2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-科學(xué)技術(shù)哲學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點含含答案

2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-科學(xué)技術(shù)哲學(xué)筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.什么是生態(tài)危機？它的主要表現(xiàn)有哪些？2.創(chuàng)造性思維的必備品質(zhì)有哪些？3.科學(xué)技術(shù)體制改革的主要意義4.如何理解科學(xué)精神？5.為何科學(xué)的哲學(xué)研究成為理解科學(xué)本性的重要方面。6.什么是實驗方法？其特點及作用有哪些？7.科學(xué)假說的哲學(xué)基礎(chǔ)？8.近代唯物主義自然觀是怎樣的？如何看待近代唯物主義自然觀？9.“以人為中心”的思想即是10.可證實標(biāo)準(zhǔn)是什么？11.生態(tài)倫理學(xué)畢竟是本世紀(jì)以來形成的新興學(xué)科，其理論主張尚存在著值得進一步討論的方面12.科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用13.如何寫好一篇科研論文？14.神秘性，借助了超常識、超自然力等說法來解釋現(xiàn)象，把15.歸納法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？如何正確地看待歸納法？16.論述創(chuàng)造性思維的特點，如何提高創(chuàng)造性思維能力17.工程活動的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性18.創(chuàng)造性思維必備品質(zhì)有哪些？19.價值、技術(shù)價值定義及其二重屬性20.科學(xué)發(fā)展的三種模式（歸納主義的累積模式、波普的證偽主義模式、庫恩科學(xué)發(fā)展歷史主義模式）21.創(chuàng)新動力并不是這些力量的簡單加和。創(chuàng)新主體和創(chuàng)新動力的多元使動力結(jié)構(gòu)中往往存在下列潛在沖突22.從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐。23.試比較第一、第二、第三次科學(xué)革命的特征。24.知識形態(tài)的技術(shù)要素25.如何理解“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個跨時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”？26.科學(xué)理論的基本特征27.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的政治環(huán)境28.湯淺光朝的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移理論29.什么是科學(xué)事實？科學(xué)事實有哪些特點？30.兩種模式所強調(diào)的發(fā)展過程的重點不同31.自然界的主要運動形式有哪些？32.STS（科學(xué)、技術(shù)與社會）33.科學(xué)方法對提高自我科研能力的啟迪科學(xué)研究是一種探索未知事物的創(chuàng)造性思維活動34.醫(yī)學(xué)的五個人文特點35.生態(tài)倫理學(xué)之進步性36.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一，你如何看？37.簡述自然辯證法的研究對象及研究內(nèi)容。38.人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念前提有哪些要點？39.試述技術(shù)創(chuàng)新的實質(zhì)。40.生態(tài)自然觀的基本思想是什么？41.生態(tài)自然觀核心思想42.試述現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會運行的新特點43.系統(tǒng)的涵義是什么？如何描述一個系統(tǒng)？如何理解系統(tǒng)的普遍性？44.簡述人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。45.物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律46.動員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明47.科學(xué)技術(shù)的社會體制化及其對科學(xué)發(fā)展的意義48.什么是科學(xué)概念？科學(xué)概念是怎樣形成的？49.波普爾的證偽主義科學(xué)合理性、局限性、意義？50.是重新審視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)目的后提出來的，主要包括五個方面51.理論創(chuàng)新的要素、條件，以及與思維的關(guān)系？52.科學(xué)事實與經(jīng)驗事實和客觀事實的區(qū)別是什么？53.什么是觀察？觀察與理論的關(guān)系如何？54.強化整個社會的法律道德約束55.第一次科學(xué)革命特點：56.試述工程、產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)與特征？57.科學(xué)和科學(xué)事實的關(guān)系58.生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則59.為什么愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更為重要”？60.創(chuàng)新動力的形成在企業(yè)具有創(chuàng)新技術(shù)機會和創(chuàng)新能力的前提下，創(chuàng)新動力的形成有賴于上述各種沖突的消除或緩解。只有在如下條件下創(chuàng)新動力才能形成61.從哲學(xué)的角度看，產(chǎn)生復(fù)雜現(xiàn)象的根本原因是什么？62.費耶阿本德是怎樣批判理性及理性方法的？63.突現(xiàn)具有以下基本特點64.創(chuàng)造性思維的基本特點及其如何提高創(chuàng)造型思維能力？65.簡述實驗方法的特點。66.傳統(tǒng)上，生物分為植物和動物兩大界。現(xiàn)在生物分為，五大類群或六大類群。67.現(xiàn)代自然觀是基于自然演變與社會興亡交替的對比，形成歷史性的自然觀，把自然界視為與人類社會具有相同演變機制的世界，形成辯證的發(fā)展觀念，既所謂“自然是歷史的，歷史是自然的”。這一觀點的基本特點：68.科學(xué)技術(shù)一體化，你中有我，我中有你，也是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)整合的一個表現(xiàn)69.自然辯證法的哲學(xué)性質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面。70.簡述技術(shù)創(chuàng)造活動的一般程序。71.生產(chǎn)勞動是溝通主體和客體的橋梁和紐帶72.科學(xué)具有如下的本質(zhì)屬性73.科學(xué)問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則、步驟74.試述波普爾的證偽主義科學(xué)發(fā)展模式。75.作為技術(shù)創(chuàng)新活動的個人性主體的工程技術(shù)人員要充分認(rèn)識到技術(shù)創(chuàng)新的重要性?第2卷一.參考題庫(共75題)1.科學(xué)假說形成的途徑2.國內(nèi)外許多科學(xué)家在其成長的過程中都曾得益于藝術(shù)3.簡述自組織理論的基本思想及其世界觀方法論意義。4.崇尚分析方法（A→A）5.由系統(tǒng)理論引起的哲學(xué)問題6.區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的7.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制具體包括8.簡述科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系。9.如何發(fā)現(xiàn)和捕捉機遇？10.生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)11.從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。12.科學(xué)理論的四個特征：13.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要內(nèi)容有哪些？14.現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)相互滲透，在結(jié)構(gòu)上逐漸整合15.如何理解醫(yī)學(xué)是一門價值學(xué)科？16.“以生態(tài)為中心”即是17.第二次科學(xué)革命特點：18.有人認(rèn)為科學(xué)技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人際環(huán)境的負(fù)面作用完全是人類自身的責(zé)任，評論并說說你的看法。19.宗教的對科學(xué)的反對20.現(xiàn)代技術(shù)的知識本質(zhì)21.技術(shù)具有雙刃劍效應(yīng)22.環(huán)境保護的落腳點在于科學(xué)認(rèn)識、技術(shù)發(fā)展與制度建設(shè)。23.三種類型技術(shù)要素的關(guān)系24.1、技術(shù)科學(xué)化2、兩重含義25.簡述現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢。26.技術(shù)價值定義，其是否來源于技術(shù)本身屬性？27.什么是自然科學(xué)，其主要特征有哪些？28.什么是形象思維？什么是直覺思維？29.什么是系統(tǒng)，其突出特征是什么？30.請簡述海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀。31.創(chuàng)新激勵的方式可分為以下四種32.科學(xué)發(fā)展的起點不同33.系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在何種意義上決定功能34.什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)的突出特征是什么？35.結(jié)合自己的專業(yè)，談?wù)勏到y(tǒng)科學(xué)方法的應(yīng)用。36.什么是高技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)？高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的機制？37.自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自發(fā)地或自主地有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。38.為什么說歸納和演繹本質(zhì)上是一種方法？39.簡述科學(xué)的幾種結(jié)構(gòu)和圖式。40.技術(shù)創(chuàng)新的運行主要包括以下機制41.簡述“理論負(fù)荷論”的主要內(nèi)容。42.如何理解創(chuàng)新型國家建設(shè)？43.簡述波普爾、庫恩、拉卡托斯三人的科學(xué)理論發(fā)展模式。44.學(xué)習(xí)自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學(xué)的認(rèn)識論和方法論，提高理論思維能力45.雅典時期自然哲學(xué)的重要成就？46.是否只有科學(xué)有了新突破，才帶來技術(shù)的發(fā)展？你如何看待技術(shù)發(fā)展與科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系？47.簡述機械論自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。主要內(nèi)容48.簡述人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑？49.科學(xué)理論評價的四種基本觀點50.簡述邏輯與歷史相統(tǒng)一的理論構(gòu)建方法。51.