統(tǒng)編版（2022版）高中政治選擇性必修3《邏輯與思維》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱（含能力提升練習(xí)題及答案）

統(tǒng)編版(2022版)高中政治選擇性必修3《邏輯與思維》知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱

第一單元樹立科學(xué)思維觀念

第一課走進(jìn)思維世界

一、思維的含義與特征

(一)思維的含義

1、思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性。

2、什么是思維？

(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。

(2)“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及

其規(guī)律的反映。(理性認(rèn)識(shí))

3、人類思維方式

(1)類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。

(2)意義:

是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有

指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

(二)思維的特征

1、思維具有差異性

人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大

的差異。

2、思維具有共同性

(1)思維具有間接性

①原因：人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。

②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)

律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。

(2)思維具有概括性

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本

質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。

(3)思維具有能動(dòng)性

①任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。

②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。

③正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。

3、思維與實(shí)踐的關(guān)系

①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。

②正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

二、思維形態(tài)及其特征

(-)思維的基本形態(tài)

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1、思維不同形態(tài)的形成原因：出于不同的目的，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)。

2、劃分標(biāo)準(zhǔn)及分類

(1)從思維方向看,有向不同方向擴(kuò)散的發(fā)散思維,向同一方向收斂的聚合思維。

(2)從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看,有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維,分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維。

(3)從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看，有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的辯證思維和用孤

立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題的形而上學(xué)思維。

(4)抽象思維和形象思維(思維思維的基本形態(tài))

①依據(jù)：根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元不同

②什么是抽象思維與形象思維？

如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性,并通過語詞鞏固下來，形成了概念，并以概念作為思維

的基本單元,就屬于抽象思維。

如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元,就屬于形象思維。

③抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)

(二)思維基本形態(tài)的特征

1、抽象思維

(1)含義：以概念、判斷和推理等方式反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

(2)主要特征：是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

2,形象思維

(1)含義：在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等方式反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的

本質(zhì)和規(guī)律。

(2)主要特征：是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。

3、抽象思維和形象思維的關(guān)系

抽象思維和形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。

在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

第二課把握邏輯要義

一、“邏輯”的多種含義

(-)邏輯的多種含義

1、“邏輯”是一個(gè)多義詞，現(xiàn)代漢語中的“邏輯”：

(1)或者與“規(guī)律”同義；

(2)或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”；

(3)或者指認(rèn)識(shí)問題的某種“思維方法”；

(4)或者指“邏輯學(xué)”這門學(xué)問；

2、“邏輯”不同用法之間的關(guān)系

“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對(duì)象。

“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。

邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。

作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。

(二)狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)

1、什么是狹義邏輯學(xué)？什么是廣義邏輯學(xué)？

(1)狹義的邏輯學(xué)：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)；

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(2)廣義的邏輯學(xué)：把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義

的邏輯學(xué)。

(3)二者關(guān)系：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。

2、形式邏輯特別關(guān)注推理問題

(1)推理的結(jié)構(gòu)：推理是由前提和結(jié)論構(gòu)成的，由前提推導(dǎo)結(jié)論，前提作為結(jié)論的理由。

(2)從形式邏輯角度看，從真前提推出真結(jié)論，并不取決于思想的具體內(nèi)容，而是取決于思想的形式

結(jié)構(gòu)。

(3)形式邏輯的核心任務(wù)：是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

3,運(yùn)用推理進(jìn)行論證和論辯

(1)把推理的理由講出來作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”，就構(gòu)成了通常所說的“論證”。

(2)用這樣的論證方式去說服別人，讓他人接受自己的觀點(diǎn)，或者用這樣的論證方式反駁別人的觀點(diǎn)，

就構(gòu)成了“論辯”。

(3)論證和論辯中使用的推理是否有效，直接影響說服的效果。

4、正確思維的必要條件：遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。

二、邏輯思維的基本要求

1、同一律：思維的確定性要求

(1)合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。

要正確反映客觀事物的事實(shí)和規(guī)律，必須讓思維確定下來，該是什么就是什么，不能游移不定。這

就要遵循同一律的要求。常用用公式：“A是A”來表示同一律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說：在同一時(shí)間、

從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。

(2)同一律的要求：

在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一

律的要求,所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”

(3)運(yùn)用同一律應(yīng)注意的問題

①在不同的時(shí)間或不同的條件下,對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。

②同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，

任意變更概念或判斷。

相關(guān)鏈接

同一律并不否認(rèn)客觀事物及人的思想認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展，反映事物變化發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)并不違背同一律

的要求。

2、矛盾律：思維的一致性要求

(1)合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。

要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。常用用公式"A不是非A”來表

示矛盾律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的

否定論證“非A”不能同真，其中必有一假。

(2)矛盾律要求：

在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能斷定它們都成立。違反矛

盾律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”.

