江西省贛州市會(huì)昌2023學(xué)年高考語文押題試卷含解析

2023高考語文模擬試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

利用傳統(tǒng)街區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，早已經(jīng)成為我國許多城市趨之若鷲的舉措，大家熱衷于把這些街區(qū)“打造”成一個(gè)地方

的“名片”以增加城市的影響力，招徐商家和顧客（特別是游客）。充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)活起來，本無可

厚非。但是在對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)新意迭出的“打造”中，也產(chǎn)生了形形色色的問題，甚至導(dǎo)致傳統(tǒng)街區(qū)面目全非、名存實(shí)亡

的悲劇，令人痛心。究其原因，主要在于沒有弄清傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，以及該如何保護(hù)和利用。所以，傳統(tǒng)街區(qū)要

慎言“打造”。

傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值就在于其“傳統(tǒng)”在于其所承載的歷史文化。幾乎稍有名氣的傳統(tǒng)街區(qū)，其形成的過程都比較漫

長，少則數(shù)十年，多則數(shù)百年，比如西安的西羊市，元朝時(shí)即已出現(xiàn)。傳統(tǒng)街區(qū)產(chǎn)生于人民群眾的長期創(chuàng)造和積累，

其住宅區(qū)、崇祀?yún)^(qū)、商業(yè)區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)等的構(gòu)成，都體現(xiàn)著人民的生活理想與生存智慧，體現(xiàn)著社會(huì)的倫理道德關(guān)

系，也體現(xiàn)著鮮明的地域特色，街區(qū)的靈魂即維系于此。傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含著豐富的歷史信息、人文信息，是物質(zhì)文化遺

產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的和諧統(tǒng)一體。以此觀之，傳統(tǒng)街區(qū)最值得關(guān)注的地方絕不僅僅在于那些年代不一、外形各異的

房屋建筑，更在于這些建筑所承載的生存方式、風(fēng)土人情。

因此，保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)，必須明白它自身的社會(huì)意義，明白它是否存在問題、我們需要做什么。把原住民大

量遷走，對(duì)街區(qū)進(jìn)行徹底的改造和招商，是飲鴆止渴的短期行為。因?yàn)?，若沒有對(duì)街區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)的尊重，街區(qū)的文

化特色將逐漸失去，其內(nèi)涵必然會(huì)受到重創(chuàng)，所謂的招商引資能否產(chǎn)生長久效益十分令人懷疑。十年前的北京前門大

街改造就是前車之鑒：遷走了老住戶，推倒了舊房屋，建成了氣派的新街道，招來80多個(gè)京城老字號(hào)以及許多國際連

鎖品牌店，后來卻難以達(dá)到預(yù)想的效果，本地居民及游客均不買瓶，有數(shù)十家店鋪又陸續(xù)撤走。

當(dāng)前對(duì)待傳統(tǒng)街區(qū)還普遍存在一種現(xiàn)象，就是號(hào)稱將其打造回清朝或民國的某個(gè)階段，似乎回歸的年代越早越好。

此舉就如同要把百歲的老人整回童年，也是妄自菲薄的無知行為。你把慈含豐富歷史信息的街區(qū)壓縮至某一年，把它

搞成往昔特定時(shí)期的模樣，那么之后的這幾十年、上百年算不算歷史、算不算是街區(qū)的生命歷程呢？況且，即使真有

街區(qū)百年前的照片或資料可資參照，但沒有了那時(shí)的人、技藝、材料、社會(huì)環(huán)境，你能把它不走樣地整回到過去的年

代嗎？整回去之后又希望什么年代的人來生活？這么整的結(jié)果，必然是把真的整沒了，搞出個(gè)不倫不類、兼乏生命力

的假古董，哪怕看著再奢華，也不過是基因突變的怪胎，甚至是僵尸。街區(qū)房屋的整治，最好的辦法或許是采取逐步

維修與更新的方式，對(duì)不得不修繕的才采取適當(dāng)措施，對(duì)違章違法的私搭亂建行為堅(jiān)決予以糾正和制止。

（摘編自馬奔騰《傳統(tǒng)街區(qū)要慎言“打造”》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是。

A.傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含了厚重的歷史文化，可成為地方的名片，可以增加城市的影響力，也是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭

力。

B.歷史文化是傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在，歷史文化的形成需要幾代人的努力，傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫

長。

C.充分利用好歷史資源，讓文化遺產(chǎn)成為發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力，需要先弄清楚傳統(tǒng)街區(qū)本身的性質(zhì)，并以保護(hù)為前

提。

D.那些年代不一、外形各異的房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社會(huì)

的倫理道德關(guān)系。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.文章第一段直言當(dāng)前不少城市“打造”傳統(tǒng)街區(qū)出現(xiàn)了不少問題，然后探析原因，提出了慎言“打造”的論點(diǎn)。

B.文章講述了十年前北京前門大街改造失敗的案例，這為論述保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)需尊重傳統(tǒng)街區(qū)的內(nèi)涵提供了例

證。

C.文章從傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值所在保護(hù)和利用傳統(tǒng)街區(qū)時(shí)出現(xiàn)的問題的兩個(gè)方面，論證了改造和利用傳統(tǒng)街區(qū)要謹(jǐn)慎。

D.文章第四段連續(xù)使用了三個(gè)問句，鮮明地表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度，然后提出了傳統(tǒng)街區(qū)整治的辦法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.在傳統(tǒng)街區(qū)改造的過程中，如果能充分發(fā)掘出傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)含的歷史、人文信息，因勢利導(dǎo)，就能做到古為今用，

古今融合。

B.缺乏準(zhǔn)確的定位，懷著急功近利的心理粗暴改造，既會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)原有的格局，也難以建立新的有可持續(xù)性的

文化生態(tài)。

C.遷走原住居民，徹底改造舊城區(qū)，以此招商引資，這并不能長久促進(jìn)城市的發(fā)展，反而會(huì)破壞傳統(tǒng)街區(qū)的文化特

色和內(nèi)涵。

D.對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)，我們要懷有敬畏之心，要認(rèn)真地去認(rèn)識(shí)它、了解它、尊重它，順其自然，而不是輕率地將其打造

成返古名城。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的“聯(lián)姻”已經(jīng)為當(dāng)今文壇生產(chǎn)了堪稱的文學(xué)作品，并以廣泛的影響力打造出中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

現(xiàn)象。當(dāng)我們深情虛擬網(wǎng)絡(luò)中那個(gè)神奇的文學(xué)世界會(huì)發(fā)現(xiàn)，數(shù)以千萬的寫手，數(shù)以億計(jì)的讀者群體，為我們

打造的這個(gè)文學(xué)世界，(),共同構(gòu)建一個(gè)偉大民族心靈愉悅、情感寄托的精神家園。這不僅成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文

學(xué)新變最為重要的表征，同時(shí)也是對(duì)民族文化的一種傳承與創(chuàng)新。

源遠(yuǎn)流長的中華文明，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，了中華民族寶貴的精神品格，是中華民族自立世界

民族之林的文化之根。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想精華，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有固本培元、強(qiáng)筋壯骨的作用?！?/p>

