2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-傳播學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案

2024年大學(xué)試題(新聞學(xué)與傳播學(xué))-傳播學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.傳播學(xué)四大奠基人分別是（）A、拉斯韋爾B、盧因C、施拉姆D、霍夫蘭E、拉扎斯菲爾德2.達(dá)到內(nèi)容分析的直接目的的關(guān)鍵是（）A、客觀化B、系統(tǒng)性C、定量化D、系統(tǒng)化3.思考一下你所處的組織，有哪些活動(dòng)屬于組織傳播活動(dòng)？有哪些方向？使用了哪些媒介工具？你在組織傳播活動(dòng)中是否很活躍？4.為什么說人是自己賴以存在的社會(huì)環(huán)境的形成者和環(huán)境的受影響者？5.信息爆炸它有幾種表現(xiàn)？6.傳播學(xué)研究的建構(gòu)類型與一般程序是什么？7.第一次明確提出“大眾傳播科學(xué)”這個(gè)概念的學(xué)者是（）.A、施拉姆B、麥奎爾C、拉斯韋爾D、麥克盧漢8.梅羅維茨的媒介情境論沒有受到以下哪位學(xué)者的影響（）.A、布熱津斯基B、伊尼斯C、戈夫曼D、麥克魯漢9.傳播學(xué)批判學(xué)派正式登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的時(shí)間是在二十世紀(jì)的（）A、50年代B、60年代C、70年代D、80年代10.拉扎斯費(fèi)爾德和默頓認(rèn)為，大眾傳播具有“（）”的功能。11.西方傳播學(xué)界成為大眾傳播開始的年代是（）A、雕版印刷發(fā)明的隋代B、畢昇發(fā)明膠泥活字印刷的宋代C、谷登堡印刷機(jī)械印刷的1456年D、歐洲工業(yè)革命興起的17世紀(jì)12.環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中的劣勢意見的沉默和優(yōu)勢意見的大聲疾呼的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占?jí)旱箖?yōu)勢的多數(shù)意見——（）的誕生。13.在大眾傳播特別新聞傳播中，易讀性的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？14.1962年，美國社會(huì)學(xué)家羅杰斯對(duì)農(nóng)村中新事物的采納和普及過程進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。這項(xiàng)研究的成果之一，是把“兩級(jí)傳播”理論發(fā)展成（）或（）理論。15.傳播學(xué)的研究路線是（）A、對(duì)傳播實(shí)踐的調(diào)查、分析與指導(dǎo)--理論上的提高與發(fā)展--多學(xué)科理論探索B、理論上的提高與發(fā)展--對(duì)傳播實(shí)踐的調(diào)查、分析與指導(dǎo)--多學(xué)科理論探索C、多學(xué)科理論探索--理論上的提高與發(fā)展--對(duì)傳播實(shí)踐的調(diào)查、分析與指導(dǎo)D、多學(xué)科理論探索--對(duì)傳播實(shí)踐的調(diào)查、分析與指導(dǎo)一理論上的提高與發(fā)展16.賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式（社會(huì)學(xué)角度）。17.下列哪一個(gè)理論認(rèn)為受眾在傳播中完全處于消極被動(dòng)態(tài)度（）.A、魔彈效果論B、微弱效果論C、條件效果論D、分層效果論18.簡述對(duì)選擇性因素解釋理論的評(píng)價(jià)。19.一般來說，“控制研究”研究的是傳播五W中的哪一項(xiàng)？（）A、誰B、說什么C、通過什么渠道D、對(duì)誰說20.傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)不包括（）.A、整體性B、互動(dòng)性C、開放性D、統(tǒng)一性21.議程設(shè)置功能“假說的著眼點(diǎn)是（）A、認(rèn)知層面B、心理和態(tài)度層面C、理解層面D、行動(dòng)層面22.一般認(rèn)為，傳播學(xué)中的信息指的是（）。A、情報(bào)資料B、消除或減少訊息不確定性的量C、表現(xiàn)特質(zhì)特征精神屬性的東西D、語言傳播的內(nèi)容23.傳播謀略有哪些特點(diǎn)？24.明確提出傳播媒介是”擬態(tài)環(huán)境“的構(gòu)筑者的學(xué)者是（）A、拉斯韋爾B、拉扎斯菲爾德C、李普曼D、施拉姆25.構(gòu)成“傳播流”研究的代表性成果有拉扎斯菲爾德等人的（）、卡茲等人的（）、羅杰斯的（）以及克拉帕的（）26.簡述提問項(xiàng)目的制定依據(jù)的原則。27.構(gòu)成每一個(gè)具體的傳播過程的要素和環(huán)節(jié)包括（）A、傳播內(nèi)容B、傳播者和受傳者C、訊息載體D、媒介渠道E、傳播技巧28.世界上最早的大眾化報(bào)紙誕生于（）。A、18世紀(jì)初B、19世紀(jì)初C、18世紀(jì)中葉D、19世紀(jì)中葉29.簡析極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論。30.1954年，（）在《傳播是怎樣運(yùn)行》的一文中，在奧斯古德的觀點(diǎn)啟發(fā)的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)新的過程模式，稱為（）。31.怎樣理解霸權(quán)理論？32.媒介的構(gòu)成要素有哪些？媒介的基本特點(diǎn)是什么？33.什么是受眾的心理效應(yīng)？34.下列哪個(gè)不是傳播媒介分析的標(biāo)準(zhǔn)（）.A、空間偏倚B、傳播數(shù)量C、保存時(shí)間D、媒介威望35.哪個(gè)觀點(diǎn)不是麥克魯漢的觀點(diǎn)（）。A、媒介是人體的延伸B、媒介就是訊息C、媒介之熱性與冷性D、報(bào)紙是推動(dòng)市場的動(dòng)力36.傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技始終呈（）狀態(tài)發(fā)展，該狀態(tài)又導(dǎo)致了（）狀態(tài)。（）A、疊加性、整合性B、整合性、疊加性C、疊加性、傳遞性D、傳遞性、整合性37.“議程設(shè)置功能”假說是由（）提出的。A、李普曼B、羅杰斯C、卡茲D、麥庫姆斯和肖38.目前在網(wǎng)絡(luò)世界里最積極、最活躍、最有力量的傳播主體依然是那些大規(guī)模的媒介組織，包括（）和提供新聞傳播和大眾信息服務(wù)的（）。39.在口語傳播階段人們使用的傳播手段有（）A、烽火信號(hào)B、圖畫C、刻木D、書簡E、聲音40.企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)一般由三個(gè)要素構(gòu)成，它們是（）A、CIB、VIC、BID、MI41.（），是20世紀(jì)70年代以后出現(xiàn)的。這一理論出現(xiàn)的背景是，社會(huì)的信息化進(jìn)入了一個(gè)新的階段，美日歐等發(fā)達(dá)國家的普通民眾利用媒介的要求不斷提高，而同時(shí)媒介的壟斷程度也更加嚴(yán)重，這就形成了民眾與媒體之間的矛盾。42.議程設(shè)置給大眾傳播效果研究帶來了哪些新思路？43.問卷的基本結(jié)構(gòu)包括幾方面？44.簡述受眾參與傳播活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。45.理解“人的身體具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)”可以從哪幾方面理解？（）A、人體通過感官系統(tǒng)進(jìn)行信息接收B、人體具有信息傳輸裝置，即神經(jīng)系統(tǒng)C、人體既是一個(gè)獨(dú)立的有機(jī)體，又與社會(huì)外部環(huán)境保持普遍聯(lián)系D、人體既可以記憶和處理信息又可以輸出信息46.布里德認(rèn)為，在特定社會(huì)環(huán)境中傳播媒介所擔(dān)負(fù)的職能是（）.A、思想控制B、社會(huì)控制C、外部控制D、內(nèi)部控制47.在傳播研究中，如果說傳統(tǒng)學(xué)派注重的是效果研究，那么批判學(xué)派注重的則是（）。48.你認(rèn)為“網(wǎng)癮”的概念是否合理？造成這種社會(huì)現(xiàn)象的主要原因是什么？49.關(guān)于大眾社會(huì)理論的闡述正確的是（）A、早期大眾社會(huì)論者充滿了仇視心理，其觀點(diǎn)并無可取之處B、20世紀(jì)30年代后大眾社會(huì)理論轉(zhuǎn)向批判法西斯極權(quán)主義，代表人物為李斯曼C、50年代后美國大眾社會(huì)論者著重考察美國當(dāng)代的社會(huì)病理現(xiàn)象D、大眾社會(huì)理論只是一種看問題的視角和方法50.簡述有限傳播效果論的缺陷。51.對(duì)傳播功能的研究，是20世紀(jì)50年代以來傳播學(xué)所探討的一個(gè)重要課題。它源自西方（）A、心理學(xué)B、法蘭克福學(xué)派C、結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派D、社會(huì)心理學(xué)52.傳播的類型效果有哪幾種？53.在數(shù)字化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競爭的關(guān)鍵是（）。A、信息競爭；B、設(shè)備競爭；C、能源競爭；D、物質(zhì)資料競爭。54.什么是受眾的名片效應(yīng)？55.試述現(xiàn)代傳播效果研究出現(xiàn)于20世紀(jì)初的社會(huì)歷史背景56.提出傳播過程的“5W”模式的是（）。