《容齋續(xù)筆》逐章（節(jié)）解讀

《容齋續(xù)筆》逐章(節(jié))解讀REPORTINGREPORTINGCATALOGUE目錄卷第一（十八則）卷第二（十八則）卷第三（十八則）卷第四（十七則）卷第五（十三則）卷第六（十五則）卷第七（十七則）卷第八（十五則）REPORTINGCATALOGUE目錄卷第九（十四則）卷第十（十七則）卷第十一（十五則）卷第十二（十二則）卷第十三（十四則）卷第十四（十七則）卷第十五（十三則）卷第十六（十六則）01卷第一（十八則）REPORTING卷第一（十八則）2.凌敬獻(xiàn)策凌敬是竇建德的重要謀士，他向竇建德提出了一個(gè)戰(zhàn)略建議，即悉兵濟(jì)河，攻取懷州、河陽(yáng)，逾太行，入上黨，以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。這一則體現(xiàn)了戰(zhàn)略策劃在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性。3.太宗屯虎牢虎牢關(guān)是歷史上的重要關(guān)隘，唐太宗曾在此屯兵以扼制竇建德的進(jìn)攻。這一則描述了太宗的智慧和軍事策略，展示了他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的冷靜和決斷。1.唐兵征王世充這一則記述了唐朝軍隊(duì)征討王世充的歷史事件。洪邁通過(guò)這一歷史事件，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和復(fù)雜，同時(shí)也反映了唐朝初期的政治和軍事斗爭(zhēng)。03020102卷第二（十八則）REPORTING1.權(quán)若訥上疏在唐中宗時(shí)期，權(quán)若訥針對(duì)武氏陵廟和神龍制書(shū)的問(wèn)題進(jìn)行了上疏。他認(rèn)為“天地日月”等字是武則天的能事，不應(yīng)輕易改變，同時(shí)提出神龍制書(shū)應(yīng)依照貞觀故事，尊重母儀和祖德。卷第二（十八則）2.馮澥上言在宋欽宗時(shí)期，馮澥上言關(guān)于王安石和司馬光的問(wèn)題。他主張不應(yīng)偏袒任何一方，而是應(yīng)秉持公正，明辨是非。此舉引發(fā)了一些爭(zhēng)議和討論。3.歲旦飲酒的習(xí)俗這一部分詳細(xì)描述了元日飲屠蘇酒的習(xí)俗，這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自小者起先飲酒。文中引用了后漢李膺、杜密的例子，以及晉朝董勛和唐朝詩(shī)人的詩(shī)句來(lái)佐證這一習(xí)俗。03卷第三（十八則）REPORTING卷第三（十八則）人臣遇明主之策這一章節(jié)主要討論了人臣在遇到明主時(shí)，應(yīng)如何圖事揆策，并提出了一定的計(jì)謀和決策方法。強(qiáng)調(diào)了據(jù)以為決，然后終身不易其言的重要性。歷史事例通過(guò)列舉伊尹、傅說(shuō)、管仲、商君、韓信、鄧禹、耿龠、諸葛亮等多個(gè)歷史人物的事例，來(lái)佐證其觀點(diǎn)，說(shuō)明這些歷史名人在遇到明主時(shí)是如何做出決策并終身堅(jiān)持的。決策的持久性章節(jié)中強(qiáng)調(diào)，人臣在初始遇到明主時(shí)所做出的決策，應(yīng)該成為其一生的堅(jiān)持，這樣的決策和計(jì)謀不應(yīng)隨時(shí)間或環(huán)境改變而改變。04卷第四（十七則）REPORTING歷史背景記述了周世宗南征李景（即南唐中主李璟）的戰(zhàn)事。當(dāng)時(shí)周室強(qiáng)大，而南唐政權(quán)混亂，周世宗舉中原百郡之兵進(jìn)行南征，看似易如反掌。