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能打造出與人民大眾情感共鳴的精神家園，傳承民族

精神。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.汗牛充棟注視培育延綿不絕

B.浩如煙海注視孕育生生不息

C.還如煙海凝視培育生生不息

D.汗牛充棟凝視孕育延綿不絕

2,下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.其實(shí)一種文化的力量也在匯聚

B.一種文化的力量其實(shí)是在匯聚

C.其實(shí)是在匯聚一種文化的力量

D.其實(shí)是一種文化的力量在匯聚

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有被融化為文學(xué)的精神血脈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴

的精神家園。

B.只要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴

的精神家園。

C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要被融化為文學(xué)的精神血脈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴

的精神家園。

D.只有把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融化為文學(xué)的精神血脈，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，打造出與人民大眾情感共鳴

的精神家園。

3、下面是作家遲子建參與討論“現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作時(shí)的一段敘述，對(duì)此理解不正確的一項(xiàng)是

我曾去煤礦采訪過，所以在寫作以煤礦為背景的《世界上所有的夜晚》時(shí)，落筆就不慌張。為了創(chuàng)作《額爾古納河右

岸》，我追蹤放養(yǎng)馴鹿的鄂溫克部落一直到人跡罕至的大興安嶺深處，體味他們的生活，傾聽他們原生態(tài)的歌聲。寫作

《群山之巔》時(shí)，我更是調(diào)動(dòng)了多年的生活儲(chǔ)備，否則，我小說中的龍盞鎮(zhèn)就沒有生機(jī)，無法建構(gòu)。

A.好作品都與現(xiàn)實(shí)密不可分。B.寫作絕不能離開現(xiàn)實(shí)的生活。

C.現(xiàn)實(shí)主義就是寫真實(shí)的生活，不能虛構(gòu)。D.現(xiàn)實(shí)生活是作家創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義作品的源泉。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華文明非常重視以史為鑒及其古為今用之功。諸種正史、大量野史等著作的形成也大都有此動(dòng)機(jī)。所以當(dāng)君臣

就一些事議而不決或難決之時(shí)，或帝王的決策不合臣意或不合時(shí)務(wù)時(shí)，飽讀經(jīng)史的大臣往往會(huì)想到并引用歷史之事、

前朝處理同類事務(wù)的慣例以作參考或直接仿效。三皇五帝、文王周公、前代明君之事，往往是大臣們提出建議規(guī)勸帝

王的憑借。在不違律令，不違儒家倫理的前提下，對(duì)前朝慣例的借鑒或采用就有著道德的合理性和必要性。前朝成功

的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其

是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來表達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效。如唐貞觀二十年，

太宗于寢殿側(cè)別置一院，以令太子居，絕不令往東宮，時(shí)褚遂良即上書規(guī)勸，要太宗“遠(yuǎn)覽殷、周，近遵漢、魏”之

舉，后“太宗從之”（《舊唐書》卷八十《褚遂良傳》）。

明武宗死后，因其無子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如

何尊稱孝宗、武宗及生身父母的“大儀”問題。大臣們各引其據(jù)，有引“漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)”、有引“文帝則

以弟繼，宣帝則以兄孫繼”之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)“畋游無度”，其立論之一即“自古萬

乘之重”和“古帝王所以巡狩”應(yīng)該如何之類。

在許多時(shí)候，社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)帝王造成一定的壓力。尤其對(duì)于那些有作為的或有理想的帝王而言，更是如此。當(dāng)

然封建時(shí)代的輿論主要還是“路人之議”或“庶人之議”，輿論的形成仍然是以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基

礎(chǔ)而建構(gòu)的。因?yàn)槟切┚哂兄{言性質(zhì)的輿論最終可能會(huì)有損帝王的合法性，會(huì)被反對(duì)者或政敵所利用，所以大臣也會(huì)

以防不良輿論之由而規(guī)勸帝王要避免社會(huì)大眾的輿論壓力，帝王也往往會(huì)忌憚?dòng)诳赡艿妮浾搲毫Γ袝r(shí)也會(huì)改變自己

決定的事。

當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立昭儀武氏為皇后，時(shí)韓援上書，高宗不僅沒有采

納此建議，而且更無懼“四海之士”的惕然。韓琉后為褚遂良辯護(hù)，又引“微子去之而殷國以亡，張華不死而綱紀(jì)不

亂”之事，不僅未果，反而被左遷振州刺史。

雖然儒家反對(duì)怪力亂神，但由于天人合一或天人感應(yīng)思想的影響，在其政治文化中仍然有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬

畏之心，并把這種敬畏精神融入政治倫理之中。由于一方面有著“天何言哉”的自然定位，另一方面又認(rèn)為王道之政

都是“以君隨天”的道德假設(shè)，所以自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔?、慧星見于東方之類，更容易被大臣、

文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王。

（摘編自王建光《儒家倫理對(duì)古代帝王的制約》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中華文明重視以史為鑒，而對(duì)前朝慣例借鑒的前提是不違律令和儒家倫理。

B.為防不良輿論被反對(duì)者利用，帝王有時(shí)也接受大臣的規(guī)勸改變自己決定的事。

C.褚遂良曾勸唐太宗參照殷周、漢、魏的做法處置太子居所問題，被太宗采納。

D.大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A.文章借助三個(gè)方面的典型材料，論證了儒家倫理對(duì)古代帝王決策的規(guī)勸方式。

B.文章運(yùn)用較多篇幅論述以史為鑒規(guī)勸帝王的方式，是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好。

C.文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理，論證手法靈活。

D.文章通過韓諼上書反而被左遷振州刺史的事例，闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.大臣規(guī)勸帝王的憑據(jù)，常為前朝明君具有引導(dǎo)意義的言行方式、成功慣例等。

B.明世宗繼位之后，采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)“大儀”問題。

C.封建時(shí)代“路人之議”等輿論的建構(gòu)以儒家的家國天下、明君廉臣思想為基礎(chǔ)。

D.儒家受天人感應(yīng)思想的影響，其政治倫理中有著對(duì)神靈、對(duì)自然的敬畏之心。

5、閱讀下面這首詩歌，完成小題。

和子由四首?送春

蘇軾

夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉。

酒闌病客惟思睡，室熟黃蜂亦懶飛。

芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。

憑君借取法界觀Q一洗人間萬事非。

［注］①法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。

1.下列對(duì)詩歌的理解和賞析，不正玻的一項(xiàng)是（）

A.詩題交代寫作緣起?！昂汀钡囊馑际恰俺汀?，本詩是詩人為應(yīng)和弟弟蘇轍而寫的。

B.首聯(lián)呼應(yīng)題目，表明“青春”雖然已難挽回，但仍能以寫詩度過余生的積極心態(tài)。

C.頷聯(lián)虛字運(yùn)用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強(qiáng)化了語意，又形成了對(duì)比。

D.尾聯(lián)表達(dá)愿望，詩人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對(duì)他的影響。

