2024年高等教育文學(xué)類(lèi)自考-06160中國(guó)古代小說(shuō)研究筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年高等教育文學(xué)類(lèi)自考-06160中國(guó)古代小說(shuō)研究筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.簡(jiǎn)述古代人情小說(shuō)發(fā)展概況。2.小說(shuō)共生互體的形態(tài)主要有：（）。3.簡(jiǎn)述什么是紅樓夢(mèng)夢(mèng)兆。4.清代紀(jì)昀評(píng)價(jià)（）的結(jié)構(gòu)"一書(shū)而兼二體".A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《西游記》D、《紅樓夢(mèng)》5.《樂(lè)田演義》的作者是（）。A、蔡元放B、熊大木C、徐震D、許仲琳6.在晚清小說(shuō)家中，被認(rèn)為“最多才多藝和勇于革新的作家”是（）。7.受英雄傳奇、俠義小說(shuō)的影響，出現(xiàn)融合趨勢(shì)，產(chǎn)生的人情小說(shuō)的類(lèi)型是（）。A、猥褻小說(shuō)B、才子佳人小說(shuō)C、家庭小說(shuō)D、兒女英雄小說(shuō)8.1895-1911年間，小說(shuō)成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的戰(zhàn)斗號(hào)角，大量繁榮，近代小說(shuō)從內(nèi)容上反映反帝反封建的斗爭(zhēng)，提倡改良主義或資產(chǎn)階級(jí)民主革命。9.吳承恩的《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在善于刻劃人物，而且是成群地塑造出來(lái)。10.林沖、楊志、武松、柴進(jìn)是下列哪部作品中的人物（）。A、《玉嬌李》B、《水滸傳》C、《定情人》D、《金云翹傳》11.漢代史傳文學(xué)和小說(shuō)的結(jié)構(gòu)貢獻(xiàn)。12.“三言”是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，作者（）。13.《封神演義》是一部什么性質(zhì)的小說(shuō)（）。A、現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)B、神魔小說(shuō)C、愛(ài)情小說(shuō)D、歷史小說(shuō)14.成就和影響較大的英雄傳奇小說(shuō)有《（）》《說(shuō)岳全傳》《（）》15.明代胡應(yīng)麟稱(chēng)（）為“古今小說(shuō)雜傳之祖”。16.馮夢(mèng)龍的“三言”主要的表現(xiàn)對(duì)象是市民階層。17.中國(guó)古代諷刺小說(shuō)中成就最高的是（）A、《儒林外史》B、《聊齋志異》C、《西游記》D、《紅樓夢(mèng)》18.下面是六朝志怪小說(shuō)的是（）A、《搜神記》B、《西京雜記》C、《笑林》D、《世說(shuō)新語(yǔ)》19.魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中認(rèn)為“戚而能諧，婉而多諷”的作品是（）A、《鏡花緣》B、《紅樓夢(mèng)》C、《儒林外史》D、《搜神記》20.《野叟曝言》的作者是（）。A、夏敬渠B、黃巖C、文康D、孫玉聲21.從《左傳》開(kāi)始的史學(xué)是“小說(shuō)之祖”。22.被魯迅稱(chēng)贊為“雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤”，繼《世說(shuō)》之后語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的筆記小說(shuō)集是清代（）的（）。23.清朝才子佳人小說(shuō)：《（）》最早的作品，《好逑傳》又名《（）》（鐵中玉和水冰心）成就最高的作品。24.明朝人羅懋登根據(jù)鄭和下西洋的史料和傳說(shuō)創(chuàng)作了《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》。25.什么是紅樓夢(mèng)整體悲劇創(chuàng)造的美學(xué)突破。26.《于少保萃忠全傳》的作者是明代的干寶。27.被稱(chēng)為"古今小說(shuō)雜傳之祖"的是《（）》.28.唐代是中國(guó)古代諷刺藝術(shù)的成熟時(shí)期。29.《金瓶梅》從生活的復(fù)雜性出發(fā)，形成了怎樣的結(jié)構(gòu)（）。A、線狀結(jié)構(gòu)B、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)C、雙線結(jié)構(gòu)D、回旋結(jié)構(gòu)30.簡(jiǎn)述什么是戚而能諧，悲喜融合，嚴(yán)肅性和諧謔性的統(tǒng)一。31.《紅樓夢(mèng)》版本： （1）（）抄本*系統(tǒng)，題名《石頭記》，附有脂硯齋評(píng)語(yǔ)。甲戌本、乙卯本、庚辰本；甲辰本，己酉本。 （2）（）排印系統(tǒng)，題名《紅樓夢(mèng)》。程甲本，程乙本。32.簡(jiǎn)述曹雪芹的身世對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響。33.“三言”是指的什么。34.列舉諷諭幻想藝術(shù)的代表作。35.請(qǐng)簡(jiǎn)單分析孫悟空、豬八戒的人物形象。36.清朝的俠義公案小說(shuō)：《蕩冠志》《兒女英雄傳》《施公案》（標(biāo)志著公案小說(shuō)和俠義小說(shuō)的合流）《三俠五義》，《三俠五義》原是天津說(shuō)唱藝人石玉昆有關(guān)包公的說(shuō)唱本，名叫《（）》。37.魯迅稱(chēng)贊為"雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤"，繼《世說(shuō)》之后語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的筆記小說(shuō)集是清代紀(jì)昀的（）.38.《儒林外史》自始至終是以寫(xiě)實(shí)為主的創(chuàng)作特色。39.明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說(shuō)的又一座豐碑40.《水滸傳》的作者為什么結(jié)局要寫(xiě)成招安？41.“小說(shuō)”之名，始見(jiàn)于（）A、《孟子》B、《莊子》C、《韓非子》42.神魔小說(shuō)的題材類(lèi)型來(lái)自于（）。A、說(shuō)經(jīng)故事B、講史故事C、民間故事D、外國(guó)故事43.漢魏六朝小說(shuō)對(duì)后世的影響可分為哪三方面來(lái)研究。44.簡(jiǎn)述文言小說(shuō)語(yǔ)體的發(fā)展的四個(gè)階段。45.晁源、珍哥是下列哪部作品中的人物（）。A、《金瓶梅》B、《歧路燈》C、《醒世姻緣傳》D、《兒女英雄傳》46.《儒林外史》的作者是吳敬梓。47.請(qǐng)簡(jiǎn)述性格結(jié)構(gòu)的矛盾統(tǒng)一（性格的矛盾性）。48.《林教頭風(fēng)雪山神廟》的思想意義和藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。49.范進(jìn)這個(gè)人物是《儒林外史》中的儒生。50.元朝的軼事小說(shuō)《輟耕錄》：作者陶宗儀?！叭浴敝械摹栋子衲锶炭喑煞颉繁闶且榔渲械模ǎ└膶?xiě)而成。51.明請(qǐng)簡(jiǎn)述胡應(yīng)麟小說(shuō)分類(lèi)。52.請(qǐng)對(duì)唐傳奇發(fā)展概況評(píng)述。53.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)主體發(fā)展的總體特征。54.簡(jiǎn)述唐傳奇的發(fā)展階段及其主要作品？55.《三俠五義》中只寫(xiě)了包公的故事。56.李汝珍的《鏡花緣》是一部諷喻式小說(shuō)。57.請(qǐng)簡(jiǎn)述小說(shuō)概論的演變。58.《史記》中哪兩部可以作為俠義小說(shuō)的濫觴（）A、《搜神記》B、《刺客列傳》C、《游俠列傳》D、《尋秦記》59.唐傳奇文《長(zhǎng)恨歌傳》的作者是（）A、元稹B、陳鴻C(jī)、白行簡(jiǎn)D、李公佐60.簡(jiǎn)述魏晉南北朝小說(shuō)的內(nèi)容及文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。61.下列哪組作品是屬于武俠小說(shuō)（）。A、《爭(zhēng)春園》《綠牡丹》B、《七劍十二俠》《三俠五義》C、《小五義》《續(xù)小五義》D、《永慶升平》《三俠五義》62.清朝的世情小說(shuō)：蒲松齡《（）》李海觀的《（）》63.《聊齋志異》的思想內(nèi)容是什么。64.以八仙為題材的神魔小說(shuō)是（）。A、《西游記》B、《南游記》C、《東游記》D、《北游記》65.簡(jiǎn)述什么是特征化人物描寫(xiě)藝術(shù)。66.唐傳奇的初興期是什么時(shí)候。67.請(qǐng)簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中詩(shī)畫(huà)情境意象結(jié)構(gòu)的種類(lèi)。68.明代出現(xiàn)了兩種有關(guān)包公的小說(shuō)，一是《包龍圖斷百家公案》，一是《百家公案》。69.從（）開(kāi)始共生互體的形態(tài)的史學(xué)，可以被稱(chēng)為是“小說(shuō)之祖”。70.請(qǐng)簡(jiǎn)述《水滸后傳》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。71.魏晉南北朝時(shí)期的志怪志人小說(shuō)是中國(guó)小說(shuō)的雛型72.創(chuàng)造個(gè)性化藝術(shù)典型的階段，以明后期小說(shuō)（）為起點(diǎn)，至清中期小說(shuō)（）達(dá)到高峰。73.《蕩寇志》的作者是陳忱。74.簡(jiǎn)述小說(shuō)報(bào)刊的意義。75.諷刺小說(shuō)包括下列哪些類(lèi)別（）。