第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 練習(xí) 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化——高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊(cè)同步課時(shí)訓(xùn)練

一、單選題1．學(xué)界普遍認(rèn)為，陽(yáng)明心學(xué)的“良知”出于《孟子》。孟子將良知定義為人所具有的“不慮而知”的先驗(yàn)性道德直覺(jué)。在王陽(yáng)明看來(lái)，“良知是造化的精靈?！焐?，成鬼成帝，皆從此出”。由此可知，心學(xué)體系之“良知”()A.具有世界本體意義 B.回歸到先秦儒學(xué)傳統(tǒng)C.具有唯物主義色彩 D.摒除了儒學(xué)的倫理性2．明初，吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶居民的“青草灘”、弘治時(shí)期《吳江志》所載市鎮(zhèn)尚無(wú)其名，到成化年間“居民附集，商賈漸通”、嘉靖年間“以綾綢為業(yè)，始稱為市”。這反映出()A.城市化進(jìn)程依賴商業(yè)活動(dòng) B.商品貿(mào)易推動(dòng)市鎮(zhèn)興起C.商人活動(dòng)影響市鎮(zhèn)的盛衰 D.商品生產(chǎn)決定商業(yè)發(fā)展3．下表是關(guān)于明朝某地區(qū)土地交易活動(dòng)中主要交易手段所占比重統(tǒng)計(jì)表（單位：%），據(jù)該表可以推測(cè)()交易手段白銀谷物等實(shí)物1420（成祖年間）116.51430（仁宗年間）033.31440（宣宗年間）2.5751450（英宗正統(tǒng)年間）64.835.21470（英宗天順年間）93.96.11480（憲宗年間）1000A.明朝土地兼并現(xiàn)象非常嚴(yán)重 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響土地交易C.實(shí)物交易手段比重持續(xù)下降 D.明朝小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體4．下圖為明代畫(huà)家陳洪綬創(chuàng)作的《水滸葉子》(葉子即紙牌，也用于行酒)。此作品()A.突破了程朱理學(xué)的思想束縛 B.具有反君主專制的民主色彩C.彰顯了文學(xué)藝術(shù)的教化功能 D.體現(xiàn)了市民階層的審美趣味5．如圖為19世紀(jì)初期在中國(guó)家喻戶曉的瑞士產(chǎn)播威（Bovet）牌腕表。這反映出當(dāng)時(shí)()A.歐洲先進(jìn)技術(shù)傳入中國(guó) B.鐘表成為國(guó)內(nèi)緊俏商品C.西洋器物銷售市場(chǎng)擴(kuò)大 D.中西文化的交流與融合6．清朝前期，政府征集名儒編纂巨籍三十多種。康熙時(shí)敕修、雍正初完成的《古今圖書(shū)集成》，凡一萬(wàn)卷；乾隆時(shí)的《四庫(kù)全書(shū)》凡三千四百五十七部，七萬(wàn)九千七十卷，更是巨籍，對(duì)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)亦甚大。上述措施的主要目的是()A.爭(zhēng)取政治認(rèn)同 B.促進(jìn)民族交融 C.恢復(fù)儒學(xué)正統(tǒng) D.倡導(dǎo)經(jīng)世致用7．明清時(shí)期，地主在擁有“田底權(quán)”（所有權(quán)）的前提下把“田面權(quán)”（經(jīng)營(yíng)、使用權(quán)）轉(zhuǎn)給他人，而坐收地租；佃農(nóng)可以把田面權(quán)轉(zhuǎn)讓、出賣以及傳給子孫后代。這從本質(zhì)上反映了()A.農(nóng)業(yè)耕作方式的改進(jìn) B.人身依附關(guān)系的強(qiáng)化C.傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整 D.社會(huì)階層流動(dòng)的加速8．《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中關(guān)于白蛇的故事，最早見(jiàn)于唐人小說(shuō)《白蛇記》，南宋時(shí)的話本《西湖三塔記》又有了許多改變。明末馮夢(mèng)龍改編時(shí)，不僅內(nèi)容與唐宋傳奇有本質(zhì)的差異，由恐怖的神怪故事變?yōu)榉磳?duì)禮教、追求婚戀自由的故事，而且主人公的身份也發(fā)生了變化，由仕宦之子、將門(mén)之后變?yōu)椤吧庝佒鞴堋?。這些變化反映了()A.等級(jí)門(mén)第觀念淡化 B.專制制度日趨衰落C.反傳統(tǒng)成為文學(xué)的主流思想 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大9．