為什么說辯證自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革？52.什么是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)？53.系統(tǒng)從無序向有序演化需要什么條件？54.什么是科學(xué)事實？科學(xué)事實有哪些特點？55.生態(tài)自然觀的基本思想大體上可以概括為下述幾個方面56.基本特征，主要表現(xiàn)在如下幾方面57.論述庫恩的發(fā)散式思維的方法論作用。58.從生態(tài)自然觀的產(chǎn)生說明這種自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。59.系統(tǒng)自然觀產(chǎn)生的兩個原因60.如何理解系統(tǒng)的“突現(xiàn)”性質(zhì)？61.結(jié)合實際談?wù)剾Q定科學(xué)家在科學(xué)共同體內(nèi)分層等級結(jié)構(gòu)中位置的因素。62.機遇產(chǎn)生的根源有哪些？63.為什么說辯證自然觀的創(chuàng)立實現(xiàn)自然觀的歷史的革命性變革？64.演繹法的基本內(nèi)容及其中的問題是什么？65.如何理解有序與無序？如何理解“熵”？66.學(xué)習(xí)方法要注意的問題67.科學(xué)實驗方法的特點、作用及其可靠性？68.陳述費耶阿本德的相對主義思想69.怎樣理解只要“自然科學(xué)思維著”它的發(fā)展形式就是假說？70.現(xiàn)代科技的主要趨勢？71.科學(xué)技術(shù)負(fù)效應(yīng)的表現(xiàn)形式：72.什么是自然科學(xué)？其主要特征有哪些？73.在科學(xué)假說的檢驗中證實、確證與證偽之間的關(guān)系怎樣？74.為什么必須實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？75.庫恩的范式論科學(xué)發(fā)展的常規(guī)科學(xué)第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 生態(tài)危機是指由于人類不合理的活動，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解，從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。 生態(tài)危機的兩種類型：第一種類型是由于對生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)條件基礎(chǔ)的破壞，引發(fā)的生命系統(tǒng)與生命支持系統(tǒng)之間的不和諧。機械、物理和化學(xué)等非生命的人工變革活動，是導(dǎo)致此類問題的原因；第二類生態(tài)問題是人工自然直接導(dǎo)致生命體之間的不和諧。第二類生態(tài)問題的主要原因是人工生命的產(chǎn)生。 生態(tài)危機的主要表現(xiàn)：土地荒漠化：沙化、鹽堿化等去生命變化；空氣和水資源污染：生化污染為主；礦物資源儲量減少；大量生物物種減少和新的危險生物出現(xiàn)；人口過度膨脹：造成人與其它物種的不平衡，人與人的不平衡以及人與支持系統(tǒng)的不平衡；間接表現(xiàn)：某些被認(rèn)為是自然災(zāi)害的現(xiàn)象，可能是人為的結(jié)果，即生態(tài)危機的表現(xiàn)之一。2.參考答案： 1）專一；2）獵奇；3）理論建構(gòu)能力；4）層次聯(lián)動能力；5）全息辨查能力；6）由于懷疑和批判；7）善于綜合；8）辯證思維能力；9）善于科研選題；10）創(chuàng)造性思維應(yīng)有的人格特征。3.參考答案： 通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學(xué)技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機構(gòu)重復(fù)設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟脫節(jié)等問題，最終使我國的科學(xué)技術(shù)擁有更好的發(fā)展。4.參考答案： 概念：人類在長期科學(xué)活動中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種主觀精神狀態(tài)。在認(rèn)知層面，科學(xué)精神的核心內(nèi)涵是理性精神；在社會建制方面，科學(xué)精神是科學(xué)共同體的理想化社會關(guān)系準(zhǔn)則；在文化價值層面，科學(xué)精神的展開體現(xiàn)了作為先進文化的科學(xué)與社會的互動。 科學(xué)精神的核心：求真務(wù)實； 開拓創(chuàng)新：開拓新視野，發(fā)掘新力量，拓展新空間，引入新方法，激活新思想，培植新精神。 科學(xué)精神內(nèi)涵的展開：理性精神；實證精神；分析精神；開放精神；民主精神；批判精神。5.參考答案：科學(xué)本性的問題，不可能在科學(xué)本身之中得到解答。而哲學(xué)則這這一問題的理解提供了規(guī)范性的處理與論證分析，并構(gòu)成理解科學(xué)重要而不可忽視的方面。6.參考答案： 實驗方法是試驗者根據(jù)科研課題的目的要求，運用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器和設(shè)備），在人為控制或模擬客觀條件的情況下，通過變革認(rèn)知對象，獲得科學(xué)事實的方法。 實驗方法的特點包括： 1）實驗方法可以簡化和純化研究對象； 2）實驗方法可以強化和激化研究對象，在極端的條件下揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律； 3）實驗方法可以再現(xiàn)、加速、延緩或模擬研究對象； 4）實驗方法是一種經(jīng)濟可靠的認(rèn)識和變革自然的方法。實驗方法對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要作用主要表現(xiàn)在以下兩個方面： 1）實驗是檢驗各種學(xué)說、觀點的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是證實科學(xué)知識的手段； 2）實驗是獲得新假說、新理論的直接來源，是發(fā)展科學(xué)知識的手段。7.參考答案： （1）科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合科學(xué)世界觀； （2）科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)與科學(xué)中普遍的、經(jīng)久考驗的規(guī)律和理論相矛盾； （3）科學(xué)假說不應(yīng)當(dāng)同已知的經(jīng)過檢驗的事實相矛盾，并且必須盡力做到，假說不僅能解釋個別事實，而且能解釋一系列事實的總和。 （4）科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)是可檢驗的； （5）科學(xué)假說應(yīng)當(dāng)符合簡單性原則，以便假說盡可能地簡單，并能由少數(shù)幾個原理和基本假說來解釋一定領(lǐng)域內(nèi)所有的已知事實； （6）建構(gòu)的科學(xué)假說體系應(yīng)當(dāng)具有自洽性和相容性。8.參考答案： 近代唯物主義自然觀分為近代前期的機械唯物主義辯證法和近代后期的辯證唯物主義辯證法。近代自然科學(xué)發(fā)展為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)，辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是人類自然觀發(fā)展史上的根本變革，辯證唯物主義自然觀對古代樸素唯物主義自然觀變革，對中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀的批判，對近代機械唯物主義自然觀的否定。9.參考答案： 人類中心主義，是在處理人與自然關(guān)系問題上，主張以人為核心的觀點。無論是傳統(tǒng)的人類中心主義，還是在日益惡化的環(huán)境迫使下對自己觀點有所修正的人類中心主義，都主張以人為本。人類中心主義認(rèn)為只有人類才具有內(nèi)在價值，其道德地位優(yōu)于其他物種，其他存在物都無內(nèi)在價值，僅有工具價值。10.參考答案： 把劃界看作他們科學(xué)觀的基本點。主張的劃界標(biāo)準(zhǔn)就是意義標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為科學(xué)理論是由有意義的命題組成的，只有有意義的命題才是科學(xué)命題，否則便是應(yīng)當(dāng)拒斥的非科學(xué)的、形而上學(xué)的命題。11.參考答案： ①按照當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)的觀點，人應(yīng)該把自己看作生態(tài)系統(tǒng)中普通的一員，尊重和關(guān)愛每種自然物的價值和權(quán)利，甚至不得以任何形式剝奪自然物的存在權(quán)利和改變其生存形式。然而，人類的生存和社會的發(fā)展又必然要以對自然事物的認(rèn)識和變革作為前提和條件，沒有這種實踐活動，人類社會就失去了其存在的基礎(chǔ)。如此，便產(chǎn)生了人類的生存需要和自然環(huán)境權(quán)利之間的矛盾，要么就放棄對人類生存權(quán)利的追求，要么就要對自然事物的存在形式和形態(tài)作出變革。對于這種矛盾，當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)始終沒有找到使二者相互協(xié)調(diào)的橋梁和途徑； ②人與自然的倫理關(guān)系能否真正建立？按照生態(tài)倫理學(xué)的觀點，每種自然事物按照一定的比例關(guān)系構(gòu)成人類生存的環(huán)境，人類只能在這個環(huán)境中生存，因此人必須對自然物尊重和關(guān)愛，承認(rèn)其內(nèi)在的價值。但是，無意識的自然環(huán)境能否成為道德的主體，與人之間能否建立相互的道德關(guān)系，卻是一個值得深思的問題。從生態(tài)系統(tǒng)本身是人類生存的場所和條件方面來說，它似乎關(guān)愛、支持著人類的生存，但它也可能在一定條件下危及或威脅到人的生存，這種威脅也并非一定是人類所為，而是來源于各種自然力量的盲目的無意識的作用。12.參考答案： 所謂科學(xué)問題是指通過對科學(xué)背景知識的分析而產(chǎn)生的問題。人們在科學(xué)研究中，通過對科學(xué)背景知識的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。 科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點，是科學(xué)認(rèn)識形成過程的核心。對于從事科學(xué)研究的個人或集體來說，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個重要標(biāo)志。 辯證唯物主義認(rèn)為，人們在實踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。13.參考答案： 1）為論題確立要領(lǐng)，主要注意以下幾點：①關(guān)注國家戰(zhàn)略目標(biāo)，研究國家科技行動綱領(lǐng)；②關(guān)注社會需求及其變化；③理論聯(lián)系實際，盡可能避開純理論問題；④小題大做，切記大題小做。論題選擇要切實考慮自己的理論能力與資料獲得能力；⑤要有所創(chuàng)新。 2）論證切入時包括五個步驟：①對象為何；②對象如何；③問題何來；④本文何為；⑤本文何用。 3）論文寫作過程中要注意遵循整體性原則、“正反合”原則、邏輯遞進原則、辨證敘述原則，、參考文獻的新近性和權(quán)威性的原則。 4）論文分析時注意必須顧及八個要件，即性質(zhì)、要素、方面、部分、環(huán)節(jié)、條件及條件變化、歷史階段、未來趨勢。 5）注意論文類型的選擇。一般論文可分為以下七種類型：概念分析型、比較研究型、問題—對策型、性質(zhì)—功能—關(guān)系型、歷史—趨勢型、資料考證型、綜述型。把握住論文的大致類型，后期的資料收集才能更具有針對性，才不至于使論文偏離主題。14.參考答案： 相信訴諸于信仰，甚至以“信”作為“真”的前提。常用含混不清的陳述騙取視聽也常借助日常經(jīng)驗進行某種半真半假的“預(yù)測”。15.參考答案： 歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，按照它概括的內(nèi)容是否完全而分為完全歸納法和不完全歸納法。完全歸納法有數(shù)學(xué)上的窮舉法，不完全歸納法中，穆勒提出了歸納五法：求同法，求異法，求同求異并用法，共變法，剩余法。 