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程然而，戰(zhàn)爭(zhēng)并非一帆風(fēng)順。自二年之冬到五年之春，周軍久久不能取勝。其中描述了郭廷謂不能守濠州，因其家在江南，擔(dān)心被南唐所滅族，于是先遣使向金陵（南唐都城）稟命，然后出降。戰(zhàn)爭(zhēng)反思從這一事件中，可以看出周師之所以久攻不下，是因?yàn)槟咸频姆ǘ壬写?，還能制約將帥的生死。這反映了當(dāng)時(shí)南唐雖然政治混亂，但其軍事制度和法度仍有一定的效力。卷第四（十七則）05卷第五（十三則）REPORTING卷第五（十三則）01本則主要討論了歷史上秦朝和隋朝的暴政，以及它們?yōu)楹纬蔀闅v史的反面教材。洪邁列舉了多位歷史人物對(duì)秦隋兩朝政治敗壞、法治嚴(yán)苛、民不聊生的批評(píng)和抨擊。提倡處理政事要松緊適度，以此改善社會(huì)風(fēng)氣。這是洪邁對(duì)為政之道的一種理想化構(gòu)想。指出田賦收入對(duì)于國(guó)家的重要性，它既是軍隊(duì)的后勤保障，也是政府運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。0203秦隋之惡寬猛得所，風(fēng)俗可移賦輿是切，軍國(guó)是資06卷第六（十五則）REPORTING結(jié)論嚴(yán)武并未真正意圖殺害杜甫，二人之間的關(guān)系應(yīng)更多理解為朋友間的糾葛與誤解。事件背景嚴(yán)武與杜甫的關(guān)系復(fù)雜，既有深厚的友情，也存在矛盾。《新唐書(shū)》記載嚴(yán)武曾數(shù)次欲殺杜甫，但其他史料并未提及。史實(shí)辨析通過(guò)杜甫為嚴(yán)武寫(xiě)的詩(shī)作，可以看出二人之間的感情深厚，因此《新唐書(shū)》的記載可能存疑。卷第六（十五則）07卷第七（十七則）REPORTING卷第七（十七則）背景此節(jié)引用了李悝為魏文侯提出的農(nóng)業(yè)政策，即“盡地力之教”，詳細(xì)闡述了古代田租的收取情況和租稅政策。01內(nèi)容文中提到一夫治田百畝可收獲的糧食數(shù)量，除去稅收后的余量，并與當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行了對(duì)比，指出了除正常稅賦外，還有諸多額外負(fù)擔(dān)，如義倉(cāng)、官倉(cāng)的加耗，運(yùn)輸費(fèi)用等，使得農(nóng)民實(shí)際負(fù)擔(dān)沉重。02意義通過(guò)對(duì)比古今田租情況，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的艱辛和社會(huì)制度的弊端，對(duì)了解古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度具有重要價(jià)值。0308卷第八（十五則）REPORTING01古人卜筮的重要性古人非常重視卜筮，認(rèn)為其可以通神，是決定吉兇、使人信服時(shí)日、敬畏鬼神和法令的重要手段。龜卜與易筮龜卜被視為更為重要的卜法，其地位在易筮之上。龜為卜，蓍為筮，兩者在古代都有深入的應(yīng)用。卜筮的典籍與傳承《周禮》記載了大卜掌握的三種兆法（玉兆、瓦兆、原兆）和三種易法（《連山》、《歸藏》、《周易》）。如今僅有《周易》一書(shū)存世。卷第八（十五則）020309卷第九（十四則）REPORTING卷第九（十四則）漢元帝時(shí)期的宰相這一則聚焦于漢元帝時(shí)期的四位宰相——貢禹、薛廣德、韋元成、匡衡。洪邁通過(guò)評(píng)價(jià)他們的政治表現(xiàn)和道德品質(zhì)，反映了當(dāng)時(shí)朝廷的政治風(fēng)貌和官員的品格。同時(shí)，也通過(guò)具體歷史事件，對(duì)這些宰相的決策和影響進(jìn)行了深入探討。