部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第四單元作業(yè)設(shè)計(jì)1

第十三課短文兩篇分層作業(yè)

A組基礎(chǔ)練習(xí)

一、積累與運(yùn)用

1.下列加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）

A.推敲(qiao)謙飾(zao).難(jie)咬文嚼字（jue）

B.期揉造作（jiao）軍腎(gao).證(chan)狂事自大（wang）

C.統(tǒng)籌(chou)狡季(xia)提倡(chang)吹毛求亞（zi）

D.滯礙(zhi)要訣(jue)倫理(lun)豁然貫通（hud）

2.指出下列句子中的錯(cuò)別字并改正。

（1）其逸情也，最見于獨(dú)處悠居之時(shí)。（）（）

（2）我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他爛加粗暴的不講道理的非意。（）

3.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是（）

A.讀書不能只尋草抽句，而要深刻思考，分析研究，有自己獨(dú)特的見解。

B.由于廠家對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)呼毛求斯，因而產(chǎn)品銷量越來(lái)越好。

C.重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺(jué)得開號(hào)有遒。

D.楊絳先生為人謙遜低調(diào)，做學(xué)問(wèn)雙雙不傕，錢錘書先生評(píng)價(jià)她：最賢的妻，最才的女。

4.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

（1）書籍是全人類分途努力日積月累所得到的成就，而這成就還沒(méi)有,就全靠

有書籍記載流傳下來(lái)。

（2）在無(wú)足輕重的書籍上浪費(fèi)時(shí)間與精力，就不免把基本要籍了.

（3）我的朋友中有專門讀冷僻書籍，正經(jīng)正史從未過(guò)問(wèn)的，他在文學(xué)上雖有造

就，但不能算是專門學(xué)者。

A.湮沒(méi)耽擱關(guān)于B.淹沒(méi)耽誤關(guān)于

C.湮沒(méi)耽誤對(duì)于D.淹沒(méi)耽擱對(duì)于

下列語(yǔ)句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（)

A.“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，”這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書人懸為座右銘。

B.常識(shí)課程總共不過(guò)十?dāng)?shù)種，每種選讀要籍三、五種，總計(jì)應(yīng)讀的書也不過(guò)五十部左

右。

C.許多學(xué)系所設(shè)的科目“?！钡讲唤槔?，在外國(guó)大學(xué)研究院里也不一定有。這好像

逼吃奶的小孩去嚼肉骨，豈不是誤人子弟？

D.這種儲(chǔ)藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本,

須分門別類訂成《目錄》。

6.綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

為紀(jì)念“世界讀書日”的到來(lái)，學(xué)校開展以“走進(jìn)讀書館，閱讀經(jīng)典書”為主題的綜合

性學(xué)習(xí)活動(dòng)。假如你是其中一員，請(qǐng)按要求完成以下任務(wù)。

（1）下面是學(xué)校閱覽室流程示意圖，請(qǐng)用一段簡(jiǎn)明的文字轉(zhuǎn)述這個(gè)流程圖。要求內(nèi)容完整，

語(yǔ)言連貫，不超過(guò)60字。

--

讀

閱閱畢歸還原處W讀者離館

者

讀

入*

書辦理借印登記

館

刊

一

一

若需復(fù)印w辦理歸還手續(xù)

（2）根據(jù)示例，將下表空缺處的讀書方法填充完整。

名人主張讀書方法

孔子：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)思結(jié)合法

孟子：“盡信書，則不如無(wú)書?！雹賍_____

陶淵明：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便

②______

欣然忘食?！?/p>

朱熹：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精

循序漸進(jìn)法

思。”

（3）下面是某同學(xué)摘抄的讀書名言，請(qǐng)你依照這句名言的形式，仿寫一個(gè)句子。

名言：一本好書像一把鑰匙，它能幫助我們打開知識(shí)的迷宮。

仿寫：一本好書像。

二、課內(nèi)精讀

（一）閱讀《談讀書》，回答問(wèn)題。

7.給文章劃分層次，并概括每層的大意。

8.作者論述了讀書的重要性，為什么又說(shuō)“不可盡信書上所言”？

9.“書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如

水經(jīng)蒸儲(chǔ)，味同嚼蠟矣?！边@句話運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

10.“人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)

除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類?！边@段話主要用了

什么論證方法？有什么作用？

（二）閱讀《不求甚解》，回答下列問(wèn)題。

11.作者是如何理解“不求甚解”的含義的？

12.圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點(diǎn)？

13.文章開頭和結(jié)尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語(yǔ)，它們有什么作用？

14.作者說(shuō)“讀書的要訣全在于會(huì)意”，對(duì)此你有何看法？

15.作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點(diǎn)的？

16.長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于讀書就有“博覽”與“精通”的爭(zhēng)論，你持什么觀點(diǎn)？說(shuō)明理由。

17.有關(guān)讀書，你還知道哪些名言，試寫出一則并結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勼w會(huì)。

三、課外閱讀

不要秘訣的秘訣

鄧拓

①以前在書店里常常可以看見有所謂《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊(cè)子，內(nèi)容大

致相似，其實(shí)沒(méi)什么絕對(duì)的制勝法寶。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，抱著找秘

訣的心理，結(jié)果就不免上當(dāng)。因此，向他們敲一下警鐘還是必要的。

②歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣。你即便問(wèn)他，他實(shí)在也說(shuō)不出。

明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫著：“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。

如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上?；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其

可也?！?/p>

③看來(lái)這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很

好的見解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專心致志，痛下工夫，堅(jiān)持

不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是

”或作或輟，一暴十寒”的狀態(tài)，必須注意克服。吳夢(mèng)祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對(duì)我們今天仍然有一些

用處。

④這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行，特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有

的不是學(xué)規(guī)，而是一些經(jīng)臉談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)