歸納問題主要是指歸納合理性及其辯護問題： ⑴歸納推理不能得到演繹主義的辯護 ⑵歸納推理的有效性也不能歸納的證明 ⑶歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎(chǔ)，而這兩者并不具有客觀真理性。 正確認(rèn)識歸納法： ⑴歸納推理是一種或然推理 ⑵歸納推理能為我們提供一種可能性性的結(jié)論 ⑶科學(xué)認(rèn)識中，把歸納法和其他的科學(xué)方法結(jié)合起來使用，以克服單獨運用歸納法帶來的局限性。16.參考答案： 創(chuàng)造性思維是指有創(chuàng)見的思維，它是在創(chuàng)造性活動中，應(yīng)用新的方案和程序，創(chuàng)造新的思維產(chǎn)品的思維活動，它是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多種思維的綜合。特點：1、發(fā)散思維和集中思維的統(tǒng)一；2、多有直覺思維出現(xiàn)；3、創(chuàng)造想象參與；4、多有靈感出現(xiàn)。提高：發(fā)散思維是一種開放性的沒有固定的模式、方向和范圍的，可以“標(biāo)新立異”“海闊天空”“異想天開”的思維方式。發(fā)散思維有三個指標(biāo)：（1）流暢性，指發(fā)散思維的量。單位時間內(nèi)發(fā)散的量越多，流暢性越好；（2）變通性，指思維在發(fā)散方向上所表現(xiàn)出的變化和靈活；（3）獨創(chuàng)性，指思維發(fā)散的新穎、新奇、獨特的程度。發(fā)散思維的這三個特點有助于人消除思維定勢和功能固著等消極影響，順利地解決創(chuàng)造性問題。集中思維在創(chuàng)造活動中發(fā)揮著集大成的作用。當(dāng)通過發(fā)散思維，提出種種假設(shè)和解決問題的方案、方法時，并不意味著創(chuàng)造活動的完成，還需從這些方案、方法中挑選出最合理、最接近客觀現(xiàn)實的設(shè)想，這一任務(wù)的完成是靠集中思維來承擔(dān)的，集中思維具有批判地選擇的功能。 直覺思維是指不經(jīng)過一步步地分析，而迅速地對問題答案作出合理猜測、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。直覺思維作為創(chuàng)造性思維中的一個重要思維活動，具有三個特點：一是從整體上把握對象，而不是拘泥于細(xì)枝末節(jié)；二是對問題的實質(zhì)的一種洞察，而不是停留于問題的表面現(xiàn)象；三是一種跳躍式思維，而不是按部就班地展開思維過程。直覺思維是在知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和進行的，豐富的知識經(jīng)驗有助于人們形成深邃的直覺。 創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造想象的參與。因為創(chuàng)造性思維的成果都是前所未有的，而個體在進行思維時借助于想象，特別是創(chuàng)造想象來進行探索。創(chuàng)造性思維只有創(chuàng)造想象參與，才能從最高水平上對現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行改造、組合，構(gòu)筑出最完整、最理想的新形象。17.參考答案： 所謂系統(tǒng)，就是將多種相互作用的人、機因素結(jié)合在一起，通過對人力、材料、信息和能源的調(diào)配與控制，以實現(xiàn)某一理想的目標(biāo)?！边@幾乎就是工程本身的定義。除了工程活動內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還必須與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)，工程的結(jié)構(gòu)和功能要與生態(tài)的、社會的、經(jīng)濟的、政治的、文化的等系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能相協(xié)調(diào)。以系統(tǒng)協(xié)調(diào)的項目管理方式進行工程管理，才能保證工程的成功。由此，我們必須樹立工程的系統(tǒng)協(xié)調(diào)觀。18.參考答案： 創(chuàng)造性思維主題必須具備如下十方面品質(zhì)：①專一“專一”是指要對自己所學(xué)的專業(yè)、所研究的問題抱有濃厚的興趣；②獵奇不受專業(yè)界限的限制，對專業(yè)以外的其他科學(xué)知識抱有興趣；③理論構(gòu)建能力包括兩個方面：一是概念的構(gòu)建能力，二是文章體系的建構(gòu)能力；④層次連動能力要對對象的各個層次進行穿梭性考察，以揭示事物的各種內(nèi)在關(guān)系；⑤全息辨察能力即察微知著、一葉知秋式的洞察能力；⑥勇于懷疑與批判不迷信權(quán)威之見，帶著懷疑、批判的眼光去審視一切理論；⑦善于綜合主要包括三方面：理論嫁接、綜合前人的成果資料和尋求批評和意見；⑧辯證思維能力要學(xué)會從正面、反面、不同側(cè)面及在動態(tài)變化中認(rèn)識事物、分析問題；⑨善于科研選題科研選題是關(guān)系到科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；⑩創(chuàng)造性思維應(yīng)有的人格特征比如高度的自主性；有創(chuàng)造力，不墨守陳規(guī)；帶有哲學(xué)氣質(zhì)、有幽默感等。19.參考答案：價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。技術(shù)價值是指技術(shù)對個人或社群的意義，是人與技術(shù)之間的有用性關(guān)系。技術(shù)價值的二重屬性1）技術(shù)的自然價值是技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過程中，主要通過技術(shù)設(shè)計和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來的價值。它是是技術(shù)“真理性”的表現(xiàn)。能夠表現(xiàn)出技術(shù)中所具有的跨文化的中立性，使得技術(shù)具有跨界轉(zhuǎn)移性和世代傳承性。2）技術(shù)的社會價值是在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過技術(shù)的開發(fā)和生產(chǎn)，技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會屬性顯現(xiàn)出來的價值。通常，人們進一步把技術(shù)的社會價值按實踐領(lǐng)域的不同分為經(jīng)濟價值、政治價值、文化價值和道德價值等不同的社會價值。社會價值以自然價值為前提，同時也反作用于自然價值。從根本上看，技術(shù)以社會價值為根本，就像拉茲漫在《技術(shù)壟斷》中引述的古德曼的觀點：技術(shù)本質(zhì)上是“道德哲學(xué)的分支”。3）技術(shù)價值的二重性，一方面表現(xiàn)在技術(shù)應(yīng)用結(jié)果的屬性上；另一方面表現(xiàn)在技術(shù)價值評價的公共性上。自然價值總是指那些技術(shù)應(yīng)用結(jié)果中遵從自然規(guī)律的屬性，以及在評價上具有較高公共性的技術(shù)價值屬性。自然價值與社會價值并沒有把技術(shù)一分為二，它們是對同一個技術(shù)價值的不同屬性的表現(xiàn)。技術(shù)價值的特點客觀性：從技術(shù)的自然屬性而得；實踐性：從技術(shù)的活系統(tǒng)屬性而得；歷史性：從技術(shù)的社會屬性而得；相對性：從技術(shù)發(fā)展的歷史性而得。20.參考答案：a歸納主義的累積模式：主要觀點：科學(xué)起點問題，觀察；經(jīng)驗論問題，經(jīng)驗是科學(xué)的全部基礎(chǔ)，一切科學(xué)理論都建立在經(jīng)驗之上；科學(xué)發(fā)展方式，科學(xué)發(fā)展的過程是知識積累的過程，科學(xué)進步的歷史是連續(xù)漸近的歷史。b波普的證偽主義模式：基本觀點：科學(xué)問題->猜想->證偽->新問題；科學(xué)的起點：從問題開始；科學(xué)研究方法，猜想-反駁方法；科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用“可證偽性”代替“可證實性”；科學(xué)發(fā)展方式，不是從觀察經(jīng)驗到理論歸納，而是從問題到猜想、反駁的過程。c庫恩科學(xué)發(fā)展歷史主義模式：前科學(xué)->常規(guī)科學(xué)（形成范式）->反常->危機->革命（新范式戰(zhàn)勝舊范式）->新的常規(guī)科學(xué)。（范式）：指從事同一個領(lǐng)域的研究的學(xué)者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理念和方法。（前科學(xué)）：尚未形成該科學(xué)“范式”的原始階段，是科學(xué)的“早期發(fā)展階段”或初始階段。（常規(guī)科學(xué)）：范式的形成是科學(xué)達成成熟的標(biāo)志，形成范式的成熟科學(xué)。（反常）：當(dāng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了用范式難以解釋的現(xiàn)象，這些屬于范式預(yù)期之外的新事物、新現(xiàn)象、新發(fā)現(xiàn)就是反?，F(xiàn)象。（危機）：當(dāng)反常積累到一定程度而無法排除時就導(dǎo)致了危機。（革命）：一些思想解放、具有革命批判精神的成員勇于創(chuàng)新，去建立新理論、新范式取代舊范式，以解釋吸收反常。（新的常規(guī)科學(xué)）：革命之后進入的常規(guī)科學(xué)。21.參考答案： （1）企業(yè)發(fā)展和追求當(dāng)前利潤之間的潛在沖突。 （2）自由研究活動與企業(yè)控制下的規(guī)定研究活動之間的潛在沖突。 （3）銷售部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。 （4）銷售部門與研究和發(fā)展部門之間的潛在沖突。 （5）研究與發(fā)展部門與生產(chǎn)部門之間的潛在沖突。 （6）企業(yè)創(chuàng)新動力與環(huán)境動力之間的潛在沖突。22.參考答案： 科學(xué)技術(shù)運行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費投入和人力資源三個方面。作為科學(xué)技術(shù)運行的社會支撐之一，設(shè)施資源包括基礎(chǔ)設(shè)施、實驗裝備和網(wǎng)絡(luò)設(shè)施三個方面，而經(jīng)費投入有國家投入，企業(yè)投入及風(fēng)險投資等。而人力資源多是指人才。 科學(xué)技術(shù)的社會運行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學(xué)技術(shù)運行的重要資源，具有可塑性，對科學(xué)技術(shù)活動擴展其深度和廣度具有重大意義。歸納起來包括信息資源，制度資源和獎勵制度三個方面。23.參考答案： 第一次科學(xué)革命特點： 1、近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺，爭取了崇高的社會地位2近代科學(xué)作為一種實驗科學(xué)，在實驗與理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。3近代科學(xué)作為一種社會建制，率先在歐洲國家確立起來，開展了科學(xué)社會化的發(fā)展道路。 第二次科學(xué)革命特點： 1、這次科學(xué)革命是自然科學(xué)的全面變革。 2、這次科學(xué)革命同第一次技術(shù)革命相互交織而同步進行。 3、這次科學(xué)革命席卷歐洲大陸，擴大了科學(xué)的社會影響。 第三次科學(xué)革命的特點： 1、這次科學(xué)革命主要是一場劃時代的物理學(xué)革命，實現(xiàn)了物理學(xué)史上的第三次理論大綜合，建立起嶄新的科學(xué)世界圖景和思維方式。 2、這次科學(xué)革命使得人類認(rèn)識伸向微觀和宇觀兩極，是科學(xué)史上的偉大變革，揭示出對物質(zhì)和宇宙的認(rèn)識是不可窮盡的。 3、這次科學(xué)革命對技術(shù)發(fā)展和生活產(chǎn)生了極其深遠的影響。 4、這次科學(xué)革命和技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命的迭次發(fā)生與緊密結(jié)合，導(dǎo)致國家規(guī)模的大科學(xué)工程產(chǎn)生。24.參考答案： 主要指以技術(shù)知識為象征的主體化技術(shù)要素。