(3)運(yùn)用矛盾律應(yīng)注意的問題

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思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾。矛盾律及其要求是就同一時(shí)間、

同一方面對(duì)同一對(duì)象所作的論斷而言的，自相矛盾的論斷是對(duì)客觀實(shí)際的錯(cuò)誤反映。

(4)運(yùn)用矛盾律的條件：

客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷,

并不是自相矛盾的。

3、排中律：思維的明確性要求

(1)合乎邏輯的思維是具有明確性的思維。

邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論

斷之間持“兩不可”的態(tài)度。常用用公式"A或者非A”來表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說：在同

一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。

(2)排中律要求：

在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。也就是

說，不能同時(shí)否認(rèn)"A“，又否認(rèn)”非A“，對(duì)"是”與“非”各打五十大板。違背排中律就會(huì)犯“兩不可”

的錯(cuò)誤。

(3)矛盾律與排中律的區(qū)別

矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。

(4)認(rèn)識(shí)和把握矛盾關(guān)系的意義：

識(shí)別與把握“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。

4、三大邏輯基本規(guī)律的來源

同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。這些基本規(guī)律是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)

客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。它們通過無數(shù)次的社會(huì)實(shí)踐，既認(rèn)識(shí)到了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了

思維自身的規(guī)律。

5、遵循三大邏輯基本規(guī)律的必要性

實(shí)踐證明，只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律

的思維，不可能是科學(xué)的思維。

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

一、領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

(一)科學(xué)思維的含義與特征

1、含義：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

2、不科學(xué)思維的主要特征：是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。

3、科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件(正確思維的條件)

任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本

4、科學(xué)思維與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維的關(guān)系

科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)

用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。

(~)科學(xué)思維的特征

1、科學(xué)思維的特征

(1)科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性。

科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象?？茖W(xué)思維不盲目崇拜權(quán)威，不盲目相信書本結(jié)

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論，它尊重實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，堅(jiān)持以理服人，努力把握和遵循客觀規(guī)律。

2、科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性。

科學(xué)思維總是通過對(duì)事物歷史與現(xiàn)實(shí)材料的分析，找出事物發(fā)展的規(guī)律，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展

前景作出合乎邏輯的推斷。

3、科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性。

思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。越是復(fù)雜的事物，對(duì)它的認(rèn)識(shí)越要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。科學(xué)思維能夠以

實(shí)事求是的態(tài)度接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)，修正錯(cuò)誤，堅(jiān)持真理。

二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

1、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義

(1)有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。

科學(xué)的抽象思維一定是符合邏輯要求的思維,違背邏輯要求的思維不是科學(xué)思維。通過學(xué)習(xí)邏輯知識(shí),

我們可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。

(2)有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)世界，不僅要認(rèn)識(shí)事物的部分、方面、階段，而且要認(rèn)識(shí)事物變

化發(fā)展著的整體。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物。

(3)有利于我們把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

2、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的政治素養(yǎng)意義

(1)科學(xué)思維與正確思想的關(guān)系

人的思想是經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，有正確與錯(cuò)誤之分。正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，而成功

的社會(huì)實(shí)踐離不開科學(xué)思維的參與。

(2)學(xué)習(xí)科學(xué)思維的政治素養(yǎng)意義

①學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國情和

世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺悟。

②學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)

特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。

相關(guān)鏈接：學(xué)習(xí)科學(xué)思維，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神

1、廣義的科學(xué)思維：科學(xué)精神是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中表現(xiàn)出來的精神取向。

2、如何發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神

我們所倡導(dǎo)的科學(xué)精神是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的求真務(wù)實(shí)的精神。

3、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神的目的與意義

發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，就是要用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，觀察事物、分析問題、解決矛盾;就

是要解放思想，實(shí)事求是,對(duì)當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋、

正確的判斷和合理的選擇。

③總結(jié)學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

把握科學(xué)思維的精髓，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)思維方法，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)事物，提高學(xué)習(xí)和工作的效率；

可以幫助我們樹立正確的世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，更好地報(bào)效國家、

服務(wù)社會(huì)、造福人類。

綜合探究：學(xué)會(huì)科學(xué)思維提升思維品質(zhì)

理論評(píng)析

1、思維是人腦對(duì)客觀事物的反映。

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2、人們的思維風(fēng)格雖然不同，但都具有間接性、概括性和能動(dòng)性等共同特征。思維有不同的形態(tài)，

抽象思維和形象思維是思維的兩種基本形態(tài)，二者各有特點(diǎn)，卻又相輔相成。思維的方法不同，效果千差

萬別。

3、科學(xué)思維是以科學(xué)精神為向?qū)У乃季S，是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思維，是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循

邏輯要求的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

4、科學(xué)思維之所以需要邏輯，是因?yàn)楹虾踹壿嫷乃季S具有確定性、一致性、明確性，這是任何正確思

維都必須具備的品質(zhì)。能不能正確地認(rèn)識(shí)問題、分析問題，有效地解決問題，順利地推進(jìn)工作，既是思維

品質(zhì)和水平如何的體現(xiàn)，也是思維是否科學(xué)的表現(xiàn)。學(xué)會(huì)科學(xué)思維，終身受益。

第二單元遵循邏輯思維規(guī)則

第四課準(zhǔn)確把握概念

一、概念的概述

(-)概念的含義

1、事物的屬性及分類

(1)屬性：事物總有許許多多的性質(zhì)和關(guān)系。事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。

(2)分類：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。

本質(zhì)屬性：是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)部規(guī)定性。

2、概念的含義及性質(zhì)

(1)概念：就是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式

(2)概念的性質(zhì)：是具有抽象性和概括性的。

3、概念如何表達(dá)出來、概念與詞語的關(guān)系

(1)概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個(gè)語詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。