求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，

則不知古人用心處：不能出得書，則又死在言下。惟知出知人，得盡讀書之法也?！?/p>

⑤我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能

夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說(shuō)要知

人知出：要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不

可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用，并且要

用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？他的

這個(gè)主張，過(guò)去很少有人注意，因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人，但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)

而提出了這種主張，我想這還是值得推薦的。

⑥宋儒理學(xué)的代表人物中，如陸九淵的讀書經(jīng)驗(yàn)也有可取之處?！蛾懴笊秸Z(yǔ)錄》有一則

寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！苯又?，他又舉出下面的一首詩(shī)：“讀

書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量?！?/p>

⑦這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書讀懂，

而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的

部分也就懂得了：如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青年讀者

似乎特別有用。

⑧至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀

書人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類似這種思想的萌芽。

這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載：“桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，

釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：敢問(wèn)公之所讀何言耶？公曰：圣人之言也。目：圣人在乎？公目：

已死矣。目：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞

動(dòng)的經(jīng)臉。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了；

但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見地。

⑨我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)加此。而這些又算得是什么秘訣呢？！

如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

（有刪改）

18.下列對(duì)選文的分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.選文第①段列舉現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)于讀書的現(xiàn)象，其目的是為了引出自己的觀點(diǎn)和論述。表

明寫作本文有極強(qiáng)的針對(duì)性。

B.選文第⑤段緊扣第④段，先敘后議，敘議結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了我們?cè)谧x書過(guò)程中不僅要重視實(shí)

際運(yùn)用，更要用得靈活.

C.綜觀全文，選文的主體部分是四則引文，以及作者結(jié)合引文進(jìn)行的多角度闡釋，所以，

這四個(gè)部分可以顛倒順序。

D.作為論述類文本，選文最大的特色是大量使用了舉例論證。所選四個(gè)例子精要貼切，角

度各不相同，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。

19.下列對(duì)選文的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.題目“不要秘訣的秘訣”，前一個(gè)“秘訣”指的是專心致志的讀書態(tài)度和科學(xué)的讀書方法；

后一個(gè)“秘訣”指的是不下苦功就會(huì)讀書、作文的方法。

B.選文在第⑥⑦段闡明的是：在讀書的過(guò)程中，限于自身的知識(shí)和閱歷，對(duì)于難懂的地方

先放它過(guò)去，不死摳住不放，恰好是科學(xué)的讀書方法。

C.作者在最后一段明確地告訴人們：讀書其實(shí)是沒(méi)有秘訣的，關(guān)鍵在于要放棄貪圖省力、

不下苦功的念頭，以專心致志的態(tài)度和科學(xué)的方法去讀書。

D.“我覺(jué)得……”“我想……”“我們觀在讀書……”，選文中大量出現(xiàn)這樣的語(yǔ)句，使得整

篇文章語(yǔ)言不溫不火，娓娓道來(lái)，特別具有親和力和說(shuō)服力。

20.選文畫線句中的“此”具體指代什么？請(qǐng)根據(jù)選文內(nèi)容分條概括。

第十四課山水畫的意境分層作業(yè)

B組專項(xiàng)突破?非連續(xù)文本閱讀

民以食為天，食以安為先?！??15”前夕，食品質(zhì)量安全問(wèn)題再次引起了人們的廣泛關(guān)注。

請(qǐng)閱讀以下關(guān)于食品質(zhì)量安全的材料，回答小題。

【材料一】

食品質(zhì)量安全，是指一個(gè)單位范疇（國(guó)家、地區(qū)或家庭）從生產(chǎn)或提供的食品中獲得營(yíng)

養(yǎng)充足、衛(wèi)生安全的食品消費(fèi)以滿足其正常生理要求。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，

中國(guó)食品數(shù)量安全問(wèn)題基本解決，而食品質(zhì)量安全則是一直困擾人們的社會(huì)問(wèn)題。

【材料二】

六個(gè)超市蔬菜樣品檢出農(nóng)藥殘留概況表

樣測(cè)出農(nóng)含有混合農(nóng)殘含有混合農(nóng)殘5

超市名測(cè)出農(nóng)