2.本詩二三聯(lián)抒發(fā)了怎樣的情感？這兩聯(lián)是如何借景抒情的？

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。

（1）其為人也，，樂以忘憂，。（《論語》）

（2）天之蒼蒼，??其視下也，亦若是則已矣。（《莊子?逍遙游》）

（3）恨相見得遲，o柳絲長玉疆難系，?（王實(shí)甫《長亭送別》）

（4）寒蟬凄切，驟雨初歇。,留戀處、蘭舟催發(fā)。（柳永《雨霖鈴》）

（5）人生代代無窮已，o不知江月待何人，.（張若虛《春江花月夜》）

7、閱讀下面的文字，按要求完成下列小題。

異秉

汪曾祺

①王二是這條街的人看著他發(fā)達(dá)起來的。

②他家在后街瀕河的高坡上。這家總是那么安靜，從外面聽不到什么聲音。后街的人家總是吵吵鬧鬧的。男人揪

著頭發(fā)打老婆，女人拿火叉打孩子。王家從來沒有這些聲音。他們家起得很早。天不亮王二就起來備料，然后就燒煮。

他媳婦梳好頭就推磨磨豆腐，幫王二燒火，火光照得她的圓盤臉紅紅的。

③每天下午，他出攤很早。他擺攤的地點(diǎn)是在保全堂。這地點(diǎn)好，東街西街和附近幾條巷子到這里都不遠(yuǎn)。到了

上燈以后，王二的生意就到了高潮。只見他拿了刀不停地切，一面還忙著收錢，包油炸的、鹽炒的疏豆、瓜子，很少

有歇一歇的時(shí)候。一直忙到九點(diǎn)多鐘，在他的兩盞高罩的煤油燈里煤油已經(jīng)點(diǎn)去了一多半，裝熏燒的盤子和裝豌豆的

匣子都已經(jīng)見了底的時(shí)候，他媳婦給他送飯來了，他才用熱水擦一把臉，吃晚飯。吃完晚飯，總還有一些零零星星的

生意，他不忙收攤子，就端了一杯熱茶，坐到保全堂店堂里的椅子上，聽人聊天，一面拿眼睛瞟著他的攤子，見有人

走來，就起身切一盤，包兩包。他的主顧都是熟人，誰什么時(shí)候來，買什么，他心里都是有數(shù)的。

④這一條街上的店鋪、擺攤的，近幾年，景況都不大好。只有王二的生意卻越做越興旺。每天晚上到了買賣高潮

的時(shí)候，攤子外面有時(shí)會(huì)擁著好些人。遇上下雨下雪，叫主顧在當(dāng)街打傘站著，實(shí)在很不過意。于是經(jīng)人說合，出了

租錢，他就把他的攤子搬到隔壁源昌煙店的店堂里去了。源昌煙店是個(gè)老名號(hào)，專賣旱煙。王二來了，就占了半邊店

堂。他的攤子原來在保全堂廊檐是東西向橫放著的，遷到源昌，就改成南北向，直放了。所以，已經(jīng)不能算是一個(gè)攤

子，而是半個(gè)店鋪了。他所賣的東西的品種也增加了。最顯眼的變化是他把長罩煤油燈撤掉，掛起一盞呼呼作響的汽

燈。這白亮白亮的汽燈，越顯得源昌柜臺(tái)里的一盞煤油燈十分的暗淡了。

⑤王二的發(fā)達(dá)，是從他的生活也看得出來的。第一，他可以自由地去聽書。王二最愛聽書。以前去聽書都要經(jīng)過

考慮。一是花錢，二是費(fèi)時(shí)間，更主要的是考慮這于他的身份不大相稱：一個(gè)賣熏燒的，常常聽書，怕人議論。近年來,

他覺得可以了，想聽就去。下午的書一點(diǎn)開書，不到四點(diǎn)鐘就“明日請(qǐng)?jiān)纭绷?，這耽誤不了他的生意。第二，過年推

牌九。王二平常絕不賭錢，只有過年賭五天。過年賭錢不犯禁。下注時(shí)，王二把五吊錢穩(wěn)穩(wěn)地推出去，心不跳，手不

抖。推牌九這玩意，財(cái)越大，氣越粗，王二輸?shù)臅r(shí)候竟不多。

⑥王二把他的買賣遷到隔壁源昌去了，但是每天九點(diǎn)后他還是端了一杯茶到保全堂藥店來。藥店里的“先生”里

分為幾等，最低等的叫“同事”。“同事”每年都有被辭退的可能。像陶先生，就有三次差點(diǎn)被辭退。他咳嗽痰喘，

人也不精明。沒有辭退，是因?yàn)榈昊锛娂娬f情，加上他也越來越勤勉謹(jǐn)慎了?！跋壬币韵?，是學(xué)生意的，叫做“相

公”o保全堂現(xiàn)有的“相公”姓陳。陳相公嘴唇厚厚的，說話嗚嚕嗚嚕地說不清楚。他老是挨打。挨打的原因大都是

做錯(cuò)了事：紙裁歪了，燈罩擦破了。這孩子也好像不大聰明，記性不好，做事遲鈍。有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)兒家，想想他

的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫。

⑦王二每天到保全堂來，是因?yàn)檫@里熱鬧。別的店鋪到九點(diǎn)多鐘，就沒有什么人，往往只有一個(gè)管事在算帳，一

個(gè)學(xué)徒在打盹。保全堂正是高朋滿座的時(shí)候。這些先生都是無家可歸的光棍，這時(shí)都聚集到店堂里來?？傆袔讉€(gè)?？停?/p>

其中有一個(gè)叫張漢的。這張漢有七十歲了，年輕時(shí)走過很多地方，見多識(shí)廣。有一天，對(duì)門萬順醬園連家的一個(gè)親戚

兼食客萬事通張漢談起人生有命。說凡是成大事業(yè)，有大作為，興旺發(fā)達(dá)的，都有異相，或有特殊的秉賦。漢高祖劉

邦，股有七十二黑子——就是屁股上有七十二顆黑痣，誰有過？燕人張翼德，睡著了也睜著眼睛。就是市井之人，凡有

走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。大家聽了，不禁暗暗點(diǎn)頭。

⑧忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：“即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必有其異秉。”

⑨王二不解何為“異秉”。

⑩“就是與眾不同，和別人不一樣的地方。你說說，你說說！”大家也都慫恿王二：“說說!說說！”

?王二雖然發(fā)了一點(diǎn)財(cái)，卻隨時(shí)不忘自己的身份，從不僭越自大，在大家敦促之下，只有很誠懇地欠一欠身說：

“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清。”他怕大家不懂，又解釋道：“我解手時(shí)，總是先解小手，后解大手。”

?張漢一聽，拍了一下手，說：“就是說，不是屎尿一起來，難得！”

?說著，已經(jīng)過了十點(diǎn)半了，大家起身道別。該上門了。掌柜向柜臺(tái)里一看，經(jīng)常挨打的學(xué)生意的小伙計(jì)陳相公

不見了，就大聲喊：“陳相公！”喊了幾聲，沒人應(yīng)聲。

?原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時(shí)候都不是

他們倆解大手的時(shí)候。

一九四八年舊稿

一九八O年五月二十日重寫

（有刪改）

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.“異秉”意思是指與眾不同，異于常人之處，通常能帶來好運(yùn)富貴。而王二的“異秉”本質(zhì)上是他的勤勞能干，

