第4課 中古時(shí)期的亞洲 同步練習(xí) 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第4課中古時(shí)期的亞洲一、單選題1．下列關(guān)于日本幕府統(tǒng)治的敘述，正確的是A．有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)B．天皇是國(guó)家元首，掌握國(guó)家實(shí)權(quán)C．幕府將軍掌握實(shí)權(quán)，天皇無(wú)實(shí)權(quán)D．實(shí)權(quán)掌握在武主出身的新官僚手中2．中古時(shí)期，日本模仿唐朝建立了中央集權(quán)制國(guó)家，但天皇是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的首腦；日本借用了漢字，但發(fā)展出自己的文字；日本人接受了佛教，但根據(jù)自己的精神需求對(duì)之做了修改。這反映了日本（

）A．善于學(xué)習(xí)外來(lái)文明 B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．深受中華文化影響 D．模仿中國(guó)的政治制度3．歷史上最后一個(gè)控制絲綢之路西段要沖（包括今天的伊斯坦布爾、巴格達(dá)、麥加和開(kāi)羅），并對(duì)近代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的帝國(guó)是A．法蘭克王國(guó)B．羅馬帝國(guó)C．拜占庭帝國(guó)D．奧斯曼帝國(guó)4．日本歷史上先后拜了兩位老師:中國(guó)的隋唐和歐洲。其中向中國(guó)的隋唐“拜師學(xué)藝”指的是（）A．大化改新 B．幕府制度 C．明治維新 D．倒幕運(yùn)動(dòng)5．16世紀(jì)上半葉，當(dāng)法王常常以“這是朕的意志”作為頒布詔令的結(jié)束語(yǔ)時(shí)，一個(gè)地跨亞非歐三洲的的強(qiáng)大軍事封建帝國(guó)，也常常令他不寒而栗。這個(gè)帝國(guó)應(yīng)是A．馬其頓帝國(guó)B．拜占庭帝國(guó)C．奧斯曼帝國(guó)D．阿拉伯帝國(guó)6．公元7世紀(jì),中印度的那爛陀寺規(guī)模宏大,盛極一時(shí),遠(yuǎn)自亞洲諸國(guó)而來(lái)之留學(xué)僧亦不少,如中國(guó)之玄奘、義凈,及新羅之慧業(yè)、阿離耶跋摩等人皆曾來(lái)此就學(xué)。這說(shuō)明()A．印度統(tǒng)治階級(jí)大力支持佛教為國(guó)教 B．笈多帝國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲文化中心之一C．德里蘇丹國(guó)是當(dāng)時(shí)亞洲最發(fā)達(dá)的國(guó)家 D．佛教成為當(dāng)時(shí)印度影響最大的宗教7．據(jù)《隋書(shū)·東夷倭國(guó)傳》記載，大業(yè)三年，倭國(guó)派小野妹子使隋，國(guó)書(shū)抬頭為“日出處天子致書(shū)日沒(méi)處天子無(wú)恙”，煬帝大為不快，吩咐“蠻夷書(shū)有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞”。次年，小野妹子再度來(lái)訪，國(guó)書(shū)抬頭為“東天皇敬白西皇帝”。煬帝依然不快。這反映了日本（

）A．大化改新后國(guó)力增強(qiáng) B．進(jìn)一步加強(qiáng)與中國(guó)的聯(lián)系C．已確立中央集權(quán)制度 D．希望建立對(duì)等的國(guó)家關(guān)系8．《全球通史》中說(shuō)：“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！边@里的“作用更為重大”指的是A．推動(dòng)“大化改新” B．進(jìn)行民主改革C．建立君主立憲政體 D．實(shí)行文明開(kāi)化9．書(shū)云觀與觀象監(jiān)是明、清藩屬?lài)?guó)朝鮮李朝的司天機(jī)構(gòu)，李朝政府屢派天文官赴北京學(xué)習(xí)天文歷法、購(gòu)置天文書(shū)籍和觀測(cè)儀象，形成“赴燕官”制度。由此可知（

）A．宗藩體制下朝鮮李朝對(duì)中國(guó)政治認(rèn)同 B．中國(guó)天文學(xué)向東亞周邊國(guó)家廣泛傳播C．朝鮮積極向外學(xué)習(xí)促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．中國(guó)古代自然科學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期領(lǐng)先世界10．戰(zhàn)爭(zhēng)、改革都從不同層面推動(dòng)了文明的發(fā)展與傳播。下列說(shuō)法正確的是A．亞歷山大東征一基督教開(kāi)始影響人們的精神生活B．奧斯曼帝國(guó)擴(kuò)張一一首都巴格達(dá)成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心C．笈多帝國(guó)建立一印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教D．大化改新一日本由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡11．12世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)的伊本·魯世德在《關(guān)于宗教和哲學(xué)之間的一致性》中提出，哲學(xué)與宗教并非一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，人追求現(xiàn)實(shí)幸?？康氖乾F(xiàn)實(shí)的哲學(xué)科學(xué)知識(shí)和靠人本身的完善化，而不是靠宗教冥想或擯棄欲望。他的這一思想（

