執(zhí)信中學(xué)等六校高三語文第一次聯(lián)考試卷-人教版高三語文試題

屆高三六校第一次聯(lián)考語文試題本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分。考生作答時，將答案寫在答題卡上(答題注意事項見答題卡)，在本試題卷上答題無效。交卷時只交答題卡。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕?！睆囊陨衔淖植牧峡梢钥闯?，中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨立自足的向上堆起的比較單純的尖頂?！鞍俅匝厍刂贫取保ㄖ嗳?。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中國民族特點的實踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調(diào)。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）（3分)從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國建筑一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎(chǔ)規(guī)范，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑特征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分)世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。在中國建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢。不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識的審美特征，游歷于中國建筑中，更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。中國建筑，“可游”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分)中國建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場所，同時也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這體現(xiàn)了中國人觀念中神人同在的傾向。作為中國民族特點的實踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。中國建筑群，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來比，它確乎相對低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，也是氣勢雄渾。萬里長城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現(xiàn)了實踐理性精神。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。黃祖舜，福州福清人。登進(jìn)士第累任至軍器監(jiān)丞入對言縣令付銓曹專用資格曷若委郡守汰其尤無良者上然之。權(quán)守尚書屯田員外郎，徙吏部員外郎，出通判泉州。將行，言：“抱道懷德之士，不應(yīng)書干祿，老于韋布。乞自科舉外，有學(xué)行修明、孝友純篤者，縣薦之州，州延之庠序，以表率多士；其卓行尤異者，州以名聞，是亦鄉(xiāng)舉里選之意。”下其奏禮部，遂留為倉部郎中，遷右司郎中、權(quán)刑部侍郎兼詳定敕令司兼侍講。進(jìn)《論語講義》，上命金安節(jié)?？?，安節(jié)言其書詞義明粹，乃令國子監(jiān)板行。薦李寶勇足以冠軍，智足以料敵，詔以寶為帶御器械。兼權(quán)給事中。張浚薨，其家奏留使臣五十余人理資任，祖舜言：“武臣守闕者數(shù)年，今素食無代，坐進(jìn)崇秩，曷以勸功？乞為之限制?！彼煸t勛臣家兵校留五之一。戶部奏以官田授汰去使臣，祖舜言：“使臣汰者一千六百余人，臨安官田僅為畝一千一百，計其請而給田，則不過數(shù)十人?！笔虏恍?。保義郎梁舜弼、漢弼，邦彥養(yǎng)孫也，并閣門祗候，祖舜言：“閣門不可以恩澤補(bǔ)遷?！敝刂輨蛉噬椅牡钚拮轮蓓n彥直升秘閣修撰，祖舜言：“修撰本以待文學(xué)，不可幸得。”故資政殿學(xué)士楊愿家乞遺表恩，祖舜言：“愿陰濟(jì)秦檜，中傷善類。”皆寢其命。秦?zé)缱?，贈太傅，祖舜言：“熺預(yù)其父檜謀議，今不宜贈帝傅之秩?！弊穵Z之。遷同知樞密院事。金主亮犯淮，劉汜敗，王權(quán)走，上將誅權(quán)以厲其余，祖舜言：“權(quán)罪當(dāng)誅，汜不容貸。劉锜有大功，聞其病已殆，權(quán)、汜誅，锜必愧忿以死，是國家一敗兵而殺三將，得無快于敵乎？”上嘉納。薨于官，謚莊定。（節(jié)選自《宋史·黃祖舜傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A.