25.參考答案： 唯物主義的發(fā)展水平是與社會實踐的發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)的進步程度相聯(lián)系的。它是在實踐的基礎(chǔ)上在與唯心主義的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來。它總是與自然科學(xué)緊密聯(lián)系，隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，主要有以下三種形態(tài)： ①樸素唯物主義，產(chǎn)生于古代的奴隸社會和封建社會，在萌芽初期將自然現(xiàn)象看做是無限多樣性的統(tǒng)一，并在某種固定形體的形體中尋找統(tǒng)一，隨著人們實踐范圍的擴大和理論思維能力的提高，逐步擺脫了把世界本源歸結(jié)于某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，并進一步和樸素辯證法結(jié)合在一起。 ②機械唯物主義，它是適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，與17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命向適應(yīng)，出現(xiàn)了以培根等人為首的唯物主義者。他們當(dāng)時尚處于資本主義手工工場階段時期。近代自然科學(xué)才處于形成與發(fā)展初期，機械力學(xué)占首要地位。18世紀(jì)法國唯物主義是其發(fā)展的頂峰。19世紀(jì)40年代德國資產(chǎn)階級革命的形成日益成熟，在哲學(xué)上表現(xiàn)為德國古典唯心主義的解體和費爾巴哈人本學(xué)唯物主義的產(chǎn)生。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是馬恩在19世紀(jì)40年代總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗和自然科學(xué)的新成果，批判的繼承黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。它是哲學(xué)上的偉大變革，是馬克思全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。26.參考答案： 科學(xué)理論是經(jīng)過邏輯論證和實踐檢驗并由一系列概念、判斷、推理表達出來的系統(tǒng)化的知識體系，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識。 基本特征：客觀真理性；全面系統(tǒng)性；邏輯完備性；科學(xué)預(yù)見性（普遍性）27.參考答案： （1）政治因素影響著科技發(fā)展的方向、規(guī)模和速度； （2）政治形勢是推動科學(xué)技術(shù)進步的動力； （3）科技發(fā)展與軍事斗爭的關(guān)系；28.參考答案： 不同的時期一些國家和地區(qū)會成為科學(xué)活動的中心，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學(xué)中心會不斷轉(zhuǎn)移，這種中心轉(zhuǎn)移又促進科學(xué)與技術(shù)的不斷發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進程，成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要動力。湯淺光朝還詳細(xì)描述了科學(xué)中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉(zhuǎn)移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。29.參考答案： 科學(xué)事實亦即經(jīng)驗事實，是指客觀事件在儀器和符號系統(tǒng)中的表征或主觀陳述?？茖W(xué)事實具有個別陳述性、真實性、精確性和系統(tǒng)性的特點。30.參考答案： 波普爾的證偽主義模式和庫恩的范式論模式都強調(diào)了革命的作用，但波普爾似乎對科學(xué)發(fā)展中的量變重視不夠，庫恩在他的范式論模式中則強調(diào)了常規(guī)科學(xué)的發(fā)展作用，同時明顯地突出了量變到質(zhì)變之間的轉(zhuǎn)化。波普爾突出了動態(tài)的進攻性的“證偽”，而庫恩則動靜結(jié)合，強調(diào)辯護性的“范式”。31.參考答案：1）微觀物理運動2）宏觀物理運動3）宇觀物理運動4）化學(xué)運動5）生命運動32.參考答案： 1)STS是六七十年代開始出現(xiàn)的研究項目，主要研究科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，追求三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。它首先出現(xiàn)于美國。直接的原因有生態(tài)問題和越戰(zhàn)等。STS與其說是一個學(xué)科，不如說是一個綱領(lǐng)，因為它以鮮明的價值觀和目的作為前提，綜合地分析社會問題并提出求解方案。 2)六十年代在英國愛丁堡大學(xué)有一個研究項目也稱為STS（ScienceandTechnologyStudy），翻譯為科學(xué)元勘、科學(xué)技術(shù)學(xué)或科學(xué)技術(shù)論。它起因于科學(xué)技術(shù)教育改革的需要，這一學(xué)派重視從社會與心理等因素研究科學(xué)知識的本質(zhì)與發(fā)展的規(guī)律。極端的觀點認(rèn)為社會原因是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素?？茖W(xué)技術(shù)論在社會認(rèn)識論方面對自然辯證法研究有很大的啟發(fā)。33.參考答案： 對于一個科學(xué)工作者來說，要在科學(xué)研究中取得重大成果，豐富的科學(xué)知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度無疑是不可缺少的條件，但更為重要的是掌握正確的科學(xué)研究方法。所謂“工欲善其事，必先利其器”，科學(xué)方法就是認(rèn)識自然的最重要的工具。在科學(xué)史上，那些杰出的科學(xué)家無一不是科學(xué)方法的大師。伽利略發(fā)現(xiàn)落體定律和慣性定律，與他正確運用實驗方法和數(shù)學(xué)方法以及善于進行邏輯推理分不開；愛因斯坦創(chuàng)立相對論，許多結(jié)論都是運用理想實驗方法論證的；德布羅意提出物質(zhì)波，與他正確運用類比方法有很大關(guān)系。美國科學(xué)家朱克曼在《科學(xué)界的精英》一書中講到，他曾經(jīng)對一批諾貝爾獎獲得者進行了問卷調(diào)查，就以下問題要求回答：“你從當(dāng)學(xué)生時從導(dǎo)師那里學(xué)到的最重要的東西是什么？是知識還是方法？”被調(diào)查的科學(xué)精英們竟驚人一致的回答： 27是方法。的確，沒有正確的科學(xué)方法，不善于思考，不善于探索、創(chuàng)造，豐富的知識只能成為一部“活字典”，即使是天賦的才能，也不可能很好的發(fā)揮。正如法國生理學(xué)家貝爾納說：“良好的方法能使我們更好的發(fā)揮運用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻難才能的發(fā)揮。”開普勒在年輕時就表現(xiàn)出很好的數(shù)學(xué)才能，但由于思想方法的錯誤，他前半生并沒有取得實際的成就，只是在成為第谷的助手以后，從第谷那里學(xué)到了縝密的工作方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，才在科學(xué)研究中取得了突破，發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律，為太陽中心說的發(fā)展作出了重大貢獻。由此可見，作為一個科學(xué)工作者，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)研究方法，才能更好的提高科學(xué)素質(zhì)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性才能，在科學(xué)研究中取得更大的成就。34.參考答案： 1.醫(yī)學(xué)是人與人的關(guān)系，不同于人與物的關(guān)系； 2.醫(yī)學(xué)是彼此同意的人與人之間的活動； 3.醫(yī)學(xué)是一種置身于不平衡關(guān)系中的治愈技藝； 4.醫(yī)學(xué)是有別于法律和教育的教導(dǎo)關(guān)系；35.參考答案： 生態(tài)倫理學(xué)是根據(jù)生態(tài)學(xué)的成果，并對生態(tài)危機的深刻反思而建立和發(fā)展的，其矛頭直指“人類中心論”的價值觀，號召人們從整體主義的哲學(xué)觀念出發(fā)，尊重大自然的權(quán)利和價值，承擔(dān)起對自然界進行保護、尊重、關(guān)愛的倫理責(zé)任。這種理論主張對于人們改變原有的“主－客體”分裂觀念，實現(xiàn)人對自然的協(xié)調(diào)一致關(guān)系，促進人與自然持續(xù)、和諧的共同存在和發(fā)展，無疑具有重要的理論價值。36.參考答案： 系統(tǒng)演化的總趨勢是確定的，即從無序到有序的進化，但是由于系統(tǒng)的演化具有混沌性、復(fù)雜性、突現(xiàn)性等特點，如混沌是確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性，復(fù)雜性系統(tǒng)具有內(nèi)在隨機性與復(fù)雜性，因此系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一。37.參考答案：自然辯證法以自然界及科學(xué)技術(shù)作為研究對象，已發(fā)展成一個學(xué)科群，包括內(nèi)核學(xué)科和外核學(xué)科。其研究的內(nèi)容是：自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會和科學(xué)技術(shù)史。自然哲學(xué)是以自然界為研究對象，是探索自然界最基本屬性的哲學(xué)學(xué)說；科學(xué)哲學(xué)是以科學(xué)為研究對象，對科學(xué)進行哲學(xué)分析而建立起來的理論體系；技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對象，對技術(shù)進行哲學(xué)分析而建立起來的知識體系；科學(xué)技術(shù)與社會是以科學(xué)、技術(shù)和社會的相互關(guān)系為研究對象的學(xué)科；科學(xué)技術(shù)史是以科學(xué)、技術(shù)作為研究對象，研究它們的歷史演進的一門學(xué)科。38.參考答案： 1）克服人類中心主義的觀念，樹立自然中心主義的生態(tài)倫理觀念； 2）深刻反思人類自身的能力及能力的限度； 3）人類必須提高自身的整合能力。39.參考答案： 將新技術(shù)所具有的新觀念、新設(shè)想、新方案和新模式產(chǎn)品化、商品化，并在市場上獲得成功，從而最終實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。其一般特征是市場性、創(chuàng)造性和綜合性。40.參考答案： 生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機”的過程中和總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的。 其基本思想大體上可以概括為下述幾個方面： 其一，生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)共同組成的自然整體，是以生命的維持、生長、發(fā)育和演替為主要內(nèi)容的活生生的系統(tǒng)。生物圈所以被稱為生態(tài)圈，就是因為它普遍存在著生命現(xiàn)象。在整個生物圈中，森林、草原、海洋等地帶有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或凍土帶中，也有生命存在，也分別構(gòu)成了沙漠生態(tài)系統(tǒng)和苔蘚生態(tài)系統(tǒng)。因此，生態(tài)系統(tǒng)的平衡、破壞和演化，都是圍繞生命物質(zhì)來進行的。生態(tài)系統(tǒng)的活力是生態(tài)系統(tǒng)本身所固有的。