A、拉斯韋爾B、拉扎斯菲爾德C、霍夫蘭D、盧因57.為什么說“所有的傳播都是創(chuàng)造性的”？58.簡述大眾社會(huì)理論。59.“誰掌握了報(bào)業(yè)，誰就掌握了權(quán)利?！边@句話出自何人之口？（）A、哈羅德?伊尼斯B、切特羅姆C、馬歇爾?麥克魯漢D、施拉姆?波特60.對(duì)某些存在對(duì)立因素的問題進(jìn)行說服或宣傳時(shí)，在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時(shí)，也以某種方式提示對(duì)立一方的觀點(diǎn)或不利于自己的傳播技巧，稱為（）A、多面提示B、一面提示C、訴諸理性D、兩面提示61.信息超載主要表現(xiàn)在哪些方面？62.組織傳播的目的是什么？63.傳播學(xué)的完善者是（）.A、施拉姆B、拉斯韋爾C、霍夫蘭D、拉扎斯菲爾德64.（）是信息環(huán)境的主要營造者。A、大眾傳播B、各大媒體C、各國政府D、受眾65.批判學(xué)派在方法論?社會(huì)觀和傳播觀上與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派有什么分歧？66.“信息溝”理論的主要觀點(diǎn)包括（）A、新傳播技術(shù)的采用對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來說意味著信息流通量和信息接觸量增大B、新技術(shù)的采用所帶來的利益對(duì)所有社會(huì)成員是均等的C、既有的信息富裕階層能夠通過先進(jìn)技術(shù)比其他人更擁有信息優(yōu)勢D、新媒介技術(shù)更新?lián)Q代周期越來越短，有可能帶來新的“信息溝”67.寫出《輿論學(xué)》并提出了“擬態(tài)環(huán)境”（pseudoenvironment）和“刻板成見”（stereotype）概念的美國著名政治學(xué)家和新聞工作者是（）。A、庫利B、帕克C、米德D、李普曼68.簡述受傳者在傳播過程中的重要地位69.獲得行之有效的傳播謀略的正確途徑是什么？70.傳播的要素問題又稱（）A、組成結(jié)構(gòu)問題B、內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題C、外部結(jié)構(gòu)問題D、個(gè)體結(jié)構(gòu)問題71.簡述政治既有傾向。72.第一次從理論上闡明了信息論基本問題的學(xué)者是（）A、申農(nóng)B、維納C、布里淵D、施拉姆73.簡述信息的傳遞性。74.回答“為什么”“怎么辦”之類的問題屬于（）.A、事實(shí)性信息B、情緒性信息C、意見性信息D、確認(rèn)性信息75.內(nèi)容分析的取樣過程一般包括抽取特定的（）A、媒介樣本B、受眾樣本C、日期樣本D、效果樣本E、內(nèi)容樣本第2卷一.參考題庫(共75題)1.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)傳播現(xiàn)狀的基本態(tài)度是（）。A、肯定B、否定C、中立D、批判2.集合論認(rèn)為，大眾傳播是社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)（）。3.哈貝馬斯是是法蘭克福學(xué)派新涌現(xiàn)出來的代表人物，他提出要改善“（）”以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革，建立起在“理性合意”基礎(chǔ)上的新型的社會(huì)關(guān)系。A、反饋的合理性B、模式的合理性C、效果的合理性D、傳播的合理性4.傳播單位這個(gè)概念出現(xiàn)于（）。A、拉斯韋爾模式B、申農(nóng)——韋弗模式C、奧斯古德——施拉姆模式D、德福勒模式5.簡述巴斯的“雙重行動(dòng)模式”。6.傳播的四種基本類型包括：（）；（）；（）和大眾傳播。7.大眾傳播所傳播的內(nèi)容是有選擇的，信息自選的過程是（）A、選擇性接觸B、選擇性理解C、選擇性記憶D、選擇性吸收E、選擇性使用8.最早提出“把關(guān)人”概念的學(xué)者是（）。9.傳播學(xué)的四大奠基人和學(xué)科創(chuàng)始人是誰？他們各自的主要貢獻(xiàn)是什么？10.什么是受眾的主動(dòng)性？你認(rèn)為受眾在媒介的使用中具有主動(dòng)性么？為什么？11.簡述受眾控制的含義與表現(xiàn)形式。12.下列選項(xiàng)不屬于政府媒介控制中限制和禁止傳播的信息內(nèi)容是（）A、國家安全及國防機(jī)密B、名譽(yù)侵權(quán)和隱私侵權(quán)C、淫穢和非法出版物D、關(guān)于民主等政治問題的探討13.下面哪項(xiàng)不是屬于施拉姆提出的報(bào)刊四種理論？（）A、集權(quán)主義理論B、自由主義理論C、5W理論D、蘇維埃理論14.報(bào)刊四種理論（）、（）、（）和（）。15.你認(rèn)為知溝是社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的還是個(gè)人興趣造成的？為什么？16.符號(hào)與意義之間的指代關(guān)系是通過（）。A、某個(gè)專家的研究認(rèn)定的B、辭典的編寫確定的C、人類約定俗成的D、語法和邏輯的規(guī)則形成的17.論述精神生產(chǎn)的精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系。18.有學(xué)者認(rèn)為，人們從自己所在環(huán)境中習(xí)得看法和態(tài)度，并形成了自己的心理結(jié)構(gòu)。該觀點(diǎn)屬于受眾理論中的（）。A、個(gè)人差異論B、社會(huì)分類論C、社會(huì)關(guān)系論D、選擇性因素理論19.根據(jù)眾多的研究成果，“明示結(jié)論”法使用的場合應(yīng)該是（）A、在論題比較復(fù)雜的場合B、在說服對(duì)象的文化水平比較低的場合C、在說服對(duì)象的理解能力比較低的場合D、在論旨比較復(fù)雜的場合E、在論題簡單的場合20.首先提出“守門人行為”和“守門人概念”的人是（）.A、懷特B、勒溫C、巴斯D、麥克內(nèi)利21.奧斯古德-施拉姆模式是屬于（）A、線性傳播過程模式B、控制論傳播過程模式C、系統(tǒng)論傳播過程模式D、以受眾為中心的模式22.電視暴力研究的結(jié)論對(duì)電視的制作有什么啟示？23.傳播學(xué)研究的具體方法主要有調(diào)查研究法、（）、控制實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案研究法等。24.媒介向社會(huì)成員提供各種信息，但社會(huì)成員是有選擇地接收和解釋這些信息的。這是屬于下列哪種理論的觀點(diǎn)（）A、靶子論B、個(gè)人差異論C、社會(huì)關(guān)系論D、社會(huì)分類論25.研究者對(duì)他所選定的某時(shí)某地的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)分析和描述的方法是什么方法？（）A、調(diào)查研究法B、內(nèi)容分析法C、控制實(shí)驗(yàn)法D、個(gè)案研究法26.簡述報(bào)刊蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。27.意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見領(lǐng)袖的影響力以“（）型”為主。28.“投其所好”是以下哪一項(xiàng)傳播謀略中的？（）A、直接性謀略B、間接性謀略C、連續(xù)性謀略D、積累性謀略D.信息匱乏29.庫利和皮爾士開創(chuàng)了界定傳播概念的兩個(gè)傳統(tǒng)，即（）A、心理學(xué)傳統(tǒng)B、社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)C、符號(hào)學(xué)傳統(tǒng)D、新聞學(xué)傳統(tǒng)30.有限效果論發(fā)生時(shí)期（）。31.簡述傳播效果研究經(jīng)歷的3個(gè)時(shí)期及主要成果。32.拉斯韋爾的“大眾傳播功能說”包括（）A、社會(huì)地位賦予功能B、環(huán)境監(jiān)視功能C、社會(huì)協(xié)調(diào)功能D、社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能33.以時(shí)間和意圖兩個(gè)要素相組合，將大眾傳播的效果分為四種類型的是（）A、拉斯韋爾B、戈?duì)柖、霍夫蘭D、哈特曼34.“地球村”這一詞是由哪位大師提出的？（）A、麥克魯漢B、梅羅維茨C、戈夫曼D、布熱津斯基35.試述報(bào)刊的四種理論36.“沉默的螺旋”理論認(rèn)為大眾傳播的強(qiáng)大影響發(fā)生在（）A、認(rèn)知階段和判斷階段B、判斷·意見階段和行動(dòng)階段C、判斷階段和意見形成階段D、“認(rèn)知→判斷·意見→行動(dòng)”的全過程37.內(nèi)容分析的對(duì)象性特征是（）。A、客觀性B、系統(tǒng)性C、定量性D、顯性內(nèi)容38.受眾的選擇性機(jī)制三要素的關(guān)系圖中位于最外層的是（）.A、選擇性記憶B、選擇性注意C、選擇性理解39.批判學(xué)派的“批判”的含義包括（）A、對(duì)當(dāng)今不合理的、異化的傳播現(xiàn)象進(jìn)行批判性的揭露和分析B、對(duì)自身進(jìn)行批判C、對(duì)商業(yè)化、實(shí)用化、經(jīng)驗(yàn)化的傳統(tǒng)理論進(jìn)行否定式的抨擊與揚(yáng)棄D、否定一切40.簡述馬萊茨克模式的特點(diǎn)。41.簡述“沉默的螺旋”假說與大眾傳播的輿論導(dǎo)向的關(guān)系。42.什么是上限效果假說？43.簡述加娜姆對(duì)批判學(xué)派的傳播與意識(shí)形態(tài)研究的主要觀點(diǎn)。44.因家人、朋友的影響而改變個(gè)人對(duì)媒介內(nèi)容的選擇性決策，這種情況印證了（）A、社會(huì)關(guān)系論B、社會(huì)分類論C、社會(huì)結(jié)構(gòu)論D、個(gè)人差異論45.