執(zhí)信中學(xué)等六校高三語文第一次聯(lián)考試卷-人教版高三語文試題

屆高三六校第一次聯(lián)考語文試題本試題卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分?？忌鞔饡r(shí)，將答案寫在答題卡上(答題注意事項(xiàng)見答題卡)，在本試題卷上答題無效。交卷時(shí)只交答題卡。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1—3題。兩千余年前的秦代宮殿建筑是相當(dāng)驚人的?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。”從以上文字材料可以看出，中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。今天，當(dāng)年的地面建筑已不可見，但地下始皇陵的規(guī)模格局也清晰地表明了這一點(diǎn)。從現(xiàn)在挖掘的極為片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，不是一座座獨(dú)立自足的向上堆起的比較單純的尖頂?！鞍俅匝厍刂贫取?，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即作為中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國建筑主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，中國人更進(jìn)一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在中國建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可游”“可居”種種，只是“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。即是說，它不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場(chǎng)所。與哥特式建筑相反，中國建筑的平面縱深空間，已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，游歷其中，使人感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的狂迷意識(shí)。而正是這種狂迷意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)從《史記·秦始皇本紀(jì)》中，我們可以看出中國建筑一開始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以群體建筑為目標(biāo)。從考古發(fā)現(xiàn)看，可以肯定兩千余年前的秦代宮殿建筑是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體復(fù)雜結(jié)構(gòu)，完全可以與埃及金字塔相媲美。唐宋明清建筑的體制、風(fēng)貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎(chǔ)規(guī)范，一直延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，具有空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑特征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分)世界其他民族主要建筑大都是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑。在中國建筑的空間意識(shí)中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)。不同于許多宗教建筑所具有的反理性狂迷意識(shí)的審美特征，游歷于中國建筑中，更多的是給人提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)，使人感受到的是生活的安適和環(huán)境的和諧。中國建筑，“可游”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調(diào)的感染熏陶，而不重在強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分)中國建筑主要是宮殿建筑，它既是供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，同時(shí)也是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。這體現(xiàn)了中國人觀念中神人同在的傾向。