其二，生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)就是各個相互關(guān)聯(lián)的部分有機構(gòu)成的一張生命之網(wǎng)，無論哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，都會對整個系統(tǒng)產(chǎn)生重大的影響。生態(tài)系統(tǒng)的整體性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是生物與非生物之間構(gòu)成了一個有機的整體，離開了非生物各種因素所構(gòu)成的環(huán)境，生物就不能生存，就無所謂生態(tài)系統(tǒng)；二是每一種生物物種都占據(jù)著特定的生態(tài)位，各種生物之間以食物關(guān)系構(gòu)成了相互依賴的食物鏈或食物網(wǎng)，其中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，就會影響整個生命系統(tǒng)的生存。 其三，生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，由外來能量(主要是太陽輻射能)的輸入維持。外來能量的輸入及其在系統(tǒng)內(nèi)的流動、消耗、轉(zhuǎn)化，形成了生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的反饋聯(lián)系，使系統(tǒng)具有自我調(diào)控、保持平衡的能力。 其四，生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)過程由系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)運動決定。系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)和輸入系統(tǒng)的能量從植物的光合作用開始循環(huán)和轉(zhuǎn)化，植物通過光合作用由無機元素合成的有機物質(zhì)，經(jīng)草食動物、肉食動物一級一級地轉(zhuǎn)移，組成食物鏈，物質(zhì)和能量從一種生物傳遞到另一種生物，最后被微生物分解為簡單的化合物和元素，再回到環(huán)境中。這種循環(huán)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)不斷發(fā)展和演化的動態(tài)過程。 其五，生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。維護生態(tài)平衡不只是保持其原來的穩(wěn)定狀態(tài)，不是單純的消極適應(yīng)和回歸自然，而是遵循生態(tài)規(guī)律，自覺地積極保護自然。那種認(rèn)為人類對生態(tài)系統(tǒng)的任何干預(yù)都是破壞生態(tài)平衡的觀點是錯誤的。當(dāng)人們運用生態(tài)平衡的規(guī)律時，不必要也不可能完全不去打破生態(tài)系統(tǒng)的原有平衡。生態(tài)系統(tǒng)在人為的有益影響下，可以建立新的平衡，達到更合理的結(jié)構(gòu)、更高的效能和更好的生態(tài)效益。 生態(tài)自然觀主張把人的角色從大地共同體的征服者改變成共同體的普通成員與公民，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個由相互依賴的各部分組成的共同體，人則是這個共同體的平等一員和公民，人類和大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且要尊重共同體本身；任何一種行為，只有當(dāng)它有助于保護生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時，才是正確的；人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進化。41.參考答案： 一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機系統(tǒng)，處于進化之中；二是堅持生態(tài)中心的價值觀，即以生態(tài)的利益為最高原則。⑴生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體；⑵人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員；⑶生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益；⑷維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則 一方面：生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)，其中的特征信息是生命體共有的。生態(tài)系統(tǒng)各部分的公共信息才是生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)所在。人的特有性質(zhì)不能成為生態(tài)系統(tǒng)的特征信息。任何生命物種不能把其個性強加于其它生命體之上。 另一方面：認(rèn)識主體本身參與生態(tài)過程。這種整體性與現(xiàn)代物理學(xué)的情況相似。整體性表現(xiàn)在主客體關(guān)系的客體化上。相對論力學(xué)中的信號是測量中建立起來的主客關(guān)系，同時也是認(rèn)識對象的一部分。而且，這種傳播關(guān)系以及認(rèn)識活動，也要遵循生態(tài)系統(tǒng)的特征信息要求。 生態(tài)自然觀的特色，就是包含了價值觀的內(nèi)容，這種情況在以往的自然哲學(xué)中是沒有的。價值觀是對人與社會行為目標(biāo)的要求。由于生態(tài)系統(tǒng)包括人類社會在內(nèi)，價值觀又是認(rèn)識人與人關(guān)系的基本知識形態(tài)，所以，在生態(tài)自然觀中，這種要求不可缺少42.參考答案： 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)社會運行的特點與機制是和科學(xué)技術(shù)的下列特點分不開的。 一、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)的一體化：1 ．科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化。科學(xué)的技術(shù)化既指在科學(xué)活動中包含大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用研究，又指科學(xué)研究需要應(yīng)用技術(shù)手段和工具，科學(xué)研究的重大進展依賴于實驗技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學(xué)化既指已有技術(shù)經(jīng)驗知識借助科學(xué)理論指導(dǎo)二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系，并上升到技術(shù)科學(xué)，又指技術(shù)進步以科學(xué)發(fā)展為先導(dǎo)技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學(xué)研究的成果。 2．“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系結(jié)構(gòu)，其一體化表明了科技成果的應(yīng)用周期不斷縮短，技術(shù)更新不斷加快，提出了對研發(fā)投入的更高要求，對三位一體復(fù)合人才的迫切需要以及適應(yīng)三位一體整體發(fā)展的形式和場所。 二、科學(xué)技術(shù)社會化： 1．從小科學(xué)到大科學(xué)大科學(xué)促進了科學(xué)技術(shù)與社會的一體化，使科學(xué)、技術(shù)及其經(jīng)濟、社會之間的傳統(tǒng)界限日趨模糊； 2．工業(yè)研究實驗室和研發(fā)中心的興起：它是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉，有力地加速和激活了科學(xué)技術(shù)的社會運行。 三、科學(xué)技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)：1．高技術(shù)是科學(xué)技術(shù)的制高點，是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是知識經(jīng)濟的帶頭產(chǎn)業(yè)；2．國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學(xué)技術(shù)的新體制，是為了保障科學(xué)技術(shù)的社會運行，發(fā)揮國家在促進科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)運而生。43.參考答案： 系統(tǒng)是由若干具有特定屬性的組成元素經(jīng)特定聯(lián)系而構(gòu)成的、與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的、具有特定的結(jié)構(gòu)和功能的整體。它具有多元性，相關(guān)性和整體性。 描述系統(tǒng)，必須包括五個基本因素：系統(tǒng)的組成、系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)的環(huán)境、系統(tǒng)的功能、系統(tǒng)的邊界。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指組成系統(tǒng)要素之間的相互關(guān)系和相互作用的總和，是系統(tǒng)結(jié)構(gòu)組成要素之間的結(jié)合方式。 系統(tǒng)的普遍性：系統(tǒng)性是自然界和自然界的一切物質(zhì)客體的基本屬性。在自然界中，萬物皆系統(tǒng)，系統(tǒng)無所不在。44.參考答案： 人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅持可持續(xù)發(fā)展觀。實現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實現(xiàn)世界各國即不發(fā)達國家，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的共同發(fā)展；實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。 并堅持可持續(xù)發(fā)展的原則： 突出發(fā)展的主題－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－公平性原則。45.參考答案： 1.特定物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)與特定能量狀態(tài)相適應(yīng)的規(guī)律 2.特定層次系統(tǒng)的尺度與結(jié)合能成反比的規(guī)律 3.物質(zhì)形態(tài)的多樣性與風(fēng)度成反比的規(guī)律46.參考答案： 加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個文明”一起抓的新觀念是我黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認(rèn)識的新升華，是科學(xué)發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報告還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)成為全社會的共識，人人都有責(zé)任，各行各業(yè)都要身體力行。當(dāng)前，我們常常強調(diào)企業(yè)要節(jié)能減排，而不重視強調(diào)全民的節(jié)能行動，這是被動的建設(shè)方式。我們應(yīng)提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每一個成員身上，落實到與人們息息相關(guān)的生活中。首先黨政機關(guān)干部要在公眾場所和各種傳媒上大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因為只有他們具備這一理念，才能在領(lǐng)導(dǎo)和諧社會建設(shè)的過程中做出正確的決策，堅持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進人與自然和諧關(guān)系的建立。