三家七穆本則講述了春秋時(shí)期魯國(guó)和鄭國(guó)的世家大族，特別是魯國(guó)的孟孫、叔孫、季孫三家和鄭國(guó)的七穆。這些家族在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上具有舉足輕重的地位，洪邁通過(guò)梳理這些家族的傳承和影響力，揭示了春秋時(shí)期的社會(huì)政治格局。封禪與祭祀此則主要討論了古代帝王封禪與祭祀的相關(guān)事宜，引用了《史記·封禪書(shū)》中關(guān)于武帝采用方士建議進(jìn)行封禪和祭祀活動(dòng)的記載。通過(guò)這些歷史記載，洪邁對(duì)古代帝王的宗教儀式進(jìn)行了深入剖析。10卷第十（十七則）REPORTING經(jīng)傳煩簡(jiǎn)本則討論了經(jīng)典傳承過(guò)程中，經(jīng)文的繁簡(jiǎn)問(wèn)題。以《左傳》和《呂刑》中的內(nèi)容為例，指出古代經(jīng)典在傳承過(guò)程中，有的變得繁瑣，有的則保持簡(jiǎn)潔。這既體現(xiàn)了經(jīng)典文獻(xiàn)在流傳中的變化，也反映了古人對(duì)于經(jīng)典的解釋和理解的不斷深化。曹參不薦士這一則主要講述了曹參作為漢相國(guó)，其治理方式和用人理念。曹參接替蕭何成為漢相國(guó)后，采取了無(wú)為而治的方式，遵循蕭何制定的法令，日夜飲酒，似乎無(wú)所作為。然而，這實(shí)際上是曹參的一種治理策略，他認(rèn)為在國(guó)家初創(chuàng)、法制已明的情況下，保持穩(wěn)定和遵循已有法令是重要的。同時(shí)，本則也提到曹參雖然知曉許多賢士，但并未積極推薦他們?nèi)氤癁楣?，這反映了他的用人理念和政治智慧。卷第十（十七則）漢初諸將官與漢官名這兩則主要講述了漢初的官職制度和官名。漢初的將領(lǐng)多被賦予丞相的職位，這可能與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和軍事需要有關(guān)。同時(shí)，漢代的官名既具有古雅的特點(diǎn)，又能在史書(shū)中留下深刻印象，這體現(xiàn)了漢代官僚制度的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)。卷第十（十七則）11卷第十一（十五則）REPORTING高三尺六寸六分，圍二尺四寸，形狀如筒，銅色黑如漆，非常薄。頂部有銅馬，通過(guò)繩子懸掛，離地面一尺多。灌水后，以芒莖注水于錞于，手振芒莖會(huì)發(fā)出如雷的聲音，清脆響亮，持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)。這是古代用來(lái)節(jié)制音樂(lè)節(jié)奏的樂(lè)器。-形狀與尺寸南齊始興王鑒在擔(dān)任益州刺史時(shí)，廣漢什邡的民眾段祚曾將這個(gè)古禮器獻(xiàn)給他。后來(lái)，當(dāng)有人從蜀地獲得類(lèi)似的器物卻無(wú)人識(shí)得時(shí)，周斛斯通過(guò)《周禮注》中的描述識(shí)別出這就是錞于。-歷史與鑒別卷第十一（十五則）卷第十一（十五則）-形狀與特性小錞于完好無(wú)損，敲擊時(shí)聲音清越悠長(zhǎng)；大錞于有破損，聲音不夠完整，但仍可用于考擊。-收藏背景洪邁家中蓄藏有百種古代彝器，其中最為珍貴的就是錞于。12卷第十二（十二則）REPORTING莊子的“無(wú)用之用”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知道無(wú)用的用處才能討論有用。觀點(diǎn)起源通過(guò)土地廣大但人只使用立足之地的比喻，闡釋無(wú)用之地的重要性。土地比喻說(shuō)明在科場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)等方面，才智平?