登進(jìn)士/第累任至軍器監(jiān)丞/入對/言縣令付銓曹/專用資格曷/若委郡守/汰其尤無良者/上然之。B.登進(jìn)士/第累任至軍器監(jiān)丞/入對/言縣令付銓曹/專用資格/曷若委郡守/汰其尤無良者/上然之。C.登進(jìn)士第/累任至軍器監(jiān)丞/入對/言/縣令付銓曹/專用資格曷/若委郡守/汰其尤無良者/上然之。D.登進(jìn)士第/累任至軍器監(jiān)丞/入對/言/縣令付銓曹/專用資格/曷若委郡守/汰其尤無良者/上然之。5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（）（3分)A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！盉.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！盋.國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.黃祖舜認(rèn)為州縣應(yīng)該選拔舉薦守道德講仁義的讀書人，其中品行特別優(yōu)秀的，還要把姓名報于朝廷。B.黃祖舜曾兼任侍講，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)《論語講義》一書，受到好評，皇帝還讓國子監(jiān)刻板發(fā)行。C.黃祖舜代理給事中一職時，多次制止了權(quán)貴家族之人如張浚家人、梁邦彥養(yǎng)孫等向朝廷提出的不合理請求。D.金主完顏亮南侵，劉汜兵敗，王權(quán)逃跑，皇帝要誅殺王權(quán)以儆效尤，黃祖舜制止了此事。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)武臣守闕者數(shù)年，今素食無代，坐進(jìn)崇秩，曷以勸功？（5分）(2)熺預(yù)其父檜謀議，今不宜贈帝傅之秩。（5分）(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。別舍弟宗一柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。注：永貞元年（805）九月，柳宗元參與的革新運(yùn)動失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬，元和十年（815）春回京師，不久又被貶為柳州刺史。元和十一年(816)春，柳宗元的堂弟宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵縣）去，柳宗元寫了這首詩送別。8．對于本詩的最后一聯(lián)，宋代周紫芝曾在《竹坡詩話》中提出非議說：“夢中安能見郢樹煙？‘煙’字只當(dāng)用‘邊’字?！蹦阃膺@種觀點嗎？為什么？（5分）9．這首詩表達(dá)了詩人什么樣的感情？請簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）在《出師表》里，諸葛亮自述他躬耕南陽時的心理狀態(tài)是“，”。（2）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為國家常常會滅亡的原因是“，”。（3）在《阿房宮賦》中，杜牧用“，”來委婉地勸誡唐王朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。乙選考題三、四題為選做題，請在兩大題中選做一題，在答題卡上用2B鉛筆把所選大題后的方框涂黑，再作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)人影許鋒他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里。他每天被母親安置在一個搖籃里。母親把搖籃懸空掛好，就去做工了。搖籃是溫暖的，還能搖擺，像一葉小舟。那時，他父親在部隊當(dāng)兵，一年能回來兩次。他和母親相依為命。搖籃很小，剛好容下他。房子也很小，一個土炕，一排柜子，一床被子。到了冬天，滿屋子都是麥稈燒灼之后的煙氣，不大，不至于讓人窒息，但非常強(qiáng)烈。那是鄉(xiāng)村的氣息。他每天從早上開始，一直到中午時分，都在那個小舟似的搖籃里搖著。他全部的行為都在搖籃里完成，拉、尿、餓、哭，樣樣不落。他人小，是弱者。弱者力氣都不大，又被綁著，再怎么掙扎都無濟(jì)于事。饑餓與潮濕或者熱烘烘的臭氣使他難以忍受。他聲嘶力竭地哭。他的哭聲該是令人揪心的。但有什么辦法呢？他母親要掙工分養(yǎng)活他。有一天，母親剛走不久，他餓了，開始哭。他就聽見門嘎吱地響了，有一束光進(jìn)來了。他的眼前猛然亮堂了許多。他還隱隱約約看見一個人影躡手躡腳地進(jìn)來，輕輕地俯到搖籃邊，捏了一下他的臉蛋，并塞給他一個油炸的果果。那清香，讓他無法遏制地沖動。他一口咬住了。這時人影又飛快地逃遁了，魂兒一般散了。門被關(guān)上了，世界變得無聲無息。他母親回來，疲勞至極。但她還得給他打掃衛(wèi)生。她一邊清理他滿頭滿臉的穢物，一邊就哭。他卻不哭了。母親回來了，他有人疼了。日復(fù)一日。每過幾天，在他饑餓時，他就聽見門嘎吱響了，有一束光進(jìn)來了，他的眼前猛然亮堂了許多。那個人影躡手躡腳地進(jìn)來，輕輕地俯到搖籃邊，捏一下他的臉蛋，再塞給他一個能吃的東西。有奶便是娘，他不知道那是誰，在他想看清楚那是誰時，人影又飛快地逃遁了，魂兒一般散了。