大眾傳播的反饋的主要特點(diǎn)之一是（）。A、直接性B、一次性C、延遲性D、及時(shí)性46.“死線上的抽繹”是由誰指出的一種語用毛??？（）A、拉扎斯菲爾德B、溫德爾.約翰遜C、雷蒙德.羅斯D、麥奎爾47.哪種受眾選擇性因素是大眾傳播信息傳向受眾成員通道上的第一關(guān)（）。A、選擇性接觸B、選擇性記憶C、選擇性理解D、選擇性解釋48.能完整地對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息流通形式加以概括的提法是（）A、互動(dòng)對(duì)話式B、點(diǎn)對(duì)面C、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)D、電子對(duì)話式49.簡述傳播學(xué)研究的兩大學(xué)派。50.一般認(rèn)為，世界上的媒介組織性質(zhì)有這樣三種類型（）A、以英國為代表的公營媒介組織B、以美國為代表的私營媒介組織C、以法國為代表的私營媒介組織D、以中國為代表的國營媒介組織51.什么是關(guān)于大眾傳播的影響和效果的“常識(shí)理論”現(xiàn)場理論和社會(huì)科學(xué)理論？52.簡述人類傳播活動(dòng)所經(jīng)歷的幾個(gè)主要時(shí)期？53.怎樣看待恐懼訴求方法？54.受眾逆向心理的成因和特征是什么？55.以心理學(xué)“刺激-反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)，從行為主義的角度來闡述接受對(duì)象的受眾研究理論是（）.A、個(gè)人差異論B、滿足需要論C、社會(huì)關(guān)系論D、社會(huì)參與論56.“二級(jí)傳播理論”的創(chuàng)建者是（）A、拉斯韋爾B、施拉姆C、李普曼D、拉扎斯菲爾德57.傳播學(xué)研究方法中聯(lián)系較為密切的方法主要有四類，下面哪個(gè)不是？（）A、哲學(xué)方法B、縱向方法C、橫向方法D、具體方法58.通常，大眾傳播媒介的“大家庭”，可分為兩支：（）“家族”和（）“家族”。59.簡述“沉默的螺旋“理論的提出者是如何界定輿論定義的。60.試述符號(hào)及其編碼與譯碼過程61.簡述批判學(xué)派研究主要涉及的方面。62.內(nèi)向傳播的特點(diǎn)不包括（）.A、隱蔽性B、內(nèi)動(dòng)性C、短途性D、自我性63.什么是新聞的自由主義理論？64.麥克盧漢的主要著作有哪五種？65.大眾傳播的特點(diǎn)是什？66.中國境內(nèi)出現(xiàn)的第一座廣播電臺(tái)是1922年美國人（）在上海設(shè)立的中國無線電公司廣播電臺(tái)，呼號(hào)XRO，于1923年1月23日晚間首次播出節(jié)目。A、馬可尼B、奧斯邦C、愛迪生D、莫爾斯67.根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，下列哪些屬于“冷媒介”（）A、電話B、報(bào)紙C、無線電廣播D、電視68.傳播效果的特征是什么？69.使用與滿足研究指出了大眾傳播對(duì)受眾的一些基本效用，屬于某種（）A、強(qiáng)大效果論B、適度效果論C、有限效果論D、宏觀效果理論70.不屬于傳播具有的五大規(guī)律的是（）.A、適時(shí)適量的規(guī)律B、雙向傳播的規(guī)律C、意向選擇的規(guī)律D、協(xié)同合作的規(guī)律71.簡述“休眠效果”效果研究的內(nèi)容。72.“魔彈效果論”認(rèn)為以下哪項(xiàng)最重要（）.A、受眾的性格B、受眾的思想C、訊息D、媒介73.關(guān)于傳播媒介手段或技術(shù)在社會(huì)發(fā)展史上的作用研究，較有影響的是加拿大學(xué)者馬歇爾.麥克盧漢的學(xué)說，它的著作包括（）A、《機(jī)械的新娘》B、《理解媒介人的延伸》C、《地球村》D、《現(xiàn)代人的信息行為》74.簡述長期的非預(yù)期效果。75.有學(xué)者認(rèn)為，很多傳播行為屬于工具性行為，即使是自我傳播也往往具有作為工具使用的目的。這位學(xué)者是（）。A、皮亞杰B、霍克海姆C、托爾曼D、斯蒂芬森第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A,B,D,E2.參考答案：C3.參考答案： （1）組織傳播就是組織內(nèi)部成員間、組織間以及組織與環(huán)境之間交換信息的活動(dòng)。例如，組織內(nèi)部的會(huì)議、工作報(bào)告、聯(lián)誼會(huì)，以及組織對(duì)外的公關(guān)活動(dòng)等。 （2）組織傳播的方向包括由上而下、由下而上、水平，以及內(nèi)外之間。 （3）組織傳播使用的工具包括電話、文字媒介、傳真等，有的組織擁有自己的報(bào)紙、刊物、電臺(tái)和電視臺(tái)，另外，局域網(wǎng)也成為組織傳播的重要工具。4.參考答案：人是社會(huì)動(dòng)物。所謂社會(huì)環(huán)境也是由存在于傳播活動(dòng)中的由人類主體聚集、匯合后所形成的社會(huì)狀況和條件，沒有人也就沒有社會(huì)，沒有社會(huì)環(huán)境。傳播活動(dòng)的參與者實(shí)際上是以個(gè)人身份同媒介環(huán)境、社會(huì)環(huán)境發(fā)生關(guān)系。另一方面，對(duì)人的觀點(diǎn)、信念、道德等給予重要影響的，又是周圍的社會(huì)環(huán)境。人既是自己賴以生存的社會(huì)環(huán)境的形成者，又是這一環(huán)境的受影響者。5.參考答案： 表現(xiàn)在五個(gè)方面： ①新聞信息飛速增加； ②娛樂信息急劇攀升； ③廣告信息鋪天蓋地； ④科技信息飛速遞增； ⑤信息接受嚴(yán)重“超載”。6.參考答案： 在傳播學(xué)的研究與發(fā)展中，形成了四種理論建構(gòu)類型，它們都動(dòng)用了“數(shù)據(jù)”與“解釋”，但各自有不同的側(cè)重。這四種理論建構(gòu)的類型或方式是：歸納式理論、演繹式理論、機(jī)能式理論和模型。 （1）歸納理論。歸納理論以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，把數(shù)據(jù)反映的實(shí)際關(guān)系組織為理論原則。 （2）演繹理論。演繹從理論解釋出發(fā)，尋求數(shù)據(jù)以檢驗(yàn)理論的預(yù)測。如果數(shù)據(jù)與預(yù)測的情況不一致，則對(duì)理論加以修正，并作出新的預(yù)測，直至形成更有力的理論。 （3）機(jī)能理論。機(jī)能理論綜合了歸納與演繹兩種成分，既強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)，又重視解釋。 （4）模型。模型法是一種對(duì)于客觀存在的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)的科學(xué)抽象，主要針對(duì)那些較為復(fù)雜、很難細(xì)分的客觀對(duì)象，在調(diào)查、實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)其某些表現(xiàn)和特征，設(shè)計(jì)出一種“模型”，對(duì)其加以描述。模型方法是傳播學(xué)研究中常用的、行之有效的理論建構(gòu)方法。 傳播學(xué)研究的一般程序是研究工作實(shí)際展開的基本順序和步驟，是根據(jù)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)規(guī)律而作出的邏輯安排。這些順序排列，不能顛倒。構(gòu)成一個(gè)研究活動(dòng)的相關(guān)鏈。即： ①選擇課題； ②確定研究客體； ③研究設(shè)計(jì)； ④搜集資料； ⑤分析資料； ⑥結(jié)論。7.參考答案：C8.參考答案：A9.參考答案：B10.參考答案：麻醉精神11.參考答案：C12.參考答案：輿論13.參考答案： （1）字詞的形式； （2）句子的形式； （3）行段的形式； （4）迷霧指數(shù)； （5）人情味成分。14.參考答案：“多級(jí)”；“N級(jí)傳播”15.參考答案：D16.參考答案： 1959年，在美國從事社會(huì)學(xué)研究的賴?yán)驄D在《大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng)》一文中，提出了一個(gè)引人注目的系統(tǒng)模式?這個(gè)模式告訴我們，任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)： ⑴從事傳播的雙方及傳播者和受傳者都可以把看作是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，這些個(gè)體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動(dòng)，即人內(nèi)傳播； ⑵個(gè)體與其他個(gè)體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播； ⑶個(gè)體系統(tǒng)不是孤立的，而是分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播； ⑷群體系統(tǒng)的運(yùn)行有時(shí)在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與社會(huì)的政治?經(jīng)濟(jì)?文化?意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系?賴?yán)驄D認(rèn)為，報(bào)刊?廣播?電視為代表的大眾傳播，也不外是現(xiàn)代社會(huì)各種傳播系統(tǒng)中的一種? 社會(huì)傳播系統(tǒng)的各種類型，包括微觀的?