A、魔幻化的諷刺小說(shuō)B、寫(xiě)實(shí)性的諷刺小說(shuō)C、諷喻式的諷刺小說(shuō)D、喜劇化的諷刺小說(shuō)第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.諷諭幻想藝術(shù)的代表有哪些。2.魏晉六朝志怪小說(shuō)的代表作是（）。A、《笑林》B、《玄怪錄》C、《搜神記》D、《古鏡記》3.唐人傳奇的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)已開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域里獲得了獨(dú)立的地位。4.所著書(shū)籍死后方得流行的有哪些。5.長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中人情小說(shuō)的開(kāi)山之作，標(biāo)志著中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)在題材方面的重大變化的是（）。A、《紅樓夢(mèng)》B、《青樓夢(mèng)》C、《兒女英雄傳》D、《金瓶梅》6.簡(jiǎn)述文言小說(shuō)語(yǔ)體的曲折發(fā)展。7.請(qǐng)簡(jiǎn)述晚清小說(shuō)藝術(shù)新變的原因。8.請(qǐng)簡(jiǎn)述《鏡花緣》對(duì)幻想藝術(shù)的意義。9.請(qǐng)簡(jiǎn)述什么是筆記小說(shuō)。10.下列屬于凌濛初作品的是（）。A、《初刻拍案驚奇》B、《喻世明言》C、《醒世恒言》D、《警世通言》11.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)因。12.簡(jiǎn)述《金瓶梅》對(duì)典范的世情小說(shuō)、才子佳人小說(shuō)、猥褻狹邪小說(shuō)的影響13.簡(jiǎn)述話的傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響。14.現(xiàn)今能考知魏晉時(shí)期第一部志怪小說(shuō)是（）A、干寶《搜神記》B、曹丕《列異記》C、吳均《續(xù)齊諧記》D、陶潛《搜神后記》15.《聊齋志異》的作者生平及其版本、來(lái)源？16.不屬于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)別名的是（）。A、《情僧錄》B、《石頭記》C、《風(fēng)月寶鑒》D、《紅樓外史》17.狹邪小說(shuō)的代表作是（）。A、《金瓶梅》、《海上繁華夢(mèng)》、《青樓夢(mèng)》B、《品花寶鑒》、《花月痕》、《青樓夢(mèng)》C、《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《花月痕》D、《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》18.《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說(shuō)。19.簡(jiǎn)述語(yǔ)體變革的歷史必然。20.唐傳奇繁榮的原因是什么？21.（）的問(wèn)世，標(biāo)志著英雄俠義小說(shuō)作為小說(shuō)題材類(lèi)型正式確立了。A、《兒女英雄傳》B、《搜神記》C、《水滸傳》D、《西游記》22.請(qǐng)簡(jiǎn)述《儒林外史》的藝術(shù)成就。23.簡(jiǎn)述吳承恩對(duì)《西游記》的貢獻(xiàn)。24.現(xiàn)存最早的唐傳奇是（）A、王度《古鏡記》B、裴铏《傳奇》C、李公佐《南柯太守傳》D、白行簡(jiǎn)《李娃傳》25.歷史演義小說(shuō)主要有哪幾種類(lèi)型？試舉例說(shuō)明之。26.不屬于南宋"說(shuō)話四家"的是（）A、小說(shuō)B、說(shuō)經(jīng)C、講史D、唱賺27.簡(jiǎn)述接受意識(shí)主導(dǎo)作用的表現(xiàn)。28.請(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)明《金瓶梅》的美學(xué)特征。29.《西游記》將孫悟空"大鬧天宮"的故事提到卷首，增強(qiáng)了小說(shuō)的（）精神.30.人類(lèi)最早接觸的文學(xué)藝術(shù)樣式是（）。A、游戲歌B、迷語(yǔ)歌C、繞口令D、搖籃歌31.東漢（）在《漢書(shū)?藝文志》中，正式將“小說(shuō)家”列入諸子十家。32.簡(jiǎn)述“小說(shuō)”概念。33.簡(jiǎn)述《鏡花緣》對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行虛構(gòu)生發(fā)的表現(xiàn)藝術(shù)。34.《金瓶梅》是以作品中潘金蓮，李瓶?jī)海嫶好啡齻€(gè)女性的名字而得名。35.熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀(jì)傳體，以岳飛一生為中心，依照時(shí)間順序記述岳飛一生各個(gè)階段的重大事件。36.《杜十娘怒沉百寶箱》是下列哪一部集子里的小說(shuō)（）。A、《警世通言》B、《喻世明言》C、《醒世恒言》D、《初刻拍案驚奇》37.簡(jiǎn)述“二拍”的積極思想內(nèi)容。38.《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現(xiàn)知為清初最早問(wèn)世的才子佳人小說(shuō)，題“荑荻散人編次”，成書(shū)于明末。39.簡(jiǎn)述什么是神魔形象的創(chuàng)造。40.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》原稿題本名（），只有（）回定稿.41."說(shuō)話"作為一種專(zhuān)門(mén)的表演藝術(shù)是開(kāi)始于（）。A、隋朝B、唐朝C、宋朝D、元朝42.簡(jiǎn)述歷史性題材形成的歷史演義小說(shuō)。43.《天女散花》不屬于《西游記》之后出現(xiàn)的續(xù)書(shū)。44.清代《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄了三種先秦小說(shuō)，分別是《（）》，《（）》，《（）》.45.簡(jiǎn)述小說(shuō)史上的一大變遷。46.《（）》?！叮ǎ肥窃〉闹v史話本，即《武王伐紂平話》，《（）》，《秦并六國(guó)平話》，《前漢書(shū)平話續(xù)集》，《（）》等五種，均不署作者姓名。47.古代小說(shuō)幻想藝術(shù)的基本特征是（）A、形象世俗化B、境界混一化C、構(gòu)思意念化D、題材多樣化48.《古鏡記》的作者是（）。A、王度B、張鷟C、李復(fù)言D、干寶49.《聊齋志異?席方平》表現(xiàn)的主題思想是（）。A、揭露科舉制度的弊端B、批判封建禮教C、歌頌婚姻自由D、揭露封建政治機(jī)構(gòu)的腐敗50.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)網(wǎng)絡(luò)敘事的特點(diǎn)。51.請(qǐng)簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就。52.《水滸傳》如何塑造傳奇式英雄人物？53.馮夢(mèng)龍《杜十娘怒沉百寶箱》改編自（）。A、《綠衣人傳》B、《秋千金記》C、《負(fù)情儂傳》D、《小青傳》54.為什么說(shuō)大鳳園是紅樓夢(mèng)詩(shī)情的源泉。55.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。56.請(qǐng)簡(jiǎn)述《鏡花緣》進(jìn)步思想內(nèi)容。57.小說(shuō)創(chuàng)作“抒憤”（）思想的提出，是由（）開(kāi)始的。58.《大唐秦王詞話》的作者是（）。A、熊大木B、諸圣鄰C、羅貫中D、林翰59.簡(jiǎn)述成熟期語(yǔ)言藝術(shù)總特征。60.簡(jiǎn)述什么是紅樓夢(mèng)的詩(shī)史結(jié)合。61.《樵史通俗演義》是一部反映明末歷史以及李自成農(nóng)民起義的小說(shuō)。62.真正的志怪小說(shuō)的形成是在（）。A、兩漢時(shí)期B、遠(yuǎn)古至先秦C、唐朝D、宋朝63.簡(jiǎn)述接受意識(shí)主導(dǎo)的階段。64.《紅樓夢(mèng)》的版本中，（）本是底本系曹雪芹生前的抄本而保存較為完整的一種。65.請(qǐng)以寶玉挨打?yàn)槔f(shuō)明紅樓夢(mèng)情節(jié)波瀾糾結(jié)和引伸矛盾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。66.隋唐系統(tǒng)中影響最大的是《隋史遺文》。67.試論狹邪小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。68.簡(jiǎn)述古代小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的發(fā)展。69.簡(jiǎn)述開(kāi)篇自白的意義。70.宋元話本小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)是什么。71.晚唐時(shí)裴鉶的文言小說(shuō)集（），是至今發(fā)現(xiàn)的最早使用傳奇概念的出處。72."戚而能諧、婉而多諷"是魯迅對(duì)《阿Q正傳》的美學(xué)風(fēng)格與諷刺藝術(shù)作出的評(píng)價(jià)。73.《史記》中哪兩部可以視為俠義小說(shuō)的濫觴。（）A、《搜神記》B、《刺客列傳》C、《游俠列傳》D、《三俠五義》74.《游仙窟》的作者是（）。A、王度B、無(wú)名氏C、劉義慶D、張鷟75."七分史實(shí)，三分虛構(gòu)"是指下列哪部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)（）A、《三國(guó)演義》B、《水滸傳》C、《紅樓夢(mèng)》D、《蕩寇志》第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：（1）《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《歧路燈》等，以家庭生活為題材，著重描寫(xiě)家庭內(nèi)部的矛盾和紛爭(zhēng)，可以稱(chēng)為家庭小說(shuō)。 （2）以《玉嬌梨》《平山冷燕》《定情人》《金云翹傳》等為代表的才子佳人小說(shuō)。 （3）以《紅樓夢(mèng)》為代表的人情小說(shuō)，把戀愛(ài)婚姻與家庭生活結(jié)合起來(lái)，把暴露丑惡和歌頌理想結(jié)合起來(lái)，是人情小說(shuō)的最高典范。 （4）以清末《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢(mèng)》為代表的狹邪小說(shuō)。 （5）人情小說(shuō)受英雄傳奇、俠義小說(shuō)的影響，出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，產(chǎn)生了兒女英雄小說(shuō)。代表作是《兒女英雄傳》。 （6）從明末一直綿延到清末，以《如意君傳》《肉蒲團(tuán)》《繡榻野史》《燈草和尚》等為代表的猥褻小說(shuō)。2.參考答案：神話、子書(shū)、史書(shū)3.參考答案：1、心理寫(xiě)實(shí)兼以夢(mèng)幻表意者：夢(mèng)兆絳蕓軒、瀟湘驚噩夢(mèng)所暴露的潛意識(shí)隱憂是現(xiàn)實(shí)矛盾在夢(mèng)者的心理投影； 2、主觀表意兼以心理寫(xiě)實(shí)者：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈寶玉夢(mèng)游太虛境，秦可卿托夢(mèng)王熙鳳，沖淡了夢(mèng)境主觀表意的強(qiáng)烈色彩，實(shí)現(xiàn)了與全書(shū)寫(xiě)實(shí)基調(diào)的和諧整合。 兩類(lèi)夢(mèng)兆描寫(xiě)，前者是帶有幻想表意因素的性格和心理顯現(xiàn)手段，后者是帶有寫(xiě)實(shí)成分的幻想表意形式，而表意與寫(xiě)實(shí)的某種程度的結(jié)合，則是其共同特征。4.參考答案：B5.參考答案：C6.參考答案：吳趼人7.參考答案：D8.參考答案：正確9.參考答案：錯(cuò)誤10.參考答案：B11.參考答案：確立了人物中心體——包括傳記體和故事體的敘事方式。之后，除了一部分文言雜史、雜記小說(shuō)和長(zhǎng)篇通俗歷史小說(shuō)外，大部分小說(shuō)都采用人物中心體的這兩種敘事方式，或是他們的結(jié)合12.參考答案：馮夢(mèng)龍13.參考答案：B14.參考答案：水滸后傳；說(shuō)唐演義全傳15.參考答案：《燕丹子》16.參考答案：正確17.參考答案：A18.參考答案：A19.參考答案：C20.參考答案：A21.參考答案：正確22.參考答案：紀(jì)曉嵐；《閱微草堂》23.參考答案：玉嬌梨；俠義風(fēng)月傳24.參考答案：正確25.參考答案：是對(duì)古代小說(shuō)悲喜調(diào)和、以好求樂(lè)的美學(xué)傳統(tǒng)的沖擊和突破，是對(duì)民族文化心理、小說(shuō)情節(jié)模式、審美習(xí)慣和欣賞情趣的沖擊和突破。它把傳統(tǒng)的憂患意識(shí)發(fā)展成為完整的悲劇意識(shí)，把傳統(tǒng)的中和之美改造成深刻的悲劇之美。首先是徹底性。在缺乏悲劇意識(shí)和悲劇傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)和小主史上，第一次創(chuàng)造了一個(gè)徹頭徹尾的悲劇，真實(shí)地展示了封建末世一個(gè)貴族世家的美丑同歸的整體性的毀滅，而不給予任何掩飾，也不給讀者以任何虛幻的慰藉和滿足。它以直面人生的勇氣，從家族自我解剖入手，揭露現(xiàn)實(shí)的一切矛盾、缺陷和不平。其次是深刻性。它的深刻性，在于平淡中見(jiàn)悲涼，在于社會(huì)環(huán)境、人際關(guān)系和日常生活描寫(xiě)中充滿著深厚的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，在于對(duì)人人皆以為然以為可的傳統(tǒng)制度、關(guān)系、觀念、心理、思維定勢(shì)的批判與否定。失去了合理性的事物仍然取得合理性的認(rèn)可，而體現(xiàn)著合理性的思想?yún)s無(wú)法取得合理性的地位。（賈母認(rèn)為寶玉摔玉不如打人罵人和下人不應(yīng)守孝，探春將奴仆視為貓兒狗兒，寶玉改丫鬟名字，這個(gè)自稱(chēng)寬厚以待下人的家里，根本沒(méi)有人的尊嚴(yán)和地位，卻被視為理所當(dāng)然）。26.參考答案：錯(cuò)誤27.參考答案：燕丹子28.參考答案：正確29.參考答案：B30.參考答案：1、悲喜融合的情境描寫(xiě)。外史中有許多令人難以釋然的諷刺情境，如周進(jìn)撞號(hào)板、范進(jìn)中舉發(fā)瘋、王玉輝勸女殉夫等。不但是人物喜劇性言行的集中表現(xiàn)，而且濃縮著豐富的悲劇性社會(huì)內(nèi)容； 2、悲喜融合的性格塑造。外史創(chuàng)造了形形色色的諷刺形象，依作者態(tài)度而言，有完全的否定性形象，如：嚴(yán)貢生、王惠、權(quán)勿用、張鐵臂等，表現(xiàn)作對(duì)對(duì)士林丑類(lèi)和丑惡世情的嚴(yán)厲批判。有諷刺又同情的：周進(jìn)、范進(jìn)。有諷刺又有保留的：杜慎卿。有諷刺又有褒揚(yáng)：馬二先生。有前褒后諷如：匡超人。有寄托作者人格理想追求的：莊紹光、杜少卿（作者本人原型）、圣賢之徒的真儒：虞育德。31.參考答案：八十回；一百二十回32.參考答案：（1）曹雪芹出生于一個(gè)和清王朝有著特殊關(guān)系的貴族之家，這樣顯赫的家世，使他對(duì)貴族階級(jí)的窮奢極侈、腐朽沒(méi)落以及黑暗罪惡有深刻的認(rèn)識(shí)，這是他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的生活基礎(chǔ)。 （2）曹雪芹家庭的文化傳統(tǒng)，使他從小受到很好的文化教育和藝術(shù)熏陶，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作也有很大影響。 （3）曹雪芹少年時(shí)在南京錦衣玉食的榮華生活和南京比較開(kāi)放的初步的民主主義思想，也都影響了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。 （4）曹家的衰敗使曹雪芹對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖有深切的感受，對(duì)社會(huì)復(fù)雜尖銳的社會(huì)矛盾和黑暗丑惡的世道人心有深刻的體察。這使他加深了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，積累了豐富的素材。 （5）曹雪芹自己傲岸不屈的性格、滿腔的不平之氣，以及杰出的才華，都在《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。33.參考答案：馮夢(mèng)龍編輯的三篇白話短篇小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合稱(chēng)。每部40篇共120篇。34.參考答案：幻想小說(shuō)《枕中記》《南柯大守傳》《杜子春》《烏衣國(guó)》； 諷諭幻想小說(shuō)《中山狼傳》及明末《虞初新志》《聊齋》； 諷刺寓言戲劇《邯鄲記》《南柯記》《中山狼》《東郭記》35.參考答案：孫悟空是《西》中最光輝奪目的形象 1.、首先是為了自由、為了真理、為了普渡眾生，不畏強(qiáng)暴、戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)精神 2、其次是講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、隨機(jī)應(yīng)變的斗爭(zhēng)藝術(shù)第三是樂(lè)觀主義的斗爭(zhēng)精神。是一個(gè)英勇、頑強(qiáng)、機(jī)智、樂(lè)觀的英雄人物。 豬八戒： 1、意志不堅(jiān)定而又堅(jiān)持到底 2、貪小利卻有不忘大義 3、好吃懶做而又能吃苦耐勞 4.、弄小巧又憨厚笨拙36.參考答案：包圖公案37.參考答案：《閱微草堂筆記》38.參考答案：正確39.參考答案：錯(cuò)誤40.參考答案：（1）以哀婉的筆觸描寫(xiě)了招安的悲慘結(jié)局，讓人們意識(shí)到招安就是墳?zāi)埂?（2）對(duì)招安的描寫(xiě)，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的騙局，有利于人們統(tǒng)治階級(jí)的本來(lái)面目。41.參考答案：B42.參考答案：A,B,C43.參考答案：第一，一些野史傳說(shuō)的作品，如《吳越春秋》、《越絕書(shū)》等，對(duì)以后歷史演義體的小說(shuō)有直接影響，明余邵魚(yú)的《列國(guó)志傳》、清蔡元放的《東周列國(guó)志》等，其內(nèi)容有部分便是繼承這些早期著作而來(lái)的。 第二，志怪小說(shuō)對(duì)唐代初期的傳奇創(chuàng)作也有直接影響，一來(lái)是早期的傳奇，仍然多寫(xiě)神怪故事。二是一些傳奇作品的取材，是根據(jù)志怪小說(shuō)的，如《幽明錄?龐阿》之于《離魂記》、《幽明錄?焦湖廟?！分凇墩碇杏洝返?，魯迅《史略》第八篇說(shuō)?！皞鱽?lái)者流，源蓋出于志怪?！边@個(gè)說(shuō)法是有道理的。第三，志人小說(shuō)以《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響最大，一是它的名言雋語(yǔ)，成為后來(lái)語(yǔ)言中的成語(yǔ)或文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的典故，如“東床快婿”、“望梅止渴”、“小時(shí)了了，大未必佳”、“乘興而來(lái)、興盡而返”等。二是成為后世小說(shuō)戲曲的題材，如《三國(guó)演義》中有些細(xì)節(jié)是取材于《世說(shuō)》；關(guān)漢卿的《玉鏡臺(tái)》是根據(jù)《世說(shuō)?假譎》所記的溫嶠喪婦復(fù)娶表妹的故事而寫(xiě)成。 第三，后世模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的作品很多，如《大唐新語(yǔ)》、《唐語(yǔ)林》、《新世說(shuō)》等，同類(lèi)的作品有“世說(shuō)體”的說(shuō)法。44.參考答案：1、早期小說(shuō)階段（先秦至漢魏六朝），為語(yǔ)體的形成期； 2、唐代小說(shuō)，為語(yǔ)體藝術(shù)的成熟期； 3、從宋至明是過(guò)渡與演變期。 