唐宋文人與人文精神

相關(guān)內(nèi)容概念界定國學(xué)與時(shí)代風(fēng)貌國學(xué)與個(gè)體素養(yǎng)

夫國學(xué)者國家所以成立之源泉也吾聞處競爭之世徒恃國學(xué)故不足以立國也而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也章太炎·國學(xué)講習(xí)會序國學(xué)者何一國所有之學(xué)也國學(xué)者與有國以俱來因乎地理根之民性而不可須臾離也君子生是國則通是學(xué)知愛其國無不知愛其學(xué)也者鄧實(shí)·國學(xué)講習(xí)記剛?cè)峤诲e天文也文明以止人文也觀乎天文以察時(shí)變觀乎人文以化成天下周易·上經(jīng)·賁人類社會的各種文化現(xiàn)象周易注疏止物不以威武而以文明人之文也用此文明之道裁止于人是人之文德之教觀乎人文以化成天下者言圣人觀察人文則詩書禮樂之謂當(dāng)法此教而化成天下也罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)朕君臨區(qū)宇興化崇儒永言先達(dá)情深紹嗣宜令有司于國子學(xué)立周公孔子廟各一所四時(shí)致祭令國子學(xué)立周公孔子廟詔于秦府開文學(xué)館，廣引文學(xué)之士置弘文學(xué)館，精選天下文儒之士詔前中書侍郎顏師古考定《五經(jīng)》詔國子祭酒孔穎達(dá)撰定《五經(jīng)正義》朕今所好者惟在堯舜之道周孔之教以為如鳥有翼如魚依水失之必死不可暫無耳夫孝經(jīng)尚書毛詩周易三傳皆父子君臣之要道十倫五教之宏綱如日月之下臨天地之大德百王是式終古攸遵杜佑·進(jìn)通典表立身入仕莫先于禮尚書明王道論語詮百行孝經(jīng)德之本學(xué)者所宜先習(xí)趙匡·舉人條例太宗每屬文遣儀視稿宴私未嘗不預(yù)瑤笙燕始?xì)w金堂露初晞風(fēng)隨少女至虹共美人歸八詠應(yīng)制兌為澤為少女兌三索而得女故謂之少女古者有夫妻荒年食菜而死俱化為青絳故俗呼美人虹異苑天生異相龍睛鳳頸

貴之極也

若是女

當(dāng)為天下主

太平廣記霹靂手段妾能制之然須三物一鐵鞭二鐵撾三匕首鐵鞭擊之不服則以撾撾其首又不服則以匕首斷其喉命不當(dāng)絕即陛下子孫無遺類矣天之所命不可廢也王者不死雖求恐不可得且據(jù)占已長成復(fù)在宮內(nèi)已是陛下眷屬更四十年又當(dāng)衰老老則仁慈其于陛下子孫或不甚損今若殺之即當(dāng)復(fù)生更四十年亦堪御天下矣少壯嚴(yán)毒殺之為血仇后來居上看朱成碧思紛紛

憔悴支離為憶君

不信比來長下淚

開箱驗(yàn)取石榴裙

如意娘臨朝稱制政無大小皆與聞之天下大權(quán)悉歸中宮黜陟殺生決于其口天子拱手而已武后得志遂牽制帝專威福帝不能堪將廢為庶人召儀與議儀曰皇后專恣海內(nèi)失望宜廢之以順人心藝業(yè)常積于黍累，言行必慎于毫厘三十年來命唯藏一卦中題詩還問易問易蒙復(fù)蒙本望文字達(dá)今因文字窮影孤別離月衣破道路風(fēng)歸去不自息耕耘成楚農(nóng)孟郊·嘆命曉月難為光愁人難為腸誰言春物榮獨(dú)見葉上霜雕鶚失勢病鷦鷯假翼翔棄置復(fù)棄置情如刀劍傷孟郊落第一夕九起嗟夢短不到家兩度長安陌空將淚見花孟郊再下第昔日齷齪不足夸今朝放蕩思無涯春風(fēng)得意馬蹄疾一日看盡長安花孟郊·登科后良人的的有奇才何事年年被放回如今妾面羞君面君若來時(shí)近夜來劉氏·夫下第從得高科名轉(zhuǎn)盛亦言歸去滿城知發(fā)時(shí)誰不開筵送到處人爭與馬騎劍路紅蕉明棧閣巴村綠樹蔭神祠鄉(xiāng)中后輩游門館半是來求近日詩朱慶余盧儲·催妝昔年將去玉京游第一仙人許狀頭今日幸為秦晉會早教鸞鳳下妝樓太宗皇帝真長策賺得英雄盡白頭新人若問郎年幾五十年前二十三五歲誦六甲，十歲觀百家十五觀奇書，作賦凌相如十五好劍術(shù)，遍干諸侯十五游神仙，仙游未曾歇申管晏之談謀帝王之術(shù)奮其智能愿為輔弼使寰區(qū)大定?？h清一代壽山答孟少府移文書君不見朝歌屠叟辭棘津八十西來釣渭濱寧羞白發(fā)照清水逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸廣張三千六百釣風(fēng)期暗與文王親大賢虎變愚不測當(dāng)年頗似尋常人梁父吟君不見高陽酒徒起草中長揖山東隆準(zhǔn)公入門不拜騁雄辯兩女輟洗來趨風(fēng)東下齊城七十二指揮楚漢如旋蓬狂客落魄尚如此何況壯士當(dāng)群雄梁父吟海上釣鰲客李白先生臨滄海釣巨鰲以何物為鉤線風(fēng)波逸其情乾坤縱其志以虹霓為線明月為鉤以天下無義氣之丈夫?yàn)轲D曾令龍巾拭吐御手調(diào)羹貴妃捧硯力士脫靴天子門前尚容走馬華陰縣里不得騎驢詩能擔(dān)道統(tǒng)文自著春秋家世背景十三世祖杜預(yù)，西晉名將十世祖杜遜遷居襄陽曾祖杜依藝遷居鞏縣，任縣令祖父杜審言，文章四友之一出身于“承儒守官”官僚世家,由于受家庭文化氛圍的影響，追求仕途便成為他主要的人生奮斗目標(biāo)之一。杜預(yù)像一生于釋道文化都有吸取有所包容但其生存狀態(tài)及價(jià)值取向卻是儒家式的他以民為本以仁義為核心超越對自身的關(guān)切關(guān)心他人關(guān)心社會從而成就了其自身高尚博大默思失業(yè)徒因念遠(yuǎn)戍卒安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏公若登臺輔臨危莫愛身尚思未朽骨復(fù)睹耕桑民焉得鑄甲作農(nóng)器一寸荒田牛得更佇看遺像如含笑，不似當(dāng)年淚滿襟嬌軀仍在屏風(fēng)后額頭已到畫堂前去年一滴相思淚今日始流到嘴邊稽首天中天毫光照大千八風(fēng)吹不動端坐紫金蓮八風(fēng)吹不動，一屁打過江峨冠正笏立談叢凜凜群驚國士風(fēng)卻戴葛巾從杖履直將和氣接兒童蘇

洵

像蘇

轍

像十年寒窗讀了九八卷詩書進(jìn)過七六五個(gè)考場四番三往到二門一定要進(jìn)一葉小舟載著二三位考生走了四五六日水路七顛八倒到九江十分來遲當(dāng)堯之時(shí)皋