“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣?！边@是對(duì)《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世后流傳情況的記載。出現(xiàn)這種情況的主要原因是()A.君主專制的削弱 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.學(xué)術(shù)文化的下移 D.科學(xué)技術(shù)的提高10．李贄認(rèn)為：夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。根據(jù)材料推測(cè)，其觀點(diǎn)受哪種思想影響()A.天人合一 B.格物致知 C.致良知 D.經(jīng)世致用二、論述題11．閱讀材料，完成下列要求。材料：經(jīng)學(xué)教育自漢確立，直至清末，始終占據(jù)中國(guó)古代教育的主流和主導(dǎo)地位。在此期間出現(xiàn)的教育思想或?qū)嵺`（如下表）。東漢末年漢靈帝在洛陽(yáng)皇宮鴻都門(mén)內(nèi)創(chuàng)設(shè)了一所有別于太學(xué)的教育機(jī)構(gòu)——鴻都門(mén)學(xué)，并從中選拔官員。鴻都門(mén)學(xué)以“尺牘辭賦及工書(shū)鳥(niǎo)篆”為內(nèi)容南北朝時(shí)期宋文帝召名儒雷次宗在京郊雞籠山開(kāi)儒學(xué)館，次年又命丹陽(yáng)尹何尚之開(kāi)玄學(xué)館，太子率更令何承天開(kāi)史學(xué)館，司徒參軍謝元開(kāi)文學(xué)館。至此，儒、玄、史、文四館并立隋唐在專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)中有律館、書(shū)館、算館，它們與傳授經(jīng)學(xué)的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)一道受國(guó)子監(jiān)管理。在附設(shè)的教育機(jī)構(gòu)中，有各政府部門(mén)管理的樂(lè)舞學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、卜筮學(xué)、天文歷法學(xué)、工藝學(xué)等宋初在地方官學(xué)“分齋教學(xué)”。將官學(xué)教育分為“經(jīng)義齋”與“治事齋”，其中“經(jīng)義齋”專攻儒家典籍；“治事齋”開(kāi)設(shè)治兵、治民、水利、算術(shù)等實(shí)用學(xué)科清初將宋的兩齋擴(kuò)充為文事、武備、經(jīng)史、藝能、理學(xué)、帖括六齋，“齋有長(zhǎng)，科有領(lǐng)”，每一齋各有所長(zhǎng)，且每一齋中的每一科又各有不同——摘編自鄭夢(mèng)雪《楔入正統(tǒng)：經(jīng)學(xué)教育的五次沖擊》就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，闡述史論結(jié)合，條理清晰）三、材料題12．閱讀材料，完成下列要求。材料一：“獅子國(guó)海舶”條稱：“南海舶，外國(guó)船也。每歲至安南、廣州。至則本道（行政區(qū)劃名稱）奏報(bào)，郡邑為之喧鬧。有番（外國(guó)）長(zhǎng)為主，領(lǐng)市舶使籍（登）其名物?！薄浴咎啤坷钫亍短茋?guó)史補(bǔ)》（卷下）材料二：“互市舶法”條稱：“商人出海外蕃國(guó)販易者，令詣市舶司請(qǐng)給官券，違者沒(méi)入其寶貨。”——摘自《宋史·食貨志下》材料三：——明代畫(huà)家仇英《南都繁會(huì)圖》（局部）明代南京市場(chǎng)一角（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐代和宋代加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易管理的共同之處。（2）根據(jù)材料三、從《南都繁會(huì)圖》中，提取明代南京城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)信息。