(2)不同的語詞可以表達(dá)同一個(gè)概念，同一個(gè)語詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。

(二)概念的基本特征

1、概念的內(nèi)涵

要知道一個(gè)概念究竟反映什么，就要弄清楚這個(gè)概念的內(nèi)涵是什么。概念的內(nèi)涵是指概念所反映的事物

的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

2、概念的外延

要知道一個(gè)概念究竟是在指“誰"，就要弄清楚這個(gè)概念的外延是什么。概念的外延：是指具有概念

所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有哪些”。

3、概念的內(nèi)涵與外延的關(guān)系：概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的。

4、概念之間的外延關(guān)系

(1)相容關(guān)系

含義：如果兩個(gè)概念在所指范圍上具有相同的部分，則為相容關(guān)系。

依據(jù)所指范圍相同部分的多少，概念外延的相容關(guān)系分為：全同關(guān)系、屬種關(guān)系或種屬關(guān)系、交叉關(guān)系。

①全同關(guān)系：兩個(gè)概念的外延完全相同。

②屬種關(guān)系或種屬關(guān)系：一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的全部外延，外延大的概念為屬概念，外延

小的概念為種概念。

③交叉關(guān)系：兩個(gè)概念之間有而且只有一部分外延是相同的。

(2)不相容關(guān)系(又稱全異關(guān)系)

含義：如果兩個(gè)概念在所指范圍上不具有相同的部分，則為不相容關(guān)系。

不相容關(guān)系的兩種特殊情況：矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系。

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①矛盾關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和等于該屬概念的外延。

②反對(duì)關(guān)系：兩個(gè)具有全異關(guān)系的概念包含在一個(gè)屬概念中，并且它們的外延之和小于該屬概念的外延。

二、明確概念的方法

(-)明確內(nèi)涵的方法——定義

要明確概念的內(nèi)涵，消除概念在內(nèi)涵方面的歧義，就需要運(yùn)用定義的方法。

1、定義的本質(zhì)、定義的構(gòu)成、下定義的方法

(1)定義的含義：是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。

給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。

(2)定義的構(gòu)成：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。

(3)下定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。

①屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念；

②種差：指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其他同屬的其他種概念之間的差別；

③“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來，就構(gòu)成定義。

2、下一個(gè)正確定義的規(guī)則

(1)應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

3、定義的邏輯規(guī)則及違反邏輯規(guī)則所犯的邏輯錯(cuò)誤

(1)定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。

(2)定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。

(3)定義一般不能用否定形式。

(4)定義不能用比喻。

①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則就會(huì)犯“定義過寬”或“定義過窄”的邏輯錯(cuò)誤。

②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。

③定義一般不能用否定形式。否定形式只是說明被定義項(xiàng)不是什么，而沒有揭示它究竟是什么。違反這一

邏輯規(guī)則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。

④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。

(二)明確外延的方法——?jiǎng)澐?/p>

1、劃分的含義、方法、構(gòu)成

⑴含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。

⑵方法：它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。

劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。

⑶構(gòu)成：劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

2、作出正確劃分的要求

(1)必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。

(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則。

①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。

②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。

③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。

3、正確把握概念

①任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。

②認(rèn)識(shí)對(duì)象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念也會(huì)發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。

③同時(shí)，隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來越深刻和精確。

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第五課準(zhǔn)確運(yùn)用判斷

一、判斷的概述

(-)判斷及其基本特征

1、含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。

2、判斷的基本特征

(1)對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。如果既不肯定什么，又不否定什么，

就不是判斷。

(2)判斷有真假之分

既然判斷是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象情況的斷定,判斷就有與認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況是否符合的問題。如果一個(gè)判斷的斷

定符合認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，它就是真的；否則，它就是假的。

相關(guān)鏈接：不同領(lǐng)域?qū)ε袛嗾婕俚难芯?/p>

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是從主客體關(guān)系角度研究判斷的真假。

形式邏輯研究判斷只是從形式上研究其真假特征，以及判斷之間在形式上的真假關(guān)系。在人們的交際

活動(dòng)中，確定某個(gè)判斷的真假往往需要借助于語境。語境涉及上下文、時(shí)間、地點(diǎn)、被指對(duì)象等多種因素。

比如，”現(xiàn)在是上午8點(diǎn)整”這個(gè)判斷究竟是真還是假，要看說話者所指的時(shí)間在什么時(shí)區(qū)，表示時(shí)間的

裝置是如何設(shè)置的，等等。

3、判斷真假的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)實(shí)踐

判斷來源于人們的社會(huì)實(shí)踐，其正確與否要經(jīng)受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。符合實(shí)際的判斷就是真判斷，不符

合實(shí)際的判斷就是假判斷。

(3)有斷定就會(huì)有真假，判斷的這兩個(gè)基本特征是相互聯(lián)系的。

(二)判斷的表達(dá)與類型

1、判斷的表達(dá)

(1)判斷是通過語句表達(dá)的。判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。

(2)不作斷定、沒有真假的語句并不表達(dá)判斷。

(一般來說，疑問句、祈使句、感嘆句不直接表達(dá)判斷。)

(3)對(duì)于含義不明確的語句，我們需要依據(jù)語言的具體情況排除歧義，才能準(zhǔn)確把握這些語句與其所表達(dá)

