山西省朔州市懷仁市重點中學高三下學期聯(lián)合考試新高考語文試題及答案解析

山西省朔州市懷仁市重點中學高三下學期聯(lián)合考試新高考語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下列各句中，有語病的一句是（）A．美國在與中國的經(jīng)貿交往中獲得了廣泛、巨大的經(jīng)濟利益，分享了中國發(fā)展帶來的機遇和成果。B．《見字如面》節(jié)目中，那些家書載著一段段動人的故事重返人們身邊，我們仿佛真的通過那些文字、話語與我們相隔遙遠的人見面了。C．綜藝節(jié)目《中華百家姓》用姓氏作紐帶，以親情和地緣的家族文化為載體，激活了全體華人對中華民族和中華文化的共同情感。D．針對“三農(nóng)”問題，全國政協(xié)組織專題調研組與全國13個產(chǎn)糧大省的政協(xié)聯(lián)合調研，提出了穩(wěn)定糧食生產(chǎn)、增加農(nóng)民收入、拉動農(nóng)村消費的建議。2、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）“紅月亮”是發(fā)生月全食時產(chǎn)生的一種特定的天文現(xiàn)象。當農(nóng)歷十五、十六，月亮運行到和太陽相對的方向，進入地球的影子里，而產(chǎn)生月全食。，，，，，，因此月全食期間的月亮就變成了紅銅色，即所謂的“紅月亮”。①當太陽光經(jīng)過大氣層，受到大氣分子的散射和吸收。②太陽光由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫各種顏色的光線混合而成。③這時如果沒有地球大氣層，我們在地球上是看不到月亮的。④因紅色的光線波長最長，受到影響不大，可以通過大氣層穿透出去，折射到地球影子后面的月亮上。⑤當?shù)厍虻拇髿鈱映蔀橐粋€折射體，它讓太陽光方向發(fā)生了偏折，投向月亮，才能被我們的眼睛所看到。A．②④③⑤① B．③⑤②①④C．③②①⑤④ D．②①④③⑤3、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應該注意的是，在儒學主導下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大?！墩撜Z》首章講“學而時習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國的儒學政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知岀入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有仔細的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到經(jīng)世致用的效果。王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學角度立言，意思其實是一樣的。在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談者，而是虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內”，體會原書的精神，吸收書的營養(yǎng)，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時，為改變現(xiàn)實，又必須對書進行創(chuàng)造性詮釋和轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機活力，成為改造現(xiàn)實、規(guī)劃未來的參考。這個讀書法有著鮮明的儒學特色，貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學（明代叫社學）開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。（選自2018年11月26日《光明日報》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發(fā)展演化來的。B．孔子的“學而時習之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。C．王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創(chuàng)造性學習。D．文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學政教體系重視讀書法的結論。B．陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。C．文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討，有理有據(jù)。D．文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。B．文章闡釋讀書使人“學以成人”“經(jīng)世致用”的必要性，因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。C．讀書之法是存在古今之變的，但是把所讀之書加以消化，對所處的當下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導。D．文章里談到的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會看來雖有積極的參考性和指導價值，但應以揚棄的態(tài)度來對待。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。大家都知道，獲得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當然強過第三名。那么，第二名的選手應該比第三名的選手更加開心吧?研究結果卻給出相反的答案:銀牌得主往往并不滿意。戴維.松本和鮑勃·威林厄姆分析了2004年雅典夏季奧運會柔道選手的面表情，最終結果發(fā)現(xiàn)，幾乎所有(93％)金牌得主都露出了笑容，大部分(70％)銅牌得主也露出了笑容，但是沒有一名銀牌得主露出笑容。研究人員將研究結果命名為“銀牌臉現(xiàn)象”。為什么銅牌得主比銀牌得主更高興呢?和普通人一樣，運動員會把自己與最相近的人做對比。對于銀牌得主，最的比較對象就是金牌得主。人人夢寐以求的是金牌，而不是銀牌。但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑。領獎臺上與金牌得主，銀牌得主會情不自禁地聯(lián)想自己若能再往上走一步的情形。而對銅牌得主來說，情況又不一樣了。銅牌得主更于下行的對比，也就是和第四名進行比較。第四名沒有任何獎勵，在領獎臺上也沒有位置。所以銅牌得主覺得自己是的，擠進了前三也就意味著他不僅是“參賽者”，更是一名“獎牌得主”。能夠獲得銀牌當然更好，但是第二名和第三名都能夠獲得獎牌，也很不錯。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．顯而易見近在咫尺傾向幸運B．顯而易見近在咫尺偏向慶幸C．有目共睹觸手可及偏向幸運D．有目共睹觸手可及傾向慶幸2．下列各句中的破折號和文中“一一第二名當然強過第三名”的破折號，作用相同的一項是()A．“畫的真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他?”B．在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念。C．魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。D．“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過!”3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．雖然從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。B．