4、清代是文言語(yǔ)體藝術(shù)的高峰期。45.參考答案：C46.參考答案：正確47.參考答案：矛盾型性格結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是性格內(nèi)部包含著自身的否定因素，形成肯定性性格要素與否定性性格要素的對(duì)立統(tǒng)一。如初步個(gè)性化時(shí)期的豬八戒、宋江，后期的西門(mén)慶，紅樓夢(mèng)的“正邪兩賦”。48.參考答案：（1）思想意義： 第一，林沖思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程，就是封建統(tǒng)治日益暴露其黑暗與罪惡的過(guò)程，作者真實(shí)細(xì)致地描寫(xiě)了林沖的轉(zhuǎn)變，也就深刻有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。 第二，林沖思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就是統(tǒng)治階級(jí)分化瓦解的過(guò)程，它從一個(gè)側(cè)面反映了農(nóng)民革命的產(chǎn)生、發(fā)展及其壯闊聲勢(shì)。 （2）藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)： 首先，人物描寫(xiě)的性格化，是《水滸傳》現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)描寫(xiě)的突出成就，而人物的性格特色及其思想發(fā)展，又是通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)，通過(guò)人物的行動(dòng)、對(duì)話和內(nèi)心活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的。 其次，《水滸傳》的藝術(shù)描寫(xiě)，處處從生活出發(fā)，符合生活的邏輯，因而真實(shí)動(dòng)人。前面提到陸謙等人的罪惡活動(dòng)，是從別人的眼中耳中寫(xiě)出的。 第三，自然景物和環(huán)境描寫(xiě)極為出色，點(diǎn)染出濃厚的氣氛，跟情節(jié)的發(fā)展與人物思想的展示和諧地結(jié)合在一起。 第四，小道具的作用。小說(shuō)注意選擇與人物性格，與情節(jié)發(fā)展有關(guān)系的道具，伴隨人物的流動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物，細(xì)細(xì)交代下落，絕不脫靶。49.參考答案：正確50.參考答案：《賢妻致貴》51.參考答案：區(qū)分“志怪”與“傳奇”，并明確揭示唐代小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)，唐傳奇真正被確認(rèn)為唐代小說(shuō)的文體代表。52.參考答案：唐人傳奇根據(jù)它的歷史情況，可分為三個(gè)時(shí)期。 1、初唐到盛唐，是由志怪到傳奇的過(guò)渡時(shí)期。這個(gè)時(shí)期作品數(shù)量較少，承六朝余風(fēng)，多描寫(xiě)志怪為主。流傳至今的只有王度的《古鏡記》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》三篇。 2、中唐時(shí)期，是唐傳奇空前繁榮的黃金時(shí)代。作家輩出，佳作如林，這時(shí)期的作品在內(nèi)容上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是從前期的以志怪為主轉(zhuǎn)為反映現(xiàn)實(shí)生活為主。首先，反映封建社會(huì)生活，揭露官場(chǎng)黑暗和政治險(xiǎn)惡。代表作是沈既濟(jì)的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》，其次，以愛(ài)情婚姻為題材，歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，抨擊封建禮教和門(mén)閥制度對(duì)婦女的迫害，塑造了一系列具有一定反抗精神的女性形象。代表作有。蔣防的《霍小玉傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》、沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、陳玄佑的《離魂記》等。中唐傳奇，還有一些反映統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸的生活以及內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的作品，如陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》、《東城父老傳》，托名牛僧儒實(shí)為韋瓘所作的《周秦行紀(jì)》等。 3、晚唐時(shí)期，是唐傳奇的演變和衰微時(shí)期，出現(xiàn)了大批傳奇專(zhuān)集，如牛僧孺的《玄怪錄》、裴鉶的《傳奇》，皇甫枚的《三水小牘》等，這些集子總體傾向上搜奇獵異，神怪氣氛復(fù)盛，與現(xiàn)實(shí)逐漸疏遠(yuǎn)，值得重視的是，出現(xiàn)了許多表現(xiàn)豪士俠客的作品。如袁郊的《紅線傳》、裴鉶的《聶隱娘》、《昆侖奴》，杜光庭的《虬髯客傳》等53.參考答案：文言小說(shuō)語(yǔ)體是在古代史傳語(yǔ)體即敘事散文語(yǔ)體基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又區(qū)別于史傳語(yǔ)體和一般古文語(yǔ)體的一種語(yǔ)文體式。特點(diǎn)是“雜而文”，即具有容受性和描摹力。白話小說(shuō)語(yǔ)體是在說(shuō)話語(yǔ)體基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又區(qū)別于口頭語(yǔ)體的一種語(yǔ)文體式。特點(diǎn)是“活而文”即具有生命力和藝術(shù)性。一方面由雅至俗，言文趨一，實(shí)現(xiàn)雅俗融合，另一方面，又“雜”到“活”，改造更新，實(shí)現(xiàn)綜合融匯，前者體現(xiàn)我國(guó)古代文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展態(tài)勢(shì)，后者體現(xiàn)小說(shuō)語(yǔ)體的特殊性質(zhì)，這就是古代小說(shuō)語(yǔ)體發(fā)展的總體特征。54.參考答案：唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段： 發(fā)展期、成熟期和衰落期。 發(fā)展期的主要作品有：王度《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》和傳奇小說(shuō)集《紀(jì)聞》。 成熟期的主要作品有：愛(ài)情類(lèi)： 1.沈既濟(jì)《任氏傳》（鄭六和狐仙） 2.李朝威《柳毅傳》（柳毅與龍女） 3.陳玄右《離魂記》（張倩女與王宙） 4.元鎮(zhèn)《鶯鶯傳》（張生和崔鶯鶯） 5.白行簡(jiǎn)《李娃傳》（鄭元和、李娃） 6.蔣防《霍小玉傳》（李益和霍小玉） 7.許堯佐《柳氏傳》（韓立羽和柳氏） 諷刺類(lèi)：沈既濟(jì)《忱中記》、李公佐《南柯太守傳》。 政治類(lèi)：柳珵《上清傳》，陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、陳鴻祖《東城老父?jìng)鳌贰?武俠類(lèi)：李公佐《謝小娥傳》，沈亞之《馮燕傳》，志怪類(lèi)：牛僧儒《玄怪錄》，薛漁思《河?xùn)|記》，薛用弱《集異記》。 衰落期的主要作品有：《紅線》《昆侖奴》《聶隱娘》 五代小說(shuō)《虬髯客傳》（“風(fēng)塵三俠”：李靖、紅拂女、虬髯客）55.參考答案：錯(cuò)誤56.參考答案：正確57.參考答案：“小說(shuō)”一詞最早見(jiàn)于《莊子?外物篇》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！惫手^之“小說(shuō)”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意。東漢桓譚筆下，其《新論》云：“若其小說(shuō)家，合叢殘小語(yǔ)，近取譬論，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭?！鄙院蟮摹稘h書(shū)?藝文志》列“小說(shuō)十五家，千三百八十篇”，首次承認(rèn)“小說(shuō)家”是一種可以獨(dú)立成家的學(xué)術(shù)流派，小說(shuō)也成為文體的專(zhuān)名。小說(shuō)作為一種獨(dú)立的文體概念出現(xiàn)于漢代。58.參考答案：B,C59.參考答案：B60.參考答案：魏晉南北朝小說(shuō)分為志人志怪兩種。志怪方面，又可分為文人之作和宣揚(yáng)佛教教義的作品兩種。志人小說(shuō)則以記文人及貴族的生活為主，笑話也可以屬于這一類(lèi)。這些小說(shuō)在小說(shuō)史上有如下的特點(diǎn)。 一是真實(shí)和虛構(gòu)的問(wèn)題，小說(shuō)是虛構(gòu)的故事，但這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作者即使是寫(xiě)鬼故事，也自以為是寫(xiě)真事；志人小說(shuō)更是以真實(shí)作為評(píng)定小說(shuō)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。 二是寫(xiě)作態(tài)度問(wèn)題，現(xiàn)代小說(shuō)的作者，會(huì)為了某個(gè)目的去編寫(xiě)小說(shuō)，也就是有一定的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；但這個(gè)時(shí)期的作者寫(xiě)這些作品則是“被動(dòng)的”記錄，也就是“非有意為小說(shuō)”。 三是志人小說(shuō)的出現(xiàn)，顯示了小說(shuō)向?qū)懭耸掳l(fā)展的趨勢(shì)。 