門被關(guān)上了，世界變得無聲無息。他挺感動的。雖然他還不知道感動是什么意思。他長到三歲時，腿腳有了力，開始到處跑。他動不動就跑到爺爺奶奶房子里去。他們在這個院子里的另一扇門里住。不遠(yuǎn)，二十來米。那是一個挺敞亮的院子。院里有一棵樹。到了秋季，樹上掛著燈泡似的芭蕉。他就不安分地爬樹摘果子吃。但他母親回來時，就要撕心裂肺地喊，你給我回來！他頑皮，不回去。小腳奶奶站在院里，手叉著腰，喝道，滾回去，再過來打斷你的腿。他瞅著奶奶，望著母親，膽怯了，怕了，回去了。母親用勞動過的大手，一把提起他，同時脫下布鞋，用鞋底子打他稚嫩的屁股。他哇哇大哭。爺爺奶奶的門，哐當(dāng)一聲關(guān)上了。他父親總是要回家的。父親回家，和他母親住幾天，又和爺爺奶奶住幾天。在這邊住時，聽這邊的話。在那邊住時，聽那邊的話。聽了那邊的話，回到這邊，就要給他母親幾個巴掌。做完這一切，父親就要回部隊了。父親每次走前，心情都不好，很郁悶。后來爺爺死了。奶奶也死了。他父親老了。他母親也老了。他們很和睦。但他的心頭一直閃耀著一個人影。那個人影溫暖了他一生。誰呢？（選自《羊城晚報》年8月13日）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．小說一開頭就寫道：“他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里。”是要強(qiáng)調(diào)“他”出生的卑微和生活的苦難，同時也交代了故事發(fā)生的背景。B．小說對“人影”進(jìn)行了細(xì)致的動作描寫，從中可以看出“人影”的小心謹(jǐn)慎，以及對“他”滿滿的愛和憐惜。C．小說中有兩段內(nèi)容幾乎一模一樣，但并未給人單調(diào)重復(fù)的感覺，而是在強(qiáng)調(diào)“人影”給“他”的關(guān)愛和給“他”的感動，能夠更好地表現(xiàn)小說的主題。D．從小說中對“小腳奶奶”的一段描寫可以看出，對于“他”到爺爺奶奶院子這件事，奶奶跟母親是一致的，都不愿意讓“他”到院子里來。E．在這篇小說中，父親是線索人物，貫穿整個故事始終，引出故事和主要人物，具有推動情節(jié)發(fā)展的作用。（2）小說中“人影”究竟是誰？請簡述此人物形象特征。（6分）（3）這篇小說從寫作技巧層面看，具有哪些突出特點？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（6分）（4）這篇小說的主題是什么？請結(jié)合全文分析。（8分）四、實用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)錢穆：你是中國人，不要忘記了中國潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國學(xué)大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。在《國史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認(rèn)識現(xiàn)在，亦唯對現(xiàn)實有真實之認(rèn)識，乃能對現(xiàn)在有真實之改進(jìn)?！薄肮视鋰駥矣袧夂裰異矍?，必須先使其國民對國家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識?！庇嘤r認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯的。錢穆在北京教書時，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習(xí)慣一直堅持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學(xué)的時候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會大學(xué)，燕大的水電費催繳單都是用英文寫的，對此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個月接到水電繳費單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個國文教師，不必要認(rèn)識英文。為什么你們在中國辦學(xué)校要用英文發(fā)通知？”錢穆在中學(xué)執(zhí)教時有一段時間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會上，錢穆大膽直言，批評燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應(yīng)該起個中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因為你的提議，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸啊！”新中國成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認(rèn)為一個國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對國家民族的“信仰”。