即便從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，但是銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。C．但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就，即便銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自卑。D．所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深的自果，但是從客觀上來說，銀牌也代表著巨大的成就。5、閱讀下面這兩首唐詩，完成下列小題。送竇七王昌齡清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留。送柴侍御王昌齡流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．《宋竇七》中“江邊明月為君留”，運用擬人，含蓄表達了對友人離去的不舍。B．《送柴侍御》“流水通波接武岡”一句，富有深意，暗含了與友人心心相通之意。C．兩首詩均寫送友人離開，而且送別的時間、地點、場景、方式均有很多相似之處。D．兩首詩在情感格調上截然不同，《送竇七》悲傷凄切而《送柴侍御》卻豁達樂觀。2．《送柴侍御》的三四兩句千百年來膾炙人口、為人激賞，你認為妙在何處？6、(1)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂·村居》)(5)_________________，任重而道遠。(《論語》七則)(6)_________________，不如登高之博見也。(荀子《勸學》)(7)_________________，似曾相識燕歸來。(晏殊《浣溪紗》)7、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：優(yōu)勢之所以能夠成為優(yōu)勢，必然需要經(jīng)過實踐的千錘百煉。在這場疫情防控阻擊戰(zhàn)中，我國的社會主義的制度優(yōu)勢在重大考驗中充分彰顯、不斷提升。疫情發(fā)生以來，總書記高度重視，多次召開會議、聽取匯報，作出重要指示，2月10日他在北京調研指導新型冠狀病毒肺炎疫情防控工作時，用“人民戰(zhàn)爭”“總體戰(zhàn)”“阻擊戰(zhàn)”三個詞語來概括這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。這三個“戰(zhàn)”不僅是對當前新冠肺炎疫情防控工作形勢的判斷，更是精煉概括了中央打贏這場戰(zhàn)爭的總體戰(zhàn)略思路。各級黨委和政府按照黨中央決策部署,全面動員，全面部署，全面加強工作，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當前的重大政治任務來抓。從中央到基層，形成了堅強有力的領導體系和嚴密的防控機制。打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，與我國國家制度和國家治理體系具有應對重大風險挑戰(zhàn)沖擊的制度威力密切相關。我國國家制度和國家治理體系的嚴密布局為我們黨發(fā)揮總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用提供了有力制度支撐，也為這場疫情防控斗爭提供了堅強制度保證。(《人民日報》2020年2月10日)材料三：在人類史上，出現(xiàn)過很多危險病毒,如尼帕、亨德拉、埃博拉、馬爾堡、非典型肺炎等等。1665年春天，倫敦地區(qū)爆發(fā)了一場慘絕人寰的叫做淋巴腺的鼠疫，人一經(jīng)染上這種病，不出十天必死無疑。在不到三個月的時間里，倫敦地區(qū)的人口一下子就減少了十分之一。劍橋大學當局為防患于未然，把全體師生都遣散回家。牛頓和同學們一樣，被迫離開學校。居家不出的18個月中，一開始，牛頓就著手驗算自己的無窮級數(shù)。在一份極為著名的手稿里，牛頓把一個對數(shù)展開為無窮級數(shù)，一直把它計算到小數(shù)點后第55位，那張草稿中寫滿了數(shù)字和符號。牛頓為了便于計算位數(shù)，每隔5位數(shù)字就用逗號隔開一次。后來，牛頓在從事天體計算時，大量運用了這種級數(shù)展開法，其工作量之大，令人嘆為觀止。他幾乎同時發(fā)明了二項式定理、無窮級數(shù)展開、微積分、無窮小概念，還幾乎發(fā)明了極限概念——這是那不朽的18個月的頭三分之一。然后，數(shù)學天才牛頓就突然變成了物理學天才牛頓。他查找了一些關于月球、行星和地球的觀測數(shù)據(jù)，對自己的新理論進行核驗。但是，前人的天文觀測數(shù)據(jù)用到牛頓的理論中時，理論與觀測值之間出現(xiàn)較大誤差。這促使牛頓后來親自做了許多天文觀測和實驗研究。另一方面，牛頓當時對于自己提出的新動力學原理，以及用這一原理去處理天體和物體的運動情況，還沒有很好掌握；此外，還有大量的數(shù)學推導和計算方面的問題需要解決。這一切都讓他沒有片刻的放松時間。在這“心志最苦”的不朽的18個月里，他的思想遨游在抽象的數(shù)學王國和神奇的星空之中，噴瀉而出的超人才智完全控制了他的身心。這時的牛頓，剛剛大學畢業(yè)，還從未發(fā)表過研究成果，沒有任何名望。但他在這18個月里所發(fā)現(xiàn)的和研究的，已足以使他躋身于思想巨人之列。(新浪博客《提升格局》2020年1月31日)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．我國的社會主義的制度優(yōu)勢在武漢疫情中充分彰顯、不斷提升，為這場疫情防控斗爭提供了堅強的制度保證。B．從1月31日到2月9日,全國累計治愈病例和死亡人數(shù)都呈上漲趨勢，其中治愈病例增長幅度明顯高于后者。C．從1月31日到2月4日，新增確診人數(shù)呈明顯增長趨勢,隨后大致呈下降趨勢；而新增疑似病例則在4日達到高點。D．1665年春天，倫敦地區(qū)遭遇瘟疫災難，但牛頓卻在這場災難中，僅用18個月取得了數(shù)學和物理學領域研究的重大突破。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．材料一中的“優(yōu)勢”指我國的社會主義制度，文中是從中央總攬全局的戰(zhàn)略決策層面、各級黨委和政府的認識執(zhí)行層面兩個方面體現(xiàn)這一點的。B．材料二中治愈率高于死亡率，這就表明我們的科研工作者、醫(yī)務工作者對疫情的研究和掌控能力在不斷增強，但疫情的嚴重程度也不可輕視。C．材料二中確診和疑似病例統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，新型冠狀病毒肺炎疫情十分復雜，沒有規(guī)律可循，我們要戰(zhàn)勝疫情走出困境，困難重重。D．福禍相依，關鍵看人怎么去面對。牛頓在鼠疫肆虐的18個月能夠做出巨大貢獻，這自然有多種原因，但他潛心研究鉆研肯定是至關重要的因素。3．面對突如其來的疫情，我們應該有什么樣的認識和態(tài)度?請簡要概括。8、閱讀下面的小說，完成下列小題。老街擔家劉建超老街的清晨，有兩種人最忙碌：挑擔賣菜的和擔尿趕路的。老街人嘴刁，吃菜講究新鮮水靈。賣菜的主直接從菜園里摘得新鮮蔬菜，在潺河邊淘洗去泥沙，用稻草繩綁扎結實，新鮮的葉子菜擺放在籮筐里，挑起擔子沿街叫賣，吆喝聲有板有眼、有腔有調。老街從明末清初磕絆至今，沿街住戶還用的是旱廁。有的家用大水缸嵌入地下，有的家砌個池子。每天早上，有專門擔尿的人來家里清理茅廁的糞便。起糞時臭味彌漫，為了不影響住戶內眷生活，擔尿人都起五更趕大早。老街把一些手藝活做得精湛的人稱為家，被稱為家的就是最高贊譽了。老街人厚道，將做擔尿營生的人稱為擔家。老干就是個擔家?？蓜e小看了擔家的活計，這可是個體力活也是個技術活。說體力，擔尿用的木桶，有六十厘米高，柏木做成，沒有把子力氣，擔一副空桶也累得你臉紅脖子粗。老街住戶的茅廁都建在后院，從后院到前街也有五十多米距離。如果是二進院或三進院，那就是百十米長的距離，擔起尿桶要一鼓作氣，舉步生風，一路小跑，沒有個硬扎的身板兒可不中。說技術，擔起木桶途中不能讓桶里的污物濺出來，否則就弄臟了住家的院兒，即便用水沖洗，那氣味大半天散不了，很是影響人家的情緒。