世界的物質(zhì)性教案-高中政治必修四哲學(xué)與文化

世界的物質(zhì)性必修4第一單元第二課教學(xué)概念：了解物質(zhì)的內(nèi)涵及特征，了解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。掌握自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性，理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。了解世界的物質(zhì)性原理。教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)分析情景探究材料和結(jié)合具體事例，明確世界的物質(zhì)性，堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)。通過(guò)澄清物質(zhì)和物質(zhì)地具體形態(tài)關(guān)系，區(qū)分客觀實(shí)在和客觀存在，真正理解辯證唯物主義地物質(zhì)地含義，堅(jiān)持科學(xué)精神。課標(biāo)要求：識(shí)記法治社會(huì)的含義及具體表現(xiàn)；掌握建設(shè)法治社會(huì)的措施了解生活中主要民事法律規(guī)范，列舉解決糾紛的有效途徑和方式列舉實(shí)例，闡明建設(shè)法治社會(huì)的意義學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同：理解、支持、認(rèn)同我國(guó)的法治社會(huì)建設(shè)法治意識(shí)：自覺(jué)學(xué)法、信法、用法公共參與：參與到法治社會(huì)的建設(shè)中去，為法治社會(huì)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：物質(zhì)的概念、世界地物質(zhì)性。教學(xué)難點(diǎn)：物質(zhì)的概念、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。教學(xué)議題：總議題：從歌曲中找尋世界的物質(zhì)性子議題：1.《新地球》探索宇宙起源2.《這世界那么多人》追溯進(jìn)化歷程3.《星座書上》揭秘意識(shí)迷云教學(xué)方法：討論式、探究式、議題式教學(xué)法，講解法。教學(xué)課時(shí)：6月13日第二節(jié)1課時(shí)教學(xué)班級(jí)：2101班教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：在之前的課上，我們已經(jīng)初步了解了什么是哲學(xué)、哲學(xué)的基本問(wèn)題以及馬克思主義哲學(xué)，今天這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的具體觀點(diǎn)，一起來(lái)探究世界的本質(zhì)。【ppt切換】我們說(shuō)生活中處處有哲學(xué)，音樂(lè)也不例外，本堂課我們將從歌曲中發(fā)現(xiàn)世界的哲學(xué)，從音樂(lè)中感受世界的物質(zhì)性。首先，我們一起來(lái)欣賞第一首歌曲。議題一：《新地球》探索宇宙起源【歌曲播放：新地球】這首歌是來(lái)自林俊杰的新地球，相信大家都不陌生，之前也被用作了我們學(xué)校的起床鈴聲?，F(xiàn)在，我們從另一個(gè)角度來(lái)看看這首歌，在歌曲中，林俊杰對(duì)于未來(lái)的新地球進(jìn)行了一個(gè)充分的幻想，那么，現(xiàn)在老師想帶大家一起，幻想一下曾經(jīng)的舊地球又會(huì)是怎樣的呢？人們總會(huì)說(shuō)這樣一句話“這一切的一切都要從地球起源的那一天說(shuō)起”，究竟地球是怎樣起源的呢？為了回答這一問(wèn)題，中西方的人們都進(jìn)行了充分的想象。中國(guó)古人認(rèn)為，世界的起源就在于盤古開(kāi)天辟地，而西方人則提出了世界是有上帝所創(chuàng)造的。大家覺(jué)得這兩種說(shuō)法正確嗎？很明顯可信度并不是很高。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也不斷進(jìn)步，對(duì)這一問(wèn)題提出了更為科學(xué)化的解答。那么，事實(shí)的真相究竟如何呢？地球的起源究竟是怎樣的呢？真相只有一個(gè)，就讓我們通過(guò)一個(gè)視頻來(lái)了解一下吧?！疽曨l播放】地球的發(fā)展史濃縮為一年通過(guò)視頻我們可以了解到，從宇宙大爆炸開(kāi)始，地球經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的46億年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了從太古代到元古代、古生代、中生代、再到新生代的這樣一個(gè)過(guò)程，因此，我們說(shuō)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝所創(chuàng)造世界的活動(dòng)，地球有著自己的演變歷史和發(fā)展過(guò)程。了解了地球的發(fā)展歷程之后，我們又不禁發(fā)問(wèn)，現(xiàn)如今地球上的這些諸多生命又是從何而來(lái)呢？