作為中國民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神這一美學(xué)風(fēng)格還體現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格的對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條。中國建筑群，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建筑來比，它確乎相對(duì)低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌，但是它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，也是氣勢(shì)雄渾。萬里長城，連綿于群山峻嶺之巔，不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現(xiàn)了實(shí)踐理性精神。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。黃祖舜，福州福清人。登進(jìn)士第累任至軍器監(jiān)丞入對(duì)言縣令付銓曹專用資格曷若委郡守汰其尤無良者上然之。權(quán)守尚書屯田員外郎，徙吏部員外郎，出通判泉州。將行，言：“抱道懷德之士，不應(yīng)書干祿，老于韋布。乞自科舉外，有學(xué)行修明、孝友純篤者，縣薦之州，州延之庠序，以表率多士；其卓行尤異者，州以名聞，是亦鄉(xiāng)舉里選之意。”下其奏禮部，遂留為倉部郎中，遷右司郎中、權(quán)刑部侍郎兼詳定敕令司兼侍講。進(jìn)《論語講義》，上命金安節(jié)?？?，安節(jié)言其書詞義明粹，乃令國子監(jiān)板行。薦李寶勇足以冠軍，智足以料敵，詔以寶為帶御器械。兼權(quán)給事中。張浚薨，其家奏留使臣五十余人理資任，祖舜言：“武臣守闕者數(shù)年，今素食無代，坐進(jìn)崇秩，曷以勸功？乞?yàn)橹拗??！彼煸t勛臣家兵校留五之一。戶部奏以官田授汰去使臣，祖舜言：“使臣汰者一千六百余人，臨安官田僅為畝一千一百，計(jì)其請(qǐng)而給田，則不過數(shù)十人?！笔虏恍?。保義郎梁舜弼、漢弼，邦彥養(yǎng)孫也，并閣門祗候，祖舜言：“閣門不可以恩澤補(bǔ)遷?！敝刂輨蛉噬椅牡钚拮?，知新州韓彥直升秘閣修撰，祖舜言：“修撰本以待文學(xué)，不可幸得?！惫寿Y政殿學(xué)士楊愿家乞遺表恩，祖舜言：“愿陰濟(jì)秦檜，中傷善類?！苯詫嬈涿?。秦?zé)缱?，?zèng)太傅，祖舜言：“熺預(yù)其父檜謀議，今不宜贈(zèng)帝傅之秩?！弊穵Z之。遷同知樞密院事。金主亮犯淮，劉汜敗，王權(quán)走，上將誅權(quán)以厲其余，祖舜言：“權(quán)罪當(dāng)誅，汜不容貸。劉锜有大功，聞其病已殆，權(quán)、汜誅，锜必愧忿以死，是國家一敗兵而殺三將，得無快于敵乎？”上嘉納。薨于官，謚莊定。（節(jié)選自《宋史·黃祖舜傳》）4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.登進(jìn)士/第累任至軍器監(jiān)丞/入對(duì)/言縣令付銓曹/專用資格曷/若委郡守/汰其尤無良者/上然之。B.登進(jìn)士/第累任至軍器監(jiān)丞/入對(duì)/言縣令付銓曹/專用資格/曷若委郡守/汰其尤無良者/上然之。C.登進(jìn)士第/累任至軍器監(jiān)丞/入對(duì)/言/縣令付銓曹/專用資格曷/若委郡守/汰其尤無良者/上然之。D.登進(jìn)士第/累任至軍器監(jiān)丞/入對(duì)/言/縣令付銓曹/專用資格/曷若委郡守/汰其尤無良者/上然之。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（）（3分)A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！盉.庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！盋.國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機(jī)構(gòu)。D.戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.黃祖舜認(rèn)為州縣應(yīng)該選拔舉薦守道德講仁義的讀書人，其中品行特別優(yōu)秀的，還要把姓名報(bào)于朝廷。B.黃祖舜曾兼任侍講，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)《論語講義》一書，受到好評(píng)，皇帝還讓國子監(jiān)刻板發(fā)行。C.黃祖舜代理給事中一職時(shí)，多次制止了權(quán)貴家族之人如張浚家人、梁邦彥養(yǎng)孫等向朝廷提出的不合理請(qǐng)求。D.金主完顏亮南侵，劉汜兵敗，王權(quán)逃跑，皇帝要誅殺王權(quán)以儆效尤，黃祖舜制止了此事。