老干個高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔家，走進住家門，總吆喝一聲，來咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關好大門。每天清晨，老干擔著木桶，在分包的路段上，挨家挨戶擔尿。老干在茅廁里起尿，舀糞的勺子用得利落，起落之間，不能將污物遺撒在地面上。木桶裝至八成，小心移至廁外，再拎進另一只桶。他穩(wěn)穩(wěn)挑起擔子，勻步小跑，過門檻時前面的木桶稍抬高，跨過門檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度不變，木桶里的污物絕不會濺出點滴。老街住家的門檻高低不同，坊傳老干為了練好過門檻的技巧，在自己的小院子里用磚頭和竹竿搭成門檻，閑時擔著木桶在院子里練活兒。老街遇到大雨。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿，溢到院里可就惡心了。來咧——老干擔著木桶進院了，二話不說就鉆進茅池淘糞。老干來回擔了五趟，雨水中依然是穩(wěn)穩(wěn)地挑起擔子，勻步小跑，過門檻時前面的木桶稍抬高，跨過門檻，后面的木桶再抬高，腳下的步伐速度依然不變，木桶里的污物不濺出點滴。老干又幫著把下水管道給拾掇通了，這才挑起擔子，說了聲，走咧。冠老太太是老街的大戶，子女都在南方做營生。老先生過世后，冠老太太一人守著個大院子。老干走進后院的茅池做活，看到老太太也來到后院，躊躇著像有什么事。原來，老太太在如廁時，衣扣刮掉了手上的戒指。她想讓老干幫著找找，又張不開口。如果找到了還好說，可如若找不到，那叫老干怎么把糞便擔出這個門？按老街規(guī)矩，出了院門，尿桶里就是淘出個金元寶也是歸擔家所有了。老干看到冠老太太手足無措，心下明白了幾分。老干擔著木桶走了，在城外找了個篩子，把一桶桶的糞便細細地過濾，果然找到了那枚戒指。老干在潺河邊，把戒指清洗干凈，送到了冠老太太的手里。冠老太太的淚下來了，她說其實也值不了幾個錢，只不過是結婚時先生送的，也是個念想。老太太執(zhí)意要給老干付錢，老干兩手作揖說，老太太您抬舉我，抬舉我了。走咧——老干四十好幾了還是單身一人，有人就張羅著給老干做媒，問老干有啥要求，他搓著大手，說沒個啥要求，人家不嫌棄我就中。有人介紹了西關的佟大腳，也是快四十了還沒找到婆家，老干就按人家約好的時間去見見面。老干就在去相親的路上出的事。老干路過潺河，被幾個孩童的哭聲喊住了。有個兒童在潺河邊捉魚蝦，不慎滑入了河中。老干不會鳧水，他大步流星奔到河邊，毫不猶豫地縱身跳了下去。他在湍急的河水里撲騰，大喊一聲：走咧——奮力把孩子推向淺水，自己卻沒能再上來。老干無家無后，老街人給他辦了最隆重的葬禮。老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通。老干的棺木前一條白綢挽幛沖天而起，上書八個大字：來咧走咧——一生干凈。許多老街人這才知道，原來老干有個很雅的名諱：干凈。（摘編自《廣西文學》2018年第一期）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“老街人厚道，將做擔尿營生的人稱為擔家。”體現(xiàn)了老街人對底層勞動者的敬重。B．第三段對老街旱廁的環(huán)境描寫，意在引出“擔家”這一職業(yè)，表現(xiàn)老街經(jīng)濟的落后。C．小說第七段描寫擔尿過門檻的細節(jié)與第五段重復，目的是強調老干的沉穩(wěn)與技術高超。D．老干勇救落水兒童這件事使小說情節(jié)的發(fā)展由喜悅向悲傷突轉，形成波瀾，更為曲折。2．“來咧”“走咧”是老干極富個性的語言，請結合小說具體分析其在文中的作用。3．有人說把小說最后兩段刪去文章更顯簡潔含蓄，請結合全文談談你的看法。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無鬼宋志堅王充《論衡》中的《薄葬》篇，結合有鬼無鬼，專論厚葬薄葬，對于儒墨兩家均有批評。墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點。他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因為“人死輒為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗的是薄義?；钊讼＜较热烁Ｓ雍笕?，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權勢大的不怕人家來掘墓。即使財力不濟，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張在內的“墨術”難以流傳的重要原因。倡導厚葬的儒家不信鬼，“子不語怪、力、亂、神”就是一個范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！耙詾樗廊擞兄c生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然”。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點：“孔子非不明死生之實，其意不分別者，亦陸賈之語指也。”葬禮是儒家之“禮”的一個重要方面。倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？對此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來使人“看不出他肚皮里的反對來”了。在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法斗爭”。孟子將墨子當作“無父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當作“攻乎異端”的重要對象，喪葬問題即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點。他贊成儒家的無鬼論，但在有鬼無鬼的問題上，也毫不掩飾孔予以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評主張薄葬的墨家，他沒有就事論事。反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導致的“財盡民貧，國空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無鬼關系，洞悉厚葬之源。王充在《作對》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節(jié)儉?！弊鰧W問的，很容易以學派站隊，以觀點劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學派或某一觀點所囿，是其所是，非其所非，各取所長，各棄所短。這種實事求是精神，竊以為相當難得。（原載《文匯報》2013年12月28日）1．下列關于原文的理解和分析，正確的一項是()A．王充在《薄葬》中結合有鬼無鬼的觀點，對儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進行了批判。B．作者認為，厚葬劣習之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．生在一個巫鬼勢力如此旺盛的時代，偏不肯隨俗談鬼神，正是因為如果孔子堅持無鬼論，那么儒家主張的葬禮中的“禮”，就不會被人們認同。D．作者認為，做學問的人，總以學派為標準站隊，以觀點為標準劃清界限，黨同伐異，而王充卻不是此類人。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．王充準確地抓住了墨家主張問題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內的“墨術”難以流傳的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者。C．作者先駁自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，順勢提出自己對王充的看法，有理有據(jù)，水到渠成。D．