品數(shù)殘樣品數(shù)量5種以上的樣品數(shù)種以上的樣品數(shù)量所

稱殘樣品數(shù)量

量所占比例量占比例

3

沃爾瑪2480%15505

0

永輝21890%1155%

0

3

家樂(lè)福2790%1550%

0

1

物美990%660%

0

華澗萬(wàn)2

1890%1260%

家0

聯(lián)華9778%220%

【材料三】

一些企業(yè)超量、違規(guī)使用食品添加劑，如在面粉中超限量添加增白劑過(guò)氧化苯甲酶；在

腌菜中超標(biāo)量多倍使用苯甲酸；在飲料中成倍超標(biāo)使用的化學(xué)合成甜味劑；為使饅頭、包子

增白使用二氧化硫：為使大米、餅干增亮用礦物油等。

【材料四】

食品工業(yè)應(yīng)用新原料、新工藝帶來(lái)的食品安全新問(wèn)題也應(yīng)引起我們的重視。如引進(jìn)中草

藥、轉(zhuǎn)基因食品等新原料，應(yīng)用新型食品包裝材料，運(yùn)用食品輻照等新的食品加工工藝等，

斫究人員對(duì)這些新工藝在食品加工中的性能還未全面了解和掌握，因此可能帶來(lái)新的食品安

全問(wèn)題。

1.上面四則材料中，不能揭示造成我國(guó)食品質(zhì)量安全問(wèn)題的原因的一則是o

2.根據(jù)以上相關(guān)材料，簡(jiǎn)要概括造成我國(guó)食品質(zhì)量安全問(wèn)題的主要原因。

、閱讀下面的文本，完成下面小題。

【材料一】

說(shuō)到“研學(xué)”，就不得不提起“游學(xué)早在中國(guó)古代就有“游學(xué)”的歷如學(xué)子遠(yuǎn)游

異地，求師問(wèn)道，尋求真知?？鬃訋еT弟子周游列國(guó)，拋卻政治和歷史的因素，本質(zhì)上就是

孔子做了一次游學(xué)活動(dòng)。因此，在談及“游學(xué)”時(shí)，一般都會(huì)把周游列國(guó)的孔子奉為游學(xué)的

鼻祖。追溯歷史，酈道元、玄奘、李時(shí)珍、徐霞客都可以算作游學(xué)的先行者，他們有明確的

游學(xué)路線和資源，也有清晰的目標(biāo)，方法則有訪談，記錄等等?？梢?，我國(guó)古人就有游歷四方,

探尋真知的覺(jué)悟。

從2013年開始，國(guó)家就提出了“研學(xué)旅行”的概念。教育部的相關(guān)負(fù)責(zé)人也曾表示，

“研學(xué)旅行不是一般的旅游,要有課程的開發(fā)，特別是到了富有教育意義的革命傳統(tǒng)基地

和文化基地,要把革命的精神、文化的內(nèi)涵講出來(lái)，讓學(xué)生受到教育?！毕噍^游學(xué)，研學(xué)是種

研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，更加注重“學(xué)”，重視課程內(nèi)容，更加強(qiáng)化

其深刻的教育意義。

研學(xué)旅行是“旅游+”概念下的新模式，它延續(xù)和發(fā)展了古代游學(xué)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里

路”的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新方式。隨著體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨

界融合，研學(xué)旅行成為市場(chǎng)熱點(diǎn)，特別是近年來(lái)，在“文化+旅游”的時(shí)代浪潮推動(dòng)下，未來(lái)

的研學(xué)旅行甚至?xí)霈F(xiàn)許多倍的爆發(fā)峰值。

（選自《還你一個(gè)真實(shí)的研學(xué)旅行》，有刪改）

【材料二】

我國(guó)境內(nèi)游學(xué)和境外游學(xué)人數(shù)

我國(guó)國(guó)內(nèi)游學(xué)和國(guó)際游學(xué)人數(shù)

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2014201520162（

?國(guó)內(nèi)游號(hào)：萬(wàn)人次）?g際用工（萬(wàn)人次）

（單位：萬(wàn)人次）

【材料三】

近日，教育部等11部門印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研

學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。此意見一出，也引發(fā)了多方思考:

家長(zhǎng)：擔(dān)憂

研學(xué)旅行可以讓孩子增長(zhǎng)見識(shí)、擴(kuò)展視野，培養(yǎng)孩子們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。但是，當(dāng)學(xué)生

從傳統(tǒng)的“課堂時(shí)間”離開家長(zhǎng)視野、走出學(xué)校圍墻，家長(zhǎng)們多少有些擔(dān)憂。

校長(zhǎng)：需要保障機(jī)制

也很想帶學(xué)生出去寓教于樂(lè)，可安全責(zé)任太大了，萬(wàn)一出事，學(xué)校就會(huì)被推向風(fēng)口浪尖。

此外，旅行涉及吃、住、行等，學(xué)校沒(méi)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)列支，按規(guī)定也不能向?qū)W生家長(zhǎng)收費(fèi)，活動(dòng)

很難開展。

老師：內(nèi)容如何有意義？

很多老師擔(dān)憂：”研學(xué)旅行如何才能真正與課改內(nèi)容結(jié)合？怎么把這個(gè)研學(xué)做得有意義

很重要，而不是單純地吃吃喝喝像旅行一樣?！?/p>

專家：需要專業(yè)組織來(lái)操作

四川省教育學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)紀(jì)大海提出自己的思考，他認(rèn)為：現(xiàn)在一些旅行社搞的所謂研

學(xué)旅行，是游而不研。而學(xué)校開展的一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，又是研而不游。真正的研學(xué)旅行，

需要專業(yè)化的組織來(lái)操作。

（選自《研學(xué)旅行，要走的“路”還很遠(yuǎn)》，有刪改）

【材料四】

海外夏令營(yíng)、校園考查、文化體驗(yàn)……近年來(lái)，隨著國(guó)家利好政策的不斷出臺(tái)，研學(xué)旅

行迎來(lái)了“春天”。與此同時(shí)，各種亂象也開始顯現(xiàn)。

任意“貼標(biāo)簽”，過(guò)度逐利。業(yè)內(nèi)人士表示，研學(xué)旅行基地、機(jī)構(gòu)的資質(zhì)參差不齊、準(zhǔn)

入門檻高低不一，存在一哄而上、雜亂無(wú)章的現(xiàn)象。在一些地方，研學(xué)旅行甚至成了某些商

家任意定高價(jià)、從中逐利的幌子。

“假大空"''走馬觀花:目前，不少研學(xué)旅行項(xiàng)目?jī)H僅停留在“走馬觀花”的層面，

或是主打名校游、奢華游，但實(shí)質(zhì)性的教育內(nèi)涵和價(jià)值缺失，“假大空”現(xiàn)象普遍存在。

師生比失衡,安全存隱患。一些研學(xué)機(jī)構(gòu)在師資選拔、培訓(xùn)等方面欠缺考慮，老師素質(zhì)

參差不齊，師生比嚴(yán)重失衡，甚至出現(xiàn)過(guò)1名老師負(fù)責(zé)三五十名學(xué)生的情況，學(xué)生的人身安

全存在極大的隱患。

研學(xué)旅行，尤其是海外項(xiàng)目存在較多安全誤區(qū)，包括文化誤區(qū)、法律誤區(qū)等，如果機(jī)構(gòu)