中觀的和宏觀的系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)具有相對(duì)的獨(dú)立性，由于其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中?每一種傳播活動(dòng)，每一個(gè)傳播過程，除了收到其內(nèi)部機(jī)制的制約之外，還受到外部環(huán)境和條件的廣泛影響?這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)?17.參考答案：A18.參考答案： 三種受眾選擇性因素的理論解釋都有合理性。但是，受眾選擇信息的過程并非某種因素單獨(dú)作用的結(jié)果，大眾媒介想取得好的傳播效果，就必須重視受眾選擇性心理所起的作用，并結(jié)合不同的相關(guān)理論進(jìn)行考慮，從而有鎮(zhèn)的針對(duì)性地制作和發(fā)布信息。19.參考答案：A20.參考答案：D21.參考答案：A22.參考答案：B23.參考答案：過渡性、對(duì)策性、穩(wěn)定性和靈活性、情報(bào)性和依賴性。24.參考答案：C25.參考答案：《人民的選擇》；《個(gè)人影響》；《創(chuàng)新與普及》；《大眾傳播效果》26.參考答案： 先易后難、先面后點(diǎn)、同類集中、先一般后特殊。27.參考答案：A,B,C,D,E28.參考答案：D29.參考答案： 極權(quán)主義理論是維護(hù)專制統(tǒng)治的理論，極權(quán)主義的媒介規(guī)范理論，同樣體現(xiàn)了極權(quán)主義政治制度理論的觀點(diǎn)，它是最大特點(diǎn)，是主張媒介必須一切以權(quán)利的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。極權(quán)主義的媒介制度以及它所內(nèi)含的規(guī)范理論正是在這個(gè)過程中形成的。30.參考答案：施拉姆；“循環(huán)模式”31.參考答案：霸權(quán)理論是解釋傳播者尤其是大眾媒介組織如何為社會(huì)權(quán)力所操縱、進(jìn)而服務(wù)于特定意識(shí)形態(tài)的一種觀念，帶有經(jīng)典的馬克思主義色彩。社會(huì)乃是通過一系列霸權(quán)手段得以維持穩(wěn)定，而大眾媒介則是當(dāng)今統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)合法化的支配性工具。統(tǒng)治者并非依賴于行政或者暴力手段對(duì)公共辯論與傳播自由進(jìn)行約束，而是以修正文化政策方向的方式建構(gòu)出一種社會(huì)系統(tǒng)的自我限制。文化霸權(quán)分析往往呈現(xiàn)特定的媒介、技術(shù)與機(jī)構(gòu)如何被不同權(quán)力所操控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種廣泛的社會(huì)統(tǒng)治，同時(shí)，也常被用作討論霸權(quán)秩序如何被反霸權(quán)力量所抵抗。在全球傳播時(shí)代，則被用來討論國家與地區(qū)文明的復(fù)雜博弈，尤其是文化傳播的大國宰制與本土化問題。32.參考答案： 任何傳播媒介都由三個(gè)要素構(gòu)成，即物質(zhì)、符號(hào)和信息。物質(zhì)實(shí)體是傳播媒介得以存在的首要因素。沒有具體而實(shí)在的物質(zhì)實(shí)體，無論多么精美的精神內(nèi)容也無所依附、無法傳播。符號(hào)是構(gòu)成傳播媒介的第二種要素。符號(hào)是傳播媒介與其他普通物質(zhì)實(shí)體相區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志，也是構(gòu)成傳播媒介的重要因素。信息是構(gòu)成傳播媒介的核心因素。傳播信息是傳播媒介的基本功能和惟一使命；任何有序的完整的符號(hào)都蘊(yùn)含著特定的信息；信息也是傳播者與受傳者發(fā)生關(guān)系、形成互動(dòng)的理由和前提。 傳播媒介的基本特點(diǎn)是實(shí)體性、中介性、負(fù)載性、還原性和擴(kuò)張性等。33.參考答案：受眾的心理效應(yīng)：傳播活動(dòng)中的一些心理現(xiàn)象對(duì)傳播過程和傳播效果的影響。包括威信效應(yīng)、名片效應(yīng)、自己人效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、投射效應(yīng)、從眾效應(yīng)。34.參考答案：B35.參考答案：D36.參考答案：A37.參考答案：D38.參考答案：專業(yè)的新聞網(wǎng)站；大型商業(yè)網(wǎng)站39.參考答案：A,B,C,E40.參考答案：B,C,D41.參考答案：民主參與理論42.參考答案： 議程設(shè)置是指傳媒具有的為公眾設(shè)置社會(huì)生活的重要“議事日程”的功能，是大眾傳播媒介影響社會(huì)的重要方式，其觀點(diǎn)主要來自政治學(xué)，李普曼的《輿論》最早提出該思想，被認(rèn)為是傳播學(xué)領(lǐng)域的奠基之作。其帶來四條新思路： 第一，大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或者某一意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)議題，來有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見，以及他們對(duì)一輪的先后順序。新聞媒介提供給公眾的是他們的議程。 第二，大眾傳媒對(duì)事物和意見強(qiáng)調(diào)程度，與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)，受眾會(huì)因?yàn)槊浇樘峁┳h題二改變對(duì)事物重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)媒介任務(wù)重要的事件首先采取行動(dòng)。 第三，新聞報(bào)道和信息傳播為各種"議題"賦予不同程度的顯著性，從而影響了人們對(duì)周圍世界的"大事"及其重要性的判斷。它是輿論導(dǎo)向的第一個(gè)階段，即傳媒通過有選擇的報(bào)道新聞來把社會(huì)注意力和社會(huì)關(guān)心引導(dǎo)到特定的方向，加強(qiáng)公眾對(duì)特定價(jià)值的認(rèn)同。 第四，在具體的政治傳播過程中，如何通過議程設(shè)置來提高政治傳播效果，加強(qiáng)政治溝通，具有重要的理論和實(shí)際意義。43.參考答案： 問卷的基本結(jié)構(gòu)主要包括以下方面： （1）封面信。封面信寫在問卷開頭的一段后，主要目的是使被調(diào)查者能消除顧慮，積極合作，正確填寫問卷。封面信一般有四個(gè)方面的內(nèi)容： ①調(diào)查者的身份和名稱，必要時(shí)附上地址、電話。 ②調(diào)查的目的與意義。 ③關(guān)于匿名保證。 ④對(duì)被調(diào)查者回答問題的要求。 （2）主體。問卷的主體是從研究課題與理論假設(shè)中引申出來的一個(gè)個(gè)提問項(xiàng)目。44.參考答案： （1）消遣娛樂； （2）滿足信息需求和心理需求； （3）獲取知識(shí)，提高文化； （4）人們相互交往的需要。45.參考答案：A,B,C,D46.參考答案：B47.參考答案：控制分析48.參考答案： 根據(jù)使用與滿足理論，從個(gè)人的角度來看，媒體的使用是一種功能性行為，由于我們緊張、對(duì)環(huán)境不確定、遭遇不順或者孤獨(dú)而產(chǎn)生某種動(dòng)機(jī)，而接觸媒體則能滿足這些需求，使個(gè)人得到放松、了解環(huán)境、逃避不愉快的經(jīng)歷、進(jìn)行社會(huì)交往（現(xiàn)實(shí)的和替代性的），保持平衡。 互聯(lián)網(wǎng)給人的滿足來自于三個(gè)維度：媒體使用過程中的體驗(yàn)帶來滿足；媒體內(nèi)容帶來的滿足；社會(huì)性的滿足。 進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是2005年以來，中國的大眾媒體上掀起了一股討伐互聯(lián)網(wǎng)的潮流。各種青少年因網(wǎng)絡(luò)犯罪、上癮的媒體報(bào)道經(jīng)常成為網(wǎng)絡(luò)存在不良影響的證據(jù)，政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管措施也更加嚴(yán)格。但是嚴(yán)格地說，迄今為止并沒有任何有說服力的科學(xué)證據(jù)說明互聯(lián)網(wǎng)是這些不良后果的肇事者，它更像是一只社會(huì)問題的替罪羊。 目前對(duì)所謂“網(wǎng)絡(luò)成癮”的研究主要來自心理學(xué)界，它又把“網(wǎng)絡(luò)成癮”成為病理性互聯(lián)網(wǎng)使用、網(wǎng)絡(luò)成癮障礙、強(qiáng)迫性網(wǎng)絡(luò)使用等。但是對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)成癮，并沒有一個(gè)普遍認(rèn)可的界定。但是，目前的臨床心理學(xué)研究和上網(wǎng)行為的病理研究并沒有考慮社會(huì)因素。從互聯(lián)網(wǎng)使用動(dòng)機(jī)的研究中，可以看到，如果在現(xiàn)實(shí)中缺乏社會(huì)的滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)或其他媒體。因此互聯(lián)網(wǎng)使用與其說是“上癮”的原因，還不如說是一個(gè)中介變量，因?yàn)樯暇W(wǎng)行為離不開社會(huì)環(huán)境。很多使用者之所以沉溺于上網(wǎng)聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲，主要原因是為了滿足現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)交往缺失而產(chǎn)生的需求。 