引用《作對》篇中的話，是為了證明王充作為一個儒家學者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是()A．喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火，因此，在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過“批林批孔”時所謂的“儒法之爭”。B．孔子堅持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學者亦是如此。C．當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的“四個不可”，可見當時儒墨之爭的激烈狀況。D．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄派別之爭，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學者的實事求是精神的體現(xiàn)。10、閱讀下文，完成各題。竇建德傳①竇建德，貝州漳南人。世為農(nóng)，自言漢景帝太后父安成侯充之苗裔。材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)。鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事，鄉(xiāng)黨異之。盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進。請其尸，建德曰：“可投繩系取之?！北I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復殺數(shù)人，繇是益知名。為里長，犯法亡，會赦歸。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。②武德元年，宇文化及至魏縣，建德謂其納言宋正本及德紹曰：“吾，隋民也；隋，吾君也。今化及殺之，大逆不道，乃吾仇，欲為天下誅之，何如？”正本等曰：“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也?；盀樗逡隼铮兄灰?，今戕君而移其國，仇不共天，請鼓行執(zhí)其罪。”建德善之。即引兵討化及，連戰(zhàn)破之?；氨Ａ某?，乃縱撞車機石，四面乘城，拔之。③未幾，連突厥侵相州，刺史呂珉死之。滑州刺史王軌為奴所殺，奴以首奔建德，建德曰：“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為？”命斬奴而返軌首，滑人德之，遂降，齊、濟二州亦降。④五月，建德自板渚出為陣，西薄汜南，屬鵲山，亙二十里，鼓而前。秦王登虎牢城望其軍，按甲不戰(zhàn)。日中，建德士皆坐列，渴爭飲，意益怠。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。建德被重創(chuàng)，竄?？诠?。車騎將軍白士讓、楊武威獲之，傳而西，斬長安市，年四十九。（選自《新唐書》，有刪改）1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）滑人德之（_______________）（2）西薄汜南（______________）2．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（1）大王奮布衣（_________）A．奮發(fā)B．奮斗C．奮起D．發(fā)揚（2）西薄汜南，屬鵲山（_________）A．聚集B．連接C．歸屬D．囑咐3．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。王麾軍先登，騎怒，塵大漲，乃率史大奈、秦叔寶纏麾幟，弛出賊陣后，建德軍顧而驚，遂大潰。4．用“/”為下列句子斷句。久之父卒里中送葬千余人所贈予皆讓不受。5．第①段畫線句“建德殺盜”之事在《舊唐書》中未曾記載，《新唐書》詳細敘述此事，對人物形象的塑造有何作用？6．唐朝人殷侔在《竇建德碑》中寫道：“自建德亡，距今已久遠，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也?！闭埥Y合全文推斷百姓“為之祀”的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。仇覽字季智，一名香，陳留考城人也。少為書生淳默，鄉(xiāng)里無知者。年四十，縣召補吏，選為蒲亭長。勸人生業(yè)，為制科令，至于果菜為限，雞豕有數(shù)。農(nóng)事既畢，乃令子弟群居，還就黌學。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罰。躬助喪事，賑恤窮寡。期年稱大化。覽初到亭，人有陳元者，獨與母居，而母詣覽告元不孝。覽驚曰：吾近日過舍廬落整頓耕耘以時此非惡人當是教化未及至耳母守寡養(yǎng)孤苦身投老奈何肆忿于一朝欲致子以不義乎母聞感悔，涕泣而去。覽乃親到元家，與其母子飲，因為陳人倫孝行，譬以禍福之言。元卒成孝子。時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：“主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鹯之志邪？”覽曰：“以為鷹鹯，不若鸞鳳?！睖o謝遣曰：“枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日太學曳長裾，飛名譽，皆主簿后耳。”以一月奉為資，勉卒景行。覽入太學。時諸生同郡符融有高名，與覽比宇，賓客盈室。覽常自守，不與融言。融觀其容止，心獨奇之，乃謂曰：“與先生同郡壤，鄰房牖。今京師英雄四集，志士交結之秋，雖務經(jīng)學，守之何固？”覽乃正色曰：“天子修設太學，豈但使人游談其中！”高揖而去，不復與言。后融以告郭林宗，林宗因與融赍刺就房謁之，遂請留宿。林宗嗟嘆，下床為拜。覽學畢歸鄉(xiāng)里，州郡并請，皆以疾辭。雖在宴居，必以禮自整。妻子有過，輒免冠自責，妻子庭謝，候覽冠，乃敢升堂。家人莫見喜怒聲色之異。后征方正，遇疾而卒。三子皆有文史才，少子玄，最知名。（選自《后漢書·循吏列傳》）1．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．吾近日過/舍廬落整頓/耕耘以時/此非惡人/當是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿于一朝/欲致子以不義乎/B．吾近日過舍/廬落整頓/耕耘以時/此非惡人/當是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿于一朝/欲致子以不義乎/C．吾近日過舍/廬落整頓/耕耘以時/此非惡人/當是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老奈何/肆忿于一朝/欲致子以不義乎/D．吾近日過/舍廬落整頓/耕耘以時/此非惡人/當是教化未及至耳/母守寡養(yǎng)孤/苦身投老/奈何肆忿/于一朝欲致子以不義乎/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．生業(yè)，指人們從事的某種產(chǎn)業(yè)，包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、狩獵、采集等。B．主簿，是各級主官屬下掌管文書的佐吏，主管文書簿籍及印鑒。C．太學，是漢武帝罷黜百家定儒一尊后開始設立的全國最高學府。D．方正，是漢代選官取士的科目，一般由地方政府組織考試選出。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．仇覽初入官場，特別重視民生。當上蒲亭長后，為鼓勵百姓發(fā)展生產(chǎn)，制定法令條文，甚至還規(guī)定了果樹蔬菜雞豚的數(shù)量。B．仇覽對待百姓，注重道德教化。農(nóng)事完畢，就令眾子弟集合在一起，進入學校學習，連彪悍輕浮放蕩不羈的人也受到感化。C．仇覽進入太學，心無旁騖治學。同郡的生員符融有很高的名聲，常常賓客滿屋，仇覽堅守自己的心志，堅決不跟符融交往。D．仇覽學畢回鄉(xiāng)，嚴格要求自己。