四是小說(shuō)和歷史的關(guān)系仍然十分密切。至于文學(xué)手法方面，這時(shí)期小說(shuō)在敘事上只是“粗陳梗概”，只有故事大綱，基本上沒(méi)有較高級(jí)的小說(shuō)技巧出現(xiàn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》長(zhǎng)于敘事，善用比喻，文字生動(dòng)，成就較高。61.參考答案：A62.參考答案：醒世姻緣傳；歧路燈63.參考答案：1、對(duì)貪官污吏、惡霸豪紳的深刻揭露。作者懷著無(wú)端的悲憤，述說(shuō)著衙門(mén)的虎狼之行和民眾的冤抑難伸，如《席方平》、《促織》、《夢(mèng)狼》等。 2、對(duì)封建科舉制度的抨擊與諷刺：蒲松齡本人是一位屢經(jīng)科考而“試輒不售”的科考受害者，對(duì)科舉的弊端，有著深切的體驗(yàn)，所以他的作品中不乏抨擊才考弊端的優(yōu)秀篇章；如《司文郎》、《葉生》《王子安》、和《賈奉雉》等。64.參考答案：C65.參考答案：中國(guó)古代小說(shuō)最初的人物描寫(xiě)，就是“敘述個(gè)別的事”，屬于允許細(xì)節(jié)描寫(xiě)的紀(jì)實(shí)描述，對(duì)豐富的歷史材料進(jìn)行精選、提煉，突出歷史人物的某些特征，揭示這些特征與其命運(yùn)否泰、功業(yè)成敗以至歷史運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系（宋襄公的不鼓不成列、晉靈公殺忠臣拒諫、子罕以不受財(cái)貨為寶、伯州犁為官上下其手、魏武子不從父親之亂命、驪姬之巧于讒媚、叔向善于進(jìn)言）；對(duì)于一些重要人物的描述也采用這一方法，在一連串事件中反復(fù)刻畫(huà)，以突出特征（子產(chǎn)之重視民情、治國(guó)救世；勾踐之隱忍受辱、復(fù)國(guó)滅仇），在史書(shū)中則采用互見(jiàn)法來(lái)進(jìn)行。66.參考答案：從初唐的武德年間至大歷末，為唐傳奇的初興期，即由六朝志怪小說(shuō)演變?yōu)樘迫藗髌嫘≌f(shuō)的過(guò)渡期。這一時(shí)期單篇的傳奇文已出現(xiàn)《古鏡記》是唐代現(xiàn)存的最早一篇小說(shuō)作品，作品依托他人而以第一人稱(chēng)來(lái)敘事的小說(shuō)結(jié)束了以往中國(guó)小說(shuō)一律采用第三人稱(chēng)敘事法的局面。67.參考答案：1、聚合式意象，以陪襯意象烘托中心意象，以補(bǔ)充意象加強(qiáng)中心意象，以聯(lián)想意象深化中心意象，諸多意象聚合有序，形成以中為意像為主體的圓形結(jié)構(gòu)（寶玉對(duì)杏樹(shù)出神一段，中心意象是已結(jié)子的杏樹(shù)和對(duì)杏出神的寶玉，柳枝桃花俱為陪襯，雀兒為補(bǔ)充。由啼雀想到過(guò)去杏花開(kāi)時(shí)、明年杏花再花是聯(lián)想）； 2、疊加式意象，對(duì)中心意象從不同角度用不同方式進(jìn)行描寫(xiě)，反復(fù)渲染，多次用筆，形成中心意象的單一立式結(jié)構(gòu)（憨湘云醉眠芍藥裀，中心意象是香夢(mèng)沉酣，以三次疊加用筆完成：一筆寫(xiě)身上之落花，次之寫(xiě)枕帕之落花，最后是夢(mèng)囈酒令；首筆三句又由三次疊加構(gòu)成，三句從不同角度、部位展示人花相映的優(yōu)美意境； 3、遞進(jìn)式意象結(jié)構(gòu)，在動(dòng)作進(jìn)程中創(chuàng)造中心意象，展示意象的連續(xù)性與動(dòng)態(tài)性（黛玉聽(tīng)曲），多用于特定場(chǎng)景描寫(xiě)與情感發(fā)展緊密結(jié)合的詩(shī)性情境之中； 4、輻射式意象結(jié)構(gòu)，圍繞中心意象，展示動(dòng)作進(jìn)程，通過(guò)中心意象與不同的陪襯、補(bǔ)充、聯(lián)想意象的結(jié)合，創(chuàng)造若干獨(dú)立意象群，并形成整體情境的扇形結(jié)構(gòu)特征。68.參考答案：正確69.參考答案：《左傳》70.參考答案：1.寫(xiě)于順治、康熙之交。當(dāng)時(shí)清王朝對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治已基本確立，但南明桂王、韓王的政權(quán)尚存，鄭成功以臺(tái)灣為根據(jù)地堅(jiān)持抗清，各地民間的反抗浪潮猶此起彼伏。作者陳忱以亡明遺民自居，借小說(shuō)表達(dá)反對(duì)外族入侵的情緒。 2.小說(shuō)描寫(xiě)了三十二位梁山未死英雄重舉義旗，并英勇抗擊外來(lái)侵略者，最后到海外創(chuàng)立基業(yè)的故事。繼承了《水滸傳》“官逼民反”的思想，又特別突出了反侵略的民族主義思想。但小說(shuō)也表現(xiàn)出傳統(tǒng)的“忠義”觀念，反映了作者的思想局限。 3.作為一部獨(dú)創(chuàng)的小說(shuō)，它的故事結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整；語(yǔ)言雖比不上《水滸傳》那樣生氣勃勃，卻也流暢生動(dòng)。而作者作為“亡國(guó)孤臣”的悲憤心情，也常常流露在小說(shuō)的敘事過(guò)程中，使讀者受到感動(dòng)。71.參考答案：正確72.參考答案：《金瓶梅》；《紅樓夢(mèng)》73.參考答案：錯(cuò)誤74.參考答案：革新了小說(shuō)的傳播手段，為小說(shuō)作者提供了一個(gè)易于發(fā)表、反饋迅捷、直接面向社會(huì)讀者的文化陣地，極大地改變了小說(shuō)的接受對(duì)象，造就了我國(guó)第一代靠稿費(fèi)為生計(jì)的職業(yè)作家。75.參考答案：A,B,C第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：幻想小說(shuō)《枕中記》《南柯大守傳》《杜子春》《烏衣國(guó)》； 諷諭幻想小說(shuō)《中山狼傳》及明末《虞初新志》《聊齋》； 諷刺寓言戲劇《邯鄲記》《南柯記》《中山狼》《東郭記》2.參考答案：C3.參考答案：正確4.參考答案：羅貫中三國(guó)演義、施耐奄水滸傳、吳承恩西游記、蘭凌笑笑生金瓶梅、蒲松齡聊齋志異、吳敬梓儒林外史、曹雪芹紅樓夢(mèng)、李綠園歧路燈。5.參考答案：D6.參考答案：宋代文言小說(shuō)語(yǔ)體基本上是唐代繼承，但受宋代古文運(yùn)動(dòng)和說(shuō)話技藝的影響，向平實(shí)淺顯的方向發(fā)展。元明是明代文言語(yǔ)體的發(fā)展趨向則是綺絕和典雅化，但其在繼承唐傳奇7.參考答案：譯外小說(shuō)影響和中國(guó)兩類(lèi)語(yǔ)體——文言和白話小說(shuō)相互影響吸收。沒(méi)有譯外小說(shuō)的新鮮啟迪和刺激，白話小說(shuō)就不可能從傳統(tǒng)的說(shuō)書(shū)模式中解脫出來(lái)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)文言小說(shuō)技巧的吸收。從這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)變革的動(dòng)力固然來(lái)自社會(huì)和文學(xué)自身的需要，又必須以文化開(kāi)放和交流作為前提和條件。8.參考答案：從《山海經(jīng)》開(kāi)始，包括《神異經(jīng)》《十洲記》《博物志》《拾遺記》在內(nèi)，古代博物幻想小說(shuō)，曾對(duì)幻想空間的開(kāi)拓和境界的豐富起過(guò)重要作用。游歷幻想應(yīng)以《穆天子傳》中穆王與西王母相會(huì)的描寫(xiě)為其濫觴，《博物志》中卷10中的八月浮槎泛海至天河的故事，可視為最早的游歷幻想小說(shuō)。至清李汝珍《鏡花緣》出，博物游歷幻想才得到了大顯身手的機(jī)會(huì)，并吸收《西游》系列小說(shuō)的諷諭傳統(tǒng)，形成了獨(dú)具特色的影射諷諭幻想藝術(shù)。9.參考答案：由古代“小說(shuō)家”發(fā)展出來(lái)的一類(lèi)作品，一般用文言文寫(xiě)成，用條列的方式編排。內(nèi)容蕪雜，包括神怪、傳奇、異聞、冥報(bào)、野史、掌故、名物、名人佚事、山川地理、異域珍聞等。這些書(shū)多以叢書(shū)、類(lèi)書(shū)的形式出現(xiàn)。例如《搜神記》、《西京雜記》、《東坡志林》等。10.參考答案：A11.參考答案：小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展，歸根結(jié)底，是小說(shuō)藝術(shù)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。這些矛盾所形成的動(dòng)因，主要包括 1、淵源與傳統(tǒng)：文言小說(shuō)起于史，通俗小說(shuō)起于話。話繼承史的傳統(tǒng)而又突破史的傳統(tǒng)是小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力； 2、觀念與實(shí)踐：文言小說(shuō)的藝術(shù)發(fā)展是突破史家小說(shuō)觀念局限的結(jié)果，是敘事想象力在歷史之外尋求自我實(shí)現(xiàn)和突破的結(jié)果，包括文學(xué)小說(shuō)觀念與史家小說(shuō)觀 念的對(duì)立斗爭(zhēng)，小說(shuō)創(chuàng)作對(duì)史家小說(shuō)觀念的突破和文學(xué)小說(shuō)觀念對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的推動(dòng)影響； 3、創(chuàng)作與接受 4、繼承與創(chuàng)新小說(shuō)史上的每一次藝術(shù)突破，每一個(gè)藝術(shù)高峰，都是在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新的結(jié)果。而小說(shuō)藝術(shù)的衰退停滯，都是模仿因襲甚至以傳統(tǒng)反革新的產(chǎn)物。四組動(dòng)因分別體現(xiàn)了藝術(shù)的繼承性、自覺(jué)性、主體性和創(chuàng)造性在其發(fā)展過(guò)程中的重要作用，其中包含著藝術(shù)與民族、時(shí)代、群眾和生活等基本問(wèn)題，也包含著中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程的特殊矛盾，而作為創(chuàng)作主體的小說(shuō)家對(duì)這些矛盾的正確認(rèn)識(shí)和解決，則是決定小說(shuō)藝術(shù)成敗和一個(gè)時(shí)代小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。