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)武臣守闕者數(shù)年，今素食無代，坐進(jìn)崇秩，曷以勸功？（5分）(2)熺預(yù)其父檜謀議，今不宜贈(zèng)帝傅之秩。（5分）(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8—9題。別舍弟宗一柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思?jí)?，長在荊門郢樹煙。注：永貞元年（805）九月，柳宗元參與的革新運(yùn)動(dòng)失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州司馬，元和十年（815）春回京師，不久又被貶為柳州刺史。元和十一年(816)春，柳宗元的堂弟宗一從柳州（今廣西柳州）到江陵（今湖北江陵縣）去，柳宗元寫了這首詩送別。8．對(duì)于本詩的最后一聯(lián)，宋代周紫芝曾在《竹坡詩話》中提出非議說：“夢(mèng)中安能見郢樹煙？‘煙’字只當(dāng)用‘邊’字?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)嗎？為什么？（5分）9．這首詩表達(dá)了詩人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(6分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）在《出師表》里，諸葛亮自述他躬耕南陽時(shí)的心理狀態(tài)是“，”。（2）《生于憂患，死于安樂》中，孟子認(rèn)為國家常常會(huì)滅亡的原因是“，”。（3）在《阿房宮賦》中，杜牧用“，”來委婉地勸誡唐王朝統(tǒng)治者要吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)。乙選考題三、四題為選做題，請(qǐng)?jiān)趦纱箢}中選做一題，在答題卡上用2B鉛筆把所選大題后的方框涂黑，再作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)人影許鋒他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里。他每天被母親安置在一個(gè)搖籃里。母親把搖籃懸空掛好，就去做工了。搖籃是溫暖的，還能搖擺，像一葉小舟。那時(shí)，他父親在部隊(duì)當(dāng)兵，一年能回來兩次。他和母親相依為命。搖籃很小，剛好容下他。房子也很小，一個(gè)土炕，一排柜子，一床被子。到了冬天，滿屋子都是麥稈燒灼之后的煙氣，不大，不至于讓人窒息，但非常強(qiáng)烈。那是鄉(xiāng)村的氣息。他每天從早上開始，一直到中午時(shí)分，都在那個(gè)小舟似的搖籃里搖著。他全部的行為都在搖籃里完成，拉、尿、餓、哭，樣樣不落。他人小，是弱者。弱者力氣都不大，又被綁著，再怎么掙扎都無濟(jì)于事。饑餓與潮濕或者熱烘烘的臭氣使他難以忍受。他聲嘶力竭地哭。他的哭聲該是令人揪心的。但有什么辦法呢？他母親要掙工分養(yǎng)活他。有一天，母親剛走不久，他餓了，開始哭。他就聽見門嘎吱地響了，有一束光進(jìn)來了。他的眼前猛然亮堂了許多。他還隱隱約約看見一個(gè)人影躡手躡腳地進(jìn)來，輕輕地俯到搖籃邊，捏了一下他的臉蛋，并塞給他一個(gè)油炸的果果。那清香，讓他無法遏制地沖動(dòng)。他一口咬住了。這時(shí)人影又飛快地逃遁了，魂兒一般散了。門被關(guān)上了，世界變得無聲無息。他母親回來，疲勞至極。但她還得給他打掃衛(wèi)生。她一邊清理他滿頭滿臉的穢物，一邊就哭。他卻不哭了。母親回來了，他有人疼了。日復(fù)一日。每過幾天，在他饑餓時(shí)，他就聽見門嘎吱響了，有一束光進(jìn)來了，他的眼前猛然亮堂了許多。那個(gè)人影躡手躡腳地進(jìn)來，輕輕地俯到搖籃邊，捏一下他的臉蛋，再塞給他一個(gè)能吃的東西。有奶便是娘，他不知道那是誰，在他想看清楚那是誰時(shí)，人影又飛快地逃遁了，魂兒一般散了。門被關(guān)上了，世界變得無聲無息。他挺感動(dòng)的。雖然他還不知道感動(dòng)是什么意思。他長到三歲時(shí)，腿腳有了力，開始到處跑。他動(dòng)不動(dòng)就跑到爺爺奶奶房子里去。他們?cè)谶@個(gè)院子里的另一扇門里住。不遠(yuǎn)，二十來米。那是一個(gè)挺敞亮的院子。院里有一棵樹。到了秋季，樹上掛著燈泡似的芭蕉。他就不安分地爬樹摘果子吃。但他母親回來時(shí)，就要撕心裂肺地喊，你給我回來！他頑皮，不回去。小腳奶奶站在院里，手叉著腰，喝道，滾回去，再過來打斷你的腿。他瞅著奶奶，望著母親，膽怯了，怕了，回去了。母親用勞動(dòng)過的大手，一把提起他，同時(shí)脫下布鞋，用鞋底子打他稚嫩的屁股。他哇哇大哭。爺爺奶奶的門，哐當(dāng)一聲關(guān)上了。他父親總是要回家的。父親回家，和他母親住幾天，又和爺爺奶奶住幾天。在這邊住時(shí)，聽這邊的話。在那邊住時(shí)，聽那邊的話。聽了那邊的話，回到這邊，就要給他母親幾個(gè)巴掌。