的判斷之間的關(guān)系。

2、判斷的類型：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)判斷進(jìn)行不同類型的劃分。

依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷,判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

(1)簡(jiǎn)單判斷：直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。

(2)復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選占判斷和假言判斷。

(二)正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

1、正確運(yùn)用性質(zhì)判斷(直言判斷)

(1)含義：就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或不具有某種性質(zhì)的的簡(jiǎn)單判斷。

(2)結(jié)構(gòu)：一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。

(3)種類：

①依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定還是否定的，性質(zhì)判斷分為否定肯定判斷與否定判斷。

②依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對(duì)象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷、單稱判斷。

全稱判斷斷定的對(duì)象是某類事物的全部。

特稱判斷斷定的對(duì)象是某類事物的部分。

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如果判斷主項(xiàng)反映的是單個(gè)對(duì)象，這樣的判斷稱為單稱判斷。

③從質(zhì)和量的結(jié)合上，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式：全稱肯定判斷、全稱否定判斷、特稱肯定判斷、

特稱否定判斷、單稱肯定判斷、單稱否定判斷。

（4）準(zhǔn)確地運(yùn)用性質(zhì)判斷，應(yīng)注意以下問題：

①不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整。

②避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物狀況，容易造成誤解。

③要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤。

2、正確運(yùn)用關(guān)系判斷

（1）含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷

（2）結(jié)構(gòu)：一般由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)三部分組成。

表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。

（3）種類：關(guān)系的性質(zhì)可分為對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。

①對(duì)稱性關(guān)系：對(duì)稱關(guān)系、反對(duì)稱關(guān)系、非對(duì)稱關(guān)系。

②傳遞性關(guān)系：傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系、非傳遞關(guān)系。

（4）把握對(duì)象的性質(zhì)和對(duì)象之間關(guān)系的意義：

①把握對(duì)象的性質(zhì)的意義：認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較

為全面的把握。

②把握對(duì)象之間關(guān)系的意義：在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)于我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和

角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要意義。

（三）正確運(yùn)用復(fù)合判斷

1、復(fù)合判斷及其種類

（1）含義：是指其本身包含其他判斷的判斷。

（2）結(jié)構(gòu)：由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。

（3）種類：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷等多個(gè)種類。

2、正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

（1）含義：聯(lián)言判斷是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。

（2）邏輯結(jié)構(gòu)：聯(lián)言判斷由聯(lián)言支和聯(lián)結(jié)項(xiàng)兩個(gè)部分組成。

①聯(lián)言支：組成聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。

②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

在日常語言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。

（3）聯(lián)言判斷的真假值特征

在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說，它要

求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。

（4）正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義

正確運(yùn)用聯(lián)言判斷有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來進(jìn)行考慮，多方面分析和把握事物情況,

從而使思維更加周密，判斷更為恰當(dāng)。

3、正確運(yùn)用選言判斷

（1）含義：選言判斷是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。

（2）邏輯結(jié)構(gòu)：選言判斷由選言支和聯(lián)結(jié)項(xiàng)兩個(gè)部分組成。

在日常語言的表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

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①選言支：組成選言判斷的支判斷叫作選言支。

②聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)

（3）種類：依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，可分為相容選言判斷和不相容選言判斷。

在日常語言中，"或者……或者……”可用來表達(dá)相容選言判斷；

不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來表達(dá)；

（4）真假值特征：

A.相容選言判斷真假值特征：

一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。如果沒有選言支

是真的，這個(gè)相容選言判斷就是假的。（一真即真，全假才假。）

B.不相容選言判斷的真假值特征：

一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的

選言支是真的，或者沒有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。（一真才真）

（5）正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意

①要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用。

②要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。

4、正確運(yùn)用假言判斷（條件判斷）

（1）含義：是斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。

（2）邏輯結(jié)構(gòu)：由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷（前件和后件）和聯(lián)結(jié)項(xiàng)組成。

表示條件的判斷叫作假言判斷的前件；表示依賴這一條件而成立的判斷叫作假言判斷的后件。

“如果……那么……”“只有……才……””……當(dāng)且僅當(dāng)……”等，是常用來聯(lián)結(jié)前件與后件的

詞項(xiàng)，叫作假言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

（3）類型：

假言判斷的前件和后件所反映的事物情況之間存在著三種條件關(guān)系，相應(yīng)地，假言判斷分為充分條件

假言判斷、必要條件假言判斷、充分必要條件假言判斷“

（4）假言判斷的真假值特征

A.充分條件假言判斷：反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷。

如果有前一種事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件。（有前必有后）

B.必要條件假言判斷：是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷。

必要條件是產(chǎn)生某種事物情況所不可缺少的條件。如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況,

前一種情況就是后一種情況的必要條件。（無前必?zé)o后）

C.充分必要條件假言判斷：

有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況；沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況。這種條件關(guān)系就是充分必要條

件關(guān)系。

反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。

假言判斷既然是反映事物情況之間條件關(guān)系的判斷，它的真假就不取決于前件、后件本身的真假，而取

決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在

著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。

（5）正確運(yùn)用假言判斷的前提

掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確運(yùn)用假言判斷的前提。

第六課掌握演繹推理的方法

一、推理與演繹推理概述

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(一)推理的含義與種類

1、判斷形成的路徑

一個(gè)判斷的形成有兩條途徑：一是通過實(shí)踐，直接對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷；二是借助已