12.參考答案：（1）以家庭生活為題材，通過(guò)家庭的興衰關(guān)照社會(huì)的弊病，感慨世情的冷暖。 （2）網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，情節(jié)的編織，主次分明，意脈連貫，渾然一體。 （3）非常注重日常生活場(chǎng)面和典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，并以此作為小說(shuō)的主體部分。 （4）人物性格即有明顯特征，又有其復(fù)雜性，共性與個(gè)性較好地統(tǒng)一起來(lái)。 （5）語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、富裕生活氣息，熟練地運(yùn)用俗語(yǔ)方言。13.參考答案：完成主體革新，為小說(shuō)發(fā)展和自我完善提供最具生命力的語(yǔ)文工具； 實(shí)現(xiàn)體制革新，創(chuàng)造白話長(zhǎng)篇章回小說(shuō)并使之成為理想的敘事文學(xué)體裁；貼近現(xiàn)實(shí)生活和普通民眾，使小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展獲得直接的不碣源泉。14.參考答案：B15.參考答案：蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，共收491篇，是歷代文言短篇小說(shuō)集大成之作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，山東淄川人。《聊齋志異》現(xiàn)存版本主要有： 1、手稿本。僅存上半部。 2、鑄雪齋抄本。 3、青柯亭刻本。 4、三會(huì)本。 5、全本新注本?！读凝S志異》的來(lái)源：親身見(jiàn)聞，借鑒過(guò)去的體裁，采風(fēng)。16.參考答案：D17.參考答案：B18.參考答案：正確19.參考答案：當(dāng)描寫(xiě)對(duì)象涉及到市井民間，描寫(xiě)效果要求達(dá)到傳真逼肖的時(shí)候，傳統(tǒng)的語(yǔ)體就顯得捉襟見(jiàn)肘了。從某種意義上說(shuō)，唐傳奇使古典散文式的小說(shuō)達(dá)到了高峰也走到了心頭，小說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展就必須實(shí)現(xiàn)語(yǔ)體的革新和解放。20.參考答案：（1）唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，為唐傳奇的發(fā)展提供了良好的社會(huì)土壤。 （2）小說(shuō)本身的文體演進(jìn)，為唐傳奇的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （3）唐代的科舉制度和溫卷習(xí)俗，直接刺激了傳奇的發(fā)展。 （4）迎合廣大群眾的好奇心理，也是唐傳奇繁榮的又一原因。21.參考答案：C22.參考答案：（一）杰出的諷刺藝術(shù) 《儒林外史》的出現(xiàn)，標(biāo)志了中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的重大發(fā)展。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)?！眳蔷磋饕悦翡J的觀察力、豐富的生活體驗(yàn)和鮮明的愛(ài)憎，寫(xiě)出了《儒林外史》這部批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。 《儒林外史》杰出的諷刺，首先表現(xiàn)在它的寫(xiě)實(shí)性上。《儒林外史》的諷刺，主要是通過(guò)選取合適的素材和準(zhǔn)確的、透入人物深層心理的刻畫(huà)來(lái)完成的。許多在日常生活中人們司空見(jiàn)慣、素來(lái)不以為有何不妥、有何深意可究的事情，經(jīng)過(guò)作者的提煉和描摹，便清晰地透出了社會(huì)的荒謬與人心的偽妄；而當(dāng)人們讀這些故事的時(shí)候，卻又覺(jué)得它仍然是真實(shí)的生活寫(xiě)照。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛(ài)憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說(shuō)第四回寫(xiě)“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過(guò)范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無(wú)余。 當(dāng)然藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)基礎(chǔ)上的夸張，是諷刺所必要的。周進(jìn)撞號(hào)板；范進(jìn)中舉發(fā)瘋；范母一喜而死；嚴(yán)監(jiān)生臨死因點(diǎn)了兩根燈草而遲遲不肯斷氣；嚴(yán)貢生發(fā)病鬧船家等精彩描寫(xiě)，都因合理的夸張，而取得強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用。 由于作者態(tài)度的嚴(yán)肅和愛(ài)憎的分明，他還能針對(duì)不同人物作不同程度、不同方式的諷刺。他對(duì)王惠、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟這批貪官劣紳，是無(wú)情地揭露和嚴(yán)厲地鞭撻；他對(duì)馬二先生、王玉輝這樣秉性善良卻又深受封建思想毒害的士人，既同情，又諷刺。作者的諷刺有時(shí)還隨著人物的社會(huì)地位和思想品質(zhì)的變化而分別采取不同的態(tài)度。吳敬梓的諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度。它體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就。 把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理，這是《儒林外史》經(jīng)常運(yùn)用的諷刺手法。小說(shuō)第四回寫(xiě)“遵制丁憂”的范進(jìn)去湯知縣處打秋風(fēng)，通過(guò)范進(jìn)行動(dòng)的前后矛盾，把他居喪“盡禮”的虛偽性揭露無(wú)余。 （二）準(zhǔn)確洗煉的語(yǔ)言 《儒林外史》語(yǔ)言的特點(diǎn)是準(zhǔn)確、洗煉而富于形象性。作者經(jīng)常能三言兩語(yǔ)，使人物“窮形盡相”。有時(shí)由于一個(gè)字用得很恰當(dāng)，使人物“情偽畢露”。吳敬梓學(xué)習(xí)運(yùn)用人民群眾的口語(yǔ)相當(dāng)成功，對(duì)話中有時(shí)引用諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，也能恰切自然。《儒林外史》把白話文的語(yǔ)言藝術(shù)，推進(jìn)到高度純熟的程度。它的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神，已經(jīng)完全可以同歷史悠久的文言文媲美。 （三）獨(dú)特的小說(shuō)結(jié)構(gòu) 《儒林外史》雖然一般歸類(lèi)為長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它的結(jié)構(gòu)卻不是現(xiàn)代意義上嚴(yán)格的長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。全書(shū)中沒(méi)有貫穿始終的主要人物和故事框架，而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事的連環(huán)套。這種特點(diǎn)，魯迅謂之“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。但全書(shū)也不只是若干短篇的集合，有一個(gè)非常明確的中心主題——揭露在封建專(zhuān)制下讀書(shū)人的精神墮落和與此相關(guān)的種種社會(huì)弊端，也有大致清楚的時(shí)間線索。在情節(jié)上，也存在內(nèi)在的統(tǒng)一。總體說(shuō)來(lái)，這是一部短篇藝術(shù)與長(zhǎng)篇藝術(shù)相結(jié)合的作品。23.參考答案：（1）在思想方面，沖淡了宗教色彩，加入了現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。 （2）在人物塑造方面，提高了孫悟空、豬八戒的地位，讓唐僧居于次要地位。 （3）在內(nèi)容方面，把不同的宗教派別的故事和人物，以及民間信仰雜糅在一起。24.參考答案：A25.參考答案：歷史演義小說(shuō)，包括三種類(lèi)型。 一是基本上演繹史書(shū)的歷史演義小說(shuō)，如《東周列國(guó)志》、《西漢演義》等。 二是基本符合史實(shí)，有較多藝術(shù)虛構(gòu)，所謂“七實(shí)三虛”的作品，如《三國(guó)演義》等。 三是取材于當(dāng)時(shí)邸報(bào)、朝野傳聞，反映當(dāng)時(shí)重大政治事件的時(shí)事小說(shuō)。如《樵史通俗演義》等。26.參考答案：D27.參考答案：1、“尚奇”的審美需求，由此形成小說(shuō)題材的歷史性和傳奇性； 2、“尚義”的價(jià)值取向，由此形成小說(shuō)傾向的倫理性（尊劉貶曹）； 3、“尚俗”的欣賞情趣，由此形成小說(shuō)形式的講述性； 4、素材基本形態(tài)的承繼，由此形成小說(shuō)內(nèi)容的規(guī)定性。（西游記神話傳說(shuō)、詩(shī)話、平話、雜劇中皆對(duì)孫悟空持否定態(tài)度，吳承恩根據(jù)既定素材改編對(duì)其進(jìn)行肯定）28.參考答案：一、家庭中看乾坤?！