【魏晉時期文學(xué)文體的演變探究3700字（論文）】

魏晉時期文學(xué)文體的演變研究目錄TOC\o"1-2"\h\u8381魏晉時期文學(xué)文體的演變研究 114725一、引言 117176二、魏晉時期文學(xué)文體的演變 217808（一）詩歌得到了發(fā)展 220417（二）賦得到了重要轉(zhuǎn)型 328370（三）駢文迎來了高潮時期 316742三、魏晉時期的文學(xué)成就 416447四、總結(jié) 43618參考文獻(xiàn) 5摘要：近年來，文學(xué)界對中古時期的文學(xué)演變的的探索變得越來越多。在永嘉時期，士人南遷中原，這在中國文化史上不僅僅是人口問題。更重要的是，文化的大遷徙客觀上促進(jìn)了中原文化的傳播，它也改變了中國文化的發(fā)展模式和對中國文學(xué)的影響空間分布、體裁和風(fēng)格都有著重要的影響。在魏晉與東漢的交替時期，時代的動蕩不安以及亂世的影響，對于當(dāng)時的文人創(chuàng)作都有著極大的影響。而本文則對魏晉時期的文學(xué)文體進(jìn)行研究探析，其中包括魏晉時期文學(xué)文體的演變，以及在魏晉時期士族的衰落以及士族家族文化的傳承。關(guān)鍵詞：士族文學(xué)家族；文體演變；時代分期。一、引言從文學(xué)史分期來講，緊接著秦漢文學(xué)之后出現(xiàn)的，是魏晉南北朝文學(xué)。士族是魏晉南北朝時期最具影響力的社會力量之一，在漢唐時期，皇權(quán)對于士族的依賴甚至甚于士族依附于皇權(quán)。但到了東漢末年，戰(zhàn)亂與三國的紛爭，使得士族紛紛東遷，而這時候的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)開始出現(xiàn)自覺化的傾向，更傾向于自身情感的抒發(fā)。由此我們可以看到的是，在中古時期，在南北朝交替時期，由于時代的動蕩以及社會的變遷，這時候的文學(xué)文體已經(jīng)發(fā)生了不小的變化，這時候文學(xué)的政治性已經(jīng)開始變?nèi)酰娜藗兏嗟膬A向于用自己的情感進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，抒發(fā)對人生的感慨以及對亂世的感嘆。在這個時候，出現(xiàn)了建安風(fēng)骨以及建安七子，三曹的出現(xiàn)也為魏晉南北朝的文學(xué)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。文人們受到時局的影響，在文學(xué)上的創(chuàng)作同樣也出現(xiàn)了許多變化。同時對于士族文學(xué)的變化，一般是以家族的形式加以傳承，其中包括家風(fēng)家學(xué)以及文化的傳承，對當(dāng)時的文學(xué)格局的發(fā)展同樣也有著十分顯著的影響。二、魏晉時期文學(xué)文體的演變（一）詩歌得到了發(fā)展在漢代時期，詩歌還沒有完全發(fā)展。文人詩歌在漢代的創(chuàng)作數(shù)量較多，并且質(zhì)量也不是很高。唯有樂府歌辭，其他詩歌的數(shù)量實(shí)在是為數(shù)不多。曹丕《典論?論文》提出了不同文體應(yīng)具備的風(fēng)格。即“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”，尤其是“詩賦欲麗”一改乃父風(fēng)范，從此將詩歌推向了用詞華麗的道路，開辟了魏晉風(fēng)度的先河。在建安時期，還出現(xiàn)了建安七子，分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。他們幾乎代表了除了三曹以外建安時期文壇的所有文學(xué)成就。五言詩在魏晉南北朝都有發(fā)展。五言文雖然產(chǎn)生得很早，但漢代文學(xué)在寫作上并不重視。大多數(shù)文人的精力都放在樂府歌辭之上，“一字千金”的古詩產(chǎn)生于漢末，這個時候古詩這個文體才進(jìn)入詩人類創(chuàng)造的領(lǐng)域但是并未受到關(guān)注。