有的判斷，合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷。

2、推理：含義、構(gòu)成、推理結(jié)構(gòu)

(1)含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。

(2)構(gòu)成：推理由前提和結(jié)論兩部分構(gòu)成。

推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。

(3)推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)

系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。

3、推理的分類

(1)在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)

演繹推理：一般到個(gè)別

歸納推理：個(gè)別到一般

類比推理：個(gè)別到個(gè)別或從個(gè)別性前提到個(gè)別性結(jié)論的推理

(2)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度

必然推理(演繹推理、完全歸納推理)；或然推理(不完全歸納推理、類比推理)

(二)演繹推理的邏輯要義

1、演繹推理的含義：

演繹推理是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論的推理。演繹推理是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的必然推理。

2、正確的演繹推理必須具備的條件

①作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。

②推理結(jié)構(gòu)正確。

3、形式邏輯研究演繹推理的重點(diǎn)

形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)(推理形式)方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人

們掌握正確的演繹推理的方法。

4、掌握演繹推理方法的意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。

二、簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

1、性質(zhì)判斷換質(zhì)推理

(1)含義：通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。

(2)規(guī)則：從所給真實(shí)前提必然地推出真實(shí)結(jié)論必須遵循的規(guī)則：

①推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

②改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷?/p>

③找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。

(3)具體方法：換質(zhì)推理的兩步法：

第一步：主項(xiàng)和謂項(xiàng)不變，將聯(lián)項(xiàng)“是”改為“不是”或“不是”改為“是”。

第二步：將謂項(xiàng)改為與其相矛盾的概念。

2、性質(zhì)判斷換位推理

為了從不同方面加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)需要將性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換。這就要

運(yùn)用性質(zhì)判斷換位推理。

(1)含義：性質(zhì)判斷換位推理，又叫換位法。它是通過改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一

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個(gè)新判斷的推理。

(2)項(xiàng)的周延性：每個(gè)性質(zhì)判斷都對(duì)其主項(xiàng)和謂項(xiàng)所反映的對(duì)象范圍作了斷定。

①周延：一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是周延的。

②不周延：沒有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象，這個(gè)主項(xiàng)或謂項(xiàng)就是不周延的。

③在性質(zhì)判斷中，主項(xiàng)和謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。

(3)規(guī)則：要保證從所給真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論必須遵循的規(guī)則

①推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。

前提判斷是肯定的，換位后還是肯定的；前提判斷是否定的，換位后還是否定的；

②將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。

③在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

(4)具體方法

【換位推理總結(jié)】

①全稱肯定判斷：不能直接進(jìn)行換位，換位后需轉(zhuǎn)換為特稱肯定判斷。

“所有的A都是B”。換位“有的B是A?！?/p>

②特稱否定判斷：不能進(jìn)行換位。

③全稱否定判斷、特稱肯定判斷：可以直接進(jìn)行換位。

“所有的A都不是B?！睋Q位“所有的B都不是A?！?/p>

“有的A是B?！睋Q位“有的B是A?！?/p>

~在思維沽動(dòng)中，找們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來使用，即進(jìn)行換質(zhì)位推M(換位質(zhì)推理)。正確

的運(yùn)用性質(zhì)判斷的換質(zhì)位推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語句形式或語氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)

認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。

3、三段論推理

(1)含義：三段論是演繹推理的一種重要形式。

它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。

(2)三段論的結(jié)構(gòu)

A.項(xiàng)：①“大項(xiàng)”：結(jié)論中的謂項(xiàng)；

②“小項(xiàng)”：結(jié)論中的主項(xiàng)；

③“中項(xiàng)”：結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)。

B.前提：①大前提：包含大項(xiàng)的前提；

②小前提：包含小項(xiàng)的前提。

C.大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)的關(guān)系：

三段論的大項(xiàng)和小項(xiàng)在前提中并沒有直接發(fā)生聯(lián)系，只是分別和中項(xiàng)有一定的關(guān)系，通過中項(xiàng)這個(gè)媒

介，大項(xiàng)和小項(xiàng)才有了一定的聯(lián)系，構(gòu)成了三段論的結(jié)論。

(3)三段論的規(guī)則及違反規(guī)則所犯的邏輯錯(cuò)誤

①一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。

在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。

犯“四概念”的邏輯錯(cuò)誤。

②中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。

③前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。否則，就會(huì)犯“大項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”或“小項(xiàng)不當(dāng)擴(kuò)大”的錯(cuò)誤。

④兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。

(4)保證三段論推理結(jié)構(gòu)正確的條件

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凡是符合基本規(guī)則的三段論，其推理結(jié)構(gòu)就是正確的；違反其中任何一條規(guī)則，其推理結(jié)構(gòu)都是不正確的。

(5)三段論推理規(guī)則的意義：

只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺地避免這類推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

三、復(fù)合判斷的演繹推理方法

1、聯(lián)言推理及其方法

(1)推理依據(jù)(含義)：聯(lián)言推理是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理

(2)聯(lián)言推理的有效推理結(jié)構(gòu)一一合成式

①依據(jù)：從聯(lián)言判斷和它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來說，如果所有的聯(lián)言支都是真的，聯(lián)言判斷就是真的。