做完這一切，父親就要回部隊(duì)了。父親每次走前，心情都不好，很郁悶。后來爺爺死了。奶奶也死了。他父親老了。他母親也老了。他們很和睦。但他的心頭一直閃耀著一個(gè)人影。那個(gè)人影溫暖了他一生。誰呢？（選自《羊城晚報(bào)》年8月13日）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．小說一開頭就寫道：“他的祖上是農(nóng)民。他出生在農(nóng)家的院子里?！笔且獜?qiáng)調(diào)“他”出生的卑微和生活的苦難，同時(shí)也交代了故事發(fā)生的背景。B．小說對(duì)“人影”進(jìn)行了細(xì)致的動(dòng)作描寫，從中可以看出“人影”的小心謹(jǐn)慎，以及對(duì)“他”滿滿的愛和憐惜。C．小說中有兩段內(nèi)容幾乎一模一樣，但并未給人單調(diào)重復(fù)的感覺，而是在強(qiáng)調(diào)“人影”給“他”的關(guān)愛和給“他”的感動(dòng)，能夠更好地表現(xiàn)小說的主題。D．從小說中對(duì)“小腳奶奶”的一段描寫可以看出，對(duì)于“他”到爺爺奶奶院子這件事，奶奶跟母親是一致的，都不愿意讓“他”到院子里來。E．在這篇小說中，父親是線索人物，貫穿整個(gè)故事始終，引出故事和主要人物，具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。（2）小說中“人影”究竟是誰？請(qǐng)簡(jiǎn)述此人物形象特征。（6分）（3）這篇小說從寫作技巧層面看，具有哪些突出特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。（6分）（4）這篇小說的主題是什么？請(qǐng)結(jié)合全文分析。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)錢穆：你是中國人，不要忘記了中國潘劍冰錢穆，字賓四，江蘇無錫人，著名歷史學(xué)家，國學(xué)大師。其《國史大綱》被公推為中國通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亞洲文商學(xué)院院長；1950年，在香港創(chuàng)辦新亞書院，1990年去世，是當(dāng)代中國聲名赫赫的一位文化宗師。在《國史大綱》的引論中，錢穆說：“唯藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦唯對(duì)現(xiàn)實(shí)有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！薄肮视鋰駥?duì)國家有濃厚之愛情，必須先使其國民對(duì)國家已經(jīng)之歷史有深厚之認(rèn)識(shí)?！庇嘤r(shí)認(rèn)為錢穆畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)宗旨。從某種意義上來說，研究歷史的人總是好舊的，所以女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的。錢穆在北京教書時(shí)，中式的長袍已經(jīng)成了一種落伍的標(biāo)志。但是錢穆看到好友陳寅恪穿長袍，他也改穿長袍，并把這一習(xí)慣一直堅(jiān)持到老。在中國的傳統(tǒng)文化受到西方文明的沖擊時(shí)，錢穆以這樣最直接的方式宣布自己將堅(jiān)決捍衛(wèi)自己國家和民族的文化，這是需要很大的勇氣與毅力的。錢穆在燕京大學(xué)的時(shí)候，作為一所美國人創(chuàng)辦的教會(huì)大學(xué)，燕大的水電費(fèi)催繳單都是用英文寫的，對(duì)此，大家也覺得很正常。但是錢穆不干了，他每個(gè)月接到水電繳費(fèi)單后都把它扔到一邊。后來學(xué)校派人來質(zhì)問這個(gè)“老賴”，錢穆告訴來人：“我是學(xué)校聘用的一個(gè)國文教師，不必要認(rèn)識(shí)英文。為什么你們?cè)谥袊k學(xué)校要用英文發(fā)通知？”錢穆在中學(xué)執(zhí)教時(shí)有一段時(shí)間兼過英文課，他的英文水平看懂水電單綽綽有余，他的理由無非是外國人在中國辦學(xué)校就得用中文，這種行為是一種保護(hù)民族文化的本能。為此，他不惜當(dāng)刺頭兒。值得一提的是，在一次燕大校長司徒雷登與教師的宴會(huì)上，錢穆大膽直言，批評(píng)燕大各樓的起名問題，說入校門即見M樓、S樓，不倫不類，既然在中國，就應(yīng)該起個(gè)中國名字才是。司徒雷登最終接受了錢穆的建議，事后，他按照各樓美國捐建者名字的漢譯，將M樓改為穆樓，S樓改為適樓，辦公樓命名為貝公樓。有人跟錢穆開玩笑說：“正是因?yàn)槟愕奶嶙h，學(xué)校以你的名字來命名一座樓，與胡適各分各占一樓，你真是榮幸?。　毙轮袊闪⒑?，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校園，現(xiàn)在北大校園的未名湖，就是當(dāng)年錢穆起的名。