雖然平日閑居在家，也一定用禮法來約束，妻子兒女有了過失，他就用脫帽的方式來自責。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）覽乃親到元家，與其母子飲，因為陳人倫孝行，譬以禍福之言。（2）今京師英雄四集，志士交結之秋，雖務經(jīng)學，守之何固？12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。疫情當前，正常的寒假尚未結束，網(wǎng)課突然在全國鋪天蓋地、轟轟烈烈地開展起來了。各省市公立學校、校外教育培訓機構紛紛推出各式各樣的網(wǎng)課，無數(shù)中小學生投身其中。關于這場網(wǎng)絡授課的風潮，“語文匠”微信群內爆發(fā)了不小的爭論。湖南哪吒：網(wǎng)課的授課效果根本得不到保證，這種形式主義何必存在？廣東妮姐：疫情當前，除此之外，可能也沒有更好的辦法了吧。青海敏敏：網(wǎng)課基本就是一言堂，還有連續(xù)看一天對學生視力更是傷害。河南龍王：但是你們不覺得未來的趨勢就是網(wǎng)課嗎？你們是不是太小看它了？……身為中學生，你參與到網(wǎng)課之中了嗎？針對這次網(wǎng)課，你有怎樣的思考和看法？請寫一篇文章，向教育報刊《中學生心聲》投稿。要求：結合材料，自選角度，確定立意；自擬標題，自選文體；切合身份，貼合背景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息（統(tǒng)一署名：宇文強）；不少于800字。

參考答案1、B【解析】

此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中B項，介詞殘缺，在“與”和“我們”中間加“跟”。故選B。2、B【解析】

此題考查語言連貫的能力。解答時首先快速閱讀整段文字，初步感知大體內容，結合具體語境，根據(jù)上下文的句子結構、邏輯順序等來分析；要通過語意的把握和關鍵詞語的分析，準確地找出提示或暗示的詞句；還要要根據(jù)短語句子結構的一致性、對稱性分析。這是一段說明月全食時出現(xiàn)“紅月亮”這一特殊天文現(xiàn)象，屬于說明文。填充部分是說明產(chǎn)生“紅月亮”的原理，它是按照現(xiàn)象產(chǎn)生的邏輯順序來排列的。填充部分共有五個句子，我們可以看到：③是說明一般情況下，月全食時我們見不到月亮，應該放在首句；④是說明為什么是紅色而不是其他顏色，應該放在最后；⑤說明月全食時人們卻能夠看到月亮的特殊景象，應該緊跟在③后。故選B?！军c睛】此類題要求學生在通讀語段、把握語段大意的基礎上，分析語段的結構層次，要清楚空缺處所處的位置是總起句、總結句、過渡句或者拓展句。再結合空格處的上下文，選擇空缺處的句子；同時，如果有與空缺處相對應的句子，要考慮句式結構的照應及關聯(lián)詞的正確使用。3、1．A2．C3．B【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義而非方法，原文第四段為“在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂‘養(yǎng)浩然之氣’”。C項，原文第三四段王國維“入乎其內”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創(chuàng)作”，并不直指讀書法。D項，以偏概全，太絕對?！皩W而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式不一致。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，曲解文意，“按照歷史發(fā)展順序進行闡釋和探討”說法錯誤，全文的論述是歷史時期交互出現(xiàn)的，不是按照歷史發(fā)展順序。故選C。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。B項，因果倒置，“因此批判了‘兩腳書櫥’的讀書人”表述有誤，原文說“如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人”，批判了不善于讀書的人，是為了論證讀書應該達到經(jīng)世致用的效果，所以選項因果倒置。故選B。4、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“顯而易見”，事情或道理很明顯，極容易看清；“有目共睹”，人人都可以看到，極其明顯；從語境來看，語境強調的是明顯可以看出或者容易看得出，應使用“顯而易見”。第二處，“近在咫尺”，形容距離很近；“觸手可及”，指近在手邊，一伸手就可以接觸到，形容距離極近；語境是強調銀牌得主和金牌得主的距離很近，應使用“近在咫尺”。第三處，“傾向”，偏于贊成（對立的事物中的一方），發(fā)展的方向；“偏向”，不正確的傾向（多指掌握政策過左或過右，或在幾項工作中只注重某一項），（對某一方）無原則地支持或袒護；語境是強調銅牌得主與銀牌得主的不同，相比較于銀牌得主，銅牌得主偏于下行的對比，應使用“傾向”。第四處，“幸運”，好的運氣，稱心如意；“慶幸”，為事情意外地得到好的結局而感到高興；語境是說銅牌得主覺得自己的運氣好，應使用“幸運”。故選A。2．本題考查標點符號的運用能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各句中的破折號和文中‘一一第二名當然強過第三名’的破折號，作用相同的一項是”，然后分析文中破折號的用法，再分析選項中破折號的用法，選出作用相同的一項即可?！矮@得銀牌的選手的成績肯定比獲銅牌選手的更好一一第二名當然強過第三名”中，破折號后的內容是對破折號前面內容的解釋說明。C項，“魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了”中破折號也是解釋說明。A項，“畫的真好。——你為什么這樣勇敢，不怕他”中破折號表示突然轉變話題。B項，“在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣東西，這就是——對死者的紀念”中“破折號”強調被引出的下文。D項，“可慌哩!比什么也慌，比過新年，取新一一也沒有見他這么慌過”中破折號表說話的中斷。故選C。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的?！暗菑目陀^上來說，銀牌也代表著巨大的成就，所以銀牌得主在與金牌得主相比時，只會感到深深地自卑”，第一個問題，“但是……也……”搭配不當，“即便”，加強語氣，與“也”搭配；第二個問題，關聯(lián)詞使用不當，“但是”，表轉折，重點在后面，此處應改為“即便”。這就可以排除ACD三項。故選B。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．D2．（1）筆法靈巧，一句肯定，一句反詰，反復致意，懇切感人。（2）用豐富的想象創(chuàng)造形象，以化“遠”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”為“一鄉(xiāng)”。（3）語意新穎，出人意料，亦在情理之中，蘊涵了人分兩地、情同一心的深情厚誼?！窘馕觥?/p>

1．本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。D項，“在情感格調上截然不同”過于絕對。《送柴侍御》也含蓄表達了對友人的不舍。故選D。2．本題考查鑒賞詩句的內容和思想情感的能力。立足詩的三四兩句分析，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。本題，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的意思是，兩地的青山同承云朵蔭蔽，同受雨露潤澤，你看到的那個月亮正是我看到，雖然分隔兩地，但“千里共嬋娟”，心意是相通的。這句詩筆法靈巧，一句肯定，一句反詰，用豐富的想象創(chuàng)造形象，以化“遠”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”為“一鄉(xiāng)”，用來寄給遠方的好友，以解相思之情，希望遠方的朋友不要因為地理原因而對自己的感情有所淡忘，蘊涵了人分兩地、情同一心的深情厚誼。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。6、山氣日夕佳葉上初陽干宿雨陰陽割昏曉白發(fā)誰家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。默寫的時候要注意如下詞語：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”?！军c睛】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。7、4．C5．C6．①我們有社會主義制度優(yōu)勢，有黨和政府的堅強領導，我們有戰(zhàn)勝疫情的信心。②科研工作者、醫(yī)務工作者對疫情的研究和掌控能力在不斷增強，我們看到了戰(zhàn)勝疫情的希望。③面對疫情，我們不能荒廢時光，要靜下心來，做好自己的本分。【解析】