）A．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 B．有助于歐亞民族意識(shí)的覺(jué)醒C．緩和了帝國(guó)境內(nèi)的宗教矛盾 D．有利于近代人文主義的產(chǎn)生12．如圖為古代文明的歷史地圖（局部），圖中的路線(xiàn)所展示的是（

）A．漢朝與羅馬的交往 B．伊斯蘭教的傳播路線(xiàn)C．奧斯曼帝國(guó)的擴(kuò)張 D．阿拉伯人的商業(yè)活動(dòng)13．在世界歷史上,5-15世紀(jì)一般被稱(chēng)為“中古時(shí)期”?！爸泄艜r(shí)期”及稍后的幾個(gè)世紀(jì)中,曾經(jīng)建立過(guò)地跨多個(gè)大洲的帝國(guó)是①拜占庭帝國(guó)②俄羅斯帝國(guó)③阿拉伯帝國(guó)④奧斯曼帝國(guó)A．①④ B．②③ C．①②③ D．①②③④14．在奧斯曼帝國(guó)，土地的最高所有權(quán)屬于蘇丹。蘇丹擁有全國(guó)稅費(fèi)名義上的所有權(quán)，財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管，直接向蘇丹負(fù)責(zé)。這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)（

）A．稅收系統(tǒng)比較完善 B．實(shí)行政教合一制度C．君主集權(quán)程度較高 D．土地分配十分不均15．有史家指出：德川幕府采取鎖國(guó)政策，使得日本沒(méi)有成為近代擴(kuò)張主義的民族國(guó)家；相反，德川幕府鎖國(guó)政策的“圍墻”，擋住了外界的影響，保護(hù)了日本的封建制度。據(jù)此推斷該史家A．批評(píng)日本的鎖國(guó)政策 B．贊許日本的鎖國(guó)政策C．客觀分析日本的鎖國(guó)政策 D．為日本的鎖國(guó)政策感到惋惜16．下列朝代或政權(quán)，深受唐宋時(shí)期中華文明浸潤(rùn)建立封建政權(quán)的有①“大越”李朝

②日本之國(guó)

③高麗王朝

④笈多帝國(guó)A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①②③④17．新都巴格達(dá)建成后，一躍成為東西方貿(mào)易的集散地和國(guó)際政治中心。那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；……從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。該材料印證了（

）A．巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市 B．阿拉伯人壟斷了東西方之間的貿(mào)易C．阿拉伯的商品價(jià)廉物美且種類(lèi)繁多 D．巴格達(dá)有溝通世界貿(mào)易的橋梁作用18．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（

）A．推動(dòng)了西方思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．促成了歐洲近代封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要19．7世紀(jì)印度建立了戒日王朝。據(jù)唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中記載，戒日帝國(guó)實(shí)行土地國(guó)有，統(tǒng)治者將土地分配給臣屬和封國(guó)。最初的封地以祿田的形式存在，后來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，這些土地可以出讓和典押給別人。這表明當(dāng)時(shí)的印度（

）A．積極推動(dòng)中印文化交流 B．奴隸制王朝開(kāi)始興起C．加強(qiáng)了中央集權(quán)的制度 D．進(jìn)入到封建社會(huì)形態(tài)20．笈多正切統(tǒng)治時(shí)期，水利工程的興建和管理、貿(mào)易的調(diào)整、商路的巡邏和保護(hù)、防御外旋入侵的軍事活動(dòng)，都交由各省總督、地方官吏或本地封建領(lǐng)主全權(quán)負(fù)責(zé)，笈多王朝的主要軍事力量也由地區(qū)藩臣的軍隊(duì)組成。這反映出笈多王朝（

）A．經(jīng)濟(jì)政策寬松 B．政令高度統(tǒng)一 C．等級(jí)制度嚴(yán)格 D．中央集權(quán)較弱二、論述題21．文明的交流互鑒是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

9世紀(jì)初，阿拉伯政府組織大批學(xué)者翻譯東西方的歷史文化典籍，把古印度、中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，推動(dòng)了東西方文化的交流。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域都取得了巨大成就。阿拉伯文化對(duì)歐洲進(jìn)入嶄新的近代文明做出了巨大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展?！幾噪纳稏|西方文明互學(xué)互鑒與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》材料二