同時全民都要樹立“切實保護好森林、保護生物多樣性、珍惜自然資源、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的發(fā)展觀念，這樣才能既建設(shè)和諧美好、生態(tài)優(yōu)良的人類家園，又實現(xiàn)富裕、民主、文明、和諧的社會發(fā)展要求。另外，積極倡導(dǎo)民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。47.參考答案： 科學(xué)技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。 科學(xué)技術(shù)體制化的內(nèi)容 1、科學(xué)技術(shù)的投入體制 2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例 3、科學(xué)技術(shù)的法律制度 4、科技研究的管理體制 科學(xué)技術(shù)的社會體制化對科學(xué)發(fā)展的意義： 1、它可以積聚社會上的力量來進行相應(yīng)的科學(xué)研究； 2、當(dāng)代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與； 3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。48.參考答案： 科學(xué)概念是對事物本質(zhì)屬性的反映，是通過判斷、推理來表達事物一般關(guān)系、基本規(guī)律的基本單元，是科學(xué)思維的細(xì)胞?？茖W(xué)概念形成的要點是歸類、排除和抽取，即劃定所考察對象的外延，先給出一個試探性的規(guī)定，然后把“類”中的個別的特征與試探性規(guī)定相比照，剔除錯誤的概括，補充遺漏的特征，逐步使概念臻于完善。49.參考答案： 合理性：強調(diào)科學(xué)發(fā)展的革命性；把問題看作科學(xué)發(fā)展的動力；強調(diào)發(fā)揮思維的能動作用；強調(diào)科學(xué)理論的可錯性。 局限性：否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含量變的過程；忽視假說形成的經(jīng)驗基礎(chǔ)和邏輯解釋；否定歸納法作用；忽視證實和證偽的對稱性和復(fù)雜性。缺陷忽視了存在命題。 意義：改變了人們對科學(xué)具有終極真理的絕對主義的看法，肯定了人類知識的相對性。50.參考答案： 1.預(yù)防疾病和損傷，促進和維護健康。 2.解除由疾病引起的疼痛和疾苦。 3.照料和治愈有病者，照料那些不能治愈者。 4.避免早死和追求安詳死亡。 5.提供人文關(guān)懷。51.參考答案： 要想造就世界一流科學(xué)家，至少要求我們的教育要注重如下十大要件的建造和培養(yǎng)： （1）解放思想，實事求是?？茖W(xué)創(chuàng)新的重要前提就是解放思想，不唯書，不唯上，不唯權(quán)，不拘泥傳統(tǒng)，不畏懼權(quán)威；勇于嘗試，敢于冒險，長于創(chuàng)新。 （2）長于懷疑，勇于批判。懷疑是人類理智能動性的突出表現(xiàn)。它是發(fā)現(xiàn)問題的起點，也是科技創(chuàng)新的源泉。 （3）堅定信念，砥礪意志。 （4）洋溢激情，豐富情感。 （5）提高想象力，錘煉創(chuàng)造性：特別是創(chuàng)造性想象是人類從事科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要思維工具。它是一種創(chuàng)造性的綜合；它不依據(jù)現(xiàn)成的描述，就可以獨立地把經(jīng)過加工改造的各種要素納入新體系，建立新形象。52.參考答案： 科學(xué)事實與經(jīng)驗事實的區(qū)別：只有是對客觀事實真實或正確反映的經(jīng)驗事實，才稱得上是科學(xué)事實。與客觀事實的區(qū)別：客觀事實是客觀的，而科學(xué)事實是屬于認(rèn)識范疇，作為觀察與實驗的結(jié)果反映到人的意識中，其內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。53.參考答案： 觀察是人們在一定的理論思維指導(dǎo)下，通過感官或借助科學(xué)儀器，在自然發(fā)生條件下有目的、有計劃的感知研究對象，從而獲得科學(xué)事實的一種研究方法。 觀察與理論關(guān)系：①科學(xué)觀察對科學(xué)理論的形成和發(fā)展具有基礎(chǔ)性意義②觀察滲透著理論，理論對觀察有導(dǎo)向作用和助發(fā)現(xiàn)作用③理論對觀察具有反評價作用④觀察技術(shù)、觀察解釋離不開理論⑤不存在心靈的白板。54.參考答案： 由于缺乏健全的力的道德監(jiān)督、法律控制，受經(jīng)濟力量的制約，濫用科技成果的行為會經(jīng)常發(fā)生。這就要求社會的管理機制要健全，整體素質(zhì)要提高，只有從上而下的意識傳輸，在全社會形成良好的社會風(fēng)氣，才能從整體上解決這種個人意識淡薄，濫用科學(xué)技術(shù)，危害全人類的危險行徑。55.參考答案： 1、近代科學(xué)作為一種革命力量，在血與火的洗禮中走上歷史舞臺，爭取了崇高的社會地位2近代科學(xué)作為一種實驗科學(xué)，在實驗與理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了科學(xué)理論體系的第一次變革。3近代科學(xué)作為一種社會建制，率先在歐洲國家確立起來，開展了科學(xué)社會化的發(fā)展道路。56.參考答案： 一、工程的內(nèi)涵：從工程是通過造物形成人工自然的手段這一特點出發(fā)，可以將工程定義為：工程是為了創(chuàng)建人工自然，在科技及經(jīng)驗集成的基礎(chǔ)上，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的活動。 二、工程的特點： 1、系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。由于工程是通過造物形成人工自然的手段，所以工程活動中包含眾多的要素，具有明顯的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。工程活動中除了內(nèi)部的系統(tǒng)協(xié)調(diào)，還有與其環(huán)境中的其它系統(tǒng)相協(xié)調(diào)。如在建設(shè)核電站時，需要利用工程系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性原理，使相應(yīng)的裝”和“備”的合理配合。使“裝”成為一種將熱能轉(zhuǎn)換成電能的裝置，使“備”實現(xiàn)對“非常態(tài)”的隔離和防護，保證了核電站的安全運行。 2、場域性與情境性。由于工程是通過造物形成人工自然，所以工程活動總是在特定的自然環(huán)境與社會環(huán)境之中進行，具有明顯的場域性與情境性。如通過航天航空技術(shù)建立恒星人工自然時，實質(zhì)上都是把適于人生存的“常態(tài)環(huán)境”推向外部空間，因而要求相應(yīng)的工程活動具有場域性與情境性。 3、不重復(fù)性。工程人工物是在工程行動中逐步建造出來的對象，工程人工物往往處在特定自然與社會環(huán)境里，不可能象一般產(chǎn)品一樣可隨意移動，也別于一般生產(chǎn)物品批量、定型的特點，具有“不重復(fù)性”的特點。 工程的本質(zhì)：為了滿足人類社會的各種需要，在綜合集成科學(xué)、技術(shù)、社會、人文等理論性知識及情境性知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟核算的約束下，調(diào)動各種資源，在特定的自然環(huán)境和社會情境中，通過探索性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性的社會建構(gòu)行動，有計劃、有組織地建造某一特定人工物的社會實踐過程及其成果。 工程的實踐本質(zhì)：上述對工程概念的界定體現(xiàn)了馬克思主義實踐哲學(xué)的基本精神，可以從六個方面突出工程的實踐本質(zhì)： ①滿足人類社會的各種需要是開展工程活動的根本目的，它體現(xiàn)出實踐活動的有意識性與目的性； ②科學(xué)、技術(shù)、社會、人文、情境等多種知識經(jīng)驗在工程活動中的綜合集成與創(chuàng)造，反映了實踐活動的探索性、創(chuàng)造性，反映了理論與實踐相統(tǒng)一的原則； ③工程活動過程中的場域性、情境性、創(chuàng)新性、不確定性和風(fēng)險性，更是生動地體現(xiàn)了實踐的空間性、時間性、鮮活性、探索性與創(chuàng)造性； ④整個工程活動的有計劃、有階段、有組織性，深刻地反映了實踐活動的有意識性、組織性與社會性； ⑤工程活動的成果——某一特定人工物的建造，則體現(xiàn)了生產(chǎn)實踐活動改造自然的物質(zhì)性與社會性。 ⑥作為特定的物質(zhì)生產(chǎn)，工程的本質(zhì)也在于它是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類生存的基本方式之一。它不僅在改造自然的意義上改變著人與自然的關(guān)系，改變著人類生存的自然環(huán)境，而且也深刻地影響甚至改變著人與人之復(fù)雜的社會關(guān)系，影響社會的經(jīng)濟、政治、文化活動，進而可能導(dǎo)致社會組織、制度安排、仍至于社會結(jié)構(gòu)的變遷，從而改變著人類生存的社會環(huán)境及人類的生活方式。可以說，工程作為直接的生產(chǎn)力，打開了人的本質(zhì)力量，實現(xiàn)著人作為人的自由存在。 工程活動的特征： 1、工程決策的綜合性與創(chuàng)新性。 2、工程活動的系統(tǒng)性與協(xié)調(diào)性。 3、工程知識的集成性與優(yōu)化性。 4、工程活動的場域性與情境性5、工程活動的不確定性與風(fēng)險性。6、工程結(jié)果的雙刃性與評價的多維性。 產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵：由于社會自然的形成過程既是追求普遍性的過程，本質(zhì)上是追求經(jīng)濟效益的過程，必然需要一種新的滿足上述需要的實踐活動，作為人的新的實踐活動形式的產(chǎn)業(yè)實踐就應(yīng)運而生。產(chǎn)業(yè)可以定義為重復(fù)乃至規(guī)?；厣a(chǎn)人工物、使個別的、偶然出現(xiàn)的靈感、創(chuàng)意、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、人工物實現(xiàn)了社會化的傳播，創(chuàng)造社會自然的過程。 產(chǎn)業(yè)的特點： 1、產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性。 2、產(chǎn)業(yè)的盈利性。 3、產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性。 4、產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性。 5、產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力性。57.參考答案： 科學(xué)的定義見題7?？茖W(xué)事實，是科學(xué)認(rèn)識主體關(guān)于客觀存在的、個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）的真實描述或判斷，其邏輯形式是單稱命題，區(qū)別于理論的普遍陳述（全稱命題）。科學(xué)事實類型：事實I——客體與儀器之間相互作用結(jié)果的描述；事實II——觀察實驗得到的結(jié)構(gòu)的陳述和判斷；事實III——理論事實?？茖W(xué)事實是形成科學(xué)概念，科學(xué)定律，科學(xué)假說，建立科學(xué)理論的基礎(chǔ)；科學(xué)事實是確證或反駁科學(xué)假說和科學(xué)理論的基本依據(jù)，是推進科學(xué)進步的動力之一。同時科學(xué)的進步有助于科學(xué)認(rèn)識主體更好的對客觀存在的，個別的事物（事件、現(xiàn)象、過程、關(guān)系等）更好的描述和判斷，也就是促進科學(xué)事實的形成。58.參考答案： 一方面：生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)，其中的特征信息是生命體共有的。生態(tài)系統(tǒng)各部分的公共信息才是生態(tài)系統(tǒng)的本質(zhì)所在。人的特有性質(zhì)不能成為生態(tài)系統(tǒng)的特征信息。任何生命物種不能把其個性強加于其它生命體之上。 另一方面：認(rèn)識主體本身參與生態(tài)過程。這種整體性與現(xiàn)代物理學(xué)的情況相似。整體性表現(xiàn)在主客體關(guān)系的客體化上。相對論力學(xué)中的信號是測量中建立起來的主客關(guān)系，同時也是認(rèn)識對象的一部分。