高二歷史人民版必修3（課前預(yù)習(xí)課堂作業(yè)課后作業(yè)）1.3宋明理學(xué)

三宋明理學(xué)目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物。說明宋明時期理學(xué)的發(fā)展。學(xué)習(xí)視點重點：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的基本內(nèi)容。難點：1.理解理學(xué)和心學(xué)的思想內(nèi)涵。2．正確評價程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的歷史地位。課前預(yù)習(xí)一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動1．困境：東漢末年以來，儒家思想遭到質(zhì)疑，其統(tǒng)治地位不斷被削弱。2．儒學(xué)復(fù)興運動(1)唐代中后期，________和李翱提出了復(fù)興儒學(xué)的主張。(2)北宋時期，士大夫們掀起了一場________運動，當(dāng)時研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。二、北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立1．北宋五子的思想(1)周敦頤：把人與天地萬物的本原合二為一，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。(2)邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，試圖揭示________，進而解釋人類命運。(3)張載：嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神。(4)“二程”：確定了理學(xué)的最高范疇“________”，認(rèn)為天理的核心是“________”。2．理學(xué)的創(chuàng)立：北宋五子將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“________”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系——理學(xué)。三、朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟1．朱熹的學(xué)說(1)理氣論：理比________更根本，理先于氣，理離不開氣。(2)修養(yǎng)論：是以________為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學(xué)習(xí)、實踐的學(xué)問，強調(diào)教育日積月累，強調(diào)“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，仁者應(yīng)有強烈的社會責(zé)任感。(3)社會政治理論：是以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論；強調(diào)道的價值內(nèi)涵是“________”，認(rèn)為儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵是“正君心”。(4)主要著述：將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》集為________，并為之注解，使之成為理學(xué)的經(jīng)典。2．歷史地位：朱熹是理學(xué)的集大成者，他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對維護專制主義政治制度起了重要作用。四、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展1．陸九淵：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出的核心命題是“________”，反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”。2．王守仁：心學(xué)的集大成者，認(rèn)為“心外無物”，提出“致良知”的思想，強調(diào)“________”。3．歷史地位：陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建________的理論任務(wù)已經(jīng)完成。答案：一、2.(1)韓愈(2)儒學(xué)復(fù)興二、1.(2)宇宙規(guī)律(4)天理仁2.天理三、1.(1)氣(2)本體論(3)三綱五常(4)《四書》四、1.心即理也2.知行合一3.儒家信仰課堂作業(yè)一、選擇題知識點一儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動1．右圖為位于五岳之一恒山上的懸空寺，它是國內(nèi)現(xiàn)存唯一一座道、佛、儒三教合一的獨特寺廟，是中國古代建筑精華的體現(xiàn)。該廟最早可能出現(xiàn)于()A．西漢武帝時期B．東漢時期C．魏晉南北朝時期D．隋唐時期答案：C解析：本題考查“三教合一”。佛教于西漢末年傳入，道教出現(xiàn)于東漢末年，A、B不符合題意；C、D都符合出現(xiàn)了“三教合一”趨勢，但D不符合題干中“最早”的限定條件。2．唐代道宣的《集古今佛道論衡》中載，唐高祖在武德八年(625年)下詔明確規(guī)定：“老教、孔教，此土元基；釋教后興，宜崇客禮。今可先老，次孔，末后釋宗。”由此可知()A．儒學(xué)和佛教遭到打壓B．道學(xué)成為統(tǒng)治思想C．此舉促使了三教對立D．此舉皆在鞏固統(tǒng)治答案：D解析：根據(jù)材料“先老，次孔，末后釋宗”可知，唐朝統(tǒng)治者把道教放在第一位，這是與李唐王朝統(tǒng)治者的姓氏有關(guān)的，有利于加強教化和鞏固統(tǒng)治，故選D。