2024年大學(xué)試題(文學(xué))-文學(xué)概論筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-文學(xué)概論筆試考試歷年高頻考點(diǎn)試題摘選含答案第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.情景交融一般有三種不同的類(lèi)型（）、（）和（）。2.怎樣理解審美活動(dòng)？實(shí)現(xiàn)審美的條件是什么？3.簡(jiǎn)述中西方對(duì)性格認(rèn)識(shí)的不同。4.“北地三才”中除了邢劭、魏收外還有（）A、庾信B、宇文毓C、溫子升D、徐陵5.1937年，夏衍創(chuàng)作的三幕話?。ǎ?biāo)志著作者的劇作題材從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，并自覺(jué)地運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。6.文學(xué)敘事是一種特色的話語(yǔ)系統(tǒng)，同一班話語(yǔ)有一個(gè)重要的區(qū)別即（）A、形式不同B、對(duì)象不同C、范圍不同7.“歌詠所興，宜自生民始也”的論述出自（）A、《周易》B、《呂氏春秋》C、《吳越春秋》D、《宋書(shū)》8.許地山的小說(shuō)，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有《醍醐天女》和（）等。A、《命命鳥(niǎo)》B、《春桃》C、《商人婦》D、《綴網(wǎng)勞蛛》9.文學(xué)欣賞活動(dòng)的再創(chuàng)造是指，讀者在作家審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，以自己切身的人生經(jīng)驗(yàn)感受、體驗(yàn)和理解文學(xué)作品所表現(xiàn)的生活、感情以及藝術(shù)形象。10.下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作理論的有（）。A、感物說(shuō)B、養(yǎng)氣說(shuō)C、“鏡子說(shuō)”D、“胸有成竹”說(shuō)E、深層心理說(shuō)11.比較散文和報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性12.到了20世紀(jì)，敘事文學(xué)創(chuàng)作的一種創(chuàng)新形式是（）。A、對(duì)敘述聲音的重視B、對(duì)敘述聲音和敘述時(shí)間的重視C、對(duì)敘述對(duì)象的重視D、對(duì)敘述者的細(xì)心關(guān)注13.為什么說(shuō)文學(xué)典型有永久的藝術(shù)魅力？14.下列屬于馬爾庫(kù)塞的著作是（）A、《美學(xué)理論》B、《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》C、《審美之維》D、《獄中札記》15.敘述內(nèi)容中具體描寫(xiě)的人物行為與環(huán)境組合成為場(chǎng)景。故事的進(jìn)展要通過(guò)具體的行動(dòng)及其環(huán)境，顯示為生動(dòng)、個(gè)別的形象，沒(méi)有場(chǎng)景的作品盡管可以有完整的故事線索，但卻無(wú)法產(chǎn)生藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。16.簡(jiǎn)述情景描寫(xiě)的重要性。17.與第一文本相比，第二文本必然是千差萬(wàn)別的（）產(chǎn)物。18.劉禹錫提出了“（）”的觀點(diǎn)。19.在《中國(guó)農(nóng)村的故事》中，詩(shī)人以（）作為祖國(guó)和人民的象征。20.文學(xué)理論的研究對(duì)象是（）A、作家B、作品C、文學(xué)活動(dòng)D、文學(xué)原理21.現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)眾多文學(xué)流派的總稱(chēng)（）22.文學(xué)形象的高級(jí)形象通常有幾種（）A、4種B、1種C、3種D、2種23.舉例說(shuō)明文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。24.楊維楨詩(shī)世稱(chēng)（）A、臺(tái)閣體B、香奩體C、宮體D、鐵崖體25.提出“雜取種種人，合成一個(gè)”典型化方法的作家是（）A、曹雪芹B、魯迅C、郭沫若D、茅盾26.簡(jiǎn)述文學(xué)理論的研究對(duì)象是什么？27.文學(xué)典型的（）一般首先表現(xiàn)為（）28.特征可以是哪些關(guān)系？29.屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（）A、象征主義B、田園詩(shī)歌C、古典主義D、荒誕派戲劇30.象征意向的求解性與意境鑒賞時(shí)的共鳴性有什么不同？舉例說(shuō)明。31.（）的審美意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)理論是一種典型的文化生產(chǎn)理論。A、馬爾庫(kù)塞B、杰姆遜C、威廉詹姆斯D、伊格爾頓32.文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱讀期待和（）A、表意B、表象C、表情D、表志33.文學(xué)作品是文學(xué)創(chuàng)造成果的標(biāo)志，它是文學(xué)創(chuàng)造（）為（）體系形式。34.敘述語(yǔ)言中對(duì)敘事有重要影響的性質(zhì)包括（）A、敘述動(dòng)作B、敘述內(nèi)容C、敘述標(biāo)記D、敘述視角E、敘述時(shí)間35.