4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。C項，“而新增疑似病例則在4日達到高點”錯誤，根據(jù)材料二表一可知新增疑似病例應該是5日達到最高點。故選C。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“材料二中確診和疑似病例統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出……”錯誤，“新型冠狀病毒肺炎疫情十分復雜”和材料二的數(shù)據(jù)之間前后沒有必然的邏輯關系。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據(jù)題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。依據(jù)“疫情發(fā)生以來，總書記高度重視，多次召開會議、聽取匯報，作出重要指示……”“各級黨委和政府按照黨中央決策部署,全面動員，全面部署，全面加強工作，把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，把疫情防控工作作為當前的重大政治任務來抓。從中央到基層，形成了堅強有力的領導體系和嚴密的防控機制”，可知我們有社會主義制度優(yōu)勢，有黨和政府的堅強領導，我們有戰(zhàn)勝疫情的信心；根據(jù)實際情況，醫(yī)護工作者逆行而上，抗疫在一線，有專業(yè)人員的醫(yī)治和守護，我們看到了戰(zhàn)勝疫情的希望；依據(jù)“在這‘心志最苦’的不朽的48個月里，他的思想遨游在抽象的數(shù)學王國和神奇的星空之中，噴瀉而出的超人才智完全控制了他的身心。這時的牛頓，剛剛大學畢業(yè)，還從未發(fā)表過研究成果，沒有任何名望。但他在這48個月里所發(fā)現(xiàn)的和研究的，已足以使他躋身于思想巨人之列”，牛頓在48個月的時間里的研究成果，使他成為巨人，面對疫情，我們不能荒廢時光，要靜下心來，做好自己的本分?！军c睛】非連續(xù)性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。8、1．B2．（1）結構全文?！皝磉帧薄白哌帧笔抢细勺龌顣r的吆喝，它也是作者結構全文的暗線，以它串起老干的故事。（2）塑造人物。這是老干日常做活的招呼，幫明晃老兩口排難時的語言，拒收冠老太太謝禮的答語，勇救落水兒童欣慰的遺言。簡潔而意味深長的“來咧”“走咧”表現(xiàn)了老干樸實善良、不圖小利、磊落仗義、舍己救人的高貴品格。（3）升華主題?！皝磉帧薄白哌帧毕笳骼细傻囊簧俗滞炻?lián)點明老干高潔的靈魂，表明人們的尊敬，升華了小說的主題。3．

參考答案一：最后兩段不宜刪掉。（1）結構上首尾呼應。照應開頭的“老街人厚道”。（2）內容上深化主旨。既揭示了擔家老干的高貴靈魂——一生干凈，又表現(xiàn)了老街人的人情美，他們對老干表達了最深的敬意。（3）筆法上富于變化。結尾采用對比與側面烘托的手法刻畫老干，與前面的正面描寫互相補充，使筆法更為豐富。（4）效果上震撼人心。結尾掏屎取尿的工作與“干凈”的名諱的對比，孤寡無后的狀態(tài)與老街人為他扶柩戴孝的對比，引人深思，震撼人心。

參考答案二：最后兩段可以刪掉。（1）內容更為簡潔。刪掉最后兩段，故事情節(jié)依然完整且更簡潔。（2）結尾更加含蓄。小說在老干的犧牲中戛然而止，留給讀者想象空間。老干為什么會毫不猶豫地救落水兒童？老干無家無后，他的后事怎么辦？引發(fā)讀者思考回味?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。題干要求選擇下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項。B項，曲解文意，錯在“意在表現(xiàn)老街經(jīng)濟的落后”這個地方，這是對作者寫作意圖的誤讀，第三段對老街旱廁的環(huán)境描寫，意在引出“擔家”這一職業(yè)，以及這一行當?shù)钠D辛不易。故選B。2．本題考查學生分析人物的個性化語言，品味其在文中的作用的能力。人物的個性化語言是文學類作品中的精彩之筆，是藝術家匠心獨運的創(chuàng)造。言為心聲，怎樣的人物語言，反映出怎樣的人物性格；而人的性格的形成與其所在的環(huán)境息息相關，因此通過人物語言能比較準確地把握文章的主題。同時，某些反復出現(xiàn)的語言，在文章的結構方面也有穿線成珠的作用?！皝磉帧薄白哌帧笔抢细蓸O富個性的語言，題干要求結合小說具體分析其在文中的作用。這句話第一處是在原文第五自然段：老干個高精瘦，皮膚黝黑，臉上總帶微笑。老干在老街做擔家，走進住家門，總吆喝一聲，來咧——避免后院茅池有人尷尬；活做完了再吆喝一聲，走咧——告訴住家關好大門。介紹了這兩句話是“擔家”的職業(yè)語言，而且有特殊含義，同時在結構上串聯(lián)起了老干的故事?！皝磉帧薄白哌帧钡诙幨抢辖钟龅酱笥?。明晃老兩口子犯愁了，院子里的排水管道不暢，積攢的雨水就涌到了后院的茅池，眼瞅著茅池就要被灌滿，溢到院里可就惡心了。來咧——老干擔著木桶進院了，二話不說就鉆進茅池淘糞?！细捎謳椭严滤艿澜o拾掇通了，這才挑起擔子，說了聲，走咧。這些，表現(xiàn)了老干的樸實和熱心腸，這些文章豐富了老干的形象。最后一處是老干死后，當?shù)刭t人雅士給他的挽聯(lián)上寫了八個大字：來咧走咧——一生干凈。這對老干的品質進行了高度的評價，文章這樣寫升華了文章的主題，表現(xiàn)了對平凡的市井百姓那種熱心、善良、純潔、清白品質的贊美和謳歌。總之，結合文本，從情節(jié)的推動、人物的塑造，主題的升華等角度分析即可。3．本題考查學生對文章主旨的把握分析及個性化解讀文章的能力。這是一道綜合性閱讀題，難度較大，按題目要求對文章進行深入分析，從文本的內容主題、情節(jié)結構、人物塑造、表達手法等幾個方面進行分析歸納。而在探究這方面，需要結合自身，聯(lián)系文本，做出合理、有創(chuàng)意的推斷。題干要求就“有人說把小說最后兩段刪去文章更顯簡潔含蓄”這個觀點談談自己的看法。小說的最后兩段是老干死后，老街的父老鄉(xiāng)親對他送葬的情形。而文中“老街的賢人雅士自愿為老干扶柩，街道的孩童都披麻戴孝，送葬的人群把老街堵得水泄不通”等語句則表現(xiàn)出了老街人的樸實厚道和對老干這個熱心腸的、平凡的好人的肯定和不舍。最后兩段也彰顯、升華了主題，即善良的人始終會被人銘記，這樣寫傳遞了正能量，給讀者震撼和啟示。以上觀點是不能刪去最后兩段的觀點。當然，也可以支持題干中有人認為可刪掉最后兩段的說法。這主要可以從留給讀者想象空間，耐人尋味的角度作答，總之，言之成理即可?！军c睛】如何把握文學類作品的主旨1、從重點語段上找突破；（1）抓標題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2、從寫作材料（題材）上看作者用什么來表達感情，以此來把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過對所寫景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過對所寫之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過對所寫之事的分析去體味作者的感情；3、從寫作背景及作者的思想發(fā)展上來了解作者的寫作意圖。