對(duì)項(xiàng)目把控率不高，且沒(méi)有很好的界定和排查，可能會(huì)出現(xiàn)很大的風(fēng)險(xiǎn)。

行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和反饋機(jī)制缺失。不少學(xué)校只注重過(guò)程，但后續(xù)的督促檢查、考核卻乏人問(wèn)

津，這樣就很難判斷研學(xué)旅行是否取得了實(shí)質(zhì)性的效果。

受訪專家認(rèn)為，研學(xué)旅行需要有關(guān)部門制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，包括研學(xué)旅行機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入門檻、

退出機(jī)制和評(píng)價(jià)體系等，從而使政府在履行檢查監(jiān)督職能時(shí)可以作為重要參照。

（選自《研學(xué)旅行有哪些“坑”》，有刪改）

1.下面對(duì)幾則材料的內(nèi)容理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A.從材料一中可看出，研學(xué)旅行延續(xù)了古代游學(xué)、“讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路”的教育理念和人文

精神,可以說(shuō)是古代游學(xué)精神的當(dāng)代再現(xiàn)。

B.分析材料二,我們可知,從2014年到2017年,我國(guó)境外游學(xué)人數(shù)從140萬(wàn)人增長(zhǎng)到340

萬(wàn)人,境內(nèi)游學(xué)人數(shù)則從35萬(wàn)人增長(zhǎng)到85萬(wàn)人。

C.從材料三我們可看出，隨著研學(xué)旅行的進(jìn)一步推進(jìn),家長(zhǎng)、校長(zhǎng)、老師、專家等各個(gè)方面

都表示出深切的擔(dān)憂。

D.行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),包括研學(xué)旅行機(jī)構(gòu)的準(zhǔn)入門檻、退出機(jī)制和評(píng)價(jià)體系等,是政府在履行檢查監(jiān)

督職能時(shí)的重要參照。

2.閱讀材料一，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“古代游學(xué)”與“研學(xué)旅行”的共同點(diǎn)有哪些。

3.針對(duì)材料四“研學(xué)旅行”中的亂象，你認(rèn)為應(yīng)采取哪些措施,才能有效阻止這些亂象呢？

4.假如你要參加學(xué)校組織的“重慶三日游”研學(xué)旅行,為了確保這次活動(dòng)的教育內(nèi)涵和價(jià)值,

你在出發(fā)前,會(huì)作哪些準(zhǔn)備呢？

閱讀下面的文字，完成各題

材料一■:

《楚辭》中的蒼耳

椒瑛兮涅污，菜耳兮充房。攝衣兮緩帶，操我兮墨陽(yáng)。昇車兮命仆，將馳兮四荒。

—《九思?哀歲》

［注釋］椒瑛：香椒和玉英?涅污：染黑污濁。1（XI）耳：即蒼耳。攝衣：提起衣襟?緩帶：

寬緩衣帶。墨陽(yáng)：寶劍名。四荒：四方荒遠(yuǎn)之地。

［翻譯］花椒美石被污染，惡草篥耳堆滿房。提起衣服放寬帶，墨陽(yáng)利劍拿手上。登上馬車喊

車夫，準(zhǔn)備奔馳到四方。

［解析］《哀歲》描寫了歲末的凄涼，表達(dá)了詩(shī)人代言屈原對(duì)于奸邪當(dāng)?shù)?、賢者被貶的黑白顛

倒社會(huì)的憤懣和控訴，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于報(bào)國(guó)無(wú)門的憂郁和自身遭受迫害的憂傷。

材料二：

蒼耳又名“莫耳”“胡莫”“羊帶來(lái)”“耳喈草”《詩(shī)經(jīng)》稱為“卷耳”，《神農(nóng)本草經(jīng)》就

已稱為“菜耳蒼耳原不產(chǎn)于中國(guó)，史前時(shí)代，經(jīng)由羊毛或牛羊交易從邊疆傳入中國(guó)。每

年春季結(jié)實(shí)，夏秋成熟。果實(shí)外被倒鉤刺，形如婦人裝飾用的“耳培”。植株常結(jié)實(shí)無(wú)數(shù)，

成熟籽實(shí)數(shù)量繁多，經(jīng)常黏附在牲畜皮毛上，隨著動(dòng)物遷移而傳播。

蒼耳易于成活，不擇土性，干燥和潮濕地區(qū)均可隨處生長(zhǎng)，因此傳入中國(guó)后即大量在各

地滋長(zhǎng)繁衍，成為難以根除的雜草。果實(shí)密布鉤刺，形態(tài)兇惡；又常附著于衣物，難以清理，

所以人多憎惡之。《離騷》《九思》中用蒼耳比喻小人。

蒼耳到處可見，常生長(zhǎng)在開闊的荒地上，也是古代野菜。古人采集其嫩葉幼苗，煮熟換

水多次，除去苦味后再調(diào)油鹽食用。不過(guò)明代姚可成在《食物本草》中說(shuō)：“蒼耳草，如耳

珠，挑萊女兒好孤凄。妾家令年絕谷種，耳珠賣盡典寒衣。”由此可知蒼耳是荒年才不得不

食的救荒本草。除可食用外，蒼耳也是重要的藥材，《神農(nóng)百草經(jīng)》中被列入中品，入藥的

部分為果實(shí)。

材料三：（植物小檔案）

學(xué)名：XanthiumsibiricumPartrin

科別：菊料

一年生草本，被短毛。葉三角狀卵形，長(zhǎng)9厘米?20厘米，基淺心形至闊截形，兩面

密被毛；常3淺裂，葉緣呈不規(guī)則鋸齒狀。雄花序腋生，內(nèi)層總包盤狀。果無(wú)柄，由硬化的

總苞所包被，長(zhǎng)橢圓形至卵形，長(zhǎng)1厘米?1.8厘米，徑0.5厘米?1.2厘米，密被毛，并

疏生具鉤的苞刺，先端2長(zhǎng)喙。分布于中國(guó)、俄羅斯、伊朗、印度、朝鮮和日本等國(guó)。

1.閱讀上面材料，下列表述與材料不符的一項(xiàng)是（）

A.蒼耳可以入食，而且是上好的美味佳肴；果實(shí)又是重要的藥材。

B.蒼耳是史前時(shí)代經(jīng)由羊毛或牛羊交易從邊疆傳入中國(guó)的。

C.蒼耳的果實(shí)像婦人裝飾用的“耳獵”，因此又被稱為“耳勢(shì)草”。

D.蒼耳在《詩(shī)經(jīng)》中稱為“卷耳”，《神農(nóng)本草經(jīng)》和《楚辭》稱為“莫茸”。

2.聯(lián)系材料一、二內(nèi)容，材料中引用的《楚辭》中的詩(shī)句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

閱讀下面材料，完成下面小題。?