參考答案1．答案：A解析：2．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。依據(jù)材料概況可知：明初時(shí)期吳江盛澤鎮(zhèn)是只有五六十戶居民的“青草灘”，到嘉靖時(shí)期已成為市，原因是集市的發(fā)展，商人集聚，絲織業(yè)的發(fā)展等原因最終形成城市，說(shuō)明商品貿(mào)易推動(dòng)市鎮(zhèn)興起，B項(xiàng)正確；商業(yè)活動(dòng)是城市興起的原因之一，但不是所有城市發(fā)展都依賴商業(yè)活動(dòng)，還會(huì)受政治、地理等因素影響，排除A項(xiàng)；材料只涉及了城市的發(fā)展，沒(méi)有涉及城市衰落的原因，排除C項(xiàng)；材料涉及的是商業(yè)發(fā)展和城市興起之間的關(guān)系，不是商品生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．答案：B解析：材料體現(xiàn)的是明朝時(shí)期的土地交換媒介中的白銀比重顯著上升，這主要和當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)白銀貨幣化的完成有關(guān)，B正確；從交換媒介來(lái)看，當(dāng)時(shí)存在一定的土地兼并問(wèn)題，但是并非是非常嚴(yán)重，A排除；在宣宗年間出現(xiàn)回升的現(xiàn)象，因此“實(shí)物交易手段持續(xù)下降”的說(shuō)法錯(cuò)誤，C排除；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始解體，D排除。故選B。4．答案：D解析：明朝畫(huà)家創(chuàng)作的水滸人物畫(huà)與紙牌游戲相結(jié)合,傳統(tǒng)紙牌游戲?qū)儆谑忻裎幕囊环N,這一現(xiàn)象體現(xiàn)了市民階層的審美趣味,D項(xiàng)正確;《水滸葉子》反映的內(nèi)容與程朱理學(xué)無(wú)關(guān),無(wú)法得出“突破了程朱理學(xué)的思想束縛”的結(jié)論,排除A項(xiàng);由材料無(wú)法得出“具有反君主專制的民主色彩”的結(jié)論,排除B項(xiàng);水滸人物呈現(xiàn)在紙牌上,展現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的娛樂(lè)功能而非教化功能,排除C項(xiàng)。5．答案：D解析：6．答案：A解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞,可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:清朝(中國(guó))。根據(jù)材料可知,清朝整理古代典籍,其目的在于通過(guò)構(gòu)建文獻(xiàn)秩序來(lái)為建構(gòu)統(tǒng)治秩序服務(wù),加強(qiáng)對(duì)人們的思想控制,同時(shí)爭(zhēng)取政治認(rèn)同,A項(xiàng)正確;上述措施的主要目的是爭(zhēng)取政治認(rèn)同,并不是促進(jìn)民族交融,排除B項(xiàng);儒學(xué)正統(tǒng)地位始終存在,“恢復(fù)”一說(shuō)不恰當(dāng),排除C項(xiàng);上述措施的主要目的是爭(zhēng)取政治認(rèn)同,未涉及經(jīng)世致用,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．答案：C解析：據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:明清時(shí)期(中國(guó))。據(jù)材料“地主在擁有'田底權(quán)'(所有權(quán))的前提下把'田面權(quán)’(經(jīng)營(yíng)、使用權(quán))轉(zhuǎn)給他人,而坐收地租;佃農(nóng)可以把田面權(quán)轉(zhuǎn)讓、出賣以及傳給子孫后代”可知,明清時(shí)期,地主和佃農(nóng)對(duì)土地的權(quán)益都得到保護(hù),這有利于提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,C項(xiàng)正確;材料內(nèi)容沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)耕作方式,排除A項(xiàng)材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了明清時(shí)期地主和佃農(nóng)對(duì)土地的權(quán)益都得到保護(hù),人身依附關(guān)系減弱,排除B項(xiàng);材料內(nèi)容沒(méi)有涉及社會(huì)階層的流動(dòng),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“由恐怖的神怪故事變?yōu)榉磳?duì)封建禮教、追求婚戀自由的故事”“主人公身份也由仕宦子弟，變?yōu)椤庝佒鞴堋恕?，體現(xiàn)了明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，出現(xiàn)反映商人活動(dòng)以及反對(duì)封建禮教的文學(xué)作品，說(shuō)明市民價(jià)值觀念發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的主旨不是等級(jí)門(mén)第觀念淡化，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)專制制度日益衰落，排除B項(xiàng)；反傳統(tǒng)并未成為文學(xué)主流思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．