錢穆欣賞顧炎武的觀點，認(rèn)為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個有良知的知識分子經(jīng)世救國的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈言:“你是中國人，不要忘記了中國！”1990年8月30日錢穆的學(xué)生余英時在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當(dāng)時搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（節(jié)選自《名人傳記》年第5期，有刪改）（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．學(xué)生余英時認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。B．“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會錯的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C．在面對西方文明的沖擊時，錢穆總是非常直接地宣布自己堅決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。D．錢穆同意顧炎武的觀點，認(rèn)為“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國”要可怕，因為“亡天下”意味著一國精神文化的消亡。E．錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會。（2）全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？(6分)（3）有人說余英時的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡單分析。（6分）（4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實中的具體事例，談?wù)勀銓﹀X穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。(8分)第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用(2O分)13．依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①真正的長者并不是，他們常常通過一言一行，一顰一笑來儒化后學(xué)者。②關(guān)乎社會建設(shè)的重大問題必須通過黨委會集體討論作出決定，如果個別領(lǐng)導(dǎo)干部，那么后果將不堪設(shè)想。③眾人在名利色權(quán)的誘惑下迷失生活了方向，只有那些心中充滿正氣，禁得住考驗的人方可。A.師心自用好為人師抗顏為師B.抗顏為師好為人師師心自用C.好為人師抗顏為師師心自用D.好為人師師心自用抗顏為師14．下列各項中，沒有語病的一項是（）（3分）A．在引人關(guān)注的男子100米自由泳決賽中，中國選手寧澤濤以47秒84的成績率先觸壁，奪得中國游泳隊在本屆世錦賽上的第三個冠軍，也是亞洲選手42年來在世錦賽男子100米B.隨著外界對張谷英村報道的增多，這個一度“養(yǎng)在深閨人未識”的古老村落，世人正一點點掀起籠罩在它頭上的神秘面紗。它的歷史、民俗與風(fēng)情，還有許許多多的傳說與故事等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探尋。C.據(jù)上交所相關(guān)人士透露，將繼續(xù)保持對日內(nèi)短線操縱、跨期連續(xù)操縱等各類市場操縱違法違規(guī)行為的高壓態(tài)勢，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將根據(jù)相關(guān)規(guī)定立即采取限制賬戶交易、盤中暫停證券賬戶交易等違法行為。D.據(jù)悉，哈文離職后，其主要創(chuàng)作團(tuán)隊是否跟隨離開，尚不得而知，不過從目前央視綜藝頻道的架構(gòu)來講，哈文團(tuán)隊幾乎是整個頻道的中流砥柱，一旦團(tuán)隊也離開，或許對頻道有所影響。15．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對前者財富和勞力的供應(yīng)。這使中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少從城市獲得產(chǎn)品D．即鄉(xiāng)村一般較少從城市獲得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）中國文人的狂言狂事，數(shù)也數(shù)不清。但細(xì)分文人之狂，①，一種是才狂，一種是瘋狂。才狂，不難理解，也可以說一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而瘋狂就需區(qū)別待之：有的是不隨流俗執(zhí)著個性的佯狂，②。當(dāng)然，我們不能片面否定文人之狂，③。