而且，這種傳播關(guān)系以及認(rèn)識活動，也要遵循生態(tài)系統(tǒng)的特征信息要求。59.參考答案：科學(xué)研究始于問題。如果觀察到某種事實但并不提出問題，那么無論這類事實被觀察過多數(shù)次，它們依然是平凡的事實，并不能引起人們對此進行研究。因此，科學(xué)問題是科學(xué)研究的真正起點?？茖W(xué)問題往往決定著觀察什么，如何觀察以及能觀察什么，對進一步的科學(xué)研究有重要影響。提出問題更需要想像力和創(chuàng)造力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。60.參考答案： （1）預(yù)期某項創(chuàng)新帶來的風(fēng)險利潤高于社會或同行業(yè)平均利潤。 （2）要在企業(yè)發(fā)展和當(dāng)前利潤之間尋找一個平衡點。 （3）給研究與發(fā)展部門的一部分科研人員一定的時間和經(jīng)費去進行自由研究，使他們同科技界的一些領(lǐng)域、專業(yè)保持聯(lián)系，以提高他們在技術(shù)界的聲譽，使他們具有科技上的成就感。 （4）要協(xié)調(diào)研究和發(fā)展部門、生產(chǎn)部門、市場銷售部門的關(guān)系，緩解和避免它們之間的潛在沖突。 （5）企業(yè)過分的壟斷，甚至不需要創(chuàng)新就能維持生存，“在非常集中的市場里，公司往往變得非常官僚化，沒有能力發(fā)展某種形式的創(chuàng)新”。因此，市場保持一定的競爭壓力才有利于企業(yè)創(chuàng)新動力的形成。 （6）創(chuàng)新項目的選擇，應(yīng)落實在國家法律規(guī)定的范圍之內(nèi)，應(yīng)盡可能與有關(guān)政策和公眾、社會集團的需要相一致，盡可能得到政府的資助和各界的支持，使創(chuàng)新具有良好環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新的激勵機制技術(shù)創(chuàng)新的激勵機制是創(chuàng)新研究的核心問題。61.參考答案： 復(fù)雜性植根于事物之間的相互作用。自然事物之間廣泛的相互作用是復(fù)雜性現(xiàn)象的一個普遍特征。復(fù)雜性是事物現(xiàn)象層次上多維時空的復(fù)雜關(guān)系的總稱。復(fù)雜性和不確定性是隨著相互作用的單元的增加而增加，它們是正相關(guān)的。事物之間相互作用的非線性機制是產(chǎn)生復(fù)雜性現(xiàn)象的表象特征。62.參考答案： 費耶阿本德針對迄今為止理性中存在的最嚴(yán)重的經(jīng)驗主義、教條主義和形式主義缺陷，以及有史以來人類賦予理性的一些夸大、片面的特征，指出：在產(chǎn)生和保衛(wèi)西方文明中起重要作用的理性概念，有實質(zhì)性（二元對立）和常規(guī)性兩種意義。其實質(zhì)意義要求人們接受一種觀點，就不能再接受與之對立的另一種觀點。比如對于早期的基督徒來說，信奉其它宗教就是非理性的；而對于今天信奉科學(xué)的理性主義者來說，那些信奉占星術(shù)、煉丹術(shù)或創(chuàng)世說的人則是非理性主義者。常規(guī)意義上的理性，則要求人們總是堅持一定不移的程序或規(guī)則。 一個理性主義者，對每閃現(xiàn)一點新證據(jù)都要修正基本原理的人總抱以嘲諷；而一個經(jīng)驗主義者則把那些無視經(jīng)驗的人看作是非理性的。然而費耶阿本德認(rèn)為，依據(jù)這些程序化和公式化的理性含義來判斷：“是理性或非理性”的，對人類的認(rèn)識毫無意義。“這些概念本身是模糊的，而且從來都沒有得到清楚的解釋，試圖強行實施它們的做法往往導(dǎo)致相反的結(jié)果，這就是那些‘非理性’的程序常常導(dǎo)致成功，而那些‘理性’的程序則可能招致巨大的麻煩。”63.參考答案： ⑴突現(xiàn)是生成的、而不是構(gòu)成的。 ⑵突現(xiàn)是一個由各組成要素經(jīng)局域相互作用進行到全域相互作用的自發(fā)過程。 ⑶突現(xiàn)是一個受限的生成過程。 ⑷突現(xiàn)出來的穩(wěn)定模式的功能是由其所處的環(huán)境所決定的。 ⑸有一種典型的突現(xiàn)現(xiàn)象：組成部分不斷變化，而不改變系統(tǒng)的穩(wěn)定模式。 ⑹產(chǎn)生突現(xiàn)現(xiàn)象的規(guī)律將導(dǎo)致存在差別的穩(wěn)定性。 ⑺突現(xiàn)具有整體性與微觀性。64.參考答案： 創(chuàng)造性思維是指突破傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則，以新穎的思路來闡明問題和解決問題的思維過程和方法。 創(chuàng)造性思維的基本特點： （1）邏輯方法與非邏輯方法的辯證統(tǒng)一 （2）發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合 此外，創(chuàng)造性思維還具有進程的開拓性，思維方式的新穎性，成果表達的創(chuàng)造性，思維的綜合性。 提高創(chuàng)造性思維能力的方法： （1）積極的求異性 （2）敏銳的洞察力 （3）創(chuàng)造性的想像 （4）執(zhí)著的追求和艱辛的探索 （5）善于進行思維調(diào)整。在科學(xué)領(lǐng)域，人們?nèi)菀仔纬伤季S定勢，這嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)造性思維，因此，在苦思某一問題時，要及時進行思維調(diào)整。 創(chuàng)造性思維能力必須靠自覺地鍛煉和培養(yǎng)，在長期的積累中提高。65.參考答案： 實驗：根據(jù)科學(xué)研究目的，運用科學(xué)儀器和設(shè)備等物質(zhì)手段，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象以獲得科學(xué)事實的方法。 特點：1）實驗方法可以簡化和純化研究對象；2）實驗方法可以強化和激化研究對象，在極端的條件下揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律；3）實驗方法可以再現(xiàn)、加速、延緩或模擬研究對象；4）實驗方法是一種經(jīng)濟可靠的認(rèn)識和變革自然的方法。66.參考答案： 1、病毒界； 2、原核生物界； 3、真核生物界； 4、植物界； 5、真菌界； 6、動物界。67.參考答案： 第一，萬物以系統(tǒng)的方式存在著，并且處于演變發(fā)展之中； 第二，事物本質(zhì)上是“自己運動”，其演變過程是自組織，內(nèi)在信息自我生成，而非超自然力量的“注入”68.參考答案： 在當(dāng)代的某些學(xué)科中，科學(xué)與技術(shù)共存，它既表現(xiàn)為變革自然的力量，也表現(xiàn)為認(rèn)識自然的力量，例如，當(dāng)代的生物工程就是一個典型的代表。基因重組實驗既是變革自然的人的能動的行為，也是人認(rèn)識生命本質(zhì)的基本的和有效的途徑。69.參考答案： 學(xué)科性質(zhì)主要指學(xué)科的研究對象、研究方法和功能。自然辯證法以自然和科學(xué)技術(shù)為研究對象，主要是用哲學(xué)方法進行研究，作出哲學(xué)結(jié)論，為認(rèn)識自然、改造自然、保護自然、創(chuàng)造自然提供正確的世界觀與方法論?！咀匀晦q證法是研究自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認(rèn)識自然和改造自然一般方法、以及科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用的科學(xué)，它是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是對于人類認(rèn)識自然和改造自然的成果與活動進行哲學(xué)概括與總結(jié)的產(chǎn)物。性質(zhì)：是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。它從自然觀、認(rèn)識論、方法論與價值論方面，研究科學(xué)技術(shù)及其與社會的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ)?！?0.參考答案： 1、課題規(guī)劃：明確技術(shù)問題，對選題進行評估； 2、技術(shù)設(shè)計：原理構(gòu)思、方案設(shè)計； 3、技術(shù)方案評價； 4、技術(shù)實施：研制、試驗； 5、技術(shù)鑒定。71.參考答案： 在自然界的長期演化過程中，在勞動的推動下，產(chǎn)生了有理性、能勞動的人。人與自然二者互為對象性的存在。一方面，人不能離開自然界而生活；另一方面，自然界也因人的活動而發(fā)生著從天然自然向人化自然以及人工自然的轉(zhuǎn)化。這種對象性關(guān)系正是通過人有意識的生產(chǎn)勞動而建立起來的。72.參考答案： （1）客觀真理性科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實踐而不斷深化、不斷完善的。 （2）可檢驗性科學(xué)知識是在觀察與實驗的基礎(chǔ)上形成的對客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們在可控條件下可以重復(fù)接受實驗的檢驗，具有可檢驗性。 （3）系統(tǒng)性科學(xué)知識是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （4）主體際性科學(xué)知識是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識主體用實驗進行檢驗，并在他們之間進行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會承認(rèn)的基本條件。73.參考答案： 科學(xué)來源： （1）某個理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問題； ⑵由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題； ⑶由理論結(jié)構(gòu)不符合簡單性和普遍性的要求而提出的問題； ⑷由現(xiàn)在理論與經(jīng)驗事實之間的矛盾而提出的問題； ⑸對經(jīng)驗事實未能作出統(tǒng)一的理論說明而提出的問題； ⑹由理論的實際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問題 選題意義：“選題”就是選定一個科學(xué)問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當(dāng)在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標(biāo)、方法、水平和價值。重要意義：a科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié)。b科研選題本身就是一項科研工作。正確的選題既是科研工作的起點，又是科研的結(jié)果。能否選好課題不僅反映出一個人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學(xué)水平和科研能力。c有創(chuàng)見的研究課題對科技發(fā)展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學(xué)發(fā)展和取得成就的生長點或路標(biāo)，甚至影響一代人或幾代人的研究方向。 選題的基本原則： （1）創(chuàng)新性原則。好的選題應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學(xué)問題。 （2）科學(xué)性原則。好的選題一定要充分考慮當(dāng)前的背景知識，一定要有相關(guān)的科學(xué)事實和科學(xué)理論作為依據(jù)。 （3）可行性原則。好的選題還要認(rèn)真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復(fù)雜，久功不克，導(dǎo)致半途而廢。 （4）社會需求原則。選題時還要把握好技術(shù)進步與社會經(jīng)濟的需求因素。 步驟：1.觀察到一種特殊現(xiàn)象。 2.提出假設(shè)去解釋這個現(xiàn)象。 3.利用假設(shè)作進一步的預(yù)測。 4.設(shè)計實驗檢驗以上預(yù)測。74.參考答案： 波普的證偽主義模式：基本觀點：科學(xué)問題->猜想->證偽->新問題P1→TT→EE→P2（Pl代表問題；TT代表試探性理論；EE代表（嘗試）排除錯誤；P2代表新的問題）；科學(xué)的起點：從問題開始；科學(xué)研究方法，猜想-反駁方法；科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，用“可證偽性”代替“可證實性”；科學(xué)發(fā)展方式，不是從觀察經(jīng)驗到理論歸納，而是從問題到猜想、反駁的過程。