9、1．C4．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（4）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應對策略有（1）提取信息仔細對照（4）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。本題要求選出關于原文的理解和分析，正確的一項。本題要求選擇關于原文的理解和分析，正確的一項。A項，“王充……對墨家的薄葬主張進行了批判。”錯誤。根據(jù)原文“墨家是信奉有鬼論的，王充批評墨家的就是這一點?！保醭渑u的是墨家信奉有鬼論。A錯誤。B項，“作者認為，厚葬劣習之根源正在于主張薄葬的墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論?！卞e誤。根據(jù)原文“王充批評墨家的就是這一點。他認為厚葬劣習之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論?！?，不是作者認為，是王充認為。B錯誤。D項，“做學問的人，總以學派為標準站隊”錯誤。根據(jù)原文“做學問的，很容易以學派站隊，”，是“很容易”，不是“總”。D錯誤。故選C。4．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出的是“不正確的一項”，先瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，可將各選項表述同文本相關內容加以比較，最后進行辨析。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊觀點，正是為了說明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個堅定的無神論者。”錯誤。根據(jù)原文“儒家（包括孔子）的無鬼論不徹底?！詾樗廊擞兄?，與生人無以異，孔子非之，而亦無以定實然’。其實，對于孔子來說，此非不能，實乃不為，他心中是有小旮旯的。”“倘若世人皆知“死人無知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來使人‘看不出他肚皮里的反對來’了?！边@些語句，我們得出“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點，是為了說明孔子的“此非不能，實乃不為”的。B錯誤。故選B。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，題干要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。本題考查這種題目的難度較單純的信息篩選要大?？忌谕ㄗx若干句子或者一兩個段落乃至全文后，才能進行判斷。本題要求選出說法正確的一項。本題要求選出正確的一項。A項，“喪葬問題是儒墨之爭的一個焦點，兩者針鋒相對，勢同水火”和“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法之爭’”。兩種觀點都對，但二者沒有因果關系。根據(jù)原文，“在中國思想史上，儒墨之爭，遠遠超過‘批林批孔’時所謂的‘儒法斗爭’?！瓎试釂栴}即是儒墨之爭的一個焦點。兩者針鋒相對，勢同水火?！盇錯誤。B項，“孔子堅持厚葬主張，為推行‘禮葬’，在有鬼無鬼的問題上避而不談，歷代儒家學者亦是如此?！卞e誤。根據(jù)原文“王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對厚葬的觀點”，“王充不但看到厚葬可能導致的‘財盡民貧，國空兵弱’之惡果”，“反對厚葬的不僅是墨家，當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，說了儒者的四個‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”，王充和晏子都是儒家，都反對厚葬。B錯誤。C項，“當年晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的‘四個不可’，可見當時儒墨之爭的激烈狀況。”錯誤。晏子向正想封賞孔子的齊景公進言，指出儒家的“四個不可”不能得出當時儒墨之爭的激烈狀況的結論。C錯誤。故選D?！军c睛】解答論述類文本的題目，應該從以下方面入手：1.篩選文本對照選項找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對照選項，找出異同點，判斷各個選項是否準確提取、篩選信息（詳細解說見后文題中）。4．結合文本聯(lián)系實際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個別詞句有變化，這樣的選項未必是錯的，需要學生學會靈活理解。靈活包括準確把握意思、準確分析語法結構。10、1．感激臨近2．CB3．秦王李世民指揮軍隊率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．久之，父卒，里中送葬千余人，所贈予皆讓不受。5．第①段詳細敘述“建德殺盜”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機智聰明的特點，豐富了人物形象。6．百姓“為之祀”的原因有四點：①竇建德行俠仗義，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費用。②竇建德勇猛殺盜，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊。③竇建德能夠憑倚天意順應民心行動，用禮義安定天下，他在漳南發(fā)動起義的時候，人們都依附于他。④竇建德能夠秉持正義，滑州刺史王軌被奴仆殺害，奴仆投降竇建德，竇建德不但不收留奴仆，反而殺死了他?！窘馕觥?/p>

1．本題考查常見文言實詞的含義。考生需掌握一些常見的文言實詞含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）德，感激；“滑人德之”譯為：滑州人感激他。（2）薄，臨近；“西薄汜南”譯為：西臨汜水。2．本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。（1）竇建德是農(nóng)民起義軍首領，他的手下說他“大王奮布衣”，意思是大王您以普通百姓的身份起兵。因此，奮是“奮起、起兵”的意思。故選C。（2）“汜南”“鵲山”均是地名，排除AD；因為句子的主語是竇建德的軍陣，不能與“歸屬”搭配，排除C。“西薄汜南，屬鵲山”意思是西臨汜水，南連鵲山。故選B。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調、補、刪、留、變的方法做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。注意得分點：麾，指揮；怒，奮起，奮發(fā)；顧，回頭看；潰，潰敗，失敗。譯為：秦王李世民指揮軍隊率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮起，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。4．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關鍵詞。這段話的大意是：過了很長一段時間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人，他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。“久之”是一個時間詞，可以單獨成句；“父卒”是一個完整的句子，有主語和謂語，與后面的“里中”不搭，故從“父卒”后面斷開；“里中送葬”是一個名詞短語，意思是鄉(xiāng)里送葬的人，與后面的“千余人”連在一起，表達一個完整的句子，意思是鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人；“所贈予”是鄉(xiāng)里人贈予的財物，“讓”是辭讓，“不受”是不接受，“讓”和“不受”意思接近，與前面的“所贈予”語意相關，意思是他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。