正如徐悲鴻“人不可有傲氣，但不可無傲骨”及陳寅恪“獨立之精神,自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中國文脈里一道別樣的風(fēng)景。17．下面是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動的標(biāo)識，請寫出其構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過150個字。（6分）六、寫作(60分)18．根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。日本西大寺古茶園素負(fù)盛名，但從不收門票，更不收小費。一次，游客的造訪竟意外遭到了委婉而又?jǐn)嗳坏木芙^。理由是什么呢？居然是：今天沒有下雨。游客沉思半晌才若有所悟：怕是只有在雨蒙蒙、濕漉漉之中，古茶園神韻方能完美呈現(xiàn)；寺里和尚不愿意讓游客帶著不夠完美的觀感遺憾而返，才會拒絕。游客誠懇請求參觀，因為他實在不可能等到下雨再來。和尚終于答應(yīng)，但是，必須在兩個小時以后。也許和尚要午休，也許和尚要做功課——游客也不清楚。兩個小時以后，游客如約而至。等踏入茶園，一切都明白了——和尚利用這兩個小時時間用清水把整個茶園細(xì)致地灑了一遍，眼前的茶園儼然是雨后初晴美景。

屆高三六校第一次聯(lián)考語文試題參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1、答案C，原文有“大概始終沒有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項C太過絕對。2、答案D，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點。3、答案C，原文“遜色一籌”的主語是“單個建筑”，不是“建筑群”。4、【答案】D【解析】關(guān)鍵在于“登進(jìn)士第”的固定搭配，以及“言”字后面屬于直接引語，所以后面斷開。5、【答案】C【解析】國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。6、【答案】C【解析】文中梁邦彥家并未有什么不合理請求。另外黃祖舜只是進(jìn)言朝廷，而未有“制止”請求的行為。7、(1)譯文：武將等候補(bǔ)缺好幾年，如今白吃飯的官員又沒有被替換，平白地被提升為高官，用什么來勉勵眾人建功立業(yè)呢？【解析】：譯出大意給1分；關(guān)鍵字“守闕”、“素食”、“崇秩”、“以曷”4處，每譯對一處給1分。(2)譯文：秦?zé)鐓⑴c他父親秦檜的陰謀計劃，現(xiàn)在不適宜追贈他皇帝老師的官職?！窘馕觥浚鹤g出大意給1分；關(guān)鍵字“預(yù)”、“謀議”、“贈”、“秩”4處，每譯對一處給l分?！救姆g】黃祖舜，福州福清人?？贾羞M(jìn)士后，多次升遷至軍器監(jiān)丞。入朝應(yīng)對，進(jìn)言說：“縣令的任免權(quán)交付給銓選部門，只根據(jù)資歷，為何不委托給郡守，可以淘汰那些特別壞的人?！被噬险J(rèn)為他的話很對。黃祖舜代理充任尚書屯田員外郎，后調(diào)任吏部員外郎，離京去泉州做通判。將要出行，進(jìn)言說：“那些守道德講仁義的讀書人，不響應(yīng)詔書求取俸祿，到老未仕。請求在科舉以外，如有學(xué)問和品行優(yōu)秀光明，孝順親長友愛兄弟至純至善的人，由縣舉薦到州，州郡延請他們到學(xué)校，來給眾多的讀書人做出表率；其中品行特別優(yōu)異的人，州郡把姓名報知皇上，這也是由鄉(xiāng)里考察推選的意思?！被实蹖⑺淖嗾孪掳l(fā)到禮部，就留他在朝廷任倉部郎中，后又升遷為右司郎中、代理刑部侍郎兼詳定敕令司兼侍講。黃祖舜向朝廷進(jìn)獻(xiàn)《論語講義》，皇帝命令金安節(jié)校對，安節(jié)評價這本書明晰精粹，于是皇帝就讓國子監(jiān)刻板發(fā)行。黃祖舜推薦李寶，言其智勇雙全，皇帝下詔任命李寶為帶御器械。黃祖舜兼代理給事中。張浚病逝，他的家人奏請留下五十多個使臣打理家產(chǎn)，黃祖舜說：“武將充當(dāng)空缺職務(wù)官好幾年，如今白吃飯的官員又沒有人被替換，平白地被提升為高官，用什么來勉勵眾人建功立業(yè)呢？”請求限制張家。皇帝于是下詔功臣家的士兵保留五分之一。戶部奏請把官田授予淘汰的使臣，祖舜說：“淘汰的使臣一千六百多人，臨安官田僅為一千一百畝，計算他們的請求來分給他們官田，不超過幾十人能得到田地?！贝耸聸]能施行。保義郎梁舜弼、梁漢弼，是梁邦彥的養(yǎng)孫，都被封為閣門祗候，黃祖舜說：“閣門官不可以因為恩澤補(bǔ)遷。”池州知府劉堯仁升任右文殿修撰，新州知府韓彥直升為秘閣修撰，祖舜言：“修撰的官職本是給為文學(xué)之士準(zhǔn)備的，不可憑皇帝寵幸得到。”已故的資政殿學(xué)士楊愿家乞求遺表之恩，黃祖舜說：“楊愿暗地里幫助秦檜，污蔑傷害好人?！弊罱K沒有發(fā)表這些詔命。秦?zé)缢?，追贈太傅，黃祖舜說：“秦?zé)鐓⑴c他父親秦檜的陰謀計劃，現(xiàn)在不適宜追贈他皇帝老師的官職?！背Z回追贈的官職。黃祖舜升遷知樞密院事，金主完顏亮侵犯淮水，劉汜兵敗，王權(quán)逃跑，皇帝將要誅殺王權(quán)來警示其他人，黃祖舜說：“王權(quán)論罪理應(yīng)誅殺，劉汜也不容寬恕。劉锜有大功，聽說他的病已嚴(yán)重，誅殺王權(quán)、劉汜，劉锜必愧疚憤恨而死，國家打了一次敗仗而三將皆死，這難道不是使敵人高興嗎？”