孫犁描寫(xiě)冀中白洋淀農(nóng)村生活和斗爭(zhēng)的小說(shuō)有（）A、《囑咐》B、《赤葉河》C、《我的兩家房東》D、《荷花淀》E、《蘆花蕩》36.能使語(yǔ)言形象化的手法可以是（）A、突出語(yǔ)言聚合關(guān)系B、突出語(yǔ)言的組合關(guān)系C、加強(qiáng)語(yǔ)言的邏輯性D、著重表現(xiàn)時(shí)間關(guān)系37.（）是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。A、文學(xué)意象B、文學(xué)典型C、文學(xué)形象D、文學(xué)意境38.王統(tǒng)照自述“意在寫(xiě)出北方農(nóng)村崩潰的幾種原因與現(xiàn)象，以及農(nóng)民的自覺(jué)”的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）A、《一欄之隔》B、《一葉》C、《沉船》D、《山雨》39.風(fēng)格的特征與形態(tài)主要有哪些？40.“獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實(shí)”出自（）A、托爾斯泰B、巴爾扎克C、司湯達(dá)D、雨果41.簡(jiǎn)析周邦彥詞的主要藝術(shù)成就。42.理性分析能力是批評(píng)客體根據(jù)特定審美理想和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)去分析、評(píng)價(jià)和判斷對(duì)象的能力。43.“王西廂”對(duì)“董西廂”有哪些突破？44.30年代的抒情散文，在形式上精雕細(xì)琢、匠心獨(dú)運(yùn)，一種唯美的散文風(fēng)格蔚然風(fēng)，其代表作家是（）A、郁達(dá)夫B、豐子愷C、何其芳D、梁遇春45.對(duì)文藝充分肯定的是（），大加否定的有道、墨、法三家。46.意境作為中國(guó)古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念，其源頭可上溯至（）A、《老子》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《莊子》D、《楚辭》47.《琵琶記》中被后人評(píng)為“古井不波”的一位人物是（）A、蔡伯喈B、牛丞相C、張?zhí)獶、牛小姐48.蘇軾提出的觀點(diǎn)：“了然于心者，而況能了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。”辭達(dá)是以期達(dá)到“（）”的目的。49.一切讀者都是與自然人相對(duì)的文化人，都可以是文化價(jià)值的（）。A、承擔(dān)者B、接受者C、創(chuàng)造者D、闡釋者50.所謂“有規(guī)律”就是（）的意思。51.舉例說(shuō)明敘事的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。52.文學(xué)典型化需要的普遍性是（）。A、概念的普遍性B、某個(gè)性格因素的類(lèi)型性C、外在的代表性D、包括多層次多側(cè)面普遍內(nèi)容的一個(gè)藝術(shù)要求53.莊子哲學(xué)對(duì)后世文藝思想的影響？54.古希臘摹仿說(shuō)的基本含義是：文藝起源于人對(duì)宇宙事物的摹仿。55.簡(jiǎn)述實(shí)境與虛境的關(guān)系。56.經(jīng)典對(duì)于后世的文學(xué)創(chuàng)作具有什么樣的影響？結(jié)合具體的文學(xué)現(xiàn)象，談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。57.齊梁詩(shī)壇首屈一指的詩(shī)人是（）A、江淹B、沈約C、謝胱D、王融58.文學(xué)理論形態(tài)多樣化的依據(jù)是什么？59.《（）》是我國(guó)第一篇討論文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的專(zhuān)論。60.典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系是（）A、兩者相互對(duì)立B、前者完全依附于后者C、后者完全決定前者D、前者反作用于后者E、二者形成互動(dòng)關(guān)系61.審美主體的（）的調(diào)整是（）調(diào)整的關(guān)鍵。62.清代著名文學(xué)家錢(qián)謙益是（）A、嶺南三家之一B、江左三大家之一C、清初三大家之一D、桐城三祖之一63.中國(guó)古代有哪些審美文學(xué)觀，基本內(nèi)涵是什么？64.由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加（）A、科學(xué)化B、客觀化C、規(guī)范化D、理性化65.每一次新的閱讀都會(huì)產(chǎn)生一部新的作品。66.下列作品，哪部帶有突出的象征意味（）。A、《西游記》B、《聊齋志異》C、《莊子》D、《史記》67.“詩(shī)人有翅膀，能飛翔，能突然消失在幽暗中，這是詩(shī)人與眾不同的地方?！贝苏Z(yǔ)出自（）。A、歌德B、薩特C、雨果D、巴爾扎克68.《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》69.接受美學(xué)批判提出的觀點(diǎn)是（）A、敘事性與抒情性相統(tǒng)一B、以讀者為中心，讀者決定一切C、文學(xué)作品中男女應(yīng)平等D、注重藝術(shù)形式70.概括詩(shī)人體會(huì)到的某種感情、某種精神境界的，屬于（）文學(xué)的藝術(shù)概括。71.