這里就不得不提到一個(gè)科學(xué)上的大發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。生物進(jìn)化論支持，地球上的生物都是一步步進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)，或許你以為的生物進(jìn)化論是這樣的單線條進(jìn)化過(guò)程，但實(shí)際上的進(jìn)化其實(shí)是這樣一個(gè)復(fù)雜的譜系。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，所有生物的進(jìn)化其實(shí)都起源于中間的這一個(gè)小圓點(diǎn)，而這其實(shí)就是單細(xì)胞，生物進(jìn)化論就是著重論證了世界上的生物都是由單細(xì)胞進(jìn)化而來(lái)?！緋pt切換】所以說(shuō)，從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，我們得出，世界上的生物都是由單細(xì)胞進(jìn)化而來(lái)，所以說(shuō)，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，也就是從單細(xì)胞一步一步發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。因此，我們可以得出結(jié)論，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的?！緋pt切換】大家可以看到課本的第17頁(yè)，做好標(biāo)注，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，原因主要包括三點(diǎn)，自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（補(bǔ)充說(shuō)明）而自然界的物質(zhì)性要求我們，正確處理人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展；要求我們呢必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。就像我們看到的地球發(fā)展史，數(shù)次的氣候變革造成了物種大滅絕，地球也曾經(jīng)是不適合生物生存的星球，就像我們回到最開(kāi)始的那一首《新地球》，如果我們不尊重自然的發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有順應(yīng)自然、保護(hù)自然，或許我們未來(lái)的新地球真的會(huì)成為一個(gè)荒涼的藍(lán)色，陽(yáng)光把大地變成沙漠?！緋pt切換】在這里我們可以注意到這樣一個(gè)概念，自然界中的事物，其實(shí)，自然界中的事物也包含了很多方面，既有花草植物，也就山川河流，還有生活在自然界的動(dòng)物等等，但其實(shí)這些事物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，也就是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這樣的事物，我們把它稱之為物質(zhì)。【ppt切換】如何對(duì)這一概念進(jìn)行具體理解呢？請(qǐng)大家看到課本第18頁(yè)正文，物質(zhì)的內(nèi)涵，就是不依賴于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里主要包括兩個(gè)部分，首先是不依賴于人的意識(shí)，這里其實(shí)體現(xiàn)的是唯物主義的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，這里有一張桌子，它本身就是存在在這里，它并不會(huì)因?yàn)槲以谀X海里認(rèn)為它不存在，他就會(huì)不存在了，也不會(huì)因?yàn)槲以谀X海里想象它是壞的那么它就變壞了。如果用一句歌詞來(lái)形容的話也可以是你見(jiàn)或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜。而能為人的意識(shí)所反映則體現(xiàn)了可知論的觀點(diǎn)，正如馬克思所說(shuō)的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。在物質(zhì)的內(nèi)涵下它所表現(xiàn)出的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里大家要注意，這里所說(shuō)的是客觀實(shí)在性，而不是客觀存在性，客觀存在性和客觀實(shí)在性之間有著有關(guān)精神和意志的區(qū)別，客觀存在是包含著精神和意志的內(nèi)容，而客觀存在是不包含精神和意志的，也就是物質(zhì)?！菊n堂互動(dòng)】剛剛我們已經(jīng)充分了解了物質(zhì)的內(nèi)涵，接下來(lái)就讓我們通過(guò)一個(gè)小游戲來(lái)看看大家是否已經(jīng)掌握了物質(zhì)的概念?！