國(guó)學(xué)文化萬(wàn)能模板

國(guó)學(xué)文化一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂(lè)、建筑等諸多方面。第一章國(guó)學(xué)概念第二章儒家思想第三章國(guó)學(xué)經(jīng)典第四章國(guó)學(xué)教育目錄行業(yè)PPT模板http:///hangye/國(guó)學(xué)概念壹

大國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)的代表國(guó)學(xué)變遷國(guó)學(xué)概念“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。秦磚漢瓦，非秦（有英語(yǔ)China為證）即漢(HanStudies)，自漢代以降，國(guó)力鼎盛，海外又稱大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”,考據(jù)學(xué)雖然證實(shí)“漢學(xué)”一詞至遲在南宋已較常見(jiàn)，狹義所指為兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想,而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、于訓(xùn)詁,后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)；但海外所指漢學(xué)，或者又可理解為漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，尤特指關(guān)于對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)?！皣?guó)學(xué)“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱為“中國(guó)學(xué)”、漢學(xué)。壹

國(guó)學(xué)概念壹

國(guó)學(xué)一般是指----以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延了。國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)指學(xué)問(wèn)一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國(guó)大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。國(guó)學(xué)代表壹

國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。國(guó)學(xué)指的就是中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國(guó)家。國(guó)學(xué)變遷壹

“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。普遍說(shuō)法如國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”儒家思想貳

儒家學(xué)派創(chuàng)始人儒家的倫理思想國(guó)學(xué)宗旨儒家創(chuàng)始人貳

孔子：名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是我國(guó)古代偉大的思想家和教育局，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我圖第一部編年體史書（春秋）（論語(yǔ)）是儒家經(jīng)典之一，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體書。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子以及弟子言行，幾種體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。它于《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱為《四書》。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家思想貳

仁信禮義智

"仁義禮智信"為儒家"五常"，孔子提出"仁、義、禮"，孟子延伸為"仁、義、禮、智"，董仲舒擴(kuò)充為"仁、義、禮、智、信"，后稱"五常"。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說(shuō)"金木水火土"，古人創(chuàng)作的"梅花篆字"梅報(bào)五福(平安、健康、幸福、快樂(lè)、長(zhǎng)壽)成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的"曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。"儒家思想貳

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。仁儒家思想貳

義今之成人者何必然？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣儒家思想貳

禮非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。儒家思想貳

智知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。儒家思想貳

信言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。國(guó)學(xué)宗旨貳

乃是‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’?！皣?guó)學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)。其中諸子百家，包括“儒、釋、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“為天地立心”之學(xué)；其中六藝，包括“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，在古代，“六藝”中禮、樂(lè)、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術(shù)，貴族子弟在太學(xué)階段要深入學(xué)習(xí)；書與數(shù)稱為“小藝”，是民生日用所需之術(shù)，是在古代“小學(xué)”階段的必修課，乃是“為生民立命"之術(shù)；其中五術(shù)，乃是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問(wèn)，包括“山、醫(yī)、卜、命、相”等。國(guó)學(xué)經(jīng)典叁

大國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)的代表國(guó)學(xué)變遷經(jīng)部—儒學(xué)經(jīng)典叁

經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩(shī)類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂(lè)類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。經(jīng)部—儒學(xué)經(jīng)典叁

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。子部—儒學(xué)經(jīng)典叁

子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說(shuō)家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。集部—儒學(xué)經(jīng)典叁

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等?？鬃釉?shī)詞解析叁

【原文】

子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄咀g文】孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格，這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題?？鬃釉?shī)詞解析叁

【原文】子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”【譯文】孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，仁德人喜愛(ài)山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂(lè)，仁德者長(zhǎng)壽?！薄驹摹孔釉唬骸爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄咀g文】

孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來(lái)維護(hù)仁義?！眹?guó)學(xué)教育肆

大國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)概念國(guó)學(xué)的代表國(guó)學(xué)變遷國(guó)學(xué)教育的意義肆

國(guó)學(xué)可以啟迪孩子的天性，亦作用于成人。國(guó)學(xué)，教給了老師和孩子們更多的寬容和理解。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本；在人與社會(huì)的關(guān)系上，循人倫而以和為本；在人與自我的關(guān)系上，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本。處于這種精神熏陶之下的中國(guó)古代知識(shí)分子，逐漸形成了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的使命意識(shí)，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任，“修身齊家治國(guó)平天下”的人生路向和“天人合一”的終極理想。當(dāng)代價(jià)值肆

第一，重振國(guó)學(xué)，對(duì)于喚起文化自覺(jué)，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；第二，可提高國(guó)人的道德水準(zhǔn)，提高個(gè)人的文化素養(yǎng)，提高國(guó)民的精神生活水平，對(duì)建設(shè)和諧