【材料一】

職業(yè)教育是指讓受教育者獲得某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德

的教育，包括初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育（專科層次職業(yè)教育、本科層次

職業(yè)教育、研究生層次職業(yè)教育）。?

在目前我國(guó)各級(jí)各類教育中，職業(yè)教育還會(huì)被一些人看成是“洼地”與“短板”。不久

前，國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，這份被看作“辦好新時(shí)代職業(yè)教育的頂層

設(shè)計(jì)和施工藍(lán)圖”的方案，第一句話就指出，''職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，

具有同等重要地位。”不僅明確了職業(yè)教育在我國(guó)教育體系中的重要地位，也為我國(guó)職業(yè)教

育指明了未來(lái)的發(fā)展方向。

（來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)）■

【材料二】

全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議23至24日在京召開。中共中央總書記、國(guó)家主席習(xí)近平在會(huì)上

指出，要樹立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)

勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，

努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。要加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)、貧困地

區(qū)職業(yè)教育支持力度，努力讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)…

（來(lái)源：新聞網(wǎng)）

【材料三】

職業(yè)教育競(jìng)爭(zhēng)力是一個(gè)國(guó)家的職業(yè)教育產(chǎn)出在和別國(guó)比較時(shí)所具有的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和能力，

遵循指標(biāo)數(shù)據(jù)的敏感性、可獲得性和國(guó)際可比性的原則…

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)各級(jí)各類職業(yè)院校每年培養(yǎng)畢業(yè)生約1000萬(wàn)人，在現(xiàn)代制造業(yè)、戰(zhàn)略

性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，一線新增從業(yè)人員70%以上來(lái)自職業(yè)院校。同時(shí)也要清醒

看到，在全國(guó)超2億的技能勞動(dòng)者中，高技能人才僅有5000多萬(wàn)人。解決高素質(zhì)技術(shù)技能

人才的供需結(jié)構(gòu)性矛盾，亟須職業(yè)教育向更高水平邁進(jìn)。?

放眼全球，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，職業(yè)教育都有著各自的特色。英國(guó)推行現(xiàn)代學(xué)徒制，德國(guó)

推行雙元制，澳大利亞為職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)歷資格制定了國(guó)際通用標(biāo)準(zhǔn)……這些都是不錯(cuò)的

范例。而早在20世紀(jì)30年代，瑞士便出臺(tái)了《聯(lián)邦職業(yè)教育法》，職業(yè)教育的法律地位得

到了肯定和保障。2008年至2011年，聯(lián)邦政府對(duì)職業(yè)教育投入270.8億瑞士法郎，平均每

年投入67.7億瑞士法郎，比2004年至2007年同期增長(zhǎng)72億瑞士法郎，平均每年增長(zhǎng)18

億瑞士法郎-

（來(lái)源：教育部職業(yè)技術(shù)教育中心研究所網(wǎng)站）

【材料四】

幾近花甲的年歲，只能在家含飴弄孫、等待頤養(yǎng)天年？常德市民周亞松給出了另一種答

案。日前，56歲的他收到了韓國(guó)大學(xué)院的博士研究生錄取通知書?！皩W(xué)習(xí)是我終身的事業(yè)?！?/p>

幾十年來(lái)堅(jiān)持學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的周亞松，以自身經(jīng)歷詮釋了終身學(xué)習(xí)的最美姿態(tài)。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。周亞松對(duì)于學(xué)習(xí)的持之以恒，令人感動(dòng)。這些年來(lái)，只

有高中學(xué)歷的周亞松，在做好本職工作的前提下，通過(guò)函授、自考，相繼取得了本科、碩士

文憑，如今又將邁入博士課堂。?

時(shí)代在變，但知識(shí)的價(jià)值沒(méi)有變，社會(huì)對(duì)知識(shí)的珍視和渴求沒(méi)有變。倡導(dǎo)一個(gè)全民學(xué)習(xí)、

終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，是時(shí)代發(fā)展的呼喚和要求。人人能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)的氛圍

日益濃厚，為普通人提供了更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。?

（來(lái)源：新湖南）-

1.下列對(duì)選文材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.職業(yè)教育包括初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育，它能讓受教育者獲得某種

職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的職業(yè)知識(shí)、技能和職業(yè)道德的教育一

B.隨著人們認(rèn)知的深入，職業(yè)教育已不再被看成是“洼地”與“短板”一

C.數(shù)據(jù)顯示，在現(xiàn)代制造業(yè)等領(lǐng)域，一線新增從業(yè)人員70%以上來(lái)自職業(yè)院校。

D.西方職業(yè)教育中，做得比較好的有英國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家。?

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)各級(jí)各類職業(yè)院校每年培養(yǎng)畢業(yè)生約1000萬(wàn)人，“約”字去掉影響原文意思。?

B.【材料一】解讀什么是職業(yè)教育并分析了我國(guó)職業(yè)教育的現(xiàn)狀、地位及發(fā)展方向。?