（）是事件發(fā)生的直接原因，因而是敘述內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的根本途徑。72.“藝術(shù)模仿自然”的觀點(diǎn)的最先提出者是（）A、亞里士多德B、柏拉圖C、赫拉克利特D、德謨克利特73.怎樣認(rèn)識(shí)靈感的實(shí)質(zhì)？靈感在文藝創(chuàng)作中的作用？74.三種文學(xué)類(lèi)型的形成是人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的（）75.簡(jiǎn)述王夫之詩(shī)歌理論的主張（內(nèi)容）。第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.王國(guó)維把意境分為（）與（）。2.（），是我國(guó)古代文學(xué)理論的草創(chuàng)時(shí)期。3.（）批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒?！?.《西游記》的影響和價(jià)值是什么？（）A、開(kāi)辟了神魔長(zhǎng)篇小說(shuō)的新門(mén)類(lèi)B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展C、《西游記》中的每個(gè)人物都性格鮮明，它是古代文學(xué)高峰，是浪漫主義的偉大杰作D、以上都是5.文學(xué)傳播發(fā)展的三個(gè)階段是（）A、口頭傳播B、書(shū)寫(xiě)印刷傳播C、電子傳播D、網(wǎng)絡(luò)傳播E、電訊傳播6.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的重要特征有（）。A、泛政治化B、多元化的文學(xué)生活C、趨向個(gè)性化和個(gè)人化的方向D、行政手段仍不時(shí)介入文學(xué)生產(chǎn)7.文學(xué)接受的交流屬性8.冠有“千古第一才女”之稱(chēng)的是（）A、辛棄疾B、卓文君C、朱淑真D、李清照9.文學(xué)藝術(shù)作為審美烏托邦的意義。10.在朱紫國(guó)唐僧師徒遇到的妖怪是（）。A、金毛犼B、黑風(fēng)怪C、金角大王D、蜘蛛精11.草明的（）是解放區(qū)第一部工業(yè)題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。12.試述社會(huì)分工對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響。13.“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”是說(shuō)文學(xué)接受的一致性。14.簡(jiǎn)述要?jiǎng)?chuàng)造神韻詩(shī)歌必須要通過(guò)的途征。15.充分體現(xiàn)詩(shī)、酒密切聯(lián)系的《壯游》一詩(shī)的作者是（）。A、李白B、杜甫C、白居易D、蘇東坡16.孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。17.情感的根源在于（）。A、主觀世界B、客觀對(duì)象C、自然界D、現(xiàn)實(shí)生活18.馬克思提出關(guān)于生產(chǎn)、消費(fèi)、分配、交換相互交往關(guān)系的理論，成為后來(lái)的馬克思主義發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)，吸收了馬克思的這一觀點(diǎn)，并提出著名的交往行為理論的當(dāng)代理論家是（）A、哈貝馬斯B、阿·布洛夫C、伊塞爾D、姚斯19.什么是文學(xué)文本的組成？20.下列劇作有“詩(shī)劇”之稱(chēng)的是（）A、《救風(fēng)塵》B、《梧桐雨》C、《拜月亭》D、《漢宮秋》21.下列關(guān)于太白金星的陳述，錯(cuò)誤的是（）。A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相”C、太白金星在普通老百姓中影響很大D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽22.如何用集合概念的方式表達(dá)文學(xué)的本質(zhì)？23.敘事作品中的敘事聲音（）A、就是敘述者的聲音B、必定是完全公開(kāi)的C、代表著作者的觀點(diǎn)D、不可能暴露出來(lái)24.任何作品都是有風(fēng)格的（）25.《水滸傳》的版本系統(tǒng)相當(dāng)復(fù)雜，（）刪改的七十回本在清代很流行。A、高儒B、李贄C、脂硯齋D、金圣嘆26.簡(jiǎn)述文學(xué)象征意象的分類(lèi)。27.什么是典故？典故是如何在抒情作品中發(fā)揮作用的？28.文學(xué)的審美教育作用有______________、______________和______________。29.提出“理式摹仿”的是（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、柏拉圖D、蘇格拉底30.凡是情景交融的作品就有意境。31.文學(xué)批評(píng)家應(yīng)有什么樣的態(tài)度？32.先于個(gè)人的語(yǔ)言是一種文化，一種傳統(tǒng)，是一個(gè)民族的歷史和文化的積淀，是前人經(jīng)驗(yàn)和心理的儲(chǔ)蓄，所以，接受語(yǔ)言的過(guò)程其實(shí)是學(xué)習(xí)一種（）并受其（）的過(guò)程。33.文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)與其它人類(lèi)精神性活動(dòng)的聯(lián)系與區(qū)別？34.群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)人員培訓(xùn)的主要形式有（）和（）。