在錢穆的心目中，一國的傳統(tǒng)文化和民族精髓首推其歷史，他認(rèn)為一個(gè)國民只有充分了解本國的國史，才能建立起對(duì)國家民族的“信仰”。錢穆欣賞顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡國”與“亡天下”有著本質(zhì)的區(qū)別，“亡國”不過是改朝換代，而“亡天下”則意味著一國精神文化的消亡，這才是最可怕的。1950年秋，錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，期間歷經(jīng)坎坷與打擊，艱辛難為外人道也。彼時(shí)已經(jīng)功成名就的錢穆完全可以不用去自討苦吃，但他看到許多流亡到香港的青年人彷徨無著，失去精神支柱，覺得自己應(yīng)該盡一個(gè)有良知的知識(shí)分子經(jīng)世救國的責(zé)任，借由在百年殖民之地上辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。1986年6月9日，九十二歲高齡的錢穆在臺(tái)灣自己的寓所素書樓講完最后一課，從此告別杏壇，他給自己的學(xué)生留下了最后贈(zèng)言:“你是中國人，不要忘記了中國！”1990年8月30日錢穆的學(xué)生余英時(shí)在他逝世后寫下了這樣的挽聯(lián)：一生為故國招魂，當(dāng)時(shí)搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢(mèng)，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒。（節(jié)選自《名人傳記》年第5期，有刪改）（1）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．學(xué)生余英時(shí)認(rèn)為，作為一代文化宗師的錢穆是以闡述和發(fā)揮中國歷史和文化的主要精神為畢生治學(xué)宗旨的。B．“女人嫁給歷史學(xué)家肯定是不會(huì)錯(cuò)的”一句看似閑筆，且有明顯戲謔意味，但活躍了文章氣氛，也自然引出了關(guān)于錢穆的軼事。C．在面對(duì)西方文明的沖擊時(shí)，錢穆總是非常直接地宣布自己堅(jiān)決捍衛(wèi)本國和本民族的文化，這需要很大的勇氣與毅力。D．錢穆同意顧炎武的觀點(diǎn)，認(rèn)為“亡天下”遠(yuǎn)比“亡國”要可怕，因?yàn)椤巴鎏煜隆币馕吨粐裎幕南?。E．錢穆創(chuàng)辦“新亞書院”時(shí)，已然功成名就，之所以要自討苦吃，是要倡導(dǎo)中國文化，進(jìn)而可以獲得在殖民地香港辦校的機(jī)會(huì)。（2）全文以哪些具體事例來表現(xiàn)錢穆先生一生奉行保護(hù)民族文化的思想？(6分)（3）有人說余英時(shí)的挽聯(lián)非常準(zhǔn)確地概括了錢穆先生一生的治學(xué)和情懷，試進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。（6分）（4）結(jié)合全文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的具體事例，談?wù)勀銓?duì)錢穆捍衛(wèi)民族文化的思想及行為的看法。(8分)第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用(2O分)13．依次填入下列橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①真正的長者并不是，他們常常通過一言一行，一顰一笑來儒化后學(xué)者。②關(guān)乎社會(huì)建設(shè)的重大問題必須通過黨委會(huì)集體討論作出決定，如果個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，那么后果將不堪設(shè)想。③眾人在名利色權(quán)的誘惑下迷失生活了方向，只有那些心中充滿正氣，禁得住考驗(yàn)的人方可。A.師心自用好為人師抗顏為師B.抗顏為師好為人師師心自用C.好為人師抗顏為師師心自用D.好為人師師心自用抗顏為師14．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A．在引人關(guān)注的男子100米自由泳決賽中，中國選手寧澤濤以47秒84的成績(jī)率先觸壁，奪得中國游泳隊(duì)在本屆世錦賽上的第三個(gè)冠軍，也是亞洲選手42年來在世錦賽男子100米B.隨著外界對(duì)張谷英村報(bào)道的增多，這個(gè)一度“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的古老村落，世人正一點(diǎn)點(diǎn)掀起籠罩在它頭上的神秘面紗。它的歷史、民俗與風(fēng)情，還有許許多多的傳說與故事等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與探尋。