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，A、C錯誤；此時道教雖然受到統(tǒng)治者重視，但并沒有成為統(tǒng)治思想，B錯誤。知識點二北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立3．理學(xué)產(chǎn)生于北宋，是中國封建社會后期的正統(tǒng)思想，是一個以“理”為核心的，非常成熟完備、精深的新儒學(xué)體系。這里的“新”主要體現(xiàn)在()A．儒學(xué)自產(chǎn)生以來長盛不衰B．受到了佛教、道教的挑戰(zhàn)C．順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展趨勢D．儒學(xué)融合了佛、道思想答案：D解析：唐朝時期，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛道挑戰(zhàn)，北宋儒學(xué)家沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了“理學(xué)”。故D正確。A項說法錯誤；B是理學(xué)形成的外因；C項不能體現(xiàn)“新”。4．“開始把世界本原、社會、人生融為一體，使中國傳統(tǒng)思維中有了更強的思辨色彩，這是一個了不得的成就，對后世有重大影響。”這句話評價的應(yīng)是()A．荀子思想B．董仲舒新儒學(xué)C．兩宋理學(xué)D．道家學(xué)說答案：C解析：程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，同時又認(rèn)為“人倫者，天理也”，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，因此把“世界本原、社會、人生融為一體”。故C正確。知識點三朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟5．南宋理學(xué)集大成者朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)?！逼渲小疤炖怼笔侵?)A．孔孟之道B．自然規(guī)律C．三綱五常D．物質(zhì)財富答案：C解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，B、D明顯不符合題意，排除。朱熹認(rèn)為理之源在于天理，天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，指出人性本來與天理一致，具有仁、義等美德，但為后天的欲望所蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。故A錯誤，C正確。6．朱子說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”該材料中的觀點可能導(dǎo)致的社會行為現(xiàn)象主要是()A．知識分子埋頭科舉不問政事B．封建倫理道德成為行為規(guī)范C．提倡個性解放的作品減少D．農(nóng)民起義受到社會廣泛譴責(zé)答案：B解析：朱熹認(rèn)為“理”是宇宙的本源，也是封建倫理道德規(guī)范三綱五常的根源。據(jù)此本題選B項，A、C、D三項說法與材料無直接關(guān)聯(lián)。7．據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因為從男性家僮手中接了一塊餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實質(zhì)問題是()A．海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn)B．儒學(xué)地位衰落C．理學(xué)摧殘人性D．世風(fēng)每況愈下答案：C解析：在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。知識點四陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展8．南宋時期，陸九淵在《鵝湖和教授兄韻》中云：“墟墓興哀宗廟欽，斯人千古不磨心。涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。欲知自下升高處，真?zhèn)蜗软毐婀沤??！痹娭小耙缀啞焙汀爸щx”分別是指()A．儒學(xué)、佛學(xué)B．理學(xué)、心學(xué)C．心學(xué)、理學(xué)D．道教、儒學(xué)答案：C解析：由題干中“陸九淵”“鵝湖”可知詩中所述為陸九淵和朱熹進行學(xué)術(shù)辯論的“鵝湖之會”。由“易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉”并結(jié)合理學(xué)和心學(xué)的相關(guān)知識可知“易簡”和“支離”的具體所指，C項正確。9．某思想家說：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知已自有行在，只說一個行已自有知在?！睘榇?，他主張()A．“心外無物”B．“圣人不行而知”C．“致良知”D．“知行合一”答案：D解析：本題考查“陸王心學(xué)”，解題的關(guān)鍵是理解材料，抓住“知”與“行”之間的關(guān)系。結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)的是王陽明的“知行合一”思想。A、C也是王陽明的心學(xué)思想，但不符合題意。B是老子“道”的思想的體現(xiàn)，與題意不符。故D正確。10．南宋朱熹和明代王陽明思想的共同之處是()A．主張“知行合一”B．認(rèn)為人的善性或美德往往為欲望所蒙蔽C．認(rèn)為“心”就是“理”D．認(rèn)為只有探究萬物，才能得到其中的“理”答案：B解析：本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是抓住“共同之處”。結(jié)合所學(xué)知識可知，A是王陽明的主張，C是心學(xué)的主張，D是“格物致知”，是程朱理學(xué)的主張。朱熹強調(diào)“存天理，滅人欲”，要求人們遵從“三綱五?！?