自守自持。

B.文章開頭“后街的人家總是吵吵鬧鬧的“，與王二家形成對(duì)比，突出了王二家庭和睦，妻子賢惠。

C.文章多處運(yùn)用對(duì)比的手法，陶先生、陳相公的境遇和王二形成了對(duì)比，與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心。

D.作者以簡潔恬靜的筆調(diào)，描繪了蘇北小鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，世事云煙。小說沒有大起大落的故事情節(jié)，呈現(xiàn)的多是平

淡的生活畫面，體現(xiàn)了汪曾祺作品的獨(dú)特魅力。

2.“萬事通張漢”在小說中有什么樣的作用？請(qǐng)簡要分析。

3.請(qǐng)賞析本文的結(jié)尾的妙處。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

這個(gè)采暖季，京津翼地區(qū)的清潔取暖工作進(jìn)展如何？本報(bào)記者近日實(shí)地采訪發(fā)現(xiàn)，隨著今年“煤改電”工程收官，

北京平原地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)“無煤化”。截至10月底，北京已完成2279個(gè)村莊、85.81萬戶的“煤改清潔能源”任務(wù)，

其中“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占兩成。

天津市堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧溫暖過冬與清潔取暖，因地制宜確定改造技術(shù)路線，今年新增20.6萬戶農(nóng)村居民散煤清潔能

源替代。對(duì)未實(shí)施清潔取暖的，做好無煙型柒招標(biāo)、生產(chǎn)、供應(yīng)工作，確保無煙型煤替代全覆蓋。與此同時(shí)，天津突

出抓好煤質(zhì)監(jiān)管，監(jiān)督煤炭經(jīng)營企業(yè)建立購銷臺(tái)賬，禁止銷售不符合天津煤炭經(jīng)營使用地方質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的劣質(zhì)煤，今年

年底前實(shí)現(xiàn)散煤實(shí)際經(jīng)營戶清零。天津市環(huán)保局大氣處處長楊勇介紹，2017年天津已實(shí)現(xiàn)城市居民散煤清零，2019

年將實(shí)現(xiàn)除山區(qū)外全市散柒清零。

河北省委常委會(huì)明確提出，持續(xù)用力治理農(nóng)村散煤，積極穩(wěn)妥推進(jìn)“氣代煤”“電代煤”工程，嚴(yán)格督查考核問

責(zé)，打贏打好冬季清潔取暖硬仗。

“以前，我家里取暖都是用燃煤鍋爐，夜里那么冷，至少得起床兩三次去添煤；現(xiàn)在用天然氣取暖，只需用按鈕

設(shè)定好溫度，屋子里就一直很暖和，既方便又干凈。”河北廊坊市香河縣東太平莊村村民王文忠告訴記者，“政府每

年還給我們?nèi)∨a(bǔ)貼，每立方米天然氣補(bǔ)貼1元錢，算下來花費(fèi)反而少了！”

清潔取暖成效幾何，天然氣供應(yīng)問題至關(guān)重要。京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，多措并舉，抓緊抓實(shí)。在

國家發(fā)展改革委11月15日舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，新聞發(fā)言人孟瑋的話讓大家心里有了底：“目前已落實(shí)的資源量能

夠足額保障民生用氣需求。”同時(shí)，國家發(fā)改委將加強(qiáng)價(jià)格監(jiān)測，切實(shí)維護(hù)民生用氣價(jià)格穩(wěn)定。

（摘編自《京津冀清潔取暖再加力》，人民網(wǎng)2018年11月25日）

材料二：

清潔取暖是熱點(diǎn)，農(nóng)村清潔取暖是難點(diǎn)。因此，中國工程院院士、清華大學(xué)教授倪維斗提出“六個(gè)合適"原則，即

把合適的能源放在合適的地方，在合適的時(shí)代、合適的系統(tǒng)中和其他能源合適的配合，最終發(fā)揮合適的作用。

中國能源研究會(huì)副理事長吳吟力主在農(nóng)村地區(qū)推廣利用生物質(zhì)能清潔取暖，他認(rèn)為當(dāng)前“肥料化、原料化、飼料

化、基料化”利用不足以消化大量的生物質(zhì)資源，能源化作為生物質(zhì)能利用的兜底方式應(yīng)加大力度。

中國農(nóng)村能源行業(yè)協(xié)會(huì)民用清潔爐具專委會(huì)副秘書長任彥波表示，經(jīng)濟(jì)性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，“燃

料適配爐具”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村清潔取暖最經(jīng)濟(jì)、有效的措施。生物質(zhì)專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術(shù)路徑，經(jīng)

濟(jì)效益、環(huán)保效益、社會(huì)效益顯著，可在農(nóng)村清浩取暖中發(fā)揮更大作用。

全國工商聯(lián)新能源商會(huì)副會(huì)長、宏日新能源集團(tuán)董事長洪浩表示，全球生物質(zhì)能源利用在可再生能源中已達(dá)到73%,

但我國仍以煤、石油為主要能源，其能源利用占比在總能源消費(fèi)中高達(dá)84%,這樣的能源結(jié)構(gòu)帶來了一系列環(huán)境問題。

同時(shí)，我國總碳排放超過美國和歐盟總和，中國人均碳排放為7.5噸，高于世界53%,發(fā)展利用生物質(zhì)能是我國能源轉(zhuǎn)

型和減少碳排放的必要措施。

（摘編自《農(nóng)村清潔取暖應(yīng)大力發(fā)展生物質(zhì)能》，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》2018年11月22日）

材料三：

中央第二生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察組11月6日起對(duì)山西省開展“回頭看”，第二天便收到7起關(guān)于太原市迎澤區(qū)康樂片

區(qū)嚴(yán)禁用煤、無法溫暖過冬的舉報(bào)。

核查發(fā)現(xiàn)，太原市迎澤區(qū)在禁煤過程中，沒有認(rèn)真落實(shí)《關(guān)于印發(fā)〈山西省冬季清潔取暖實(shí)施方案》的通知》要

求，采用強(qiáng)制禁煤方式推行清潔取暖，無法保肆人民群眾溫暖過冬。

督察組表示，這是一起典型的、打著大氣污染治理旗號(hào)卻影響民生的“一刀切”行為。

迎澤區(qū)是太原市中心城區(qū)，現(xiàn)有400余戶、1500余名居民，60歲以上老人300余名屬于待拆除改造區(qū)域。迎澤區(qū)

在推動(dòng)清潔能源替代過程中，在不具備集中供熱、“煤改氣”的條件下，通過設(shè)置“康樂街片區(qū)環(huán)保檢查工作辦公室”，

禁止燃煤進(jìn)入社區(qū)。這種禁止燃煤、倒逼居民用電取暖的做法，沒有考慮居民實(shí)際情況，沒有考慮供暖經(jīng)濟(jì)成本，工

作簡單粗暴，導(dǎo)致大量群眾難以溫暖過冬。

督察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)亟疾⒉唤邸?qiáng)行禁止燃堞入戶，導(dǎo)致居民采用燃燒劈柴等方式取暖，既無法保證取暖效果，

