《兼愛》 統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊

你認(rèn)識下面的人物嗎？他的原型是誰？兼愛課前導(dǎo)入

春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會活動家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了——他就是墨子。課前導(dǎo)入人稱墨子為“天才匠人，孤獨俠客”，這種孤獨似曾相識。在那個拒絕崇高的時代，擁有高貴理想的人們，孔子、莊子、墨子……無一不是孤獨的?？鬃佑握f天下、著書立說，溫雅敦厚；莊子超然物外、順應(yīng)天理，逍遙無為；而墨子古道熱腸、反戰(zhàn)愛民，行俠天下。他的孤獨別有一番豪氣和決絕。學(xué)習(xí)目標(biāo)理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言知識梳理文章思路，學(xué)習(xí)本課中說理的方法和論證邏輯。感受墨子的情懷，結(jié)合當(dāng)下思考“兼愛”的現(xiàn)實意義壹貳叁題目解讀《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。

所謂兼愛，其本質(zhì)是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念，即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。題目解讀兼，本義，一手執(zhí)兩禾，有兼顧、一同、一并之意。兼愛：即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛。這是一種不存在血緣關(guān)系，不分尊卑貴賤，平等無差別的愛。墨翟約前468—前376年

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家。

墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子在科技方面頗有成就，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，被譽為“科圣”。作者介紹

1、哲學(xué)成就：①創(chuàng)立墨家學(xué)說。?②中國邏輯學(xué)的奠基者。

2、科學(xué)成就：“科圣”【小孔成像實驗、“墨子號”量子衛(wèi)星】

①中國歷史上第一個從理性高度對待數(shù)學(xué)問題的科學(xué)家。

圓的定義：“圓，一中同長也?！?/p>

②關(guān)于物理學(xué)的研究涉及力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支。

③精通機械制造的大家，曾精心研制出一種能夠飛行的木鳶(風(fēng)箏)

3、軍事成就：

①《墨子》的軍事防御理論與孫子以進攻為主的作戰(zhàn)理論形成互補②幾乎諳熟了當(dāng)時各種兵器和工程建筑的制造技術(shù)，并有不少創(chuàng)造小孔成倒像，現(xiàn)代照相技術(shù)原理的起源2016、8、161時40分，酒泉發(fā)射中心，我國自主研制的世界上首顆空間量子科學(xué)實驗衛(wèi)星文化自信“天才匠人，孤獨俠客”——墨子作者介紹

《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等，堪稱古代的一部百科全書。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。其思想核心是“兼愛”“非攻”。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。

墨辯是中國第一個邏輯性系統(tǒng)體系，是世界三大邏輯學(xué)（中國《墨經(jīng)》邏輯、印度佛經(jīng)邏輯、古希臘亞里士多德邏輯）之一。作品介紹政治：主張“尚賢”與“尚同”。提出了維護和平，反對侵略的“非攻”的主張。經(jīng)濟：主張“強本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實現(xiàn)救世濟民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識和邏輯知識。軍事：主張“有備無患”，反對侵略戰(zhàn)爭，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。主張外交上要“遍禮四鄰諸侯”，爭取國際上的支持。

作者介紹

春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉(zhuǎn)型、大變革時期。一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關(guān)注與思考，認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。寫作背景

圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。把…作為從“乃”于是治療一樣表順承，就唯獨這樣補足音節(jié)課文研讀本段采用了類比論證，以大家熟知的醫(yī)生治病需要明確病因，來寫圣人治國須知混亂產(chǎn)生的原因。本段的中心句是什么？運用了什么論證方法？圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。中心句：類比論證：是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。類比論證是通過已知推出未知，邏輯力量強。比喻論證：就是用人們熟知的事物作比喻來論證觀點的正確。以“喻體”去證明“本體”，生動形象地證明觀點，使觀點更為清晰，讀者更易理解。課文研讀圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。同“嘗”，嘗試賓語前置大臣和兒子君王和父親使動，使……受損使動，使……得利賓語前置圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，不能不考察混亂產(chǎn)生的原因。嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人們不互相親愛。大臣和兒子不孝敬君王和父親，這就是所說的混亂。兒子只愛自己，不愛父親，所以使父親受損而使自己得利；弟弟只愛自己，不愛兄長，所以使兄長受損而使自己得利；大臣只愛自己，不愛君王，所以使君王受損而使自己得利，這就是所說的混亂。考察賓語前置判斷句課文研讀雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。即使慈愛，形作動這即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君王不慈愛大臣，這也是天下所說的混亂。父親只愛自己，不愛兒子，所以使兒子受損而使自己得利；兄長只愛自己，不愛弟弟，所以使弟弟受損而使自己得利；君王只愛自己，不愛大臣，所以使大臣受損而使自己得利。這是為什么呢？都是起于不互相親愛。判斷句省略句賓語前置句課文研讀

雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。自己家使……得利侵?jǐn)_封地，家：卿大夫的封地名作動，傷害攻伐封國，國：諸侯的封地

即使天下偷竊和劫奪財物的人，也是這樣。偷竊者只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷竊別人家而使自己家得利；搶劫者只愛自身，不愛別人，所以傷害別人而使自身得利。這是什么原因呢？都起于不互相親愛。即使大夫相互侵?jǐn)_封地、諸侯相互攻伐封國，也是這樣。別人的家偷竊和劫奪課文研讀

大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。紛亂之事具：完備，齊全。具此：全都在這里大夫各自愛自己的封地，不愛別人的封地，所以侵?jǐn)_別人的封地而使自己的封地得利；諸侯各自愛他自己的封國，不愛別人的封國，所以攻伐別人的封國而使自己的封國得利。天下的紛亂之事，全都在這里了。侵?jǐn)_課文研讀本段的中心句是什么？“天下之亂”有哪些？這些亂象產(chǎn)生的原因是“自愛”，而不愛人。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。中心句：君臣、父子、兄弟互相損害盜賊侵奪財物，殺傷性命大夫、諸侯之間爭斗攻伐課文研讀

察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。賓語前置同“無”怎么實行考察這是從哪里產(chǎn)生的呢？都起于不互相親愛。假若天下都能相親相愛，愛別人就象愛自己，還能有不孝的人嗎？看待父親、兄弟和君王像自己一樣，怎么實施不孝順的事呢？還會有不慈愛的人嗎？看待弟弟、兒子與大臣象自己一樣，怎么實施不慈愛的事呢？所以不孝敬不慈愛都沒有了。還有偷竊和搶劫的人嗎？看待別人的家就像自己的家，誰還會盜竊？看待別人就像自己，誰還會劫奪財物？所以偷竊和搶劫的人又沒有了。看待，對待同“又”像反問句式：還…嗎？形作名，孝順的事課文研讀猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡（同“又”“無”）。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。安定，太平形作動，發(fā)動禍亂侵?jǐn)_封地攻伐封國還會有大夫相互侵?jǐn)_封地、諸侯相互攻伐封國嗎？看待別人的封地就想自己的封地，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國就像自己的封國，誰還會攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_封地、諸侯相互攻伐封國的現(xiàn)象都沒有了。假若天下的人都相親相愛，封國與封國不相互攻伐，封地與封地不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣，天下也就安定了。課文研讀若使天下兼相愛，則天下治。中心句：本段的中心觀點是什么？課文研讀