皇上贊許并采納了他的意見。黃祖舜在官位上去世，謚號為莊定。8、不同意這種觀點。（1分）詩的最后一聯(lián)，說自己處境不好，兄弟又遠(yuǎn)在他方，今后只能寄以相思之夢，在夢中經(jīng)常夢見“郢”一帶的煙樹。（1分）“煙”字狀出了夢境相思的迷離恍惚之態(tài)，（1分）暗示出今后兄弟二人欲見不易，顯得情深意濃，十分真切感人。（1分）用“邊”字既與首聯(lián)重復(fù)，又膚淺無味，（1分）注：答同意的，酌情給分，但最高不超過3分。9、(1)兄弟惜別，依依不舍之情：首聯(lián)寫詩人在越江邊送別兄弟，雙雙落淚，盡顯離別的痛苦與不舍；（2）被貶蠻荒的憤懣愁苦之情（或答：政治生活上郁郁不得志的悲憤之情）：頷聯(lián)寫只身去國之遠(yuǎn)，蠻荒生活之久之難，流露出詩人對于自身處境的愁苦憤懣之情。（或：頸聯(lián)“云似墨”一句，寫出詩人被貶之地的險惡，也暗示詩人此時處境的險惡，融情于景，表達(dá)了詩人對于自身處境的愁苦憤懣之情。）（3）兄弟之間的骨肉至情：尾聯(lián)表明兄弟遠(yuǎn)隔兩地，再難相見，只能在夢中寄以思念之情，從而體現(xiàn)兄弟之間的深厚情感。（每點3分，情感1分，分析2分；答對2點即滿分。）【詩歌解析】此詩是作者送別堂弟柳宗一而作，為傷別并自傷之作，既表現(xiàn)了兄弟之間的骨肉之情，同時還抒發(fā)了作者因參加“永貞革新”而被貶竄南荒的憤懣愁苦之情。首聯(lián)寫在送兄弟到越江邊時，雙雙落淚，依依不舍；頷聯(lián)敘寫自己的政治遭遇，表現(xiàn)心中的不平和憤慨；頸聯(lián)寫景，用比興手法把兄弟彼此的境遇加以渲染和對照；尾聯(lián)表明自己處境不好，兄弟又遠(yuǎn)在他方，只能寄以出現(xiàn)荊門煙樹的相思夢。全詩蒼茫勁健，雄渾闊遠(yuǎn)，感慨深沉，感情濃烈，對仗工整，寫景抒情融合無間，深得后世詩評家稱賞。10、（1）茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯（2）入則無法家拂士出則無敵國外患者（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也11、參考答案：（1）C，3分；B，2分；A，1分。（A，小說開頭并非要強(qiáng)調(diào)出生的卑微和苦難；D，奶奶和母親是不一致的，奶奶自然希望“他”過來，但情非得已；E，父親不是線索人物，線索人物是“他”。）（2）“人影”是小說中嬰兒“他”的奶奶（或者是爺爺奶奶）。（2分）爺爺奶奶是普通的農(nóng)民，他們非常疼愛孫子，但因為母親的緣故卻不能正常接觸孫子，只能默默地偷偷地向?qū)O子傳達(dá)愛。（4分）（3）①視角獨特：小說中以一個3歲前嬰兒的感覺來敘述主人公得到“人影”愛撫而成長的故事，從嬰兒的角度觀察、反映家庭和家庭成員之間的復(fù)雜關(guān)系；②講究“小小說空白與神秘”（或者答“留白”）：小說以“人影”為題，并著力塑造了這神秘形象，但直至小說結(jié)尾也未交代“人影”是誰，制造了敘事上的空白和神秘，體現(xiàn)了小小說的文體魅力和閱讀情趣；③設(shè)置懸念，構(gòu)思精巧：小說中以嬰兒視角進(jìn)行敘述，隱去“人影”的真實身份，懸念迭起，結(jié)尾仍然沒有解開謎底，這樣能夠吸引讀者的閱讀興趣，引起讀者對于現(xiàn)實生活的思考。（特點1分，分析2分；答對其中任意兩點6分）（4）①最真實地概括了中國農(nóng)民生活中的婆媳矛盾：父親在部隊不能經(jīng)常在家，母親與爺爺奶奶關(guān)系淡漠，不讓爺爺奶奶接觸孫子，并且婆媳矛盾也導(dǎo)致夫妻之間的矛盾；②謳歌了那種長輩對晚輩無私、溫暖、天然的不求回報的隱忍大愛：文中的“人影”在母親離開之后給予孫子的疼愛讓人動容，但平時卻不能真實流露出來，甚至于要刻意偽裝，但這種愛溫暖了主人公的一生，也浸潤著我們每一個人的成長；③反映了中國人以家庭之愛對抗家庭矛盾的愿望：小說中以嬰兒的視角在朦朦朧朧當(dāng)中寫出對于祖輩之愛的回憶和珍惜，表現(xiàn)了追求和諧善良的家庭關(guān)系的良好愿望，呼喚家庭關(guān)系中逝去的真情、親情。（一點4分，其中主題2分，分析2分；答對其中任意兩點8分）12、（1）參考答案：D項3分，B項2分，E項1分，A、C不得分。答案解析：A項錯誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項錯誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項錢穆之所以在香港這個殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國人。（2）參考答案：1、錢穆堅持一生穿中式長袍；2、錢穆在燕大教書時，不讀英文的水電費催繳單；3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文，并為北大未名湖起名。4、錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。（3點即可得6分）（3）參考答案：上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化；下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是