C.據(jù)上交所相關(guān)人士透露，將繼續(xù)保持對(duì)日內(nèi)短線操縱、跨期連續(xù)操縱等各類市場(chǎng)操縱違法違規(guī)行為的高壓態(tài)勢(shì)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，將根據(jù)相關(guān)規(guī)定立即采取限制賬戶交易、盤中暫停證券賬戶交易等違法行為。D.據(jù)悉，哈文離職后，其主要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)是否跟隨離開，尚不得而知，不過從目前央視綜藝頻道的架構(gòu)來講，哈文團(tuán)隊(duì)幾乎是整個(gè)頻道的中流砥柱，一旦團(tuán)隊(duì)也離開，或許對(duì)頻道有所影響。15．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）古代中國城市，無論是都城還是州縣所在地，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，主要是單向性的，，廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間，政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制，經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國古代城市不僅是政治性的，而且是消費(fèi)性的，城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官手工業(yè)。A．即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役，一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B．即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品，而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C．即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役，一般卻較少從城市獲得產(chǎn)品D．即鄉(xiāng)村一般較少從城市獲得產(chǎn)品，而向城市繳納貢賦、提供勞役16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）中國文人的狂言狂事，數(shù)也數(shù)不清。但細(xì)分文人之狂，①，一種是才狂，一種是瘋狂。才狂，不難理解，也可以說一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而瘋狂就需區(qū)別待之：有的是不隨流俗執(zhí)著個(gè)性的佯狂，②。當(dāng)然，我們不能片面否定文人之狂，③。正如徐悲鴻“人不可有傲氣，但不可無傲骨”及陳寅恪“獨(dú)立之精神,自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中國文脈里一道別樣的風(fēng)景。17．下面是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念活動(dòng)的標(biāo)識(shí)，請(qǐng)寫出其構(gòu)圖要素，并說明其寓意，要求語言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過150個(gè)字。（6分）六、寫作(60分)18．根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。日本西大寺古茶園素負(fù)盛名，但從不收門票，更不收小費(fèi)。一次，游客的造訪竟意外遭到了委婉而又?jǐn)嗳坏木芙^。理由是什么呢？居然是：今天沒有下雨。游客沉思半晌才若有所悟：怕是只有在雨蒙蒙、濕漉漉之中，古茶園神韻方能完美呈現(xiàn)；寺里和尚不愿意讓游客帶著不夠完美的觀感遺憾而返，才會(huì)拒絕。游客誠懇請(qǐng)求參觀，因?yàn)樗麑?shí)在不可能等到下雨再來。和尚終于答應(yīng)，但是，必須在兩個(gè)小時(shí)以后。也許和尚要午休，也許和尚要做功課——游客也不清楚。兩個(gè)小時(shí)以后，游客如約而至。等踏入茶園，一切都明白了——和尚利用這兩個(gè)小時(shí)時(shí)間用清水把整個(gè)茶園細(xì)致地灑了一遍，眼前的茶園儼然是雨后初晴美景。