故圣人以治天下為事者，惡（wū）得不禁惡（wù）而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡（wù）則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。鼓勵仇恨所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁止仇恨而鼓勵互相關(guān)愛呢？所以天下的人相親相愛天下就會安定，相互仇恨就會發(fā)生禍亂。所以墨子說：“不能不鼓勵愛別人”，就是這個道理。判斷句：者…也表判斷怎么夫子（先生、老師）課文研讀本段得出的結(jié)論是什么？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛，天下就會安定和諧。整體感知第二段：當(dāng)察亂何自起？起不相愛。第一段：治天下者，必知亂之所自起。第三段：若使天下兼相愛，則天下治。第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（提出問題）總結(jié)每一段的中心句。（分析問題）（解決問題）（得出結(jié)論）整體感知儒墨兩家一度被世人成為戰(zhàn)國兩大“顯學(xué)”，墨子的的“兼愛”和孔孟的“仁愛”內(nèi)容有何異同？墨子“兼愛”儒家“仁愛”子曰:“仁者,人也，親親為大。”(《中庸》)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)孟子曰:“親親而仁民，仁民而愛物。”(《孟子》）仁：會意字，從人，從二?！墩f文解字》：仁，親也。親者，密至也。兼收并蓄

兼容并包《說文·秝部》：“兼，并也。兼持二禾?！闭w感知墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”有何異同？【不同之處】：

1.愛的基礎(chǔ)

①兼愛是建立在利益的基礎(chǔ)之上的。

墨子強調(diào)的“利”，不是維護一己私利，更強調(diào)“利他”和“公利”的思想。人與人相互幫助，恰如我們今天所倡導(dǎo)的“與人方便，與己方便”“互利互惠”等

②仁愛是建立在血緣的基礎(chǔ)上的

儒家的愛，愛是以自己為中心，從天性中的情感出發(fā)，強調(diào)推己及人。（雙親——民眾——萬物）（推己及人——差序格局）整體感知

【不同之處】：

2.愛的關(guān)系

①兼愛一定是雙向交互的。

墨子的兼愛思想站在功利的角度，提出對等互報的原則“兼相愛，交相利”。

②仁愛則不一定，也可以是單向不求回報的。

儒家的“仁愛”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”主張盡心，不言回報，只求盡職盡責(zé)，不問自己的權(quán)利。

3.愛的含量

①兼愛是無差等的，均衡的

“官無常貴，民無終賤”，無差等的愛沖破等級的枷鎖，沖破血緣的堅冰，愛人如己，尤其去愛那些最可憐、最卑下、最被社會踐踏的人。

②仁愛是有差等的，不均衡的。整體感知在當(dāng)時亂世，儒家和墨家開出的藥方不同，原因在找的病根不同：儒：禮崩樂壞——恢復(fù)禮樂，強調(diào)“親親”“尊尊”的等級差別做法：“君子”——對自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有禮,建立穩(wěn)定的國家體系.墨：“不相愛”——亂（私心，自私）——不自私，去等級，普遍的愛。做法：相愛——相利（實用角度）維護平民利益，百姓吃飽穿暖，從而改變國家現(xiàn)狀。整體感知2、閱讀課文《人皆有不忍人之心》和《兼愛》，并結(jié)合讀過的孟子、墨子的文章，試從氣勢、文采、邏輯三個方面對二人的論辯風(fēng)格加以比較并賞析。

人

物

氣

勢

文

采

邏

輯

孟

子

墨

子鋒芒畢露，大氣磅礴平心靜氣，耐心陳說明白曉暢，富于文采簡樸平實，樸拙不飾邏輯嚴(yán)謹(jǐn)思維縝密邏輯學(xué)研究第一人邏輯性強層層推進整體感知1.下列句子中不含通假字的一項是(

)。A.當(dāng)察亂何自起 B.故不孝不慈亡C.故盜賊有亡 D.諸侯之相攻國者乎1.答案：D解析：A項，“當(dāng)”同“嘗”，嘗試。B項，“亡”同“無”。C項，“有”同“又”。D課后小練2.下列表述，不正確的一項是()A.墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。B.《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒學(xué)并稱“顯學(xué)”。C.儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強調(diào)“親親”“尊尊”的等級差別，后者主張“愛”沒有等級差別。D.《周禮》中曾記錄“邦”和“國”的區(qū)別