督稹肥侵袊?guó)小說(shuō)史上第一部以家庭生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的進(jìn)一步成熟。 二、丑陋中寓諷刺。化丑為美，以丑惡的對(duì)象創(chuàng)造美善的藝術(shù)，達(dá)到諷刺的目的。 三、立體中見(jiàn)性格。 四、普通中顯深刻。 五、網(wǎng)狀上見(jiàn)有機(jī)?！督稹方Y(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀的，全書(shū)以西門(mén)慶及其家庭為核心，國(guó)徽整個(gè)社會(huì)，圍繞這個(gè)家庭的興衰，使從地方到中央，由民間到官場(chǎng)，自家庭到市井的各種事件、場(chǎng)面、人物、風(fēng)情紛至沓來(lái)，組成一幅意脈連貫、因果明晰的生活圖景。 六、口語(yǔ)中顯生動(dòng)。29.參考答案：批判30.參考答案：D31.參考答案：班固32.參考答案：（1）小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)自民間傳說(shuō)，屬“街談巷語(yǔ)”、“道聽(tīng)途說(shuō)”，是不符合“大道”、不見(jiàn)于經(jīng)典瑣聞雜說(shuō)或神怪故事。 （2）小說(shuō)的形態(tài)特色是“殘叢小語(yǔ)”，即短篇體制，運(yùn)用比喻、夸張?zhí)摌?gòu)手法，生動(dòng)性和形象性。 （3）通過(guò)說(shuō)故事或敘事對(duì)生活進(jìn)行指導(dǎo)，既具有傳奇性又具有知識(shí)性和說(shuō)教性。33.參考答案：作者運(yùn)用多種手法對(duì)神話傳說(shuō)進(jìn)行生發(fā)虛構(gòu)，來(lái)組構(gòu)象征體系、表現(xiàn)諷喻意味。 1、承用舊名，杜撰新事； 2、抓住一端，生發(fā)開(kāi)去。 3、漫畫(huà)解釋?zhuān)?lèi)型勾勒。34.參考答案：正確35.參考答案：正確36.參考答案：A37.參考答案：（1）揭露官府的反動(dòng)面目，抨擊理學(xué)的虛偽本質(zhì)?！冻淘竦晁链鷥斿X(qián)，十一娘云岡縱譚俠》。 （2）大量反映經(jīng)商活動(dòng)，張揚(yáng)好貨好利，揭露欺詐拐騙?！掇D(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》。 （3）描寫(xiě)婚姻戀愛(ài)生活，表現(xiàn)了較為進(jìn)步的婚戀觀念?！锻坝颜J(rèn)假作真，女秀才移花接木》。 （4）揭露寺觀中的丑行，對(duì)僧道的不法行為痛加揭露?！毒葡戮期w尼媼迷花，機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》。 （5）歌頌俠義之士，伸張正義之舉。38.參考答案：正確39.參考答案：神魔小說(shuō)形象從體系構(gòu)建看，有簡(jiǎn)單二元組合（以封神為代表）與復(fù)雜二元組合（以西游為代表）兩種基本形態(tài)。前者適應(yīng)政治倫理界線分明的神魔戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)需要，其個(gè)體形象大多缺乏性格特征，后者則適應(yīng)在神魔斗爭(zhēng)中表現(xiàn)世態(tài)人情的需要，以其貼近生活，故性格化成就較突出。40.參考答案：《石頭記》；八十41.參考答案：B42.參考答案：三國(guó)演義、隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费荨鞔虚_(kāi)辟演義、盤(pán)古至唐虞傳、有夏志傳，清代二十四史通俗演義中新列國(guó)志（馮夢(mèng)龍）、隋唐演義（褚人獲）、東周列國(guó)志（蔡元放）最為優(yōu)秀。43.參考答案：錯(cuò)誤44.參考答案：山海經(jīng)；穆天子傳；汲冢瑣語(yǔ)45.參考答案：文言語(yǔ)體文學(xué)隨著封建社會(huì)的衰亡而終結(jié)其歷史命運(yùn)，白話小說(shuō)卻大放光彩并在時(shí)代的推動(dòng)下不斷發(fā)生新變，進(jìn)入近代和現(xiàn)代社會(huì)，語(yǔ)體變革確實(shí)是小說(shuō)史上的一大變遷。46.參考答案：全相平話五種；全相平話五種；樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集；三國(guó)志平話47.參考答案：A,B,C48.參考答案：A49.參考答案：D50.參考答案：事件網(wǎng)絡(luò)是紅樓夢(mèng)網(wǎng)絡(luò)敘事結(jié)構(gòu)的基本組織單元。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是和牽引，是人物之間、事件之間的勾連和擴(kuò)展，是日常生活內(nèi)容的縱橫交錯(cuò)，它以某一事件或某一人物活動(dòng)為主要內(nèi)容，依據(jù)真實(shí)的生活過(guò)程，與其它事件和人物發(fā)生自然聯(lián)系、牽引、交叉和轉(zhuǎn)換，顯示出像生活和自然那樣豐富復(fù)雜而且渾然天成的本色特征（葬花吟為27回主題，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換共8次：瀟湘春困、薛蟠請(qǐng)酒、黛玉傷情、寶釵捕蝶、紅玉傳話、黛玉出門(mén)、兄妹交談、黛玉葬——從園內(nèi)寫(xiě)到園外以至賈府外社會(huì)，從寶黛寫(xiě)到各種人物關(guān)系各種性格事件，但其中心仍然是寶黛）。這樣既使主要人物性格得到多次渲染和充分描寫(xiě)，又使若干將要人物在某一事件或場(chǎng)景中得到集中描寫(xiě)。事件和場(chǎng)景不斷轉(zhuǎn)換，但又前后關(guān)連，或呼前，或伏后，或回環(huán)映帶，使主要情節(jié)和將要情節(jié)同時(shí)推進(jìn)，描寫(xiě)的生活內(nèi)容具有整體規(guī)模和性質(zhì)，這就是紅樓夢(mèng)網(wǎng)絡(luò)敘事的特點(diǎn)。51.參考答案：（一）小說(shuō)形成一個(gè)相當(dāng)完整細(xì)密的宏大結(jié)構(gòu)，有條不紊地處理了繁復(fù)的頭緒，描繪了極其壯闊的、波譎云詭的歷史畫(huà)面 《三國(guó)演義》的故事框架是在歷史記載的基礎(chǔ)上構(gòu)成的，作者對(duì)史料的處理，顯示了高度的史學(xué)修養(yǎng)和敘事技巧。全書(shū)充分地描繪出魏、蜀、吳三方之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，政治、軍事、外交方面的有聲有色的活動(dòng)，并由此展現(xiàn)歷史人物各具風(fēng)神的形象。尤其是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，成就最為特出。從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭(zhēng)執(zhí)，到戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大聲勢(shì)、緊張氣氛，處處扣人心弦。 特別是赤壁之戰(zhàn)，作為三方同時(shí)卷入、決定三國(guó)鼎立之勢(shì)的關(guān)鍵性戰(zhàn)爭(zhēng)，從《三國(guó)志》中簡(jiǎn)略的記載，經(jīng)過(guò)鋪排和虛構(gòu)，成為小說(shuō)中整整八回的篇幅，寫(xiě)得波瀾壯闊、高潮迭起，始終充滿戲劇性的變化，從中可以感覺(jué)到作者廣闊的視野和宏偉的構(gòu)思。 （二）作者在敘述歷史故事的同時(shí)已經(jīng)注意到描繪人物，注意到人物個(gè)性的差異 書(shū)中許多人物給人留下了鮮明的印象，對(duì)促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展起了很大作用。 《三國(guó)演義》人物性格單純鮮明，猶如京劇的臉譜化表演，容易為讀者所把握。而在單一的性格方面上，作者通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和夸張的筆法，把人物寫(xiě)得較為有聲有色。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，張飛一聲喝退曹操數(shù)十萬(wàn)大軍，這些傳奇式的生動(dòng)情節(jié)，給人物涂上了濃厚的色彩。 《三國(guó)演義》中寫(xiě)得最好的人物是作為反面角色的曹操。作者充分注意到人物性格的復(fù)雜矛盾性，在寫(xiě)出他的奸詐、殘忍的同時(shí)，也寫(xiě)出他的雄才大略、敢作敢為、善于引納人才等種種長(zhǎng)處。所以，曹操的形象雖然“惡”，卻很有生氣，他的性格比其他人物顯得復(fù)雜，也更具有吸引力。 （三）《三國(guó)演義》吸收了傳記文學(xué)的語(yǔ)言成就，并加以適當(dāng)?shù)耐ㄋ谆?“文不甚深，言不甚俗”，雅俗共賞，具有簡(jiǎn)潔、明快而又生動(dòng)的特色。既照顧到歷史小說(shuō)多引用史料的特點(diǎn)，又增加了小說(shuō)的歷史真實(shí)感。敘述描寫(xiě)，不以細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，而以粗筆勾勒見(jiàn)工。但許多生動(dòng)片段，也寫(xiě)得粗中有細(xì)，有聲有色。52.參考答案：《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的典范作品，它成功地塑造了神態(tài)各異、光彩奪目的英雄群像。《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫(xiě)英雄人物經(jīng)歷了各自不同的人生道路，百川入海，匯集到梁山泊。他們上梁山的道路，大致可以分為三種類(lèi)型，即奔上梁山、逼上梁山和拖上梁山。第一類(lèi)是性格豪爽的草莽英雄。他們大多出身在社會(huì)底層，對(duì)黑暗社會(huì)早已滿腔怒火，一觸即發(fā)，只要遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，以一些突發(fā)事件為導(dǎo)火線，點(diǎn)燃他們心中的怒火，便義無(wú)反顧一往無(wú)前奔上梁山，表現(xiàn)了極大的主動(dòng)性和積極性。