C.【材料三】主要運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方的說(shuō)明方法一

D.【材料四】通過(guò)舉周亞松的例子，說(shuō)明全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的呼喚和要求。

3.請(qǐng)結(jié)合【材料四】以及自己的體會(huì)談?wù)剬?duì)文中劃線句“時(shí)代在變，但知識(shí)的價(jià)值沒(méi)有變,

社會(huì)對(duì)知識(shí)的珍視和渴求沒(méi)有變”的理解。

第十五課無(wú)言之美分層作業(yè)

A組基礎(chǔ)練習(xí)

一、積累與運(yùn)用

1.下列加點(diǎn)字音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.意竄(y(in)譬如（bi）一幅畫（fu）睇息萬(wàn)變（shtin）

B.厚背(w6i)逝者(shi)悲棗（di）信手茗來(lái)（zhan）

C.流霞(lii)含蓄(x€i)承住(qin)目不忍睡（優(yōu)）

D.怛然(chudng)深巷(xidng)散碎(san)惟妙惟尚（xido）

2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A.逼真攝影絲豪盡善盡美

B.姑且籠統(tǒng)諺語(yǔ)瞬息萬(wàn)變

C.蛾眉寂寥附麗心曠神貽

D.縹緲沉默琵琶栩栩如聲

3.下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.講成績(jī)夸大其詞，講問(wèn)題號(hào)描修寫，這是很不好的作風(fēng)。

B.他信手整米的打油詩(shī)經(jīng)常為白宮的節(jié)日聚會(huì)增添不少歡樂(lè)氣氛。

C.這篇雜文對(duì)社會(huì)時(shí)弊的議論帙妙饞尚。

D.在這個(gè)并非盡善盡蓑的世界上，勤奮會(huì)得到報(bào)償，而游手好閑則要受到懲罰。

4.下面句子表達(dá)的道理與本文闡述的“無(wú)言之美”的道理無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）

A.東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。

B.道可道，非常道；名可名，非常名。

C.三緘其口。

D.盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者第一段引用《論語(yǔ)》入題，從孔子教育方面主張的“無(wú)言”之教開始，以贊同的

態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。

B.”文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意”的意思是文學(xué)作品讓人獲得美

感固然因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表現(xiàn)，更因?yàn)槟切┨N(yùn)藏在語(yǔ)言之下沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情趣意旨。

C.陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》雖然表達(dá)得比較簡(jiǎn)單，但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。

D.作者認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意，但相比之下，前者

值得玩味多了。

6.綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

學(xué)完本文后，某校九（2）班舉行了“豐富的無(wú)言之美”主題活動(dòng)，各小組以“詩(shī)詞之

美”和“雕塑之美”為主題展開活動(dòng)，請(qǐng)你參與并回答問(wèn)題。

（詩(shī)詞之美）

（1）根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，下面詩(shī)句空缺處應(yīng)填入哪一詞語(yǔ)？為什么？

春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣—青。（A.松枝B.柳條）

這是一句送別詩(shī).古人離別時(shí)有折柳枝相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲焙汀傲簟敝C音，常用“柳”

來(lái)表示“留下來(lái)”的意思，以示挽留之意。

（2）為配合此次活動(dòng)，班級(jí)計(jì)劃舉辦一次古詩(shī)文朗誦大賽。明明同學(xué)為配合大賽宣傳寫了

一副對(duì)聯(lián)，現(xiàn)已完成上聯(lián)，請(qǐng)你補(bǔ)充下聯(lián)。

上聯(lián)：讀詩(shī)文傳承國(guó)學(xué)

下聯(lián)：__________

（雕塑之美）

（3）下面是某小組搜集整理的資料，其中有一些問(wèn)題，請(qǐng)你幫助修改。

眾所周知，愛(ài)神維納斯的雕塑是斷臂的?！炯住繌牡裣癖话l(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為

是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。她端莊秀麗,體態(tài)豐腴，美麗的橢圓形面龐，希臘

式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲

下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。［乙］她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧。人

們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。

①【甲】處畫線句中存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，應(yīng)把“”與“”調(diào)換位置。

②【乙】處畫線句中存在成分殘缺的問(wèn)題，應(yīng)在“”后加":

二、課內(nèi)精讀

閱讀課文選段，回答下列問(wèn)題。

①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生子貢說(shuō)：“予欲無(wú)言?！弊迂暰徒又鴨?wèn)他：“子如

不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”

②這段贊美無(wú)言的話，應(yīng)怎樣去理解呢？

③言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ模雄E象的；意是瞬息

萬(wàn)變的，飄渺無(wú)蹤的。言是混沌的，意是散碎的。以言達(dá)意,好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只

能得其近似。

④文學(xué)是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并

非文學(xué)所應(yīng)希求的。譬如《論語(yǔ)》，“子在川上日：'逝者如斯夫，不舍晝夜！幾句話絕沒(méi)

完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡

致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)：“河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。

世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么？過(guò)去的事物不都就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭

么？……”但是縱使這樣說(shuō)去，還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)，“逝者如斯夫，不舍晝夜”這九

個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演繹就值得玩味多了！

⑤在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處都可以看見。譬如

陶淵明的《時(shí)運(yùn)》，“有風(fēng)自南，翼彼新苗”，本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，

自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不

見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，

所含蓄的多么深遠(yuǎn)？

⑥再就寫景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫得惟妙惟肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選

擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》：“落

日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，

壯士慘不驕?！绷攘葞拙湓?，把月夜沙場(chǎng)狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，戰(zhàn)地

情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。

⑦流行語(yǔ)中有一句話：“言有盡而意無(wú)窮。”無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意盡

在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無(wú)窮之意。

7.古詩(shī)中言不盡意的例子處處可見，請(qǐng)根據(jù)提示完成下面表格的填寫。

作者（出處）代表作思想感情

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》①—

②______《望月有感》傾訴離亂之苦。

《詩(shī)經(jīng)》③______曲折追求所愛(ài)而不及的惆悵與苦悶。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論述層次。