，維護封建道德；王陽明提出“致良知”，要求人們努力加強道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復(fù)良知的本性，可見B符合題意。二、非選擇題11．閱讀材料，回答下列問題。材料一朱熹說：“所謂天理復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”朱熹又說：“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。材料二王陽明同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外。”王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識到“破山中賊易，破心中賊難”。(1)結(jié)合材料一，歸納朱熹的思想主張，并指出朱熹提出這一主張的目的。(2)材料二中王陽明對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么思想觀點？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？(3)“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？結(jié)合所學(xué)知識分析王陽明是怎樣解決這一問題的。答案：(1)朱熹認(rèn)為“三綱五?！奔词翘炖?，“天理”和“人欲”是根本對立的；人們應(yīng)克制自己的私欲，順乎天理。朱熹提出這一主張的根本目的是維護封建社會的統(tǒng)治秩序。(2)人心是世界萬物的本原，離開人的思想意識任何事物便不存在。他的解釋不合理，因為他顛倒了存在與思維的關(guān)系。(3)要從根本上解決社會動蕩問題，必須重視人們的思想道德標(biāo)準(zhǔn)，強化人們的綱常倫理觀念。他主張通過人們的自身反省，克服私欲，回復(fù)良知。解析：第(1)問，要圍繞“遏人欲而存天理”這一關(guān)鍵信息來歸納朱熹的思想主張及目的；第(2)問，要圍繞王陽明“心外無物”的主觀唯心論來分析材料所示現(xiàn)象的本質(zhì)；第(3)問，要理解“破心中賊”的實質(zhì)含義。課后作業(yè)時間：45分鐘滿分：60分一、選擇題(每小題3分，共36分)1．柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵?)A．佛教已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位B．佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想C．儒家學(xué)說的弊端日益暴露D．佛教與儒家思想存在相通之處答案：D解析：“浮圖”代指佛教。唐朝時期，佛教沒有取得統(tǒng)治地位，佛教思想也沒有成為正統(tǒng)思想，只是沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位，故A、B兩項錯誤；柳宗元主要是說明佛教和儒學(xué)的一致性，沒有提及儒學(xué)的弊端，故C項錯誤；“與《易》《論語》合……不與孔子異道”說明佛教思想與儒家思想有一定的相通之處，故D項正確。2．在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂別成為一時代之學(xué)術(shù)”的是()A．漢代學(xué)者B．唐代學(xué)者C．宋代學(xué)者D．明清學(xué)者答案：C解析：題干強調(diào)儒學(xué)在發(fā)展中吸收了佛教、老子的思想，從而推動了儒學(xué)的新發(fā)展。北宋時，儒家學(xué)者融合了佛、道思想來解釋儒學(xué)義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)——“理學(xué)”。3．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點中屬于程顥、程頤的是()A．“為政以德”“節(jié)用而愛人”B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂”C．“心即理也”“心外無物”D．“萬物皆只有一個天理”答案：D解析：A項為孔子的主張；B項為孟子的主張；C項為王守仁的主張；D項為二程的主張。4．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！边@種思想在客觀上起到了什么積極作用()A．促進了社會和諧發(fā)展B．宜揚了封建倫理道德觀念C．鞏固了封建專制制度D．使儒學(xué)形成了新的時代特色答案：A解析：題干材料強調(diào)的是“三綱五常”。“三綱五?！笔欠饨▊惱淼赖拢祆鋵ζ溥M行宣揚，在一定程度上有利于促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展，故A項正確。B、C兩項不是客觀作用；“三綱五?！笔菍η按鍖W(xué)的繼承，并不是新的發(fā)展，D項錯誤。5．《二程遺書》中記載：在婦女貞操方面，程頤認(rèn)為：“凡取以配身也，若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也?！庇腥藛枺骸盎蛴泄骆棕毟F無托者，可再嫁否？”程頤答曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節(jié)事極大?！边@反映了下列哪一思想主張()A．“存天理，滅人欲”B．“父子君臣，天下之定理”C．“格物致知”D．“唯女子與小人為難養(yǎng)也”答案：A解析：題干材料反映的是女子貞節(jié)問題，實際上是用封建倫理道德束縛婦女，體現(xiàn)的是“存天理，滅人欲”思想。故A正確。B反映的是君臣父子關(guān)系，與題意無關(guān)；C是求理的方法；D與材料不符。6．“(南宋)孝宗即位，詔求直言。先生上封萬事：帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)。”此段文字中所提到的“先生”是指()A．董仲舒B．朱熹C．程頤D．程顥答案：B解析：本題可以采用排除法。