如李逵、魯智深、阮氏三雄等。第二類(lèi)是如宋江、林沖、楊志、武松、柴進(jìn)等人，他們雖然對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有不滿，同情被壓迫人民，但或因出身高貴，顧念“清白”身世，不肯落草;或有較、好的地位，留戀小康生活，不愿鋌而走險(xiǎn)?；蛞颉爸倚ⅰ彼枷胧`，不肯“犯上作亂”，因此一定要被統(tǒng)治階級(jí)逼得走投無(wú)路，而且還要經(jīng)過(guò)一番嚴(yán)重的思想斗爭(zhēng)，才被動(dòng)地被逼上梁山。第三類(lèi)人物，或是出身大地主、大富豪之家，或是身居要職，是統(tǒng)治階級(jí)中的重要人物，他們以消滅農(nóng)民義軍為己任，但是在與農(nóng)民起義軍的搏斗中被打敗、被俘虜，被客觀形勢(shì)逼得無(wú)路可走，又為宋江等人的“義氣”感動(dòng)，只好“暫居水泊，等待招安”。他們是被拖上梁山的。他們加入義軍，一方面壯大了義軍聲勢(shì)，另一方面也帶來(lái)了消極因素，加速了這個(gè)英雄群體的解體。如盧俊義、秦明、關(guān)勝、呼延灼等?！端疂G傳》繼承宋元話本的優(yōu)良傳統(tǒng)，以平民百姓為作品的主人公，小說(shuō)雖然仍是歌頌英雄，敘寫(xiě)重大的政治軍事斗爭(zhēng)，但與《三國(guó)演義》相比，卻有很大的不同。它把出身農(nóng)民、漁民、城市平民的下層人物作為英雄來(lái)歌頌，把他們放在主人公的位置，即使出身高貴的柴進(jìn)、花榮等人，也把他們平民化了?！端疂G傳》包羅了社會(huì)各階層的人物，上至帝王將相，下至漁民屠夫、和尚道士、小販小偷、市井無(wú)賴、妓女虔婆等，人物角色比《三國(guó)演義》要豐富得多?！端疂G傳》里的英雄人物是古代英雄人物與農(nóng)民、市民階層理想人物相結(jié)合的產(chǎn)物。《水滸傳》所描寫(xiě)的草莽英雄，一方面繼承了古代英雄勇和力的象征，不過(guò)他們征服的對(duì)象不是自然界，而是人類(lèi)社會(huì)的奸賊。他們具有蔑視統(tǒng)治階級(jí)權(quán)威，蔑視敵人的武力，具有戰(zhàn)勝敵人的豪邁氣概。另一方面，他們體現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民的道德理想。他們性格直率、真誠(chéng)，總是把自己的內(nèi)心世界、自己的個(gè)性赤裸裸地和盤(pán)托出，不受敵人的威脅利誘，不計(jì)較個(gè)人的利害得失。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)無(wú)所畏懼，甚至對(duì)皇帝也說(shuō)些大不敬的話，對(duì)自己的領(lǐng)袖也不曲意逢迎而敢于直率批評(píng)，性格豪爽，不為禮節(jié)所拘。他們“任天而行，率性而動(dòng)”，體現(xiàn)了與封建理學(xué)相對(duì)立的“童心”?！端疂G傳》中性格最復(fù)雜的人物要算宋江，在他的身上存在著兩極的對(duì)立，即義士與忠臣的對(duì)立。從中反映出了正統(tǒng)文化儒家忠孝思想與市民文化俠義思想的對(duì)立，也揭示了宋江性格結(jié)構(gòu)中深層次的矛盾與沖突。宋江一出場(chǎng)，作者就介紹他是“孝義黑三郎”，“為人仗義疏財(cái)”，特別強(qiáng)調(diào)他喜好結(jié)交江湖好漢，富有正義感和同情心。同時(shí)他一出場(chǎng)也就受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。宋江私放晁蓋，說(shuō)明他把“義”當(dāng)作最高原則，當(dāng)他“擔(dān)著血海似的干系”放走了犯有“彌天大罪”的晁蓋之時(shí)，他實(shí)際上也犯了背叛朝廷的“彌天大罪”。不過(guò)此時(shí)的宋江放走晁蓋主要是出于挽救心腹朋友的江湖義氣，主觀上并沒(méi)與反叛朝廷、聚眾造反的意思。而殺惜之后，他經(jīng)過(guò)一番周折奔上梁山，又因?yàn)槭匦ⅰ氨紗省被丶冶徊洞膛浣荨Ｔ诮轁￡?yáng)樓上，宋江題下“敢笑黃巢不丈夫”的反詩(shī)。忠孝觀念在宋江的頭腦中根深蒂固，而不甘屈辱、要施展抱負(fù)的豪俠思想同時(shí)也在他心中激蕩，這正是宋江的雙重人格。宋江私放晁蓋是他人生中一大轉(zhuǎn)折，而江州題反詩(shī)是他人生中的又一轉(zhuǎn)折。之后，他被黃文炳告發(fā)，被判死刑，梁山好漢劫法場(chǎng)把他救出，宋江已經(jīng)無(wú)路可走而奔梁山。宋江雖然上了梁山，帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬與封建王朝進(jìn)行對(duì)抗，但他并沒(méi)有擺脫忠孝倫理思想的束縛，他把忠與義統(tǒng)一起來(lái)，用“義”團(tuán)結(jié)眾人，而為的是實(shí)現(xiàn)忠心報(bào)國(guó)的目標(biāo)。他在上山之前，曾對(duì)武松說(shuō):“如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但是去邊上，一刀一槍?zhuān)┑脗€(gè)封妻蔭子，久后青史留一個(gè)好名，也不枉為人一世。”上山后，他不斷向義軍灌輸忠義思想，在晁蓋死后，他改“聚義廳”為“忠義堂”，對(duì)于歸順梁山的朝廷將官，他一再表示自己上梁山是為了“權(quán)時(shí)避難”，日后“專(zhuān)等朝廷招安”。他沒(méi)有在身陷絕境時(shí)向朝廷投降，而是在義軍節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，帶領(lǐng)梁山泊義軍去接受招安，他認(rèn)為這樣做是為了報(bào)效朝廷，是“順天”“護(hù)國(guó)”，是忠義兩全，結(jié)果帶給義軍的是毀滅的悲劇。宋江既是忠臣孝子，又是俠義之士;既是梁山泊的領(lǐng)袖，梁山事業(yè)發(fā)展的功臣，又是葬送梁山事業(yè)的罪人。在《水滸傳》以前小說(shuō)中還不曾成功塑造出象宋江這樣具有復(fù)雜性格的典型人物，當(dāng)然小說(shuō)夸張了宋江的謙虛，逢人就讓位，給人虛偽的感覺(jué)，是其敗筆。小說(shuō)評(píng)論家金圣嘆對(duì)于《水滸傳》的人物個(gè)性化非常贊賞，他說(shuō):“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！薄端疂G傳》人物的個(gè)性化體現(xiàn)在傳奇性與現(xiàn)實(shí)性、凡人與超人的結(jié)合，驚奇與逼真的結(jié)合，粗線條勾勒與工筆細(xì)描的結(jié)合。53.參考答案：C54.參考答案：從整體上看，大觀園是景情人事的和諧統(tǒng)一。就個(gè)別環(huán)境而言也是景情人事的統(tǒng)一。園內(nèi)各處景物與人物的性格情趣和諧配合：寶玉住怡紅院，因愛(ài)院中女兒棠；黛玉信瀟湘館，因其斑竹為其性格象征；李紈住稻香村，符合其個(gè)性；黛玉所居像公子書(shū)房，寶玉所居像小姐繡房，寶釵雪洞一般一色玩器全無(wú)，表現(xiàn)其冷；探春素喜闊朗；妙玉住櫳翠庵，庵中紅梅云空未必空。就具體景象而言，大觀園的景物與人物活動(dòng)、情緒情感、情節(jié)進(jìn)程和諧配合，也是景情人事的統(tǒng)一：寶玉讀西廂，正看到落紅成陣，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹(shù)頭上的桃花吹下一大半來(lái)，這是春天的美景，又是花落的哀景；寶黛第一次共同葬花，又是第一次進(jìn)行愛(ài)情試探，情景的配合，既只求他們的愛(ài)情在青春的覺(jué)醒中萌發(fā)，又如青春短暫而終歸毀滅，具有豐富的表現(xiàn)意義。這種洋溢著濃烈情感的場(chǎng)面和動(dòng)作相結(jié)合的具體情景描寫(xiě)，就是紅樓夢(mèng)的詩(shī)性情境。55.參考答案：（1）人物形象：寫(xiě)出了人物性格的復(fù)雜性和立體多面性。 （2）藝術(shù)結(jié)構(gòu)：雙線多頭的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。雙線：寶、黛的愛(ài)情悲劇是全書(shū)的主線，暗線是賈府由盛轉(zhuǎn)衰到最后的徹底崩潰。 （3）語(yǔ)言藝術(shù)具有極高的造詣。人物語(yǔ)言高度個(gè)性化，寫(xiě)景語(yǔ)言富有詩(shī)意，運(yùn)用大量的詩(shī)詞，預(yù)示人物的悲劇命運(yùn)。56.參考答案：一是要求提高婦女地位。 二是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的炎涼世態(tài)、澆薄風(fēng)俗以及人股取士進(jìn)行批判和嘲諷。 三是通過(guò)一些海外國(guó)度的描寫(xiě)，寄托社會(huì)理想。57.參考答案：泄憤；李贄58.參考答案：B59.參考答案：1、敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言白話化，與文言語(yǔ)體和講史語(yǔ)體完全劃清了界線。 2、人物語(yǔ)言的性格化、口語(yǔ)化，取得了高度成就。 3、以敘述語(yǔ)言為標(biāo)志，形成了不同的語(yǔ)體風(fēng)格。60.參考答案：一是主人公形象的詩(shī)性氣質(zhì)，如寶黛釵云等少男少女的詩(shī)思才情，特別是寶黛的特殊情感氣質(zhì)和情感生活； 二是情節(jié)內(nèi)容的詩(shī)性氛圍，集中表現(xiàn)為雙重悲劇的核心女兒悲劇即情的悲劇的構(gòu)思創(chuàng)造； 三是環(huán)境景物的詩(shī)性牲，集中表現(xiàn)為作為小說(shuō)典型環(huán)境——大觀園的創(chuàng)作作為具體場(chǎng)景的詩(shī)性情境的描寫(xiě)。61.參考答案：錯(cuò)誤62.參考答案：A63.參考答案：從長(zhǎng)篇章回小說(shuō)形成（三國(guó)演義、水滸傳）、話本小說(shuō)成熟，到獨(dú)立創(chuàng)作小說(shuō)（金瓶梅）出現(xiàn)之前。64.參考答案：庚辰65.參考答案：寶玉挨打主要是父子沖突激化的結(jié)果，但并非單一事件原因的直接作用，而是各種因素的疊加集合。以挨打本身而言，先是見(jiàn)賈雨村時(shí)談吐無(wú)生氣，后是因金釧之死五內(nèi)摧傷與賈政