屆高三六校第一次聯(lián)考語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1、答案C，原文有“大概始終沒有”，“基本保持和延續(xù)著”的字樣，選項(xiàng)C太過絕對(duì)。2、答案D，“靈魂的洗滌處”是宗教建筑的特點(diǎn)。3、答案C，原文“遜色一籌”的主語是“單個(gè)建筑”，不是“建筑群”。4、【答案】D【解析】關(guān)鍵在于“登進(jìn)士第”的固定搭配，以及“言”字后面屬于直接引語，所以后面斷開。5、【答案】C【解析】國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。6、【答案】C【解析】文中梁邦彥家并未有什么不合理請(qǐng)求。另外黃祖舜只是進(jìn)言朝廷，而未有“制止”請(qǐng)求的行為。7、(1)譯文：武將等候補(bǔ)缺好幾年，如今白吃飯的官員又沒有被替換，平白地被提升為高官，用什么來勉勵(lì)眾人建功立業(yè)呢？【解析】：譯出大意給1分；關(guān)鍵字“守闕”、“素食”、“崇秩”、“以曷”4處，每譯對(duì)一處給1分。(2)譯文：秦?zé)鐓⑴c他父親秦檜的陰謀計(jì)劃，現(xiàn)在不適宜追贈(zèng)他皇帝老師的官職?！窘馕觥浚鹤g出大意給1分；關(guān)鍵字“預(yù)”、“謀議”、“贈(zèng)”、“秩”4處，每譯對(duì)一處給l分。【全文翻譯】黃祖舜，福州福清人?？贾羞M(jìn)士后，多次升遷至軍器監(jiān)丞。入朝應(yīng)對(duì)，進(jìn)言說：“縣令的任免權(quán)交付給銓選部門，只根據(jù)資歷，為何不委托給郡守，可以淘汰那些特別壞的人。”皇上認(rèn)為他的話很對(duì)。黃祖舜代理充任尚書屯田員外郎，后調(diào)任吏部員外郎，離京去泉州做通判。將要出行，進(jìn)言說：“那些守道德講仁義的讀書人，不響應(yīng)詔書求取俸祿，到老未仕。請(qǐng)求在科舉以外，如有學(xué)問和品行優(yōu)秀光明，孝順親長友愛兄弟至純至善的人，由縣舉薦到州，州郡延請(qǐng)他們到學(xué)校，來給眾多的讀書人做出表率；其中品行特別優(yōu)異的人，州郡把姓名報(bào)知皇上，這也是由鄉(xiāng)里考察推選的意思。”皇帝將他的奏章下發(fā)到禮部，就留他在朝廷任倉部郎中，后又升遷為右司郎中、代理刑部侍郎兼詳定敕令司兼侍講。黃祖舜向朝廷進(jìn)獻(xiàn)《論語講義》，皇帝命令金安節(jié)校對(duì)，安節(jié)評(píng)價(jià)這本書明晰精粹，于是皇帝就讓國子監(jiān)刻板發(fā)行。黃祖舜推薦李寶，言其智勇雙全，皇帝下詔任命李寶為帶御器械。黃祖舜兼代理給事中。張浚病逝，他的家人奏請(qǐng)留下五十多個(gè)使臣打理家產(chǎn)，黃祖舜說：“武將充當(dāng)空缺職務(wù)官好幾年，如今白吃飯的官員又沒有人被替換，平白地被提升為高官，用什么來勉勵(lì)眾人建功立業(yè)呢？”請(qǐng)求限制張家?；实塾谑窍略t功臣家的士兵保留五分之一。戶部奏請(qǐng)把官田授予淘汰的使臣，祖舜說：“淘汰的使臣一千六百多人，臨安官田僅為一千一百畝，計(jì)算他們的請(qǐng)求來分給他們官田，不超過幾十人能得到田地?！贝耸聸]能施行。保義郎梁舜弼、梁漢弼，是梁邦彥的養(yǎng)孫，都被封為閣門祗候，黃祖舜說：“閣門官不可以因?yàn)槎鳚裳a(bǔ)遷?！背刂葜畡蛉噬斡椅牡钚拮?，新州知府韓彥直升為秘閣修撰，祖舜言：“修撰的官職本是給為文學(xué)之士準(zhǔn)備的，不可憑皇帝寵幸得到?！币压实馁Y政殿學(xué)士楊愿家乞求遺表之恩，黃祖舜說：“楊愿暗地里幫助秦檜，污蔑傷害好人。”最終沒有發(fā)表這些詔命。秦?zé)缢溃焚?zèng)太傅，黃祖舜說：“秦?zé)鐓⑴c他父親秦檜的陰謀計(jì)劃，現(xiàn)在不適宜追贈(zèng)他皇帝老師的官職。”朝廷奪回追贈(zèng)的官職。黃祖舜升遷知樞密院事，金主完顏亮侵犯淮水，劉汜兵敗，王權(quán)逃跑，皇帝將要誅殺王權(quán)來警示其他人，黃祖舜說：“王權(quán)論罪理應(yīng)誅殺，劉汜也不容寬恕。劉锜有大功，聽說他的病已嚴(yán)重，誅殺王權(quán)、劉汜，劉锜必愧疚憤恨而死，國家打了一次敗仗而三將皆死，這難道不是使敵人高興嗎？”皇上贊許并采納了他的意見。黃祖舜在官位上去世，謚號(hào)為莊定。8、不同意這種觀點(diǎn)。（1分）詩的最后一聯(lián)，說自己處境不好，兄弟又遠(yuǎn)在他方，今后只能寄以相思之夢(mèng)，在夢(mèng)中經(jīng)常夢(mèng)見“郢”一帶的煙樹。（1分）“煙”字狀出了夢(mèng)境相思的迷離恍惚之態(tài)，（1分）暗示出今后兄弟二人欲見不易，顯得情深意濃，十分真切感人。（1分）用“邊”字既與首聯(lián)重復(fù)，又膚淺無味，（1分）注：答同意的，酌情給分，但最高不超過3分。9、(1)兄弟惜別，依依不舍之情：首聯(lián)寫詩人在越江邊送別兄弟，雙雙落淚，盡顯離別的痛苦與不舍；（2）被貶蠻荒的憤懣愁苦之情（或答：政治生活上郁郁不得志的悲憤之情）：頷聯(lián)寫只身去國之遠(yuǎn)，蠻荒生活之久之難，流露出詩人對(duì)于自身處境的愁苦憤懣之情。（或：頸聯(lián)“云似墨”一句，寫出詩人被貶之地的險(xiǎn)惡，也暗示詩人此時(shí)處境的險(xiǎn)惡，融情于景，表達(dá)了詩人對(duì)于自身處境的愁苦憤懣之情。）