；蚰昀夏懬拥娜艘灿衅溆锰?。引申意義卷第十二（十二則）01020313卷第十三（十四則）REPORTING描述了不同年份進(jìn)士的錄取人數(shù)以及相應(yīng)的官職授予情況。反映了當(dāng)時(shí)士人對(duì)于科舉和官職的態(tài)度，即初不以官之大小有所祈訴。記述了宋朝科舉取士的情況，特別是自太宗太平興國(guó)以后的科舉恩典變化。卷第十三（十四則）14卷第十四（十七則）REPORTING010203記述了《尹文子》的相關(guān)內(nèi)容，包括其學(xué)說(shuō)本源、書(shū)籍的卷次與結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)等。引用《大道篇》中的話(huà)，闡述了道、法、術(shù)、權(quán)、勢(shì)的循環(huán)使用及其重要性。強(qiáng)調(diào)了圣人治理的可貴之處在于能與眾共治，而非獨(dú)治。卷第十四（十七則）15卷第十五（十三則）REPORTING描述了宣和年間，朱勵(lì)等人以進(jìn)奉花石為名，行豪奪之實(shí)，對(duì)百姓造成了極大的騷擾。此現(xiàn)象與唐代白居易詩(shī)中所描述的情景相似，反映出歷史的循環(huán)性和封建社會(huì)的弊端。背景卷第十五（十三則）通過(guò)引用白居易的《紫閣山北村》一詩(shī)，洪邁展示了歷史上類(lèi)似的惡行。詩(shī)中描繪的場(chǎng)景與宣和年間的情況如出一轍，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)貪婪和殘暴的批判。白居易的詩(shī)此則筆記通過(guò)對(duì)比兩個(gè)不同歷史時(shí)期的相似事件，揭示了封建社會(huì)的痼疾和歷史的重復(fù)性。它警示后人應(yīng)從中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。社會(huì)意義16卷第十六（十六則）REPORTING《容齋續(xù)筆》卷第十六中包含了多個(gè)引人入勝的故事和深入的見(jiàn)解。以下是對(duì)其中部分內(nèi)容的解讀卷第十六（十六則）背景在唐高祖起兵太原時(shí)，其子建成和世民率兵攻擊西河郡，捕獲了郡丞高德儒。世民的指責(zé)世民數(shù)落了高德儒的罪行，指責(zé)他將野鳥(niǎo)誤指為駕，以此欺騙君主以謀取高官。隨后，世民以誅殺佞臣為名斬殺了高德儒。卷第十六（十六則）歷史考證此事件并非虛構(gòu)，而是基于歷史事實(shí)的記錄。據(jù)《新唐書(shū)·太宗紀(jì)》記載，世民確實(shí)在西河斬殺了高德儒。這一事件反映了世民對(duì)于欺騙和虛偽行為的零容忍態(tài)度。卷第十六（十六則）概況文章提及唐朝朝士的俸祿非常微薄，除了基本的俸錢(qián)外，幾乎沒(méi)有其他的補(bǔ)貼或津貼。白居易的經(jīng)歷卷第十六（十六則）以白居易為例，他作為校書(shū)郎時(shí)的俸錢(qián)僅有一萬(wàn)六千，即使后來(lái)升為翰林學(xué)士，其俸祿也不過(guò)四五萬(wàn)錢(qián)和二百石的凜祿。這與當(dāng)時(shí)的主簿、縣尉等官職相比，收入顯得相當(dāng)有限。0102社會(huì)背景這一現(xiàn)象反映了唐朝時(shí)期官員薪酬制度的特點(diǎn)，以及士人在經(jīng)濟(jì)上的困境。盡管他們身居要職，但往往生活并不富裕，這也在一定程度上影響了他們的生活和職業(yè)選擇。卷第十六（十六則）文章的地位：文章引用了《易·賁》中的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了文章的重要性和教化作用。文章被視為天文（自然規(guī)律）和人文（社會(huì)文化）的載體，通過(guò)