經(jīng)過分析，斷句如下：久之，父卒，里中送葬千余人，所贈予皆讓不受。5．本題考查學生段落對塑造人物的作用。作答時，首先分析所給段落中人物形象的特點，然后再回答作用，作用一般是豐富了人物的形象。依據(jù)文中“建德立戶下，盜入，擊三人死”“躍起捉刀，復殺數(shù)人”，可以表現(xiàn)竇建德臨危不懼、勇猛無畏的性格；依據(jù)“余不敢進。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀”，可見竇建德的機智聰明?！缎绿茣吩敿殧⑹觥敖ǖ職⒈I”的事例，正面表現(xiàn)了竇建德的勇猛無畏和機智聰明的特點，豐富了人物形象。6．本題考查學生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。百姓為竇建德祭祀的原因有四點：①依據(jù)“鄉(xiāng)人喪親，貧無以養(yǎng)，建德方耕，聞之太息，遽解牛與給喪事”，可知竇建德是一個行俠仗義之人，鄉(xiāng)人貧窮，無錢下葬親人，他把自己的耕牛送去充作辦喪事的費用。②依據(jù)“盜夜劫其家，建德立戶下，盜入，擊三人死，余不敢進。請其尸，建德曰：‘可投繩系取之?！I投繩，建德乃自縻，使盜曳出，躍起捉刀，復殺數(shù)人”，可見竇建德是一個勇猛無懼的人，盜賊去他的家中搶劫，他不僅不怕，還殺死了不少盜賊，這就會讓強盜不敢貿然搶劫，使百姓心中感到安定。③依據(jù)“大王奮布衣，起漳南，隋之列城莫不爭附者，以能杖順扶義、安四方也”，可知竇建德是一個能夠憑倚天意順應民心行動、用禮義安定天下的人，他在漳南發(fā)動起義的時候，人們都依附于他。④依據(jù)“奴殺主，大逆。納之不可不賞，賞逆則廢教，將焉用為”，可見竇建德是一個秉持正義的人，雖然他要攻打滑州，滑州刺史王軌被奴仆殺害，這對竇建德來說是有利的，但是當奴仆投降竇建德時，竇建德卻能秉持政教，不但沒有收留奴仆，反而殺死了他，這也是讓滑州百姓感激的，所以他們很快投降了竇建德。【點睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文:竇建德，貝州漳南縣人。世代務農(nóng)，他自稱自己是漢景帝太后父親安成侯竇充之的后代。氣力超人，年幼時,常做一些重許諾的義舉，喜好狹義氣節(jié)。曾有一個同鄉(xiāng)親人去世，家中貧窮沒有辦法埋葬,當時建德正在田中耕種,聽到這件事后不禁嘆息,突然停止耕地，把耕牛送去充作辦喪事的費用，鄉(xiāng)中人都認為他與眾不同。盜賊夜里來他的家中搶劫，建德站在門內，盜賊進入，他擊打死三人，其余的人不敢再進。盜賊們請求要回同伙的尸體，建德說：“你們可以投過來一段繩子，我在里面捆好他們，然后你們取走?！睆姳I投進一段繩子，建德于是把自己捆綁好，讓強盜拉出去，（出去后）他飛身躍起拿出大刀，又殺了幾個人，從此他更加知名。做了里長，犯法逃跑，趕上大赦天下，他回到家中。過了很長一段時間，他的父親死了，鄉(xiāng)里前來送葬的多達千余人，他們所贈予的錢物建德都推辭掉，沒有接受。武德二年(619)，宇文化及到達魏縣，竇建德對他的納言宋正本、內史侍郎孔德紹說“：我，是隋朝的百姓；隋朝（隋煬帝），是我的君主。現(xiàn)在宇文化及殺害了煬帝，大逆不道，他就是我的仇敵，我想為天下人去討伐他，怎么樣？”宋正本說：“大王您以普通百姓的身份從漳南起兵，隋朝列城的官員沒有誰不搶著歸附您，是因為您憑倚天意順應民心行動，用禮義安定天下。宇文化及跟朝廷是姻親關系，朝廷倚重他從不懷疑他，而他卻干出殺君叛國的壞事，篡奪隋朝的皇位，與天下人仇不共天。讓我們擊鼓行軍討伐這樣的罪人?！备]建德說好。當天就帶領部隊討伐宇文化及，連續(xù)幾仗大敗宇文化及。宇文化及退守聊城，竇建德放拋石車投擲石塊，四面攻城，攻陷聊城。沒過多久，建德聯(lián)合突厥攻打相州，刺史呂珉因這件事而死?；荽淌吠踯壉慌蜌⑺?，奴仆帶著他的首級投奔竇建德，竇建德說：“奴仆殺主人是犯大逆不道的罪行。收納他不可以不賞賜，可是賞賜一個大逆不道的人就會廢掉政教，我哪能留下他呢？”下令處斬奴仆，而把王軌的首級送回滑州?；莸墓倮舭傩崭屑に?，就投降了。齊州、濟州也聞風而降。五月，建德從板渚出牛口列戰(zhàn)陣，西臨汜水，南連鵲山，連綿二十里，擂鼓前進。李世民登上虎牢城察望建德的軍隊，按兵不動。中午時分，建德的士兵都都坐在路旁，口干舌燥爭著飲水，心思更加懈怠。秦王李世民指揮軍隊率先出發(fā)，戰(zhàn)馬奮發(fā)，塵土高漲，李世民率領史大奈、秦叔寶將旌旗卷起，疾馳沖入建德陣營后方，竇建德的士兵回頭看見唐軍非常吃驚，于是大敗。竇建德遭受重傷，逃竄到?？诠榷惚堋＼囼T將軍白土讓、楊武威將其俘獲，把他押送到京城，在長安市將其殺死，年僅四十九歲。11、1．B2．D3．B4．（1）仇覽于是親自到陳元家，與他們母子一起喝酒，趁機給陳元講遵守人倫孝敬父母的道理，用禍福之類的話來使他領悟。（2）現(xiàn)在京師英雄從四方聚集而來，正是志士們結交的時候，雖然說要致力經(jīng)學，可又何必這樣堅定地守住學業(yè)呢？【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。本題中，“廬落整頓”，“廬落”是主語，“整頓”是謂語，不能斷開，排除AD；“奈何”表反問，一般用于句首，排除C。本句譯為：我近日經(jīng)過你們家，看到房屋很整齊，田地也能按時耕種?？梢娔銉鹤硬皇菒喝耍瑧斒墙逃谢瘺]有做到罷了。（你作為）母親守寡養(yǎng)育孤兒，自己受苦接近年老，怎么能為了一時發(fā)泄憤怒，把不講道義之名送給兒子呢？故選B。2．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。D項，“方正……一般由地方政府組織考試選出”說法錯誤。一般通過舉薦。故選D。3．本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項，“彪悍輕浮放蕩不羈的人也受到感化”說法錯誤。文中并沒有此表述，屬于無中生有。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“因”，趁機；“為”，替，給；“譬”，比喻，比方；第二句得分點：“秋”，時候；“務”，致力于，追求；“固”，堅定?！军c睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調”調整，把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎上，靈活譯出有關文字。翻譯標準：信達雅。答好此題，要積累文言基礎知識，要兼顧上下文分析把握關鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：仇覽字季智，又名仇香，是陳留縣考城人。他年輕做書生時淳樸寡言，鄉(xiāng)里沒有入了解他。四十歲時，縣里征召他補任官吏，選拔他當蒲亭長。他鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)，為百姓制定法令條文，甚至給果樹蔬菜定出額度，雞豬規(guī)定數(shù)量。農(nóng)事完畢之后，就讓子弟們住在一起，回到學校學習。對那些剽悍輕浮放蕩不羈的人，全都用耕田桑蠶之事役使他們，嚴格制定懲罰條文。他親自幫助有困難的人辦喪事，救助撫慰貧困孤寡的人。一年以后人們稱贊當?shù)氐玫搅松钸h的教化。仇覽剛到蒲亭時，有個曲陳元的人，獨自與母親居住，可是他的母親卻到仇覽處控告陳元不孝。仇覽吃驚地說：“我近日經(jīng)過你們家，看到房屋很整齊，田地也能按時耕種。可見你兒子不是惡人，應當是教育感化沒有做到罷了。（你作為）母親守寡養(yǎng)育孤兒，自己受苦接近年老，怎么能為了一時發(fā)泄憤怒，把不講道義之名送給兒子呢？”這位母親聽了很感動，很后悔，流著淚離開了。仇覽于是親自到陳元家，與他們母子一起喝酒，趁機給陳元講遵守人倫孝敬父母的道理，用禍福之類的話來使他領悟。陳元終于成為孝子。當時考城縣令河內人王渙為政崇尚嚴厲，聽到仇覽用道德感化人，就委任仇覽當主簿。他對仇覽說：“你聽到陳元的過錯，不治罪而感化他，莫非缺少威猛的心志吧？”仇覽說：“我以為鷹鹯（雖威猛但）不如鸞鳳（美好）?！蓖鯗o向他道歉.并舉薦他拜入太學讀