我們很少擔(dān)憂看書成癮、看報(bào)成癮、看戲成癮，但是卻在電影產(chǎn)生后就不斷地對(duì)電影、漫畫、電視、互聯(lián)網(wǎng)等的“上癮”現(xiàn)象擔(dān)憂。這里面既有著印刷文化對(duì)視覺文化、電子媒介文化的偏見，同時(shí)也有家長和教育部門為了逃避責(zé)任和降低認(rèn)知不協(xié)調(diào)等方面的原因。尤其是媒體大量報(bào)道少數(shù)非隨機(jī)的奇聞軼事，容易以偏概全地讓公眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象，。有不少報(bào)道發(fā)現(xiàn)犯罪青少年因?yàn)樯暇W(wǎng)或玩電子游戲而越軌，就得出互聯(lián)網(wǎng)會(huì)導(dǎo)致青少年犯罪。這種混淆因果的邏輯就像人因?yàn)橐燥埗鴮?dǎo)致犯罪，從而推導(dǎo)出吃飯會(huì)導(dǎo)致犯罪一樣荒謬。 對(duì)青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的使用并沒有造成青少年學(xué)習(xí)成績、體育鍛煉、人際交往時(shí)間的明顯變化。只要為青少年提供一個(gè)健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)并不會(huì)造成不良影響。進(jìn)入21世紀(jì)以來，特別是2005年以來，中國的大眾媒體上掀起了一股討伐互聯(lián)網(wǎng)的潮流。各種青少年因網(wǎng)絡(luò)犯罪、上癮的媒體報(bào)道經(jīng)常成為網(wǎng)絡(luò)存在不良影響的證據(jù)，政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管措施也更加嚴(yán)格。但是嚴(yán)格地說，迄今為止并沒有任何有說服力的科學(xué)證據(jù)說明互聯(lián)網(wǎng)是這些不良后果的肇事者，它更像是一只社會(huì)問題的替罪羊。目前對(duì)所謂“網(wǎng)絡(luò)成癮”的研究主要來自心理學(xué)界，它又把“網(wǎng)絡(luò)成癮”成為病理性互聯(lián)網(wǎng)使用、網(wǎng)絡(luò)成癮障礙、強(qiáng)迫性網(wǎng)絡(luò)使用等。但是對(duì)于什么是網(wǎng)絡(luò)成癮，并沒有一個(gè)普遍認(rèn)可的界定。但是，目前的臨床心理學(xué)研究和上網(wǎng)行為的病理研究并沒有考慮社會(huì)因素。從互聯(lián)網(wǎng)使用動(dòng)機(jī)的研究中，可以看到，如果在現(xiàn)實(shí)中缺乏社會(huì)的滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)或其他媒體。因此互聯(lián)網(wǎng)使用與其說是“上癮”的原因，還不如說是一個(gè)中介變量，因?yàn)樯暇W(wǎng)行為離不開社會(huì)環(huán)境。很多使用者之所以沉溺于上網(wǎng)聊天或網(wǎng)絡(luò)游戲，主要原因是為了滿足現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)交往缺失而產(chǎn)生的需求。 我們很少擔(dān)憂看書成癮、看報(bào)成癮、看戲成癮，但是卻在電影產(chǎn)生后就不斷地對(duì)電影、漫畫、電視、互聯(lián)網(wǎng)等的“上癮”現(xiàn)象擔(dān)憂。這里面既有著印刷文化對(duì)視覺文化、電子媒介文化的偏見，同時(shí)也有家長和教育部門為了逃避責(zé)任和降低認(rèn)知不協(xié)調(diào)等方面的原因。尤其是媒體大量報(bào)道少數(shù)非隨機(jī)的奇聞軼事，容易以偏概全地讓公眾產(chǎn)生錯(cuò)誤的印象，。有不少報(bào)道發(fā)現(xiàn)犯罪青少年因?yàn)樯暇W(wǎng)或玩電子游戲而越軌，就得出互聯(lián)網(wǎng)會(huì)導(dǎo)致青少年犯罪。這種混淆因果的邏輯就像人因?yàn)橐燥埗鴮?dǎo)致犯罪，從而推導(dǎo)出吃飯會(huì)導(dǎo)致犯罪一樣荒謬。 對(duì)青少年使用互聯(lián)網(wǎng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)的使用并沒有造成青少年學(xué)習(xí)成績、體育鍛煉、人際交往時(shí)間的明顯變化。只要為青少年提供一個(gè)健康的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)并不會(huì)造成不良影響。49.參考答案：A,C,D50.參考答案： （1）在認(rèn)知，態(tài)度，行動(dòng)三個(gè)效果層次上，只探討了后兩個(gè)層次，忽略了認(rèn)知階段； （2）只考察具體的傳播活動(dòng)的微觀，短期效果，忽略整體傳播事業(yè)的日常的，綜合的信息活動(dòng)產(chǎn)生的宏觀，長期，潛移默化的效果。51.參考答案：C52.參考答案：欲得的效果和非欲得的效果；直接效果和間接效果；預(yù)期效果和非預(yù)期效果。53.參考答案：A54.參考答案：指傳播者先向受眾傳播一些他們所能接受的和熟悉并喜歡的觀點(diǎn)或思想，然后再悄悄地將自己的觀點(diǎn)與他們已認(rèn)可的思想觀點(diǎn)滲透和組織進(jìn)去，使受眾產(chǎn)生一種印象，似乎傳播者的思想觀點(diǎn)與他們已認(rèn)可的思想觀點(diǎn)是相近的。55.參考答案： 現(xiàn)代傳播效果研究之所以出現(xiàn)在20世紀(jì)初，既是傳播媒介迅速發(fā)展的結(jié)果，也與當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史背景有關(guān)。 （1）從第一個(gè)方面來說，在20世紀(jì)初的西方發(fā)達(dá)國家，傳統(tǒng)的印刷媒介已經(jīng)走過政黨報(bào)刊和黃色報(bào)刊階段而進(jìn)入了一個(gè)大眾報(bào)刊時(shí)代。大眾傳媒不僅成了人們獲得外界信息的主要渠道，而且深深地滲透到個(gè)人、家庭和社會(huì)生活的各個(gè)方面。這種狀況自然引起了社會(huì)的廣泛矚目，不少學(xué)者也開始研究大眾傳播的影響和效果問題。 （2）另一方面，傳播效果研究出現(xiàn)于20世紀(jì)初還有一個(gè)特定的歷史因素。這就是第一次世界大戰(zhàn)。一次大戰(zhàn)是帝國主義列強(qiáng)爭霸世界的戰(zhàn)爭，也是人類歷史上第一次以國家為單位大規(guī)模地、有組織地、動(dòng)員一切力量全面進(jìn)行宣傳戰(zhàn)、心理戰(zhàn)的戰(zhàn)爭；交戰(zhàn)雙方幾乎使用了一切可以使用的宣傳手段。在其后的戰(zhàn)史研究中，宣傳戰(zhàn)和心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭進(jìn)程中的作用成了許多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)56.參考答案：A57.參考答案：傳播活動(dòng)是人與人之間進(jìn)行的一種自覺自愿、自擇自控、自知自發(fā)的信息傳播活動(dòng)，是主動(dòng)的而不是被動(dòng)的。由于每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)人，他所進(jìn)行的傳播活動(dòng)就都具有創(chuàng)造性。威廉韋斯特也曾經(jīng)說過：“所有的傳播都是創(chuàng)造性的。即使你用的是‘舊’的思想和第二手的材料，你也為它們創(chuàng)造著一種新的而且是唯一的表達(dá)方式?！币虼?，“所有的傳播都是創(chuàng)造性的”。58.參考答案： 大眾是伴隨著大眾社會(huì)理論的形成而出現(xiàn)的一個(gè)特定概念?大眾社會(huì)理論認(rèn)為，19世紀(jì)末20世紀(jì)初使人類進(jìn)入大眾社會(huì)的一個(gè)分界點(diǎn)?在這個(gè)時(shí)代，作為工業(yè)革命?資產(chǎn)階級(jí)革命以及大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，過去的那種傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)?等級(jí)秩序和統(tǒng)一的價(jià)值體系已把打破，社會(huì)成約失去了統(tǒng)一的行為參照系，變成了孤立的?分散的?均質(zhì)的?原子式的存在，即所謂“大眾”?大眾指廣大的讀者?觀眾和聽眾，是一種新的未組織化的社會(huì)群體?59.參考答案：A60.參考答案：D61.參考答案： 1.受傳者對(duì)信息反應(yīng)的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于信息傳播的速度； 2.大眾媒介中的信息量大大高于受眾所能消費(fèi)、承受或需要的信息量； 3.大量無關(guān)的沒用的冗余信息嚴(yán)重干擾了受眾對(duì)相關(guān)有用信息的準(zhǔn)確分辨和正確選擇。 因?yàn)閭€(gè)人用于接收、處理信息的時(shí)間和能力總是有限的，而大眾傳播媒介借助新技術(shù)新發(fā)明傳播信息的時(shí)間和能量則是可以無限拓展的。62.參考答案：穩(wěn)定、密切組織成員之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)行動(dòng)，減少摩擦，維持和發(fā)展組織的生命力，疏通組織內(nèi)外渠道，應(yīng)付外部環(huán)境變化。63.參考答案：A64.參考答案：A65.參考答案： 批判學(xué)派是在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派，與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派相比，兩者在方法論?