②具體形式：聯(lián)言推理的前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)

言判斷是真的。

(3)聯(lián)言推理的有效推理結(jié)構(gòu)——分解式

①聯(lián)言推理的分解式的依據(jù)：從聯(lián)言判斷和它的聯(lián)言支的真假關(guān)系來說，如果一個(gè)聯(lián)言支是真的，它的聯(lián)

言支都是真的“

②聯(lián)言推理的分解式的具體形式：聯(lián)言推理的前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能斷定這個(gè)聯(lián)言判斷

的聯(lián)言支是真的。

2、選言推理及其方法

(1)推理依據(jù)、種類：①推理依據(jù)(含義)：選言推理是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

②種類：選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理。

(2)推理結(jié)構(gòu)

A.相容選言推理的推理結(jié)構(gòu)

a.正確的推理結(jié)構(gòu)(有效式)：否定肯定式

一個(gè)相容的選言判斷，斷定其選言支中至少有一個(gè)是真的。因此，一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)

構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。

b.相容選言推理錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)：肯定否定式

由于相容的選言判斷只斷定其選言支至少有一個(gè)是真的，在進(jìn)行相容的選言推理時(shí)，如果肯定了判斷

前提中的一部分選言支。結(jié)論就不能必然地否定剩下的另一部分選言支。

B.不相容選言推理的兩個(gè)有效式

a.肯定否定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支。

b.否定肯定式：如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。

3、假言推理及其方法

(1)推理依據(jù)、種類

①推理依據(jù)(含義)：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

②類型：假言判斷有三種類型，相應(yīng)地，假言推理也分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必

要條件假言推理。

(2)推理結(jié)構(gòu)

A.充分條件假言推理的推理結(jié)構(gòu)

充分條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是：前件真，后件就一定真。反過來看，后件假，前件就

一定假。

a.充分條件假言推理的有效式：

①肯定前件式。如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；

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②否定后件式。如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。

b.充分條件假言推理的無效式：

①否定前件式。如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論不能否定假言判斷的后件；

②肯定后件式。如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論不能肯定

B.必要條件假言推理的推理結(jié)構(gòu)

必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是：前件假，后件就一定假。反過來看，后件真，前件就

一定真。

a.必要條件假言推理的有效式：

①否定前件式。如果否定了必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定必要條件假言判斷的后件；

②肯定后件式。如果肯定了必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定必要條件假言判斷的前件。

b.必要條件假言推理的無效式：

①肯定前件式。如果肯定了必要條件假言判斷的前件，結(jié)論不能肯定假言判斷的后件；

②否定后件式。如果否定了必要條件假言判斷的后件，結(jié)論不能否定必要條件假言

C.充分必要條件假言推理的推理結(jié)構(gòu)

充分必要條件假言判斷所斷定的前件和后件的關(guān)系是：前件真，后件就一定真；前件假，后件就一定假。

反過來看，后件真，前件就一定真；后件假，前件就一定假。

a.充分必要條件假言推理有效式：

①肯定前件式。如果肯定了充分必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定充分必要條件假言判斷的后件；

②肯定后件式。如果肯定了充分必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定充分必要條件假言判斷的前件。

③否定前件式。如果否定了充分必要條件假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定充分必要條件假言判斷的后件；

④否定后件式。如果否定了充分必要條件假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定充分必要條件假言判斷的前件。

b.在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的，都是錯(cuò)誤的。

(3)假言推理的作用

事物情況之間的條件聯(lián)系體現(xiàn)著事物發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。依據(jù)正確反映事物情況之間條件聯(lián)系的

假言判斷進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提.

(4)演繹推理的保真條件：演繹推理是必然推理，是從真前提保證推出真結(jié)論的推理。

前提真實(shí)，遵循演繹推理規(guī)則。

第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理

一、歸納推理及其方法

(-)歸納推理的含義

1、含義：以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論，這種推理形式叫作歸納推理。

2、類型：歸納推理可以分為不完全歸納推理和完全歸納推理。

(1)完全歸納推理

①含義：如果歸納推理的前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。

②特征：

完全歸納推理對(duì)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中每個(gè)對(duì)象具有或不具有某種屬性都進(jìn)行了考察，從而推出該類全部對(duì)

象都具有或不具有某種屬性。由于這種推理的前提與結(jié)論之間具有保真關(guān)系，它不屬于邏輯推理分類中的

或然推理。

③運(yùn)用完全歸納推理的局限性

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在實(shí)際生活和工作中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，無法對(duì)它們

中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，而且，在有些情況下，我們也沒有必要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的每種情況都進(jìn)行考察。這

就需要運(yùn)用歸納推理的其他形式。

(2)不完全歸納推理

①依據(jù)：憑借思維的能動(dòng)性。人們不對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象中的全部情況逐一進(jìn)行考察，只考察其中的部分情況，往

往也能得出一般性結(jié)論。

②含義：如果歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸

納推理。

③特征：不完全歸納推理是根據(jù)某類認(rèn)識(shí)對(duì)象中的部分對(duì)象具有或不具有某種屬性，推出該類全部對(duì)象具

有或不具有某種屬性的歸納推理.