緋pt切換】我們這里所說(shuō)的物質(zhì)，其實(shí)是抽象的概念，是概括了宇宙客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，并不等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。如何理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)之間的關(guān)系呢？我們可以把它類比成水果，比如我們說(shuō)蘋果、梨、葡萄、荔枝等等，它們都有一個(gè)共同的名字，叫做水果，而他們也都共同體現(xiàn)出水果的特點(diǎn)，因此，類比可得，桌椅、山水、貓狗等等他們都是物質(zhì)的具體形態(tài)，都表現(xiàn)出了物質(zhì)的特點(diǎn)。也就是我們說(shuō)的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。議題二：《這世界那么多人》追溯進(jìn)化歷程我們本堂課主要探究的是世界的本質(zhì)，通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道，世界不僅僅只包括自然界，接下來(lái)就讓我們更近一步探索，進(jìn)入本堂課的第二部分。【歌曲播放】《這世界那么多人》這里我們一起來(lái)欣賞由莫文蔚演唱的歌曲《這世界有那么多人》，在這首歌中描繪了在世界這么多人中能夠相遇的不容易與小確幸，但是，不知道大家有沒(méi)有想過(guò)，這世界有這么多人，這些人都是從何而來(lái)，人從誕生起就是現(xiàn)在所表現(xiàn)出的樣子嘛？【ppt切換】人類究竟從何而來(lái)，古時(shí)候人們也進(jìn)行了一定的想象來(lái)解答這一問(wèn)題，比如說(shuō)中國(guó)古時(shí)候的傳說(shuō)女媧造人，西方則認(rèn)為最早的人是亞當(dāng)與夏娃，亞當(dāng)是由塵土形成的，而夏娃是由亞當(dāng)?shù)囊桓吖嵌纬傻?。大家認(rèn)為這兩種說(shuō)法有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)呢？很明顯沒(méi)有，又回到我們之前提到的達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，目前針對(duì)人類究竟從何而來(lái)，絕大多數(shù)科學(xué)家都支持達(dá)爾文生物進(jìn)化論所指出的進(jìn)化觀點(diǎn)，認(rèn)為人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)。為什么古猿可以一步一步進(jìn)化成為人類的，接下來(lái)，我們一起來(lái)穿越時(shí)空，看一看一只古猿的冒險(xiǎn)史?！菊n堂活動(dòng)】古猿冒險(xiǎn)史一覽表【ppt切換】現(xiàn)在我們一起跟隨古猿，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有姓名，我們就暫時(shí)稱他為小猿吧。小猿作為一只古猿，最早呢是生活在樹上的，但是我們說(shuō)，地球也是在不停運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，隨著地球的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，相應(yīng)造成了氣候的變化以及地殼運(yùn)動(dòng)，其中最重要的一點(diǎn)就在于東非大裂谷的形成，這些變化深深影響了小猿在樹上的生活，他不得不選擇來(lái)到地上生活。小猿在來(lái)到地上生活以后，不再和在樹上生活一樣需要前肢抓住樹干藤蔓，他逐漸就學(xué)會(huì)了直立行走，因此，前肢得到解放，久而久之形成了手腳的分工。在學(xué)會(huì)了直立行走以后，小猿的生活也不是一帆風(fēng)順，生活條件十分惡劣，為了能夠生存下去，小猿不得不每天采摘果子和狩獵獲取食物，但光靠自己的雙手很難實(shí)現(xiàn)，小猿靈機(jī)一動(dòng)，開(kāi)始逐漸摸索著制造和使用工具，在這個(gè)不斷探索學(xué)習(xí)的過(guò)程中，小猿的腦子不斷進(jìn)化發(fā)達(dá)，使小猿的猿腦一步一步進(jìn)化為人腦。而小猿所生活的時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)極度危險(xiǎn)的時(shí)代，有許多體型巨大的野獸，而從四肢行走到直立行走，小猿的跑步行進(jìn)的速度大大減慢，為了不被這些野獸輕易殺死，小猿和自己的同類選擇了群居生活，共同扶持，應(yīng)對(duì)野獸攻擊和惡劣的生存條件，收集食物。在群居生活中，小猿和同類們學(xué)會(huì)了分工合作，學(xué)會(huì)了有效的交流，形成了一定的社會(huì)關(guān)系。通過(guò)小猿的冒險(xiǎn)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在他一步一步發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程中，有一個(gè)重要的推動(dòng)要素，也就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人手腳分工的形成，勞動(dòng)使猿腦變成了猿腦，形成語(yǔ)言和意識(shí)，也是勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成社會(huì)關(guān)系?！