在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)十分落后。歐洲人到達(dá)美洲之后，強(qiáng)迫印第安人當(dāng)奴隸，采取種族滅絕政策，大量印第安人死于天花、麻疹等這些原本在美洲并不存在的傳染病。15世紀(jì)，印第安人創(chuàng)造的文明走向沒(méi)落?！幾猿毯椤墩摾∶乐薰糯〉诎参拿鞯奶攸c(diǎn)》等與阿拉伯繁榮的文化形成鮮明對(duì)比，印第安文明衰落。結(jié)合材料一、二，以“文明的交流與互鑒”為題寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

阿拉伯人通過(guò)將實(shí)力雄厚的部落結(jié)為聯(lián)盟，加強(qiáng)了統(tǒng)治。在進(jìn)行統(tǒng)治時(shí)，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯蘭教為紐帶把各個(gè)民族維系在一起，通過(guò)這種方式，阿粒伯人和波斯人建立了合作機(jī)制。這樣一來(lái)，實(shí)現(xiàn)了由通過(guò)軍事征服的“征服時(shí)代”向從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“經(jīng)濟(jì)時(shí)代”轉(zhuǎn)型?！⒗蹏?guó)的中心從與地中海相連的地區(qū)向與印度洋相連的地區(qū)轉(zhuǎn)移，印度洋被納入阿拉伯帝國(guó)的版圖，同時(shí)，阿拉伯帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心也從干燥的地中海，轉(zhuǎn)移到干燥地帶和濕潤(rùn)地帶的連接處，并進(jìn)入將東非、西亞、印度、東南亞、中國(guó)南部連在一起的印度洋，阿拉伯帝國(guó)轉(zhuǎn)型成為陸地和海洋的大商業(yè)帝國(guó)?！幾浴救铡繉m崎正勝《大國(guó)霸權(quán)；5000年世界海陸空爭(zhēng)霸》材料二

古代中國(guó)與阿拉伯作為亞洲兩大異質(zhì)文明的載體，通過(guò)貿(mào)易上的相互彌補(bǔ)，器物文明層面的彼此借鑒，宗教文化方面的交流融通，發(fā)掘和吸納有益養(yǎng)分，以滿(mǎn)足各自所需，從而推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也對(duì)世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)?！幾酝蹊F錚《歷史上中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的交往及其影響》(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治的主要待點(diǎn)，并分析其興起和發(fā)展原因。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中涉及的觀點(diǎn)分別加以說(shuō)明。23．圖1、圖2、圖3是三個(gè)帝國(guó)（亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)）某一時(shí)期的形勢(shì)和疆域圖。閱讀材料，完成下列要求。分別提取圖1、圖2、圖3的信息，據(jù)此說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的帝國(guó)。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．C2．B3．D4．A5．C6．B7．D8．A9．A10．C11．D12．D13．D14．C15．C16．A17．D18．C19．D20．D21．示例：論點(diǎn)：文明的交流與互鑒。闡釋?zhuān)河捎诘靥帤W、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。阿拉伯人也由于其特殊的地理位置，繼承和吸收了古代西亞、埃及、印度、希臘、羅馬和中國(guó)等地區(qū)重要的文化成就，并且加以發(fā)展，創(chuàng)造出輝煌的阿拉伯文化。同一時(shí)期的歐洲正處于文化衰落時(shí)期，而阿拉伯文化如中華文化一樣，非常繁榮。阿拉伯文化繼承并發(fā)展了中國(guó)、印度和西方古典文化，并將它們傳入歐洲，深刻影響了歐洲文學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。因此，文明的借鑒與交流有利于文明的發(fā)展。22．(1)主要特點(diǎn)：統(tǒng)治方式多元（與實(shí)力雄厚的部落結(jié)為聯(lián)盟，加強(qiáng)統(tǒng)治；以伊斯蘭教為紐帶提高各民族的凝聚力）；統(tǒng)治中心由地中海向印度洋轉(zhuǎn)移；由軍事征服向陸地和海洋商業(yè)帝國(guó)轉(zhuǎn)變。原因：國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；地處亞非歐交界地區(qū)，位置優(yōu)越；兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化；正確處理了民族之間關(guān)系。(2)觀點(diǎn)：古代中國(guó)和阿拉伯推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，也對(duì)世界文明作出巨大貢獻(xiàn)。說(shuō)明：交流推動(dòng)進(jìn)步：中國(guó)先進(jìn)的造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)西歐文化的發(fā)展；中國(guó)的中醫(yī)藥知識(shí)隨煉丹術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)；中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲；阿拉伯使者、商人多次進(jìn)入長(zhǎng)安；阿拉伯商人定居在廣州、泉水州等港口城市，并帶來(lái)伊斯蘭教。這些文明的交流推動(dòng)阿拉伯文化的發(fā)展，中華文化的豐富和歐洲文化的發(fā)展。23．圖1：都城是羅馬，領(lǐng)土遍及地中海沿岸，從西班牙到兩河流域，地中海是其內(nèi)海。這與羅馬帝國(guó)都城在羅馬，且主要在地中海