④不完全歸納推理的意義

不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。

由于它沒有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的

聯(lián)系是或然的。

我們可以通過考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理

的可靠程度。

(二)歸納推理的方法

1、保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠，必須具備兩個(gè)條件

①斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的。

②所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

2、提高不完全歸納推理可靠性的要求

提高不完全歸納推理結(jié)論的可靠程度，需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象和有關(guān)現(xiàn)象之間尋找因果聯(lián)系。

3、因果聯(lián)系的含義、探求因果聯(lián)系的方法

(1)含義：因果聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起與被引起的關(guān)系。因果聯(lián)系是事物本身所固有的、不以人的意

志為轉(zhuǎn)移的聯(lián)系。

(2)探求因果聯(lián)系的方法：

人們常用的探求因果聯(lián)系的方法有求同法、求異法、共變法、求同求異并用法、剩余法等。

①求同法：如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場(chǎng)合中，而在這些場(chǎng)合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的，那么，

這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

②求異法：如果被考察的現(xiàn)象a在第一場(chǎng)合出現(xiàn)，在第二場(chǎng)合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場(chǎng)合之間只有一點(diǎn)不

同，即第一場(chǎng)合有某一因素A,第二場(chǎng)合沒有這個(gè)因素A,其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這

個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

③共變法：如果被考查現(xiàn)象a有某些變化，有一個(gè)因素A也隨之發(fā)生一定的變化，那么，這個(gè)相關(guān)因素A

與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。

④求同求異并用法：如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場(chǎng)合中，只有一個(gè)共同的情況，在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外

幾個(gè)場(chǎng)合中都沒有這個(gè)情況，那么，這個(gè)情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

⑤剩余法：我們考察某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如果已知它的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只

是部分原因，那么，其他原因可能就是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因。

二、類比推理及其方法

(-)類比推理的含義

1、特點(diǎn)、含義

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(1)特點(diǎn)：用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的某個(gè)或某類事物去推斷尚未認(rèn)識(shí)的另一個(gè)或另一類事物。(前提由兩個(gè)或兩類對(duì)

象的比較構(gòu)成，結(jié)論是或然的。)

(2)類比推理的含義：類比推理就是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩?/p>

上也相同或相似的推理。

2、客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是

類比推理的客觀依據(jù)。

3、類比與比較、比喻的區(qū)別

(1)類比不同于比喻。

類比和比喻雖然都是以比較為基礎(chǔ)，但是，類比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；

比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫或說明認(rèn)識(shí)對(duì)象。

(2)類比不同于比較。

類比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；

比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。

4、類比推理的實(shí)質(zhì)

由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們?cè)诹硗獾?/p>

方面也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。

(-)類比推理的方法

1、模擬方法：含義、實(shí)質(zhì)

①仿生學(xué)所運(yùn)用的是模擬方法。就是在實(shí)驗(yàn)室設(shè)計(jì)或制作出某一自然現(xiàn)象或與原型相似的模型來間接地研

究原型的形態(tài)、特點(diǎn)和規(guī)律性。

②從思維方法的角度看，模擬方法是一種類比推理方法。

2、具體方法

(1)類比推理的依據(jù)：依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行的推理，事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性的

主要內(nèi)容。

(2)從思維的角度說，類比推理可以有以下幾種具體方法：

①在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比；

②在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比；

③從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類比。

3、提高類比推理可靠程度

(1)類比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，

結(jié)論的可靠性越大。

(2)作為類比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的

可靠程度就越高。

(3)前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。

4、類比推理的作用

(1)類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始

的?？茖W(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想。

(2)在日常論證說理中，類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

為了論證和說明某種事實(shí)或原理，人們往往需要尋找另種與之相同或相似的，并且已經(jīng)得到承認(rèn)的事

實(shí)或原理，通過類比來使某種事實(shí)或原理得到論證和說明。

5、歸納推理與類比推理的實(shí)質(zhì)和作用

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(1)實(shí)質(zhì)：都是或然推理。都是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。

(2)作用:

歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律方面，類比推理在幫助人們獲取新知識(shí)方面都具有自身的價(jià)

值。在實(shí)踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類比推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮

不同類型推理的思維功能。

綜合探究：把握邏輯規(guī)則糾正邏輯錯(cuò)誤

理論評(píng)析

邏輯思維過程是由概念、判斷和推理來承擔(dān)和表現(xiàn)的。只有做到準(zhǔn)確把握概念、正確運(yùn)用判斷、精確

進(jìn)行推理，思維才能合乎邏輯的要求。準(zhǔn)確把握概念，就是要準(zhǔn)確把握概念的內(nèi)涵和外延，要學(xué)會(huì)用定義

和劃分的方法來明確概念。正確運(yùn)用判斷，就是要深刻理解不同判斷的具體結(jié)構(gòu)及其邏輯特征，學(xué)會(huì)在不

同的思維環(huán)境中正確地運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。精確進(jìn)行推理，就是要認(rèn)真辨別不同前提的邏輯性質(zhì)，