又加重了大氣環(huán)境污染。

（摘編自《太原市迎澤區(qū)禁堞“一刀切”影響群眾溫暖過冬》，《參考消息》2018年11月16日）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不無碗的一項(xiàng)是（）

A.北京地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了“無煤化"；截至10月底，“煤改電”村莊占比八成，“煤改氣”村莊占比兩成。

B.廊坊農(nóng)村百姓反映，用天然氣取暖與用燃煤鍋爐取暖相比，天然氣取暖既暖和、干凈、方便，又便宜。

C.農(nóng)村清潔取暖是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題，中國工程院院士、清華大學(xué)教授倪維斗為此提出了“六個(gè)合適”的原則。

D.清潔取暖若采用強(qiáng)制禁煤方式推行，而配套設(shè)施和配套政策跟不上，很可能就會(huì)影響一些人冬季取暖。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如果不能保障天然氣供應(yīng)，清潔取暖就大打折扣，因此，京津冀都將天然氣保供擺在突出位置，同時(shí)國家發(fā)改委

也切實(shí)維護(hù)民生用氣價(jià)格穩(wěn)定。

B.經(jīng)濟(jì)性是影響農(nóng)村清潔取暖的首要因素，生物質(zhì)專用爐具配套成型燃料作為一種重要的技術(shù)路徑，成為農(nóng)村清潔

取暖中的優(yōu)先選擇。

C.我國的能源結(jié)構(gòu)以煤和石油為主，總碳排放量和人均碳排放量均非常高，因此有必要發(fā)展利用生物質(zhì)能，促進(jìn)能

源轉(zhuǎn)型和減少碳排放。

D.太原市迎澤區(qū)因?yàn)榻骸耙坏肚小?，無法切實(shí)保障人民群眾溫暖過冬，而且當(dāng)?shù)乜諝馕廴静⑽吹玫接行Ф糁?，?/p>

督察組通報(bào)。

3.在農(nóng)村地區(qū)清潔取暖應(yīng)該怎樣施政才會(huì)得民心、順民意？請(qǐng)結(jié)合材料簡要回答。

9、閱讀下面的文字，完成下列小題。

快閃是一種以創(chuàng)意、幽默、奇觀為重要元素的亞文化活動(dòng)，旨在“用顛覆性的表演震撼順從的城市人群”。2003

年，美國人比爾?瓦斯克在紐約市區(qū)發(fā)起了首次快閃活動(dòng)，隨即它便乘著新媒體發(fā)展的東風(fēng)魔力般席卷全球，成為當(dāng)

代城市文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

快閃活動(dòng)的參與者主要是20至30歲的青年。這一人群的社交網(wǎng)絡(luò)最具流動(dòng)性，喜歡結(jié)識(shí)新朋友，不一味強(qiáng)調(diào)社

交關(guān)系的穩(wěn)定性，在快閃活動(dòng)中，社交媒體一對(duì)多、節(jié)點(diǎn)式的傳播特征，進(jìn)一步擴(kuò)大了流動(dòng)性社交的優(yōu)勢，使得在短

時(shí)間內(nèi)動(dòng)員大量陌生人參與成為可能，而不再需要傳統(tǒng)意義上的組織機(jī)制。在大型密集而人口異質(zhì)的城市中心，年輕

人巧妙地利用新媒體工具進(jìn)行活動(dòng)策劃、人員調(diào)度，可以打破城市生活的日常節(jié)奏，打造出臨時(shí)性的公共空間。

快閃類型多樣，先后出現(xiàn)過離散型、游戲型、政治型、商業(yè)型等不同種類。其內(nèi)容或是一種娛樂狂歡，或是表達(dá)

對(duì)日常生活的批判，抑或是宣傳某種新觀念、新產(chǎn)品。學(xué)者們對(duì)其評(píng)價(jià)也是態(tài)度各異。批評(píng)者認(rèn)為它膚淺幼稚，只是

純粹的社交性游戲并且缺乏嚴(yán)肅理性的實(shí)踐目標(biāo)；指責(zé)它干擾城市正常秩序，增加城市治理成本；甚至擔(dān)心快閃族被

未知組織者利用，從而引發(fā)社會(huì)混亂。贊賞者則認(rèn)為，快閃降低了社會(huì)參與的門檻，創(chuàng)造了一種平等民主的社交形式;

它以戲劇化的方式重塑了人們的城市空間體驗(yàn)，并拓展了公共表達(dá)的形式。

愛國歌曲快閃活動(dòng)合理借鑒了快閃亞文化“情境創(chuàng)設(shè)”的理念和充滿活力的形式，并通過有效的策劃和組織為其

注入了深沉的內(nèi)容和情感，提升了審美品格，展現(xiàn)了亞文化參與構(gòu)建主流話語的無限可能。

注入意義，內(nèi)容主流化。有別于快閃亞文化的無意義傳統(tǒng)，愛國歌曲快閃活動(dòng)以新中國成立3周年為背景，是一

份獻(xiàn)給祖國的特別禮贊。所唱曲目雖多為老歌，但因其愛國情感濃烈、社會(huì)普及度高，且經(jīng)過全新編排，更能直達(dá)人

心，引發(fā)共鳴?；顒?dòng)在娛樂性、可近性上獲得了青年的認(rèn)同，同時(shí)也突破了理論界對(duì)其膚淺性、破壞性的指責(zé)，以輕

盈的姿態(tài)為愛國主旋律注入了清新的活力。

精心策劃，形式審美化。各地的快閃都非常注意天氣、場所、布景、道具、領(lǐng)唱人物的選擇和設(shè)計(jì)，以彰顯其地

域特色、歷史風(fēng)韻、建設(shè)成就和時(shí)代精神。活動(dòng)多在人流如織的公共場合驚奇發(fā)生，以知名人士、行業(yè)精英、青年學(xué)

子富有個(gè)人魅力的獨(dú)唱或互動(dòng)演唱啟幕。在悠揚(yáng)旋律的感染下，成百上千的在場群眾從好奇駐足到自覺加入，最終發(fā)

展為共情共鳴的集體合唱。主辦方通過多機(jī)位抓拍、精美剪輯和專業(yè)和聲，最后完成聲畫語言絢麗、情感逐漸開華的

優(yōu)雅敘事。

創(chuàng)設(shè)情境，行動(dòng)劇場化。社會(huì)哲學(xué)家芒福德認(rèn)為：“城市不僅創(chuàng)造了劇場，它本身就是劇場。''愛國歌曲快閃系

列活動(dòng)通過藝術(shù)行為、教育主題的巧妙嫁接，在司空見慣的城市居所中創(chuàng)設(shè)出富有詩意的劇場氛圍，使現(xiàn)場群眾在偶

遇的“戲劇”情境中經(jīng)歷了一場融欣賞、體驗(yàn)、共情、參與于一體的審美實(shí)踐。而主流媒體和社交媒體的接力傳播則

將劇場效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)散，形成了跨時(shí)空的情感震顫和價(jià)值認(rèn)同，引發(fā)了全國范圍內(nèi)一場又一場表達(dá)愛國激情的快閃風(fēng)