緋pt切換】因此，我們說(shuō)，人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)，其中，勞動(dòng)又起到了決定性作用。為什么說(shuō)勞動(dòng)起到了決定性作用呢？又包含著三點(diǎn)原因。所以說(shuō)，人類社會(huì)其實(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而這一點(diǎn)，主要是從起源上介紹了人類社會(huì)的物質(zhì)性?！緋pt切換】而除了起源，人類社會(huì)其實(shí)在本質(zhì)上也是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，這一點(diǎn)主要是從構(gòu)成上看。為什么這么說(shuō)呢？我們認(rèn)為，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素與生產(chǎn)方式。地理環(huán)境也就是我們生活的這個(gè)大環(huán)境這個(gè)很好理解，而人口因素也就是生活在一定區(qū)域的人口質(zhì)量、人口數(shù)量等，生產(chǎn)方式指的也就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，主要包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)部分，人類社會(huì)一旦形成，為了存活下去，就不能選擇擺爛，而必須進(jìn)行勞動(dòng)，獲取生產(chǎn)資料。而這三點(diǎn)都是客觀物質(zhì)的要素，所以，由這三點(diǎn)客觀要素構(gòu)成的人類社會(huì)也就是物質(zhì)的。那我們對(duì)這一部分的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)總結(jié)，首先，從起源上看人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其次，從構(gòu)成上看人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，因此我們得出結(jié)論，人類社會(huì)是具有客觀物質(zhì)性的。議題三：《星座書上》揭秘意識(shí)迷云剛剛我們系統(tǒng)探究了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，那么通過(guò)之前1.1框的學(xué)習(xí)我們知道，整個(gè)世界除了自然界和人類社會(huì)還有一個(gè)重要部分，對(duì)，就是我們的思維世界。那么，思維和物質(zhì)又是否有關(guān)系呢？接下來(lái)，就讓我們一起進(jìn)入第三部分的學(xué)習(xí)?！靖枨シ拧俊缎亲鶗稀吩谶@里我給大家安利這樣一首歌，是許嵩演唱的《星座書上》，在這里有這樣一個(gè)概念，“星座”，大家認(rèn)為“星座”是物質(zhì)的嘛？我們說(shuō)“星星”是屬于物質(zhì)的，但“星座”卻并不是物質(zhì)的，它是人們根據(jù)天空中星星的位置所想象出來(lái)的圖案并與時(shí)間相對(duì)應(yīng)，這樣一些非物質(zhì)的“東西”，我們將其稱之為“意識(shí)”?！緋pt切換】那意識(shí)又是否是從來(lái)就有的嗎？對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，而“意識(shí)”其實(shí)也并不是從來(lái)就有的，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從一切事物都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感性，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?！菊n堂互動(dòng)】火柴人經(jīng)歷就讓我們請(qǐng)出本堂課的第二個(gè)特殊助教，火柴人，我們就以它在下班路上的所見(jiàn)所聞來(lái)理解意識(shí)的發(fā)展歷程。他一天走在下班路上，不小心踢到了一塊石頭，石頭順勢(shì)滾動(dòng)，并碎裂，石頭這樣的反應(yīng)我們就把它稱之為物質(zhì)的反應(yīng)特性，同理還有樹枝被折斷，水滴石穿等等，這些反應(yīng)特性都是機(jī)械的。而火柴人這時(shí)在路邊發(fā)現(xiàn)了一株含羞草，在手觸碰到它的葉片以后，含羞草的葉片就會(huì)收回去，這也就是低等生物的刺激感應(yīng)?；鸩袢嗽诨氐郊液蟀l(fā)現(xiàn)家里的狗狗已經(jīng)感到饑餓，在飯盆邊等待著它的喂食，狗狗的這種饑餓感以及對(duì)自己主人的好感與信任感，這也就是動(dòng)物的感覺(jué)和心理，而什么是人類意識(shí)呢？