社會(huì)觀和傳播觀賞，存在著對(duì)立和分歧? ⑴在方法論上，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派采取經(jīng)驗(yàn)主義立場，主要采用量化和實(shí)驗(yàn)方法來考察傳播現(xiàn)象；批判學(xué)派在研究方法上以辯證分析法為主，反對(duì)實(shí)證主義態(tài)度，但并不一概的排斥經(jīng)驗(yàn)調(diào)查和量化研究? ⑵在社會(huì)觀上，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派堅(jiān)持多元主義觀點(diǎn)，否認(rèn)資本主義社會(huì)的階級(jí)支配關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)是一個(gè)由多元利益相互競爭?相互制衡的共同體，認(rèn)為傳播學(xué)的首要任務(wù)是通過改進(jìn)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理；而批判學(xué)派對(duì)現(xiàn)行的資本主義制度和社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)持否定和批判態(tài)度，并把它們作為變革的對(duì)象?⑶在傳播觀上，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究興趣主要集中在傳播與人的行為問題上，著意探索如何通過傳播來控制和修正人的行為?在研究目的上持實(shí)用主義態(tài)度，焦點(diǎn)集中于考察微觀，個(gè)人層面的傳播過程，尤以傳播的說服效果為核心領(lǐng)域；而批判學(xué)派在理論研究上，更多地將傳播理論與社會(huì)理論結(jié)合在一起，著重考察與社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)相關(guān)的宏觀問題，如信息生產(chǎn)和傳播與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)?信息傳播與社會(huì)的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系?傳播制度與社會(huì)制度的關(guān)系等等? （拉扎斯菲爾德認(rèn)為：批判研究目的并不是為了解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，而是為了研究現(xiàn)代社會(huì)的一般趨勢以及人的基本價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上探討大眾傳播的社會(huì)作用。具體來說，批判學(xué)者認(rèn)為“促銷文化”是現(xiàn)代資本主義社會(huì)的一般傾向；他們著重分析大眾傳媒是怎樣實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化這一傾向的；關(guān)心的焦點(diǎn)是資本主義壟斷媒介如何剝奪了人的尊嚴(yán)和自由；研究的目的是為了探討恢復(fù)這些被剝奪的人的基本價(jià)比的方法和途徑。） 兩個(gè)學(xué)派的根本分歧就在于社會(huì)觀的對(duì)立，經(jīng)驗(yàn)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)是多元社會(huì)，只要實(shí)現(xiàn)多元利益的協(xié)調(diào)和平衡便能夠消除社會(huì)矛盾，那么自然會(huì)把傳播看作是控制人的行為和實(shí)現(xiàn)社會(huì)“科學(xué)管理”的重要手段。另一方面，批判學(xué)者則認(rèn)為資本主義制度連同其傳播制度本身就是不合理的，大眾傳媒在本質(zhì)上是少數(shù)壟斷資本對(duì)大多數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)工具。 與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派在現(xiàn)存制度內(nèi)部尋找社會(huì)問題對(duì)策的立場相比，批判學(xué)派是把資本主義制度本身當(dāng)作變革對(duì)象的。66.參考答案：A,C,D67.參考答案：D68.參考答案： （1）作為信息傳播的對(duì)象，受傳者是傳播過程的要素之一。 （2）他們是傳播活動(dòng)存在的前提，是這一過程的積極參與者，在傳播過程中占有重要地位。 （3）對(duì)受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇。 （4）傳播研究及其理論的發(fā)展史，在很大程度上可以從人們對(duì)受傳者作用的認(rèn)識(shí)及關(guān)于受傳者理論之深化中窺見一斑。 （5）雖然在傳播學(xué)興起的初期，人們往往因?yàn)橛懈杏诖蟊妭鞑ッ浇榈膹?qiáng)大力量而把受傳者僅當(dāng)作傳播產(chǎn)生影響的對(duì)象來研究，但是，隨著時(shí)間的推移，研究、認(rèn)識(shí)的發(fā)展，受傳者的積極作用很快引起了學(xué)者們的關(guān)注69.參考答案： 獲得行之有效的傳播謀略的正確途徑是： （1）完善決策機(jī)制； （2）確保情報(bào)質(zhì)量； （3）保持謀略彈性； （4）精選籌劃時(shí)間。70.參考答案：B71.參考答案： 人們?cè)诮佑|傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數(shù)。 拉扎斯菲爾德等人提出：在人們就舉或其他政治問題作出決定之際，這種決定并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們已有和迄今所持的政治態(tài)度。72.參考答案：A73.參考答案： 信息要通過一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。74.參考答案：C75.參考答案：A,C,E第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：A2.參考答案：子系統(tǒng)3.參考答案：D4.參考答案：C5.參考答案： 巴斯的“雙重行動(dòng)模式”，是對(duì)麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善。巴斯認(rèn)為最關(guān)鍵的把關(guān)人是傳播媒介，傳播媒介的把關(guān)活動(dòng)分為前后相連的兩個(gè)階段、兩個(gè)步驟，這就是他所說的“雙重行動(dòng)”。第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要是記者。第二階段是新聞加工，這里主要以編輯為代表。6.參考答案：自我傳播、人際傳播、組織傳播7.參考答案：A,B,C8.參考答案：庫爾特?盧因9.參考答案： 傳播學(xué)的四大奠基人：：拉斯韋爾：宣傳分析，傳播結(jié)構(gòu)與功能，五w；盧因：群體動(dòng)力學(xué)，把關(guān)人；拉扎斯菲爾德：社會(huì)學(xué)，二級(jí)傳播論，《人民的選擇》；霍夫蘭：傳播與態(tài)度研究傳播學(xué)的學(xué)科創(chuàng)始人：施拉姆。傳播學(xué)的集大成者，傳播學(xué)的真正奠基人，被公認(rèn)為是傳播學(xué)之父。創(chuàng)造了第一批被稱為“傳播”的大學(xué)單位。撰寫了第一部傳播學(xué)課程的教科書。授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位。是第一個(gè)具有“傳播學(xué)教授”頭銜的人。第一次把傳播學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科來研究，并力圖使之系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化。10.參考答案： （一）拜歐卡對(duì)討論受眾主動(dòng)性的文獻(xiàn)進(jìn)行了歸納，發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)受眾主動(dòng)性共有5種不同的表述： （1）選擇性。受眾可以在眾多媒體內(nèi)容間進(jìn)行辨別和挑選，并有計(jì)劃地使用。 （2）功利主義。這是使用與滿足的主要觀點(diǎn)。使用的主動(dòng)性就表現(xiàn)在使用特定的媒體滿足自己的需求。 （3）目的性。受眾的使用不是隨意的，而是受到明確的目的指引。 （4）抵制影響。受眾可能意識(shí)到信息中的說服性內(nèi)容，回避或者及基地降低這種影響，即人們所說的“頑固的受眾”。 （5）參與。這是一種全神貫注的接收狀態(tài)，受眾參與度越高，越會(huì)積極地思考或反饋，甚至?xí)c他人就傳播內(nèi)容進(jìn)行討論。 （二）受眾在媒介使用中具有主動(dòng)性。從遙控器、錄像機(jī)、有線、衛(wèi)星，以及各種新的錄制、存儲(chǔ)和重放技術(shù)，到今天遍及全球的高速電子信息網(wǎng)絡(luò)，傳播技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，使傳統(tǒng)的受眾角色——被動(dòng)的信息接受者、消費(fèi)者、目標(biāo)對(duì)象將終止，取而代之的是搜尋者、咨詢者、瀏覽者、反饋者、對(duì)話者、交談?wù)叩戎T多角色中的任何一個(gè)。 自從計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的互動(dòng)（或交互）技術(shù)的出現(xiàn)后，受眾的介入、反饋、選擇、接近和使用媒介的能力明顯強(qiáng)化，為受眾提供了在更大范圍內(nèi)參與傳播和進(jìn)行交流的可能性，尤其是咨詢型和對(duì)話型受眾的出現(xiàn)，意味著受眾主動(dòng)性的恢復(fù)和增強(qiáng)，這在很大程度上取決于互動(dòng)技術(shù)所提供的可能。