從建安時期開始，五言詩才得到了一定程度上的重視發(fā)展，其功臣是三曹，七子。特別是曹植的《贈白馬王彪》等篇章開啟了五言詩發(fā)展的新里程。在此后的發(fā)展中，五言詩逐漸走向成熟。五言詩體的優(yōu)秀作品層出不窮，開拓了五言詩的新天地。七言詩起源很早，然而，它只存在于民間或其他非文學(xué)文字中。在漢代時期，七言詩的創(chuàng)作比五詩言語更孤獨(dú)，數(shù)量更少，只有張衡的《四愁詩》在歷史上被人熟知。在建安時期，曹丕率先創(chuàng)作了七言詩，曹丕的《燕歌行》不是第一部七言詩的文學(xué)作品，但就成熟度而言，它是七言詩詩歌史上的里程碑，為七言詩的發(fā)展做出了顯著的貢獻(xiàn)。后來，魏晉時期，雖然學(xué)士們對七言詩的認(rèn)識還存有偏見，七言詩他們稱之為“小而體俗”，但到了南朝劉宋時期，七言詩大師鮑照出現(xiàn)了，他的創(chuàng)作《行路難》為七言詩進(jìn)入詩歌文壇奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。在詩歌領(lǐng)域這一時期的另一個重要成就是近體詩的產(chǎn)生與發(fā)展。這種詩歌的類型最能體現(xiàn)中國詩歌技巧之美與音韻之美，近體詩的一大特點(diǎn)就是注重詩歌的音律以及節(jié)奏的美。在此之前，對于音韻的研究是比較滯后的，音韻研究的滯后，影響了詩歌表達(dá)中的自覺性。直到永明時期，對于音韻的學(xué)習(xí)才上升到了理論的階段，在這個時候，“四聲”理論正式形成。這時候的學(xué)術(shù)研究都將所有的漢語聲音分為四類也就是說，平、上、去。同時還有人認(rèn)為，四個音符的詞在詩中是分散的，并且是相互分配的，即在一個句子互相錯落配置，形成漢字語言中獨(dú)特的音律美?？偠灾?，魏晉時期對于音律的研究，為唐代詩歌的繁榮發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。（二）賦得到了重要轉(zhuǎn)型賦在魏晉時期的主要基本變化主要是從兩漢的體物賦到當(dāng)時的抒情小賦，感情的抒發(fā)成為了當(dāng)時的主要形式。而賦的轉(zhuǎn)型也始于建安時期曹丕、曹植兄弟、建安文人們也都寫了大量短篇、日常話題和抒情內(nèi)容小賦。與此同時曹植《洛神賦》在文壇歷史上令人耳目一新。這個傳統(tǒng)從在兩晉南北朝朝代一直都受到了廣泛的歡迎。后期產(chǎn)生的優(yōu)秀作品如左思的《三都賦》等，其中主要描寫了當(dāng)時皇宮狩獵和活動的順序，總的來說，抒情小賦還是有優(yōu)勢的。它代表了詞作主流的變化。同時在文體上，小賦更具有靈活性，沒有詩歌文體中七言，五言嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，使得詞人在情感的抒發(fā)上更易吐露心聲，抒發(fā)對世界，對人生的感慨。（三）駢文迎來了高潮時期在魏晉時代，“散文”是與“駢文”并存的文體。特指“駢文”以外的其他文章。在魏晉時代著名的散文作家不多，但是曹操和陶淵明這兩名大家是不容忽視的。曹操并不寫駢文，但是他的一些官方公文都是用口語書寫的，這完全打破了駢文中文筆優(yōu)雅傲慢的慣例，完全打破了用典雅的驕文寫作的慣例?如《止省東曹椽令》“舊出于東?月盛于東?凡人言方?亦復(fù)先東?何以省東曹?！边@篇文章中的討論沒有冗長的布道，文本中沒有典故，只有一些日常用語中的類比，然后就得出結(jié)論。言語較為簡單，通俗易懂，打破了傳統(tǒng)駢文的風(fēng)格。并且曹操的文文風(fēng)恢弘，神韻流淌，氣骨剛健，性格剛健，魯迅在《論魏晉風(fēng)度》中還稱之為“重塑文章的奠基人”。陶淵明的文著重表現(xiàn)了作者的獨(dú)特性格，他樸素自然，尚未裝潢，卻真實(shí)樸素，如流云流水。陶淵明的散文主要表現(xiàn)的是一種向往自然，表現(xiàn)自然，歸隱田園的情感，描寫了一種世外桃源的美好世界，同時也代表了當(dāng)時文人對于官場的厭惡以及向往自由的憧憬。在魏晉時代驕文的第一位作家是曹植?他所創(chuàng)作的《求自試表》、《求通親親表》等?