根據(jù)“必先格物致知”可以排除A，程頤、程顥為北宋理學(xué)大師，不符合“(南宋)孝宗即位”，由此可以排除C、D項。7．宋明時代的儒家講究“存天理，滅人欲”“心即理也”，佛家講究忍耐順從、悟道參禪，二者的共同之處是()A．都是唯物主義B．都是唯心主義C．都主張格物致知D．都推崇三綱五常答案：B解析：此題為比較式選擇題，考查宋明理學(xué)的實質(zhì)。宗教屬于神論，肯定是唯心主義，而理學(xué)和心學(xué)提出的“天理”和“心即理也”也是一種唯心主義哲學(xué)。8．王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是()A．野曠天低樹，江清月近人B．還似舊時游上苑，車如流水馬如龍C．結(jié)廬在人境，而無車馬喧D．江流天地外，山色有無中答案：C解析：王陽明是心學(xué)的代表人物，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。萬事萬物之理皆具于人心中，萬事萬物的存在意義也由人心論斷，萬物的存在狀態(tài)皆由人心所定。9．錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢姡韺W(xué)()A．排斥儒學(xué)以外的一切思想B．博大精深但有一定的封閉性C．概括了世間所有規(guī)律D．內(nèi)容豐富，探索世界的本原答案：B解析：由“豐富性與普遍性”可知其具有博大精深的特征；由“中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)”可知，理學(xué)又具有一定的封閉性。A不符合實際，儒學(xué)融合佛道思想形成理學(xué)，C太絕對化，D與題意無關(guān)。故B正確。10．朱熹在《過分水嶺有感》中寫道：“水流無彼此，地勢有西東。若識分時異，方知合處同?！敝祆湟运鞣趾系那榫埃磉_(dá)了他與陸九淵的思想既有分歧又有相通之處。這里的“合處同”是指兩人()A．對萬物本原的看法相同B．對封建綱常倫紀(jì)的態(tài)度相同C．探求天理的途徑相同D．認(rèn)為人性良知的起源相同答案：B解析：本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是理解“合處同”即共同點。朱熹認(rèn)為萬物的本原是“理”，而陸九淵認(rèn)為是“心”，A錯誤；朱熹提倡“格物致知”，認(rèn)為求理需探究萬物，而陸九淵認(rèn)為不必外求，只需反省內(nèi)心即可，故C錯誤；朱熹認(rèn)為人性是和天理一致的，而陸九淵則認(rèn)為人性是存在于心中的，D項錯誤。朱熹、陸九淵都是儒學(xué)大師，都強調(diào)“三綱五?！保季S護地主階級利益，為君主專制服務(wù)，故B正確。11．下面是儒家思想在古代中國的發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏原因分析不正確的是()A．a(chǎn)處：“焚書坑儒”B．b處：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”C．c處：“三教合一”D．d處：“西學(xué)東漸”答案：D解析：解答本題需要明確不同時期儒學(xué)的發(fā)展情況。春秋戰(zhàn)國時期，儒學(xué)初興；秦代“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊；漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)開始成為統(tǒng)治思想。獲得極大發(fā)展；魏晉至宋初，佛道思想挑戰(zhàn)了儒學(xué)的統(tǒng)治地位，并出現(xiàn)了“三教合一”趨勢；宋明時期，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)興起，對傳統(tǒng)儒學(xué)進行了新的發(fā)展，使其達(dá)到了一個新的高峰。明末清初，中國出現(xiàn)過規(guī)模較小的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象，但傳入的西學(xué)內(nèi)容限于科技方面，并沒有對儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響，故D項分析錯誤，符合題意。12．宋明理學(xué)普遍倡導(dǎo)“存理”“去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本出發(fā)點是()A．規(guī)范社會秩序，維護統(tǒng)治B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位答案：A解析：宋明理學(xué)作為封建社會的精神統(tǒng)治工具，其根本出發(fā)點就是維護封建專制統(tǒng)治和封建倫理道德秩序。二、非選擇題(共24分)13．(10分)閱讀下列材料，回答問題。材料一一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！祆洳牧隙靶募蠢硪病薄爸泻弦弧薄啊铝贾鞘ト私倘说谝涣x”?！蹶柮鞑牧先秊樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！彼卫韺W(xué)家張載(1)材料一和材料二中，朱、王關(guān)于求理的途徑有何差異？(6分)(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)的歷史作用。今天的我們對此應(yīng)采取什么態(tài)度？(4分)答案：(1)朱熹主張“格物致知”，通過探求萬物獲得天理；王陽明主張“知行合一”，通過內(nèi)心反省獲得天理。(2)歷史作用：宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧；具有憂患意識，倡導(dǎo)胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈努力；崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束；強調(diào)身體力行，強調(diào)自主