9.請(qǐng)結(jié)合全文，闡釋“無(wú)言之美”的內(nèi)涵。

三、課外閱讀

生命在閱讀中高貴與優(yōu)雅

池莉

①人都想要高貴與優(yōu)雅。許多人有錢了就去買奢侈品，拼命往自己身上堆積昂貴的東西。

那么，高貴與優(yōu)雅到底是什么？

②是一個(gè)人在巨大的壓力之下，仍然保持勇氣和淡定。美國(guó)著名作家海明威說(shuō)：“勇氣

是在壓力下仍然能夠表現(xiàn)出優(yōu)雅”。因此，高貴、優(yōu)雅不是外在的東西，而是你面對(duì)他人乃

至這個(gè)世界，能夠表現(xiàn)出自己的善良與寬容、堅(jiān)強(qiáng)與淡定、寵辱不驚的定力，這一切都是精

神力量。堅(jiān)持閱讀，就是獲得這種力量的最有效方式。

③閱讀的目的不為別的，其實(shí)就是開啟心智，成熟情商，解除困惑，享受生命。

④我以為，閱讀是越早越好。我很可能3歲就可以閱讀了，因?yàn)槲覍?duì)方塊字特別敏感。

人們一定要讓自己的子女弟妹盡早開始閱讀，活在當(dāng)代社會(huì)，不學(xué)會(huì)閱讀，即使物質(zhì)生活再

豐富，人也是沒(méi)有光彩的。

⑤閱讀要主動(dòng)積極，我們的注意力一定不要被俗世俗務(wù)，不要被手機(jī)、電腦以及一些轉(zhuǎn)

瞬即逝的泡沫信息所剝奪。如果你能夠堅(jiān)持閱讀，并養(yǎng)成習(xí)慣，那么閱讀就會(huì)成為你的護(hù)身

人當(dāng)你非?？鄲?、非常沮喪的時(shí)候，請(qǐng)打開一本你喜歡的書，這比任何東西都能讓你安靜

平和。

⑥俄國(guó)思想家赫爾岑說(shuō)：“生活的終極目的就是生命本身?！蔽沂亲x了他的書以后，才發(fā)

現(xiàn)自己的許多錯(cuò)誤。我年輕的時(shí)候一心想成名成家，沒(méi)日沒(méi)夜地寫，永遠(yuǎn)都不休息，后來(lái)我

發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)然，人年輕有身體本錢的時(shí)候是可以去拼搏的，但是不能以名利為終極目的，

一定要在人生不同的階段有轉(zhuǎn)換，有思想的進(jìn)步，有對(duì)生命更清晰與客觀的理解，要有由淺

入深的人生轉(zhuǎn)換。

⑦我建議到一定時(shí)候，要讀一點(diǎn)哲學(xué)。很多人以為哲學(xué)很深?yuàn)W、很艱澀，其實(shí)不然，哲

學(xué)也有好讀的?！罢軐W(xué)的主要目的之一就是自我理解”，這是英國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家以賽亞?柏林說(shuō)

的。他的哲學(xué)書就非常引人入勝，讀了之后無(wú)不受鼓舞。當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)，每日每時(shí)，都是生活

的要義。一個(gè)人要學(xué)會(huì)過(guò)好每一刻，是柏林的哲學(xué)思想之一。

⑧讀書就是要懂得享受這美好一刻，而不是指望另外一天、另外一個(gè)時(shí)刻。我們很多人

不顧現(xiàn)實(shí)，沉于遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，這是一種很致命的幻覺(jué)。還有許多現(xiàn)實(shí)中的是非判斷，比如傷

害他人是絕對(duì)的罪過(guò)，這個(gè)問(wèn)題也并不是人人都懂。

⑨因此，需要通過(guò)閱讀，學(xué)會(huì)善思明辨，懂得閱讀是為了讓自己活個(gè)明白。

⑩我們不需要記得太多，記住這一句話就很好。

（選自《思維與智慧》）

10.下列對(duì)本文的理解和分析不無(wú)建的一項(xiàng)是（）

A.作者以自己3歲就可以閱讀為例，來(lái)論證閱讀越早越好。

B.高貴與優(yōu)雅就是一個(gè)人在巨大的壓力之下，仍然保持勇氣和淡定。

C.文章從開啟心智，成熟情商，解除困惑和享受生命四個(gè)方面來(lái)證明論點(diǎn)。

D.文章第⑨⑩總結(jié)全文，再次明確閱讀的目的。

11.下列對(duì)本文采用的論據(jù)和論證方式分析正獺的一項(xiàng)是（）

A.第②段既有事實(shí)論據(jù)，又有道理論據(jù)。

B.第⑤段畫線句采用了舉例論證和比喻論證的方法。

C.第⑥段至少采用了兩種論證方法：道理論證和舉例論證。

D.第⑦⑧段都以事實(shí)論據(jù)為主，第⑦段舉了英國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家以賽亞?柏林的例子，第⑧段

舉了“傷害他人是絕對(duì)的罪過(guò)”的例子。

12.作者圍繞閱讀談了很多看法，請(qǐng)選擇其中一種看法，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

第十六課驅(qū)遣我們的想象分層作業(yè)