他的文字優(yōu)美，文字豐富，音節(jié)明快，語調(diào)鏗鏘，顯示出深厚的知識修養(yǎng)和發(fā)文造句的能力，文章中的光環(huán)貫穿始終，雖然篇幅較長，但可讀性很強(qiáng)。此后四百年中?驕文這種美文作家多不勝數(shù)?如陳琳《為袁紹檄豫州》?秘康《與山巨源絕交書》?阮籍《大人先生傳》?李密《陳情表》?張華《女史蔑》?陸機(jī)《辨亡論》?沈約《謝靈運(yùn)傳論》?丘遲《與陳伯之書》?孔稚硅《北山移文》等等?最后一位大家是庚信?他的《哀江南賦序》也是傳世名篇“燕歌遠(yuǎn)別?悲不自勝楚老相逢?泣將何及畏南山之雨……”三、魏晉時期的文學(xué)成就總的來說，魏晉時期是中國歷史上一個文學(xué)自覺的時代。文學(xué)自覺是魏晉時期文學(xué)意識覺醒的重要標(biāo)志。如光明日報在《魏晉文學(xué)自覺說辯疑》中表示文學(xué)自覺乃一個漸進(jìn)的進(jìn)程，以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，動蕩社會中的民生百態(tài)，進(jìn)入了建安、曹魏時代作家的視野，盡情展示時代亂離與悲苦人生，抒寫個體命運(yùn)的焦灼憂慮。首先，主要以學(xué)術(shù)思想多元化和形而上學(xué)哲學(xué)觀念的普及，使文學(xué)從文人墨客的觀念和個體人格精神的意識中解放出來，使文學(xué)從經(jīng)典的附庸地位中解放出來，走向了更加廣闊的天地。自然的道家哲學(xué)的目的，人格的自由精神是魏晉時期文學(xué)意識最根本的思想來源。其次，各種文學(xué)流派的出現(xiàn)。例如建安七子，以及建安文學(xué)的出現(xiàn)。同時這一時期的文學(xué)創(chuàng)作心理弱化了文學(xué)的政治傾向和社會的功利目的，增強(qiáng)了文學(xué)的實(shí)體性和審美性，文學(xué)創(chuàng)作趨于個性化多樣化。因此這一時期的文學(xué)無論是題材、內(nèi)容、風(fēng)格、形式，都呈現(xiàn)出多種屬性。最后，文學(xué)意識最重要的標(biāo)志是文學(xué)自覺性的覺醒，越來越多的文人開始直面自己的內(nèi)心，寫自己對世界的觀察以及對于人生的感嘆。另一方面，這一時期出現(xiàn)了許多文學(xué)理論和文學(xué)批評，這也是文學(xué)意識覺醒的產(chǎn)物。文學(xué)理論分別在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面都有著卓越的表現(xiàn)，從而促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺和繁榮，同樣也為后世的文學(xué)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。四、總結(jié)總而言之，在魏晉時期，正處于時代交替階段。在中國古代文學(xué)史上是很有特點(diǎn)的時期，在這個時期，許多文學(xué)體裁都在一定程度上得到了發(fā)展，特別是駢文的出現(xiàn)。同時士族家族文化也同樣得到了長足的發(fā)展。魏晉南北朝的文學(xué)活動不僅是審美自覺的結(jié)果與體現(xiàn)，也是整個社會關(guān)系變化與重建的結(jié)果。文學(xué)自覺論的出現(xiàn)同樣也是一個重要的文學(xué)理念創(chuàng)作，但本文對此并未加以重點(diǎn)論述，希望以后可以在這方面加以深入研究。同時魏晉時期的文學(xué)自覺論文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作，既是對兩漢文學(xué)的繼承和發(fā)展，又是為唐宋文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了必要的條件，它的文學(xué)成就值得我們加以重視。參考文獻(xiàn)[1]本報記者謝宗睿.魏晉南北朝文學(xué)研究回顧展望[N].中國社會科學(xué)報,2018-11-15(002).[2]文蕾蕾.南