（3）兄弟之間的骨肉至情：尾聯(lián)表明兄弟遠(yuǎn)隔兩地，再難相見，只能在夢(mèng)中寄以思念之情，從而體現(xiàn)兄弟之間的深厚情感。（每點(diǎn)3分，情感1分，分析2分；答對(duì)2點(diǎn)即滿分。）【詩歌解析】此詩是作者送別堂弟柳宗一而作，為傷別并自傷之作，既表現(xiàn)了兄弟之間的骨肉之情，同時(shí)還抒發(fā)了作者因參加“永貞革新”而被貶竄南荒的憤懣愁苦之情。首聯(lián)寫在送兄弟到越江邊時(shí)，雙雙落淚，依依不舍；頷聯(lián)敘寫自己的政治遭遇，表現(xiàn)心中的不平和憤慨；頸聯(lián)寫景，用比興手法把兄弟彼此的境遇加以渲染和對(duì)照；尾聯(lián)表明自己處境不好，兄弟又遠(yuǎn)在他方，只能寄以出現(xiàn)荊門煙樹的相思?jí)?。全詩蒼茫勁健，雄渾闊遠(yuǎn)，感慨深沉，感情濃烈，對(duì)仗工整，寫景抒情融合無間，深得后世詩評(píng)家稱賞。10、（1）茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯（2）入則無法家拂士出則無敵國外患者（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也11、參考答案：（1）C，3分；B，2分；A，1分。（A，小說開頭并非要強(qiáng)調(diào)出生的卑微和苦難；D，奶奶和母親是不一致的，奶奶自然希望“他”過來，但情非得已；E，父親不是線索人物，線索人物是“他”。）（2）“人影”是小說中嬰兒“他”的奶奶（或者是爺爺奶奶）。（2分）爺爺奶奶是普通的農(nóng)民，他們非常疼愛孫子，但因?yàn)槟赣H的緣故卻不能正常接觸孫子，只能默默地偷偷地向?qū)O子傳達(dá)愛。（4分）（3）①視角獨(dú)特：小說中以一個(gè)3歲前嬰兒的感覺來敘述主人公得到“人影”愛撫而成長的故事，從嬰兒的角度觀察、反映家庭和家庭成員之間的復(fù)雜關(guān)系；②講究“小小說空白與神秘”（或者答“留白”）：小說以“人影”為題，并著力塑造了這神秘形象，但直至小說結(jié)尾也未交代“人影”是誰，制造了敘事上的空白和神秘，體現(xiàn)了小小說的文體魅力和閱讀情趣；③設(shè)置懸念，構(gòu)思精巧：小說中以嬰兒視角進(jìn)行敘述，隱去“人影”的真實(shí)身份，懸念迭起，結(jié)尾仍然沒有解開謎底，這樣能夠吸引讀者的閱讀興趣，引起讀者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的思考。（特點(diǎn)1分，分析2分；答對(duì)其中任意兩點(diǎn)6分）（4）①最真實(shí)地概括了中國農(nóng)民生活中的婆媳矛盾：父親在部隊(duì)不能經(jīng)常在家，母親與爺爺奶奶關(guān)系淡漠，不讓爺爺奶奶接觸孫子，并且婆媳矛盾也導(dǎo)致夫妻之間的矛盾；②謳歌了那種長輩對(duì)晚輩無私、溫暖、天然的不求回報(bào)的隱忍大愛：文中的“人影”在母親離開之后給予孫子的疼愛讓人動(dòng)容，但平時(shí)卻不能真實(shí)流露出來，甚至于要刻意偽裝，但這種愛溫暖了主人公的一生，也浸潤著我們每一個(gè)人的成長；③反映了中國人以家庭之愛對(duì)抗家庭矛盾的愿望：小說中以嬰兒的視角在朦朦朧朧當(dāng)中寫出對(duì)于祖輩之愛的回憶和珍惜，表現(xiàn)了追求和諧善良的家庭關(guān)系的良好愿望，呼喚家庭關(guān)系中逝去的真情、親情。（一點(diǎn)4分，其中主題2分，分析2分；答對(duì)其中任意兩點(diǎn)8分）12、（1）參考答案：D項(xiàng)3分，B項(xiàng)2分，E項(xiàng)1分，A、C不得分。答案解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，遺漏了原文“及其現(xiàn)代意義”等信息。C項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是“錢穆以這樣最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E項(xiàng)錢穆之所以在香港這個(gè)殖民地上辦學(xué)，不僅僅是盡自己的責(zé)任，根本原因是借辦校之機(jī)，倡導(dǎo)中國文化，讓青年人具有精神支柱，別忘了要做中國人。（2）參考答案：1、錢穆堅(jiān)持一生穿中式長袍；2、錢穆在燕大教書時(shí)，不讀英文的水電費(fèi)催繳單；3、認(rèn)為燕大各樓名字應(yīng)該用中文，并為北大未名湖起名。4、錢穆在香港創(chuàng)辦“新亞書院”，倡導(dǎo)中國文化，讓流亡者別忘了要做中國人。（3點(diǎn)即可得6分）（3）參考答案：上聯(lián)寫錢穆平生治學(xué)宗旨及書齋歲月，希望通過歷史研究，重鑄民族精神，重新發(fā)揚(yáng)廣大民族燦爛文化；下聯(lián)寫錢穆前半生之選擇及心懷故土鄉(xiāng)魂的深情，表現(xiàn)了錢穆先生一生奔走大陸、香港、臺(tái)灣，卻始終不忘故土家園的情懷。這樣一副挽聯(lián)，是