B組專項(xiàng)突破?非連續(xù)文本閱讀

一、閱讀下面選文，完成各題。

【材料一】2004年，畫家張中和辦起了深圳梧桐山第一所私塾，取名“蒙正學(xué)堂”。他

是梧桐山私塾教育的肇始者。后來(lái)，在他的拉動(dòng)下，小學(xué)教師、餐館老板，也在梧桐山開辦

了自己的私塾。數(shù)年間，越來(lái)越多的國(guó)學(xué)愛(ài)好者匯聚這里，租民房，掛上學(xué)堂的匾額。梧桐

山從一個(gè)寂寂無(wú)名的山村，一躍成為民間國(guó)學(xué)教育的重鎮(zhèn)。

張中和喜歡南懷瑾描繪的讀書畫面——“一群烏鴉噪晚風(fēng)，諸生喊破好喉嚨”。培養(yǎng)這

個(gè)時(shí)代的圣賢之人，是張中和的理想：“我的教育理想十年來(lái)都沒(méi)改變。”梧桐山最輝煌的時(shí)

候，一所所學(xué)堂像雨后的蘑菇般紛紛生長(zhǎng)，堂主們互相鼓勵(lì)：“以后梧桐山的圣賢，得一卡

車--F■車她往外拉啦?！?/p>

鼎盛時(shí)，近千名孩子放棄了體制內(nèi)的學(xué)校教育，在梧桐山讀經(jīng)誦典。《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中

席》《老子》……學(xué)生們朗朗而讀，。禺。禺而誦，在一遍遍地記誦中，將圣賢之言裝進(jìn)腦子。

自2004年第一間私塾開辦，這場(chǎng)投注無(wú)數(shù)人心血的教育實(shí)臉，已經(jīng)持續(xù)十年。在京、

滬、浙，乃至全國(guó)各地，私墊、學(xué)堂、讀經(jīng)聯(lián)誼會(huì)等已超過(guò)3000所，影響了上千上萬(wàn)的家

長(zhǎng)和孩子。

但是，今年，張中和的學(xué)生只有最多時(shí)的一半。出現(xiàn)同樣狀況的私塾不在少數(shù)。原本期

望的教學(xué)效果沒(méi)有出現(xiàn)。從小讀經(jīng)的孩子，可以將經(jīng)典讀得爛熟，但五六年后，家長(zhǎng)卻發(fā)現(xiàn)

他們中的一部分認(rèn)字都有問(wèn)題。而那些曾經(jīng)引以為傲，將整本《大學(xué)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》一口

氣吐出唇邊的文字，也早就忘得一干二凈，若想重溫，只剩吞吞吐吐和自我難堪。這是因?yàn)椋?/p>

學(xué)生從小只是跟著老師一遍遍復(fù)讀，就和唱歌一樣，聽熟了就能唱，但既不認(rèn)識(shí)音符，也不

了解意思。

很難說(shuō)之前沒(méi)有人察覺(jué)，這更像是一個(gè)終于耗盡耐心的故事。''當(dāng)時(shí)家長(zhǎng)就‘反'了。”

在某一家學(xué)堂，十幾個(gè)家長(zhǎng)，接走了自己的孩子。

對(duì)私塾的失望，迅速演變成一場(chǎng)金融危機(jī)。失去了每個(gè)學(xué)生5萬(wàn)到10萬(wàn)不等的學(xué)費(fèi)，

這一年倒閉的私塾就有十來(lái)所。

【材料二】傳統(tǒng)文化的回歸，在如今卻以“變味兒”的形式繼承。有學(xué)者憂慮地指出，

如今的孩童齊背古書，不過(guò)是填鴨教育的翻版，而高收費(fèi)的國(guó)學(xué)班試圖隔絕外部環(huán)境，將學(xué)

生們置于一個(gè)“仿古”的時(shí)代，對(duì)恢復(fù)傳統(tǒng)文化的精粹沒(méi)有任何作用，相反，“國(guó)學(xué)熱”背

后隱藏的相關(guān)機(jī)構(gòu)的急功好利，才將社會(huì)的“浮躁”又推動(dòng)了一把。

【材料三】傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國(guó)家統(tǒng)一和

民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)

造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明

古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，一個(gè)重要原因就是中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的

活力。

可是，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，

有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級(jí)尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固

執(zhí)，不善開拓，應(yīng)該對(duì)中國(guó)近代以來(lái)的落后承擔(dān)貢任。但話說(shuō)回來(lái)，世界上有哪個(gè)民族的文

化是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的？又有哪個(gè)民族對(duì)自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我

們恰恰到處可見人家對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，

都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。

有缺點(diǎn)不是不可以批評(píng)，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，

我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊

嚴(yán)與神圣的感覺(jué)，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我

們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號(hào)對(duì)古人的所謂“開發(fā)”，

除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古

人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能羸得尊重。在全球化背景下，不著力愛(ài)護(hù)、

保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，也有被他國(guó)“搶走”的可能。

實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫

的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o(wú)法隨手扔掉，難以徹底決

裂，除非誰(shuí)打算自戕或自焚?！奔热徊荒芟癜ひ粯右粊G了之,就不如好好地對(duì)待它，改造

它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、

弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。

文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化時(shí)代，民族傳統(tǒng)文化已

經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來(lái)自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與

踐踏。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月4日，有刪節(jié)）

1.結(jié)合以上材料，對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不田璇的一項(xiàng)是（）

A.國(guó)學(xué)私塾那種死記硬背的教育方式出現(xiàn)了危機(jī)，而且高收費(fèi)的國(guó)學(xué)班也是社會(huì)浮躁的一

種表現(xiàn)。

B.《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等國(guó)學(xué)經(jīng)典并不是沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義，我們要好好地對(duì)待它，

改造它，變化它，更新它，給它注入新的精神與血液。

C.中國(guó)之所以成為世界上最早的幾大文明古國(guó)之中絕無(wú)僅有的延續(xù)至今的國(guó)家，原因就是

中華文化具有頑強(qiáng)的生命與內(nèi)在的活力。

D.很多搭車“國(guó)學(xué)熱”的機(jī)構(gòu)并沒(méi)有達(dá)到最初聲明的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的效果。

2.材料一是一則長(zhǎng)篇新聞報(bào)道的節(jié)選，請(qǐng)你給它擬一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。

3.