但是與此同時(shí)，交互性本身的潛在吸引力有多大，或者說是否有足夠多的需求支撐互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)，仍然是非常不確定的。交互性表現(xiàn)為多種不同的形式，包括游戲、遠(yuǎn)程、信息查詢等等。它雖然動(dòng)搖了以往的受眾經(jīng)驗(yàn)，使受眾經(jīng)驗(yàn)多樣化，但它仍然不是傳統(tǒng)上人們所熟悉的“觀看式”大眾媒介的替代物。就是互動(dòng)媒體完全投入使用，很大程度上也將從屬于社會(huì)實(shí)踐，從屬于既有的對(duì)這一類技術(shù)的解說。11.參考答案： 受眾在傳播過程中并不是消極的、被動(dòng)的，它總會(huì)將自己的意志通過各種方式作用于傳播者，從而使傳播在相當(dāng)程度上得聽命于受眾。受眾對(duì)傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。12.參考答案：D13.參考答案：C14.參考答案：極權(quán)主義理論；自由主義理論；社會(huì)責(zé)任理論；蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論15.參考答案： 我認(rèn)為主要是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)造成的。 所謂的“知溝”就是指在一定的社會(huì)系統(tǒng)中，由于各種因素的影響，不同的群體或個(gè)人之間所形成的知識(shí)差距。 總的來說，原因可以分成兩大類，一是主觀原因，受眾自身的興趣、能力與社會(huì)交往影響了不同群體對(duì)公共事務(wù)和科學(xué)信息的知曉；二是客觀原因，即印刷媒體的目標(biāo)受眾是那些有商業(yè)價(jià)值的主流人群，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高者獲得的知識(shí)多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低者則很難在其中找到適合他們接受水平的信息 蒂奇諾等人總結(jié)了幾個(gè)可能的原因： 一、傳播技能。受教育程度高的人具有較大的閱讀量和較強(qiáng)的理解能力，這有助于他們對(duì)公共事務(wù)或科學(xué)知識(shí)的獲取。 二、信息儲(chǔ)備，或從先前的大眾媒介接觸與正規(guī)教育渠道得來的現(xiàn)有知識(shí)。當(dāng)某一話題在大眾媒介出現(xiàn)時(shí)，那些見多識(shí)廣的人注意這一話題的可能性更大，也更容易理解有關(guān)內(nèi)容。 三、相關(guān)的社會(huì)交往。教育通常意味著日常行動(dòng)圈子較大，參與更多的社會(huì)團(tuán)體，人際交往更多，由此擴(kuò)大了與他討論公共事務(wù)話題的機(jī)會(huì)。那些積極的、社會(huì)整合程度較高的個(gè)體更專注與創(chuàng)新，起接受創(chuàng)新的速度也更快。 四、對(duì)信息的選擇性接觸、接受和記憶。主動(dòng)接觸與受教育程度的關(guān)系通常比其他變量更為密切。希爾斯和弗里德曼認(rèn)為根據(jù)態(tài)度作出的選擇應(yīng)稱之為由教育程度差異造成的“事實(shí)上的”選擇更為合適。但選擇性接受與記憶，可能是態(tài)度與受教育程度綜合作用的結(jié)果。人們往往以符合既有信仰與價(jià)值觀的方式解釋、記憶信息。 五、發(fā)布信息的大眾媒介系統(tǒng)的性質(zhì)。 美國傳播學(xué)者蒂奇納、多諾霍和奧利恩最早在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，他們指出，"當(dāng)一個(gè)社會(huì)體系中的信息流量增長時(shí)，那些受過較好教育，具有較高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的人們比教育較少、地位較低的人們更好地吸收信息。 在現(xiàn)代信息社會(huì)里，＂由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)低者更快更有效地獲得和利用信息，因而，大眾傳播媒介傳送的信息越多，這兩者之間的信息格差和知識(shí)格差也就越有擴(kuò)大的趨勢＂.也就是說，現(xiàn)存的貧富分化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了信息社會(huì)中必然存在兩種人，一種是信息富有階層，一種是信息貧困階層.由于經(jīng)濟(jì)貧困者在已有知識(shí)的存儲(chǔ)量上，在獲得最新傳播技術(shù)等方面處于明顯劣勢，隨著時(shí)間推移他們與富有者之間的信息格差必然越來越大，而信息格差必然會(huì)變成知識(shí)格差.知識(shí)格差最初表現(xiàn)為學(xué)齡前教育程度的差異，進(jìn)而表現(xiàn)在校學(xué)習(xí)成績的差異和高等教育升學(xué)率上的差異，最終會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)，收入和社會(huì)地位上的差異.信息格差和經(jīng)濟(jì)格差理論認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義社會(huì)大眾傳播的內(nèi)容和形式更有利于經(jīng)濟(jì)富有階層，而不利于貧困階層.因而大眾傳播越普及，傳達(dá)的信息越多，兩者之間的信息，知識(shí)和社會(huì)地位上的差距也就越大在我國，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展帶來的社會(huì)和地區(qū)不平衡現(xiàn)象越來越顯著，呈現(xiàn)城鄉(xiāng)差距大，東西差距大，人民群眾受教育程度差距大等現(xiàn)象。這些也造成了我國不同地區(qū)，不同人群之間普遍存在“知溝”現(xiàn)象，比如，城市居民比農(nóng)村居民，東部發(fā)達(dá)地區(qū)比西部落后地區(qū)，文化城度高的人群比文化程度低的人群，獲取信息和知識(shí)的方式和手段更多，速度更快，而他們所關(guān)注的焦點(diǎn)也不同。盡管電視媒體目前已基本覆蓋全國各地，但是電視媒體突出的功能是娛樂，對(duì)縮小“知溝”的作用不明顯。所以說我認(rèn)為知溝主要是社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的。16.參考答案：C17.參考答案： 1）人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往 2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對(duì)精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用 3）精神生產(chǎn)和精神交往的關(guān)系發(fā)應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。18.參考答案：A19.參考答案：A,B,C,D20.參考答案：B21.參考答案：B22.參考答案： 20世紀(jì)90年代后，越來越多的研究證明了暴力節(jié)目與觀眾攻擊性態(tài)度和行為之間可能存在著很強(qiáng)的相關(guān)性。在長期的研究中，學(xué)者們逐漸確立了一些解釋電視暴力內(nèi)容與受眾攻擊行為間關(guān)系的概念與理論，它們分別是凈化、示范或社會(huì)學(xué)習(xí)、喚起、抑制解除、脫敏、鋪墊（啟動(dòng)）、培養(yǎng)。 通過以上研究結(jié)論，我們?cè)陔娨曋谱髦袘?yīng)加以改善修正。 1.內(nèi)容分級(jí)。美國《1996年電信法》規(guī)定電視機(jī)都必須裝備一種“V芯片技術(shù)”，以配合電視節(jié)目分級(jí)。“V芯片技術(shù)”可以使父母限制孩子收看他們認(rèn)為“兒童不宜”的電視節(jié)目或登錄互聯(lián)網(wǎng)站點(diǎn)。美國電視節(jié)目分4個(gè)級(jí)別：一般觀眾（TVG）、父母指導(dǎo)（TVPG）、父母特別注意（TV14）和成年觀看（TVMA.，體育和新聞節(jié)目是例外，不用評(píng)級(jí)。另外，對(duì)于兒童還有兩個(gè)更細(xì)的級(jí)別：所有兒童觀看（TVY）和僅限大齡兒童觀看（TVY7）。 電視內(nèi)容分級(jí)是許多國家都已經(jīng)采取的一種控制電視的通行做法，包括“以年齡分級(jí)”和“以內(nèi)容分級(jí)”，前者以收視對(duì)象的生理年齡作為分界的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)，由電視公司在所傳送的節(jié)目中標(biāo)明分級(jí)訊號(hào)，限定收視年齡。后者則是一種描述性的分級(jí)方式，在分級(jí)訊號(hào)中顯示將出現(xiàn)的特定內(nèi)容代或標(biāo)志，如加上性、暴力、粗口等標(biāo)記，使家長能夠根據(jù)這些特性判定是否適合孩子觀看。“內(nèi)容分級(jí)”保留了家長依據(jù)其不同價(jià)值觀、信仰及適度信息進(jìn)行判斷的自主權(quán)，容易獲得統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。此后，許多國家相繼采用了電視分級(jí)制與V芯片技術(shù)結(jié)合的手段來控制電視暴力內(nèi)容的傳播。中國目前還沒有將這一技術(shù)引進(jìn)電視，希望在不久的將來，中國業(yè)界也采取同樣的方式或更好的方式保護(hù)兒童免受暴力內(nèi)容侵害。 2.