區(qū)分不同推理的基本規(guī)則，努力保證演繹推理結(jié)論的必然性，提高歸納推理和類比推理結(jié)論的可靠性。

澄清概念、準(zhǔn)確判斷、嚴(yán)密推理、清理矛盾、合理論證、辨識(shí)謬誤、糾正錯(cuò)誤，是邏輯思維的題中之

義。學(xué)習(xí)形式邏輯，不僅有利于提升我們的邏輯思維能力，有助于提升我們的理性思維的素養(yǎng)和科學(xué)思維

的水平，也有助于培育我們自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

第三單元運(yùn)用辯證思維方法

第八課把握辯證分合

一、辯證思維的含義與特征

1、辯證思維的客觀基礎(chǔ)

認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。在認(rèn)識(shí)過程中，人們需要將普遍；

聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來、區(qū)別開來，分別地加以研究，這樣

才能獲得具體、深刻的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過程的必經(jīng)階段。

2、形而上學(xué)思維的局限性

如果完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來面貌。如果認(rèn)

為事物是一成不變的，事物之間的界限是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，

就是形而上學(xué)思維。

3、辯證思維的必要性、含義

(D必要性：我們認(rèn)識(shí)事物，不僅要分別認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性，而且

要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。這就需要辯證思維。

(2)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛

盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

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4、辯證思維的發(fā)展歷程

辯證思維的發(fā)展和人們對(duì)辯證思維的研究經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)走向自覺的過程。

(D古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。

(2)隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們開始自覺地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義性質(zhì)。

(3)馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。

(4)隨著社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說得到

豐富和深化。

5、辯證思維的特征：整體性、動(dòng)態(tài)性

(1)辯證思維的整體性

①基礎(chǔ)：任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。

②含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再

現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。

③作用：

A.整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。事物之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系?！按恕?/p>

與“彼”之間既是相互獨(dú)立，又是相互依存的，對(duì)立雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。

B.辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。整體是由部分構(gòu)成的。整體與部分因?yàn)橛辛藢?duì)方才能

夠存在，而不是孤立地存在著。

C.辯證思維的整體是有層次之分的。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜

合起來，整體性地思考問題的。

(2)辯證思維動(dòng)態(tài)性

①原因：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去

思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。

②含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。

③具體表現(xiàn)：我們不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來。

④用動(dòng)態(tài)思維看問題的必要性

動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，

事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變

化發(fā)展的規(guī)律。

(3)辯證思維整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證性質(zhì)

辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，并不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，并不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證

思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

6、辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別

辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別在于是否用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)

踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯，不是真正的辯證思維。

7、學(xué)習(xí)辯證思維的意義

能夠使我們對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真，會(huì)使我們充滿智慧。

二、分析與綜合及其辯證關(guān)系

1、分析方法

(1)分析方法：必要性、含義

①必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需

要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來。

②含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過程

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分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法0

(2)人們?cè)诳茖W(xué)研究和社會(huì)生活中常用的分析方法

①定性分析：是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析。

主要解決“有沒有”“是不是”的問題。

②定量分析：是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。

③功能分析：確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析。

主要解決研究對(duì)象“有什么作用”的問題。

④因果分析：確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析。主要解決研究對(duì)象“為什么”的問題。

(3)分析方法的特征

①優(yōu)點(diǎn)：是精確。分析方法將注意力集中在問題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹。

②局限性：如果認(rèn)識(shí)只局限在問題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見樹木，不見森林”的片面認(rèn)識(shí)。

2、綜合方法

(1)必要性、含義

①必要性：要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，就需要在分析的基礎(chǔ)上運(yùn)用綜合方法。

②含義：綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)

結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。

(2)人們?cè)诳茖W(xué)研究和哲學(xué)中常用的綜合方法

在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能

的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。

哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

(3)重要特征：整體性。綜合方法的注意力主要放在各個(gè)部分之間的聯(lián)系上。

綜合與分析辯證地統(tǒng)一起來的必要性：只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來，才能全面而又深刻地把握認(rèn)

識(shí)對(duì)象。

3、分析與綜合的辯證關(guān)系

(1)分析與綜合的辯證關(guān)系

①從辯證思維角度看，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)

人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。

②在辯證思維中，分析和綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

(2)辯證地分析與綜合的客觀基礎(chǔ)

辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。

世界充滿矛盾。事物的各個(gè)矛盾以及每一矛盾的兩個(gè)方面之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，構(gòu)成了事物矛盾的總

體，使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一體。

(3)如何正確運(yùn)用辯證的分析與綜合的方法

辯證的分析與綜合的方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。

人們要深刻地認(rèn)識(shí)事物，就必須認(rèn)識(shí)事物矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛

盾的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。

辯證地理解與運(yùn)用分析與綜合的方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)

分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

第九課理解質(zhì)量互變

一、認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律

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(一)質(zhì)量互變規(guī)律的含義

1、什么是質(zhì)？

任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。

質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。

2、什么是量？

(D量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排

列組合方式。

(2)量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。

3,質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容

量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。

(1)量變即量的變化。質(zhì)變即質(zhì)的變化。

(2)質(zhì)量互變規(guī)律的關(guān)系：

量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。量

變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。

(二)遵循質(zhì)量互變規(guī)律

1、質(zhì)量互變規(guī)律的要求：客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的

量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

2、事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的含義

(1)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身,

是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。

(2)事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中

斷，或連續(xù)性的間斷。

這個(gè)過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就

是出現(xiàn)了新事物。

3、事物發(fā)展中漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的辯證關(guān)系

(D事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。

(2)漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。

(3)正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與

連續(xù)性。

4、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義