75.參考答案： ①只有不斷研究、開發(fā)、創(chuàng)新新技術(shù)，最先設(shè)計、生產(chǎn)、銷售新產(chǎn)品，才能在市場上具有優(yōu)勢，獲取暫時壟斷，取得更大社會和經(jīng)濟效益，促進企業(yè)和國家的長足發(fā)展；②另一方面，企業(yè)、國家要鼓勵并創(chuàng)造良好的法律、文化和經(jīng)濟環(huán)境，使科技人員為技術(shù)創(chuàng)新作出最大貢獻；③注重技術(shù)創(chuàng)新便擁有優(yōu)先權(quán)，形成企業(yè)、新技術(shù)新產(chǎn)品市場和技術(shù)人員的良好互動關(guān)系。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 科學(xué)假說是根據(jù)已有的科學(xué)知識和新的科學(xué)事實，對所研究的自然現(xiàn)象及規(guī)律提出一種假定性的推測與說明，它是自然科學(xué)理論思維的重要形式。 形成途徑： （１）當(dāng)出現(xiàn)已知科學(xué)理論無法解釋的新事實時，提出猜測性說明。 （２）將某一理論推廣到原適用范圍之外時，對未知規(guī)律做出推測。 （３）為解決新舊事實、新舊理論之間的矛盾時，提出猜測性說明。科學(xué)假說的形成同要回答的科學(xué)問題分不開，所以，闡明怎樣提出假說、提出什么假說，首先必須明確所要回答的問題，就是說必須對問題進行深入的分析。 1．分析科學(xué)問題的方法 科學(xué)問題是十分復(fù)雜的，為了明確問題之所在，首先要對它進行分析。一般是：第一步把復(fù)雜問題分解為簡單問題（把一個復(fù)雜問題劃分為相互關(guān)聯(lián)的若干子問題）；第二步按次序從簡單問題上升到復(fù)雜問題，尋找解決問題的途徑和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這也就是笛卡兒提出的方法論原則的現(xiàn)代發(fā)展形式。 科學(xué)研究的問題實質(zhì)上是已知與未知的矛盾，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)姆治?，已知和未知相對清晰地分離開來，它們以較為明顯的多種方式相互聯(lián)系著。于是，從已知到未知中所涉及的事實、理論和方法的缺欠或空白，就更為明確無誤地呈現(xiàn)出來，構(gòu)成了有合理結(jié)構(gòu)和層次的問題網(wǎng)絡(luò)。分析問題就是要得到這樣的問題網(wǎng)絡(luò)，使問題細(xì)化和層次化。 2．假說形成的基本條件 從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，從經(jīng)驗與理論的關(guān)系來看，假說的提出需要滿足以下基本條件： （1）一致對應(yīng)性在常規(guī)科學(xué)時期，提出的假說應(yīng)當(dāng)與經(jīng)過實踐檢驗的理論相互支持（一致性）；在科學(xué)革命時期，新的假說是向傳統(tǒng)理論的挑戰(zhàn)，但同時它還應(yīng)當(dāng)繼承已有理論中的合理內(nèi)容，能將已有理論作為特例或極限狀況（對應(yīng)性），比如量子力學(xué)和狹義相對論。 （2）可解釋性假說的提出是以經(jīng)驗事實為依據(jù)的、對科學(xué)問題的解釋。因而假說要盡可能解釋已有的科學(xué)事實。 （3）可預(yù)測性假說的提出不僅可以解釋已知的事實，更重要的是它還可以對未知的或?qū)ξ磥淼氖聦嵶鞒鐾普摗?.參考答案： 從多才多藝的古希臘哲學(xué)家亞里斯多德，到明確提出進化概念的古羅馬詩人哲學(xué)家盧克萊斯；從大畫家大科學(xué)家達芬奇到酷愛繪畫藝術(shù)的天文學(xué)家哥白尼；從詩人物理學(xué)家牛頓到小提琴手物理學(xué)家愛因斯坦；從我國第一首小提琴獨奏曲作者地質(zhì)學(xué)家李四光到熱愛藝術(shù)的工程控制論和中國系統(tǒng)工程創(chuàng)始人錢學(xué)森，都證明了人文藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)家的成長之間有密不可分的關(guān)系。3.參考答案：自組織理論是由耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同論、分形理論、超循環(huán)理論、突變論和混沌理論所構(gòu)成的“復(fù)雜理論”體系。它從各個不同角度闡明了自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與外部環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機制。自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進化，也不是單調(diào)地走向無序和退化。有序與無序的不斷轉(zhuǎn)化，進化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中其方法論意義在于：第一、耗散結(jié)構(gòu)理論解決了達爾文進化論和熱力學(xué)第二定律在自然界演化方向上的矛盾。第二、協(xié)同論解決了自組織系統(tǒng)的多自由度和多演化方程的問題，可以有效地確定自組織系統(tǒng)在走出不穩(wěn)定點后會出現(xiàn)怎樣的新結(jié)構(gòu)。第三、突變論改變了思考問題的方式，注重研究當(dāng)條件發(fā)生變化時質(zhì)變的改變方式的改變。它將質(zhì)變的方式分為飛躍和漸變兩種方式。它提供了許多突變模型，表明如果系統(tǒng)的勢函數(shù)具有一個以上的勢谷，那么系統(tǒng)就可以具有一個以上的選擇結(jié)構(gòu)，事物的質(zhì)變就可能具有兩個或兩個以上的前途和方向。第四、超循環(huán)理論提供了循環(huán)利用物質(zhì)、能量和信息，以獲得最大產(chǎn)出比的科學(xué)依據(jù)和解決創(chuàng)造性產(chǎn)生的問題。第五、分形理論提供了一種透過思維之窗觀察無窮的有形思維方法：提供了理解各個學(xué)科內(nèi)復(fù)雜性的新語言和新工具：為解決有限與無限、簡單與復(fù)雜、整體與部分、破碎等矛盾問題提供了科學(xué)依據(jù)：為復(fù)雜性、非線性和系統(tǒng)演化的空間圖景的認(rèn)識提供了重要的思考途徑和方法。第六、混沌理論證明了馬克思主義關(guān)于矛盾及矛盾的復(fù)雜性和多樣性的辯證思想的正確性：用科學(xué)方法解釋了哲學(xué)認(rèn)識論上的可知與不可知的關(guān)系：深化了我們對“關(guān)節(jié)點”的認(rèn)識。其世界觀的意義：1自組織理論是20世紀(jì)科學(xué)上所取得的最偉大的成就，它為人的認(rèn)識社會、自然發(fā)展觀提供了強大的思想武器。2它是一次科學(xué)作為整體的歷史大轉(zhuǎn)折，即從經(jīng)典科學(xué)（機械論科學(xué)）向新型科學(xué)（有機論科學(xué)）的歷史性轉(zhuǎn)變，使人的認(rèn)識從存在論到演化論、從物質(zhì)論走向信息論，從構(gòu)成論走向生成論，從簡單性到復(fù)雜性，從一元性到多元性，從分析到綜合，并由此影響人類思維方式。3自組織理論揭示了構(gòu)建自組織系統(tǒng)的所需的條件、演化路徑、發(fā)展動力、時空結(jié)構(gòu)、物質(zhì)能量信息交流方式等問題，闡明了復(fù)雜系統(tǒng)進化的機理。4.參考答案： 割斷歷史與聯(lián)系，種瓜得瓜，種豆得豆，瓜永遠是瓜，豆永遠是豆。5.參考答案： ①世界的系統(tǒng)性—非加和性，系統(tǒng)的普遍性； ②世界的層次結(jié)構(gòu)問題； ③有序結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的機理問題，進化與退化的問題； ④對世界復(fù)雜性的認(rèn)識，對非線性方法的研究。6.參考答案： 不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時要想到科學(xué)，注重科學(xué)時要考慮技術(shù)。對于科學(xué)來說，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對于技術(shù)來說，科學(xué)是技術(shù)的升華。7.參考答案： （1）市場創(chuàng)新機制 可以分為首創(chuàng)型市場創(chuàng)新、改創(chuàng)型市場創(chuàng)新和仿創(chuàng)型市場創(chuàng)新三種類型。 （2）風(fēng)險投資機制 有必要建立風(fēng)險投資機制，以保證高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化研發(fā)過程中所需的昂貴費用。 （3）研究與開發(fā)機制研究與開發(fā)機制，即建立研究與開發(fā)機構(gòu)，并向其投入財力、人力和物力。 （4）官、產(chǎn)、學(xué)合作機制 需要在政府宏觀管理下，由企業(yè)和高校等各方面共同努力來發(fā)展。 （5）法律制度機制 需要建立各種與之相適應(yīng)的法律、法規(guī)機制。 （6）激勵機制 激勵機制，其核心是產(chǎn)權(quán)改革，使參與創(chuàng)新的成員的利益與企業(yè)的整體利益緊密地結(jié)合起來，調(diào)動其創(chuàng)新的主動性、積極性。8.參考答案： 相互聯(lián)系：1、研究對象都是自然界，都要遵守自然界的規(guī)律；2、研究方法有相通之處；3、根本目的都是為了滿足人類利用、控制、改造、創(chuàng)造和保護自然的需要；4、都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)；5、相互滲透，相互包含。相互區(qū)別：1、研究對象是不同的物；2、性質(zhì)不同；3、追求目標(biāo)不同；4、基本矛盾不同；5、思維方式不同；6、成果形式不同；7、評價標(biāo)準(zhǔn)不同；8、生產(chǎn)力形態(tài)不同；9、更新速度和生效時間不同；10、競爭形式不同；11、與市場關(guān)系不同；12、對研究者素質(zhì)要求不同；13、對社會的影響不同。9.參考答案： 法國著名微生物學(xué)家巴斯德說“在觀察領(lǐng)域里，機遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦”。所謂“有準(zhǔn)備的頭腦”，意味著研究者要具有：良好的哲學(xué)素養(yǎng)；具有敏銳的觀察能力和識別能力；要有敢于創(chuàng)新的科學(xué)勇氣不懈追逐的科學(xué)精神。10.參考答案： 生物系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)、相互作用，由外來能量來維持的。11.參考答案： 馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是現(xiàn)代生態(tài)自然觀的直接的理論來源。在19世紀(jì)，人類的生態(tài)環(huán)境問題尚沒有像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重，馬克思和恩格斯不可能就生態(tài)環(huán)境問題進行專門而系統(tǒng)的研究，但是在他們的理論體系中包含了極其豐富而深刻的生態(tài)思想。生態(tài)自然觀，是對辯證唯物主義自然觀的豐富與發(fā)展。生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實根源：“生態(tài)危機”，生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)：生態(tài)科學(xué)12.參考答案： 真理性、邏輯性、統(tǒng)一性。 a理論同經(jīng)驗事實的一致性； b理論內(nèi)在邏輯的完備性； c理論的簡單性； d理論的預(yù)見性13.參考答案： 主要內(nèi)容有：馬克思主義自然觀，馬克思主義科學(xué)觀與科學(xué)方法論，馬克思主義技術(shù)觀與技術(shù)方法論和馬克思主義科學(xué)技術(shù)與社會相互作用理論。14.參考答案： 科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化是當(dāng)代的發(fā)展特征。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來越依靠科學(xué)研究的進展，即技術(shù)的科學(xué)化。這是因為技術(shù)的發(fā)展越來越復(fù)雜，如果