人大腦中不是天生就具

有什么“普遍語法”，而是人天生含有在語言

環(huán)境中自然生成語言能力機(jī)制。也就是說，“生成論”語言觀是普遍合用。

文盲只有語言能力，沒有文字能力。為何會(huì)有文盲呢？由于人“語言能力”和“文字能第27頁第27頁力”產(chǎn)生方式是不同，人聽說語言能力是自然生成，而人讀寫文字能力是教成，也就是說，必須經(jīng)過教學(xué)才干形成。這是為什么？因?yàn)橐磺形淖侄际且曈X符號(hào)，而視覺符號(hào)必須用筆寫在紙上才干展現(xiàn)和傳遞，才干被人眼睛看見，可見，文字是人創(chuàng)造一個(gè)工具，文字這種工具除了人創(chuàng)造視覺符號(hào)以外，還應(yīng)包含人所創(chuàng)造書寫工具和展現(xiàn)字形載體，三者缺一不可。而人器官使用人所創(chuàng)造任何工具能力都必須經(jīng)過教學(xué)才干形成，因此第28頁第28頁

沒有條件接受文字教育人就成了文盲。世界各國都有文盲現(xiàn)象證實(shí)：“教成論”文字觀也是普遍合用?？偠灾?，“語文一體”教學(xué)理念源于西方語言學(xué)文字觀和語言觀，而西方文字觀和語言觀是錯(cuò)誤，西方錯(cuò)誤文字觀造成了錯(cuò)誤語言觀，而“生成論”語言觀和“教成論”文字觀是普遍合用。因此，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)“生成論”語言觀和“教成論”文字觀提出新教學(xué)理念。第29頁第29頁二、“語文分開”教學(xué)理念因?yàn)檎Z言和文字是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)，因此我們教學(xué)中應(yīng)該區(qū)分“語言”和“文字”。我們是教中國語言，漢語不是一個(gè)語言名稱，而是各種方言總稱，普通話是漢族通用語，漢語不等于普通話，也就是說，我們不是教漢語，而是教聽說“普通話”（Mandarin）。我們不但教聽說“普通話”，還教“漢字”。第30頁第30頁

什么是教“文字”？教“文字”，一是使學(xué)生能讀懂用文字寫文章，二是能用文字來寫文章。簡言之，教“文字”是使學(xué)生取得讀寫文章能力。用“中文”寫文章叫“漢文”，因此，教“中文”就是使學(xué)生取得讀寫“漢文”能力。

由于中文不是漢語符號(hào)，因此“漢