潮。

（摘編自鄒舉、周陰《青年亞文化創(chuàng)設(shè)思想政治教育新情境》，《中國教育報(bào)》2019年6月13日）

1.下列關(guān)于文中“快閃”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“快閃”對(duì)城市文化具有顛覆性，使城市人群受到震撼，是一種亞文化活動(dòng)。

B.參與“快閃”活動(dòng)的主體人群不一味強(qiáng)調(diào)社交關(guān)系的穩(wěn)定性，因而具有很大的流動(dòng)性。

C.“快閃”可在短時(shí)間內(nèi)動(dòng)員大量陌生人參與，不再依賴傳統(tǒng)意義上的組織機(jī)制。

D.“快閃”因膚淺幼稚、干擾城市的正常秩序，因而受到一些學(xué)者的批評(píng)指責(zé)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章前三段從多角度介紹“快閃”活動(dòng)，為下文論述中心論點(diǎn)做鋪墊。

B.文章介紹了學(xué)者們對(duì)“快閃”活動(dòng)的不同看法，使論證更為全面客觀。

C.文章后三段以平行并列結(jié)構(gòu)論證了“快閃”活動(dòng)可以為思想政治教育創(chuàng)設(shè)新情境。

D.文章在論證過程中綜合運(yùn)用了分析說理、例證、對(duì)比、引證等論證手法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的項(xiàng)是（）

A.“愛國歌曲快閃”活動(dòng)所唱曲目必須是普及度高的富有濃烈愛國情懷的老歌，這樣才能直達(dá)人心，引發(fā)共情共鳴,

獲得圍觀者的認(rèn)同和主動(dòng)參與。

B.“快閃”活動(dòng)表面上似乎是臨時(shí)的、偶然的，但依然是有策劃、有組織的，“快”與“閃”的特點(diǎn)，也使它難以

被有效監(jiān)管，因此可能被別有用心的人利用。

C.“快閃”活動(dòng)自身所產(chǎn)生的影響力還是很有限的，要想擴(kuò)大影響力，還應(yīng)吸引主流媒體和社交媒體的加入接力傳

播，不斷擴(kuò)散。

D.“快閃”雖然是一種亞文化，但“愛國歌曲快閃”活動(dòng)為構(gòu)建主流話語做出了重要貢獻(xiàn)，也為我們的思想政治教

育創(chuàng)設(shè)了新情境，開拓了新思路。

10、閱讀下文，完成下面小題。

漢武帝末年，盜賊港起，大群至數(shù)千人，小群以百數(shù).上便使者衣繡衣，持節(jié)虎符，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至

萬余級(jí),于是作“沈命法”，口：“群盜起不發(fā)覺，覺而弗捕滿品者，二千石以下至小吏主者皆死?！逼浜笮±粑氛D,

雖有盜，弗敢發(fā)，恐不能得，坐課累府，府亦使不言。故盜賊浸多，上下相為匿，以避文法焉。光武時(shí)，群盜處處并

起。遣使者下郡國，聽郡盜自相糾植，五人共斬一人者除其罪。吏雖逗留回避故縱者，皆勿問，聽從學(xué)討為效。其牧

守令長坐界內(nèi)有盜賊而不收捕者，及以畏懦捐城委守者，皆不以為負(fù)，但取獲賊多少為殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是

更相追捕，賊并解散。此二事均為治口，而武帝之嚴(yán)，不若光武之口，其效可睹也。

1.寫出加點(diǎn)詞在句中的意思：

（1）盜賊邀起

（2）聽從禽討為效

2.為下列句中加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)（）

（1）里有盜

A.雖然

B.即使

C.既然

D.雖則

（2）但取獲賊多少為殿最

A.宮殿

B.形聲。本義：擊聲

C.殿軍

D.最后

3.下列加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.及以畏懦捐城委守者趙王豈以一璧之故欺秦邪？

B.以避文法帶三人行，必有我?guī)熡?/p>

C.唯蔽匿者乃罪之而武帝之嚴(yán)

D.但取獲賊多少為殿最此二事均為治盜

4.下列選項(xiàng)不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）

A.聽郡盜自祖糾施

B.以避文法焉

C.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

D.備他盜之出入與非常也

5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.

上使使者衣繡衣，持節(jié)虎符，發(fā)兵以興擊，斬首大部或至萬余級(jí).

6.根據(jù)上文內(nèi)容，文中空格處應(yīng)填的詞依次是口、口。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。林少好學(xué)沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱

通儒。

初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將胡我俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，夠

奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰日：“愿一言而死。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至

破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？”賊遂釋之,俱免于難。

隨囂?素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書平。后因疾告去，辭還祿食。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱篤。囂意雖相望，且欲

優(yōu)容之，乃出令日：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順

所志。”林雖拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成牧”，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴地遮殺

之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃嘆曰：“當(dāng)今之世，誰能行義？我雖小人，何忍殺義士！”因亡去。

光武聞林已還三輔乃征拜侍御史引見問以經(jīng)書故舊及西州事甚悅之賜車馬衣被群寮知林以名德用甚世絲至里士

大夫成推其博洽。

明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚

由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。

后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申房剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷,

以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)穑苊芫瓷?，選舉稱平。郎有好學(xué)者，桐見誘進(jìn)，朝夕滿堂。

后皇太子強(qiáng)求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南尊善F。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得

應(yīng)詔；唯林守慎，有召必至。余人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之,

代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。

（節(jié)選自《后漢書?杜林傳》，有刪改）

（注）①隗（kuO囂：天水成紀(jì)人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是（）

A.光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之

/京師士大夫成推其博洽

B.光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用甚/尊憚之

/京師士大夫成推其博洽。

C.光武聞林已還/三輔乃征拜侍御史/引見問/以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之

/京師士大夫成推其博洽。

D.光武聞林已還三輔/乃征拜侍御史/引見/問以經(jīng)書故舊及西州事/甚悅之/賜車馬衣被/群寮知林以名德用/甚尊憚之

/京師士大夫成推其博洽。

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.細(xì)弱，在古代，因女子和孩子細(xì)小柔弱，所以常常用“細(xì)弱”來借指妻子兒女，泛指家屬。

B.巡狩，亦作“巡守”，即天子出行，視察邦國州郡。古時(shí)皇帝五年一巡狩，以視察諸侯所守的地方。

C.物故，即事故，《漢書?蘇武傳》中“前以降及物故，凡隨武還者九人”中的“物故”即為此意。

D.薨，古代稱諸侯或大官的死為“薨”。本文中杜林貴為大司空，所以稱他的死為“薨”。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜林沉穩(wěn)好學(xué)，博學(xué)多聞。他家里藏書豐富，加上受學(xué)于喜好文采的張竦，學(xué)識(shí)廣博，被當(dāng)時(shí)的人稱為“通儒”。

B.杜林志節(jié)高尚，受人尊崇。他為隗囂所拘，終不失節(jié)歸附，他親自推弟弟的靈柩車，令刺客也感動(dòng)于他的道義，

不忍行刺。

C.杜林恪盡職守，深受器重。他隨從皇帝南巡，只有他有召必到。其他王傅被批評(píng)，唯獨(dú)杜林受到賞賜。

D.杜林舉賢薦能，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。先后向朝廷推薦了同郡范逡、趙秉、申屠剛和隴西的牛邯等人，對(duì)郎官中喜好學(xué)問的