作為電視媒介的管理機(jī)構(gòu)，廣電部門的相關(guān)政策加強(qiáng)了對(duì)電視內(nèi)容的審查，可以有效監(jiān)管電視媒介的傳播行為。2004年，廣電總局下發(fā)通知，要求全國所有電視臺(tái)在觀眾收視最為集中的黃金時(shí)段，不得播放渲染兇殺暴力的涉案題材影視劇，而代之以適合青少年觀看的優(yōu)秀影視劇。廣電總局的這一做法是應(yīng)廣大家長觀眾的意見和要求推出的，也是廣電總局開始實(shí)施的凈化工程的一部分。通過這項(xiàng)措施，一方面可以凈化銀幕，為未成年人健康成長營造良好環(huán)境，另一方面也是要起到政策調(diào)控的作用，引導(dǎo)制作方控制這類影視劇的產(chǎn)量，刺激他們生產(chǎn)題材更加多樣、健康向上的作品。兇殺暴力題材的電視劇不能在黃金時(shí)間播出，使電視屏幕能夠?yàn)榍嗌倌杲】党砷L創(chuàng)造一個(gè)純凈的文化空間。23.參考答案：內(nèi)容分析法24.參考答案：C25.參考答案：B26.參考答案： 這一理論針對(duì)的是以原蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義傳播理論與體制，而在《報(bào)刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)，正如社會(huì)責(zé)任論是自由論變形發(fā)展一樣。27.參考答案：單一28.參考答案：A29.參考答案：B,C30.參考答案：20世紀(jì)40年代31.參考答案： ①20世紀(jì)初至30年代末為第一時(shí)期，代表觀點(diǎn)：“魔彈論”或“皮下注射論”； ②40年代至60年代為第二個(gè)時(shí)期，主要研究課題和領(lǐng)域：傳播流程研究、說服性傳播的效果研究、“使用與滿足研究”； ③70年代至現(xiàn)在為第三個(gè)時(shí)期，主要理論模式或假說：議程設(shè)置功能假說、沉默的螺旋假說、“知識(shí)格差（知溝）”研究、培養(yǎng)分析、“編碼與釋碼”研究。32.參考答案：B,C,D33.參考答案：B34.參考答案：A35.參考答案： 由傳播學(xué)集大成者施拉姆參與撰寫的《報(bào)刊的四種理論》一書，從歷史與文化的大背景上對(duì)大眾傳播的控制問題作出了較為深刻的分析與闡述。書中所說的“報(bào)刊”，實(shí)際上是指整個(gè)大眾傳播事業(yè)，因?yàn)楸緯膬?nèi)容涵蓋著大眾傳播的歷史全程，這四種觀念及體制在大眾傳播不同時(shí)期分別起過支配作用或產(chǎn)生重大影響，至今仍在被不同制度的國家和不同文化的社會(huì)所實(shí)施與采納。這“四種理論”既是歷史性的描繪，又是現(xiàn)實(shí)性的概括。 （1）集權(quán)主義理論。報(bào)刊的四種理論包括“報(bào)刊的集權(quán)主義理論”、“報(bào)刊的自由主義理論”、“報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論”和“報(bào)刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”.其中第一種集權(quán)論，是針對(duì)大眾傳播事業(yè)早期的受控狀態(tài)而言的。 （2）自由主義理論。自由主義理論同集權(quán)論針鋒相對(duì)。這不僅表現(xiàn)在它們一個(gè)表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，另一個(gè)則代表著封建專制的利益，而且也表現(xiàn)在它們對(duì)傳播問題尤其是對(duì)控制問題的觀念大相徑庭。自由論的基本主張可以概括為三點(diǎn)： ①個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個(gè)人權(quán)益。 ②之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理，什么是謬誤；什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。因此，人們根本不需要其他什么人來告誡自己什么應(yīng)該聽，什么不應(yīng)該聽。這就是報(bào)刊自由主義理論的一大觀念--“自我修正”. ③真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。 （3）社會(huì)責(zé)任理論。報(bào)刊的社會(huì)責(zé)任理論可以說是對(duì)報(bào)刊自由主義理論的改良、發(fā)展與完善。如果說集權(quán)論講求的是絕對(duì)的控制--正題，自由論倡導(dǎo)的是絕對(duì)的不控制--反題，那么社會(huì)責(zé)任論就是對(duì)二者的綜合-一合題。它一方面重提對(duì)傳播的控制，認(rèn)為“不受限制的自由會(huì)帶來危險(xiǎn)”；另一方面又表明，這種控制是建筑在自由傳播基礎(chǔ)之上的，并且這種控制不是由外界強(qiáng)加到媒介身上的，而是由媒介主動(dòng)對(duì)自己實(shí)施。 （4）蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。這一理論針對(duì)的是以原蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義傳播理論與體制，而在《報(bào)刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)，正如社會(huì)責(zé)任論是自由論的變形發(fā)展一樣。綜上所述，四種理論所涉及的傳播觀念（包括控制觀念在內(nèi)）及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式。通過對(duì)這四種控制模式的比較研究不難看出，控制問題總是同特定的社會(huì)、歷史、文化背景相關(guān)聯(lián)的36.參考答案：D37.參考答案：D38.參考答案：B39.參考答案：A,C40.參考答案： 馬萊茨克模式是對(duì)前人的模式取長補(bǔ)短而設(shè)計(jì)出來的，傳播結(jié)構(gòu)的四大要素并沒有變，但各個(gè)要素之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系被勾畫出來了。社會(huì)與傳播之間的關(guān)系都進(jìn)一步展開了。 首先，從傳者一方面看，進(jìn)行“內(nèi)容選擇”的工作，似乎是占盡了主動(dòng)性，但實(shí)際上，反過來又承受著“訊息的壓力”，媒介的壓力。除此以外，還有三方面的制約和影響。一是個(gè)人層面—“自我形象”、“個(gè)性結(jié)構(gòu)”等。二是組織層面—“工作伙伴”、“媒介組織”、“社會(huì)環(huán)境”。相當(dāng)于社會(huì)總系統(tǒng)，從宏觀上制約著個(gè)人和組織?！懊浇閮?nèi)容公開性產(chǎn)生的壓力”也屬于社會(huì)控制，特指某些內(nèi)容不適于公開，就是在社會(huì)壓力下形成的。 其次，從受者一方看，要對(duì)大量信息進(jìn)行“內(nèi)容選擇”，由此顯出受者的主動(dòng)性；但挨過來，受者同樣會(huì)受到“媒介壓力”。至于“感受和效果”，就是5W模式中的第五個(gè)“W”：效果。這也是雙向互動(dòng)的過程。一方面，訊息作用于受者，可能產(chǎn)生各種效果；另一方面受者也反作用于訊息，做出自己的解釋，使之產(chǎn)生各種效用。與傳者一樣，受者也有復(fù)雜背景：個(gè)人層面—“自我形象”、“個(gè)性結(jié)構(gòu)”，組織層面—大眾傳播一般來說是個(gè)人行為，但“群體”中的“受者”還是常見的。 除此之外，馬萊茨克模式還向我們展示了：傳者、媒介、受者的彼此印象，受者的反饋等。41.參考答案： 大眾傳播與輿論的關(guān)系問題，是政治學(xué)，社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)研究的一個(gè)歷史悠久的課題。傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)認(rèn)為，輿論是一種“社會(huì)合意”，它的產(chǎn)生是一個(gè)“問題出現(xiàn)，社會(huì)討論，合意達(dá)成”的理發(fā)過程。在這個(gè)過程中，傳播媒介或作為“載體”，或作為“喉舌”，或作為“公眾的精神紐帶”，發(fā)揮著合理的作用。由于傳統(tǒng)的政治學(xué)和輿論學(xué)主要從政治民主的角度考慮問題，在這里，作為“民意”的輿論自然是具有高度的正當(dāng)性和合理性的。但從社會(huì)心理學(xué)的視角來看，輿論被認(rèn)為是一種社會(huì)控制的機(jī)制。德國女社會(huì)學(xué)家伊麗莎白?諾爾?；諾依曼提出的“沉默的螺旋”假說，正是從這個(gè)角度研究輿論與大眾傳播的關(guān)系，把輿論看做是一種對(duì)個(gè)人和群體具有強(qiáng)大約束力的“力量”，探討它的形成過程，社會(huì)作用和客觀規(guī)律。 大眾傳媒輿論導(dǎo)向有可能造成沉默的螺旋效應(yīng)，致使少數(shù)派或反對(duì)派的聲音微弱或無法發(fā)出，而沉默的螺旋效應(yīng)的團(tuán)聚又會(huì)進(jìn)一步加深輿論導(dǎo)向的效果，使導(dǎo)向之聲更為威武雄壯，宣傳更容易達(dá)到其目的。兩者相佐相承。42.參考答案： 艾蒂瑪和克萊茵因提出一種觀點(diǎn)，它認(rèn)為個(gè)人對(duì)特定知識(shí)的追求不是無止境，相反，在達(dá)到某一上限后，知識(shí)量的增加就會(huì)減慢甚至停下來。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識(shí)的速度快，其上限的到來較早。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識(shí)增加的速度較慢，但隨著時(shí)間的推移，最終能趕上社會(huì)