答案：C解析：根據(jù)“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”可知《紅樓夢(mèng)》的受歡迎程度，反映了民眾的精神文化需求，是學(xué)術(shù)文化下移的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；《紅樓夢(mèng)》的廣受歡迎體現(xiàn)的是市民精神文化的需求，并不能說(shuō)明君主專制削弱、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除AB項(xiàng)；《紅樓夢(mèng)》的廣受歡迎，不能體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的提高，排除D項(xiàng)。故選：C。本題考查明清小說(shuō)，本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。本題考查明清小說(shuō)，考查學(xué)生分析材料信息和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。10．答案：C解析：據(jù)題意可知，李贄是在強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的重要性，體現(xiàn)了陸王心學(xué)中致良知的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；天人合一是漢代儒學(xué)的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；格物致知和經(jīng)世致用都是程朱理學(xué)的內(nèi)容，與題意不符，排除BD項(xiàng)。故選：C。本題考查的是明清之際的儒家思想，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。本題考查的是明清之際的儒家思想，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。11．答案：論題：學(xué)校教育在傳承儒學(xué)思想中發(fā)揮重要作用。闡述：春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，私學(xué)興起，六藝是教學(xué)內(nèi)容；漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，尊崇儒學(xué)，儒家思想成為主流思想，漢武帝設(shè)置太學(xué)和郡國(guó)學(xué)校，其教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，促進(jìn)了儒學(xué)的傳承和發(fā)展；魏晉時(shí)期，雖然儒學(xué)受到了佛道思想的沖擊，但是在魏晉的學(xué)校，仍然以儒學(xué)作為重要教學(xué)內(nèi)容，儒學(xué)思想得到了傳承和發(fā)展；隋唐時(shí)期，三教并立，且實(shí)行科舉制，學(xué)校教育在國(guó)家人才培養(yǎng)和傳承文化中發(fā)揮著重要作用，其教學(xué)內(nèi)容以講授五經(jīng)為主；宋朝時(shí)隨著儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，儒學(xué)吸收佛道思想發(fā)展為理學(xué)，在南宋末年逐漸成為官方思想，宋元明時(shí)期的學(xué)校重視教授儒學(xué)經(jīng)典著作，傳授儒家思想文化。綜上所述，學(xué)校教育是傳承中華文化的重要載體，學(xué)校教育在傳承儒學(xué)中發(fā)揮著重要作用。解析：12．答案：（1）共同之處：設(shè)置市舶司對(duì)海外貿(mào)易進(jìn)行管理；對(duì)外開(kāi)放；延續(xù)并發(fā)展了傳統(tǒng)的絲路貿(mào)易；政府嚴(yán)格管理。（任答三點(diǎn)即可）（2）信息：廣告眾多；城市經(jīng)濟(jì)繁榮；中外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易頻繁；娛樂(lè)多樣；服務(wù)性行業(yè)有所發(fā)展。（任答四點(diǎn)即可）解析：（1）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“有番（外國(guó)）長(zhǎng)為主，領(lǐng)市舶使籍（登）其名物”與“商人出海外蕃國(guó)販易者，令詣市舶司請(qǐng)給官券可知，設(shè)置市舶司對(duì)海外貿(mào)易進(jìn)