人經(jīng)常加以指點(diǎn)。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？

（2）吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。（《鴻門宴》）

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，我們見到了很多口號(hào)、標(biāo)語，比如“病毒必須隔離，人心不能疏離”，“出來聚會(huì)的是

無恥之徒，一起打麻將的是亡命之徒”，還有“親戚不走，明年還有，朋友不聚，明年再敘”等等；有些捐贈(zèng)的防疫

物資上則寫著“豈曰無衣，與子同裳"。這些口號(hào)和標(biāo)語各有特點(diǎn)。

語言既是交際的工具，也是思維的外在表現(xiàn)。閱讀了以上這些口號(hào)和標(biāo)語，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合以上材料

發(fā)表你的觀點(diǎn)和看法。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；明確文體；不要套作不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.D

3.D

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的

句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。

A項(xiàng)，”是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)街區(qū)可以招攬商家和顧客，特別是游客，但不能據(jù)此認(rèn)為傳統(tǒng)

街區(qū)就是城市發(fā)展旅游業(yè)的核心競爭力。

B項(xiàng)，“傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長”錯(cuò)誤，街區(qū)蘊(yùn)含著某種歷史文化，此街區(qū)因而成為某種文化的

街區(qū)，不能認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)的形成比歷史文化的形成更為漫長。

D項(xiàng)，“房屋建筑是傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂”錯(cuò)誤，傳統(tǒng)街區(qū)的靈魂，應(yīng)是那些建筑所體現(xiàn)的人民的生活理想與生存智慧等。

故選C。

2.本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之

間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與

分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

D項(xiàng)，“表達(dá)了反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)的態(tài)度”錯(cuò)誤，文章第四段，連續(xù)使用三個(gè)問句，不是反對(duì)改造傳統(tǒng)街區(qū)，而是反

對(duì)將傳統(tǒng)街區(qū)打造成某個(gè)歷史時(shí)期的模樣。

故選D。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

D項(xiàng)，“順其自然”錯(cuò)誤，文章明確提出，對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)要加以保護(hù)和利用，不能“順其自然”，“順其自然”，也是

不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

故選D。

【點(diǎn)睛】

論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：（1）無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。（特別提醒：關(guān)注未然與已然、原

因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別）（2）主次顛倒。把次要的說成主要的。（3）以偏概全、張冠李

戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。（4）因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一

點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。

2、1.B

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查考生正確辨析和使用成語（詞語、熟語）的能力。做此類題要從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、

感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用

類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。

“汗牛充棟”：形容藏書很多?！昂迫鐭熀！保盒稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品

大部分不是傳統(tǒng)書籍，故“汗牛充棟”在此處不適用，故填“浩如煙?！保瑥亩懦鼳D。“注視”：注意地看。“凝

視”：指聚精會(huì)神地觀看，不眨眼睛，神情專注。與“注視”相比，“凝視”側(cè)重聚精會(huì)神，多用于在具體的生活場

景中。此處講的是虛擬的網(wǎng)絡(luò)情景應(yīng)用“注視”，而且這與前文的“深情”和后文的“神奇的文學(xué)世界”更搭配，這

樣排除C項(xiàng)。“培育”：指培養(yǎng)幼小生物（或感情），也指培養(yǎng)教育（人）?！霸杏保罕扔髟诩却娴氖挛镏嗅j釀著新事物。

結(jié)合語境“博大精深的中華文化"顯然是"孕育”了中華民族寶貴的精神品格，故此處應(yīng)選“孕育”?！吧幌ⅰ保?/p>

不斷地生長、繁殖。“延綿不絕”：多形容相同的自然景觀一個(gè)接一個(gè)不間斷地出現(xiàn)。語境是說這種品格是中華民族

不斷生長的文化之根，故此處應(yīng)填“生生不息”。綜合以上分析：

故選B。

2.本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的

前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在

文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。

A項(xiàng)，結(jié)合語境可知前文沒有鋪墊，故就不能體現(xiàn)“也”的意思。

B項(xiàng)，前文”這個(gè)文學(xué)世界”是主語，所填的內(nèi)容應(yīng)是緊接著這個(gè)主語的謂語與賓語部分，而B項(xiàng)卻是一個(gè)完整的句

子，不符合語法結(jié)構(gòu)。

D項(xiàng)，與前面的主語組合后就成了“這個(gè)文學(xué)世界其實(shí)是一種文化的力量在匯聚”，提煉主干，“文學(xué)世界是力量在

匯聚”顯得句式雜糅，故排除。

故選Co

3.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、

不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語言層面、

語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對(duì)“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。

A、C兩項(xiàng)，中途易轍，開頭“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是主語；中間改為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品”作句子的主語，前后不一致。

B、C項(xiàng)，“只要……就能”的表述太絕對(duì)化了。綜合以上分析：

故選D。

【點(diǎn)睛】

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成

分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于結(jié)構(gòu)混亂句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)

證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不

明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

3、C

【解析】試題分析：“現(xiàn)實(shí)主義就是寫真實(shí)的生活”錯(cuò)誤，是對(duì)生活的表現(xiàn)。對(duì)生活的藝術(shù)加工。

4、7.D

8.A

6.B

【解析】

7.本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)

的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

D項(xiàng)，“大臣、文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)，以警示帝王”錯(cuò)誤，曲解文意，原文“所以

自然界的異象，諸如地震山崩、河水?dāng)嗔鳌⒒坌且娪跂|方之類，更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，引申

出自然對(duì)世事的態(tài)度，以警示帝王”，可知是自然界異象更容易被大臣、文人、術(shù)士等加以倫理的附會(huì)，而不是大臣、

文人、術(shù)士等認(rèn)為自然界異象更容易被加以倫理的附會(huì)。

故選D。

8.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章

的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考

核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

B項(xiàng)，”是因?yàn)樵摲绞揭?guī)勸效果好”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文”前朝成功的慣例，尤其是前朝明君的言行方式，對(duì)同類

問題的處理，具有正面的引導(dǎo)意義。借鑒歷史的力量以及前代帝王尤其是有作為的帝王對(duì)同類事務(wù)的處理辦法，來表

達(dá)觀點(diǎn)、制約帝王或影響朝廷決策，有時(shí)極為有效”，可知是“有時(shí)極為有效”，并不是說這種方法比別的方法效果

好。

c項(xiàng)，”文章綜合運(yùn)用例證、引證、喻證和辯證說理的方法闡明道理”錯(cuò)誤，原文沒有運(yùn)用喻證手法；

D項(xiàng)，“闡明了規(guī)勸帝王具有風(fēng)險(xiǎn)性”錯(cuò)誤，原文“當(dāng)然，也有不在意輿論者。唐永徽六年，高宗將廢皇后王氏，立