也就是火柴人刷朋友圈時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己在朋友圈曬的照片有人在下方評(píng)論好帥，有人對(duì)它進(jìn)行夸贊，有人對(duì)他表白示愛(ài)，還有他在晚飯后來(lái)畫一幅畫記錄自己看到的美景等等，通過(guò)畫畫再現(xiàn)自己所見(jiàn)的美景，對(duì)帥與美有自己的定義，有愛(ài)與恨的感情等等，這些都是人的意識(shí)所在。因此，我們說(shuō)人類意識(shí)的形成經(jīng)歷了一個(gè)從反應(yīng)特性、刺激感應(yīng)、動(dòng)物感覺(jué)和心理再到人類意識(shí)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程?！菊n堂探究活動(dòng)】恐龍vs人類而在這里，老師想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，在地球四十六億年歷史中，有兩個(gè)算得上“稱霸地球”的物種，一個(gè)是恐龍，另一個(gè)就是我們?nèi)祟?，但是，?xì)看這兩段歷史，恐龍存在了共約億年，卻沒(méi)有發(fā)展出恐龍文明，但我們?nèi)祟愔淮嬖跀?shù)百萬(wàn)年就已經(jīng)發(fā)展出了人類文明。這會(huì)是因?yàn)槭裁茨?？其?shí)，其中一個(gè)重要的原因就要回到我們之前所說(shuō)的人類進(jìn)化史，在人類的進(jìn)化過(guò)程中，因?yàn)槿祟惖捏w型相比較而言較小，因此人類需要通過(guò)群居生活，并進(jìn)行充分的勞動(dòng)采摘果實(shí)與狩獵，才能存活下去，人類選擇了向智慧生物的方向發(fā)展進(jìn)化。正是通過(guò)勞動(dòng)和社會(huì)交往，才促進(jìn)了我們?nèi)四X及意識(shí)的生成，也促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展，并豐富了意識(shí)的內(nèi)容。與人類相比，恐龍的體型大多十分巨大，他們可以說(shuō)憑借自己的體型和攻擊力就做到稱霸地球，因此，恐龍不需要進(jìn)行勞動(dòng)與社會(huì)交往，他們?cè)谶M(jìn)化的過(guò)程中選擇了不斷進(jìn)化自己的體型，朝著力氣方向發(fā)展。所以說(shuō)，人的意識(shí)不僅是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。在這里我們說(shuō)到，勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的生成，從而促進(jìn)意識(shí)的生成。人腦究竟是如何與意識(shí)息息相關(guān)的呢？【課堂探究活動(dòng)】從《農(nóng)夫與蛇》開(kāi)始這就要從《農(nóng)夫與蛇》的故事開(kāi)始說(shuō)起，這個(gè)故事大家應(yīng)該都聽(tīng)過(guò)，《農(nóng)夫與蛇》的故事告訴我們要學(xué)會(huì)知善惡，但大家知道蛇為什么會(huì)是“不知善惡”的代表呢？這就要從腦子的結(jié)構(gòu)來(lái)看。目前，科學(xué)家們提出了一個(gè)三重腦理論。第一重腦為本能腦，在億年前爬行動(dòng)物時(shí)代演化而來(lái)，只有簡(jiǎn)單的原始反應(yīng)，遇到危險(xiǎn)便會(huì)逃跑或戰(zhàn)斗，因此，蛇他作為爬行動(dòng)物，他的大腦只具有本能腦，因此，在他感覺(jué)遇到危險(xiǎn)時(shí)會(huì)本能進(jìn)行反擊，這也成為我們這個(gè)故事的根本原因。而第二層為情緒腦，是在哺乳動(dòng)物時(shí)代出現(xiàn)，具有恐懼、興奮、傷心等情緒的產(chǎn)生，因此，我們說(shuō)人們領(lǐng)養(yǎng)寵物時(shí)一般會(huì)選擇貓狗等等，因?yàn)檫@些動(dòng)物具有情緒腦，擁有情緒且能夠感知人的情緒。第三層腦也就是理智腦，為人類大腦所特有，能夠進(jìn)行理性思考，促進(jìn)語(yǔ)言、藝術(shù)、意識(shí)。所以說(shuō)，三重腦理論與大腦的結(jié)構(gòu)息息相關(guān)，只有人類大腦包含腦干、邊緣系統(tǒng)、大腦新皮層三部分結(jié)構(gòu)，所以只有人類能夠進(jìn)行理性思考，產(chǎn)生意識(shí)?！緋pt切換】因此，人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)到基礎(chǔ)，沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。需要注意的是，我們這里說(shuō)的是人腦而不是大腦，因?yàn)樗袆?dòng)物都擁有大腦，但只有人腦才可以產(chǎn)生意識(shí)。而是否只要有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)嗎？這里想請(qǐng)大家思考一個(gè)問(wèn)題，大家心目中的神是怎樣的呢？是現(xiàn)在流行的“你是我的神”中的神嗎？或者說(shuō)老師目前還是一個(gè)單身狗，現(xiàn)在呢，如果我想要去求姻緣，在西方，我可能需要去求愛(ài)神丘比特，在中國(guó)，我就需要去求月老。大家在明天就要學(xué)考了，老師希望大