昭儀武氏為皇后，時(shí)韓諼上書，高宗不僅沒有采納此建議，而且更無懼'四海之士’的惕然”，可知文章舉韓援上書

的事例，意在闡明“也有不在意輿論”的帝王，而不在于闡明規(guī)勸帝王的風(fēng)險(xiǎn)。

故選Ao

6.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求,

然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的

含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，

聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

B項(xiàng)，“采納了大臣們提出的建議，解決了面臨的相關(guān)‘大儀'問題”錯(cuò)誤，主觀臆斷，原文”明武宗死后，因其無

子，大學(xué)士楊廷和以遺詔迎武宗之叔父興獻(xiàn)王的兒子繼位為明世宗。隨后世宗即面臨一個(gè)如何尊稱孝宗、武宗及生身

父母的‘大儀'問題。大臣們各引其據(jù)，有引'漢哀帝、宋英宗二案為據(jù)'、有引'文帝則以弟繼，宣帝則以兄孫繼'

之事以提出建議。明代舒芬曾上疏武宗皇帝，反對(duì)‘畋游無度’，其立論之一即‘自古萬乘之重'和'古帝王所以巡

狩’應(yīng)該如何之類”，可知大臣們引用前朝的做法提出建議，并沒有說明世宗采納了他們的建議，解決了“大儀”問

題。

故選B。

【點(diǎn)睛】

論述類文本解題技巧

7.精讀。不是“精細(xì)”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀

的不讀，置之不理，棄得堅(jiān)決。應(yīng)讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，

是解決所有閱讀題目的根本方法。

8.審題。審題干時(shí)先要明確選“正確的一項(xiàng)”還是“不正確、錯(cuò)誤的一項(xiàng)"，再比較選項(xiàng)和題干，看是否答非所問。

有的選項(xiàng)本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。

6.定位。依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。在選項(xiàng)中擇定“定位”的關(guān)鍵詞語，在文中擇出與之“對(duì)應(yīng)”的

詞語，據(jù)此確定選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句。

7.對(duì)照。逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，找到與二者有差異的表述并相互對(duì)

照。

8.選取。比較選項(xiàng)，選出正確的或錯(cuò)誤的一項(xiàng)。其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動(dòng)知識(shí)和能力積累，快速而準(zhǔn)確地判

定選項(xiàng)正誤。在做該類文章閱讀題時(shí)，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設(shè)的陷阱有哪些,

那就能很容易識(shí)破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。

5、1.C

2.老病無聊、青春不再的感傷；忘卻煩惱、泯除機(jī)心的愿望。

頷聯(lián)下句描寫黃蜂在蜜熟之際也不采蜜，以黃蜂之懶，間接寫出自己的心灰意懶。頸聯(lián)上句描寫芍藥櫻桃花凋零，表

明春色不再，表達(dá)傷春傷己之情。

【解析】

1.此題綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注

意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主

要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中C項(xiàng)，”形成了對(duì)比”分析錯(cuò)誤，沒有對(duì)比關(guān)系，

故選C。

2.此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情

方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。然后分析

借景抒情的手法，注意答出哪些景，表達(dá)什么情感。詩句的大意是“飲酒將罷我只想去睡覺，雖然花蜜已經(jīng)熟了，黃

蜂卻懶得去采。芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)泯除機(jī)心，淡泊寧靜，不把生死榮辱放在心上”，根據(jù)“病客”“登

絲”“惟思睡”“兩忘機(jī)”分析可以分析出詩人年老力衰，青春不再，內(nèi)心處于一種空靈的狀態(tài)；分析情景關(guān)系時(shí)抓

住“蜜熟黃蜂”“芍藥櫻桃俱”等意象描繪所寫景物，突出櫻桃花凋謝，春天已經(jīng)不再，凸顯出詩人的傷春之悲和無

奈之感。

【點(diǎn)睛】

詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答

題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這

樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩句分析，

不要只答出情感而放棄詩句。

6、發(fā)憤忘食不知老之將至云爾其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉

對(duì)長亭晚都門帳飲無緒江月年年望相似但見長江送流水

【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，

筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，

該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常

在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句

記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得

不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：憤、邪、倩、疏、暉、帳、望。

【點(diǎn)睛】

本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課

內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句

名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。

7、1.C

2.引出“異秉”，照應(yīng)標(biāo)題?！叭f事通張漢”是小說的次要人物，在小說后半部分出現(xiàn)，借他之口談起“凡成大事業(yè)、

興旺發(fā)達(dá)的都有異相或有特殊的秉賦”，引出話題“異秉”，照應(yīng)題目；襯托人物形象。側(cè)面襯托主人公“王二”生

意的興旺與成功，表現(xiàn)王二對(duì)周圍人產(chǎn)生的影響，豐富了人物形象；使文章主題深刻。萬事通張漢談“異秉”，展現(xiàn)

了更為廣闊的社會(huì)生活，深化文章主旨。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前文寫王二的發(fā)達(dá)，后文寫異秉的內(nèi)涵，

萬事通張漢使前文看似散淡的材料聯(lián)系成為一個(gè)整體。

3.內(nèi)容上：（D體現(xiàn)了他們急于驗(yàn)證自己是否有異秉的心理，也就是體現(xiàn)了他們急于擺脫痛苦的現(xiàn)狀，尋找未來希望

的心理。（2）深切地體現(xiàn)了兩位窮苦人的可憐可笑的處境和心理。結(jié)構(gòu)上：（1）呼應(yīng)前文陶先生和陳相公悲苦生活的

內(nèi)容，表現(xiàn)出他們渴求改變的心理。（2）使情節(jié)再生波瀾，讓人啼笑皆非，笑中帶淚，表現(xiàn)他們的愚昧與不幸。（3）

小說結(jié)尾戛然而止，給讀者留下思索回味的空間，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)人物的悲憫之情。

【解析】

1.本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；

從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確

主旨，關(guān)注手法：最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

C項(xiàng)，“與王二相比他們?nèi)鄙僖活w積極向上的心”錯(cuò)，從“他也越來越勤勉謹(jǐn)慎了”“有時(shí)，他會(huì)想一會(huì)家，想想他

的守寡的母親，想想他家房門背后的貼了多年的麒麟送子的年畫”“原來陳相公在廁所里。這是陶先生發(fā)現(xiàn)的。他一

頭走進(jìn)廁所，發(fā)現(xiàn)陳相公已經(jīng)蹲在那里。本來，這時(shí)候都不是他們倆解大手的時(shí)候”，可知他們并不是“缺少一顆積

極向上的心”。

故選C。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。主要鑒賞人物描寫中次要人物的作用。次要人物為主

要人物服務(wù)：烘托突出主人公性格；深化主題；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；烘托氣氛等。

從結(jié)構(gòu)上看，原文“就是市井之人，凡有走了一步好運(yùn)的，也莫不有與眾不同之處。必有非常之人，乃成非常之事。

大家聽了，不禁暗暗點(diǎn)頭”“忽然張漢話鋒一轉(zhuǎn)，向王二道：'即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)，財(cái)源茂盛，也必

有其異秉'”，可知借他之口引出話題“異秉”，與標(biāo)題“異秉”形成照應(yīng)；從人物形象角度，原文“忽然張漢話鋒

一轉(zhuǎn)，向王二道：'即以王二而論，他這些年飛黃騰達(dá)