35.如何從審美效果理解文學(xué)具有的社會(huì)功能？36.（）是文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)的組織者。37.埃德加·斯諾在《活的中國(guó)》一書(shū)中，稱(chēng)（）和（）是中國(guó)30年代最重要的戲劇家。38.如何理解文學(xué)接受活動(dòng)的創(chuàng)造性？39.試述產(chǎn)生共鳴的根本原因。40.美國(guó)文論家哈桑認(rèn)為下列哪部作品的出版標(biāo)志著現(xiàn)代主義的終結(jié)和后現(xiàn)代主義的開(kāi)始（）A、《人間喜劇》B、《芬內(nèi)根的守靈》C、《敘述與描寫(xiě)》D、《尤利西斯》41.《大馬戲團(tuán)》的作者是（）。42.報(bào)道文學(xué)的基本特征是（）A、及時(shí)性B、紀(jì)實(shí)性C、文學(xué)性D、都不對(duì)43.“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，說(shuō)這句話的人是（）A、毛澤東B、恩格斯C、左拉D、王夫之44.詩(shī)的跳躍性特征是非常單一的，只有時(shí)空綜合式的跳躍。45.在作品與形式的關(guān)系上，20世紀(jì)西方文論值得關(guān)注的重要思潮有（）A、亞里士多德的摹仿說(shuō)，強(qiáng)調(diào)文藝起源于人對(duì)宇宙事物的摹仿B、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)作品的與世界和作者相疏離的獨(dú)立性和自足性C、美國(guó)“新批評(píng)”，認(rèn)定文學(xué)活動(dòng)的本體僅僅在于文學(xué)作品的形式D、德國(guó)的接受美學(xué)，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀的創(chuàng)造性和自主性E、俄國(guó)形式主義，主張文學(xué)研究的對(duì)象是作品的語(yǔ)言形式本身46.朱光潛明確主張散文要講究（）A、語(yǔ)言美B、音樂(lè)美C、建筑美D、聲音節(jié)奏47.文學(xué)創(chuàng)造作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)，其自身的特殊規(guī)律在于（）。A、其生產(chǎn)成果主要體現(xiàn)為人的情緒、情感的物化形態(tài)B、它通過(guò)情感把握來(lái)表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)以滿(mǎn)足人們的情感需要C、它是人的本質(zhì)的異化D、它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美，并創(chuàng)造出美的精神世界48.劇本可以分為（）、（）、（）49.伊塞爾認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)充分重視文本與讀者之間的關(guān)系，因?yàn)椤埃ǎ┲惶峁淌交说母鞣矫妗?，而（）則“促使作品的審美對(duì)象得以形成。”50.“模仿說(shuō)”的核心在于認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作乃是藝術(shù)家對(duì)于自然、社會(huì)生活的“模仿”，文學(xué)源出于（）。51.“意象”的古意指（）A、內(nèi)心意象B、表意之象C、藝術(shù)形象D、心理意象52.典型任務(wù)與典型環(huán)境關(guān)系是怎樣？53.性格豐滿(mǎn)、復(fù)雜、立體感強(qiáng)的人物被稱(chēng)為（）A、扁平人物B、圓形人物C、類(lèi)型化人物D、臉譜化人物54.在中國(guó)古代，與西方的“再現(xiàn)說(shuō)”相近的觀念是什么？55.抒情作品的本位是（）A、情感B、理性C、形象D、敘事56.我國(guó)古典詩(shī)歌盡管主題的種類(lèi)繁多，但是大致可以分為（）。A、政治抒情詩(shī)B、史詩(shī)C、農(nóng)業(yè)詩(shī)D、騎士詩(shī)57.在文學(xué)觀念中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品與作家之間關(guān)系的是（）A、模仿說(shuō)B、表現(xiàn)說(shuō)C、文本本體說(shuō)D、體驗(yàn)說(shuō)58.以下不是沈從文散文集的是（）A、《邊城》B、《湘西》C、《湘行散記》D、《從文自傳》59.水滸一詞來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的哪一首詩(shī)？（）A、公劉B、綿C、君子于役D、生民60.在敘述活動(dòng)的參與者中，與敘述者相對(duì)的是（）A、接受者B、隱含的讀者C、真實(shí)讀者D、真實(shí)作者61.實(shí)踐派美學(xué)的代表性觀點(diǎn)是（）。A、“文學(xué)為政治服務(wù)”B、"美是典型"C、“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的反映”D、“情感的邏輯”62.描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng)作的基本造型手段，描寫(xiě)的方式多種多樣，對(duì)其分類(lèi)下列選項(xiàng)不正確的是（）A、人物描寫(xiě)與景物描寫(xiě)B(tài)、直接描寫(xiě)與間接描寫(xiě)C、靜態(tài)描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)描寫(xiě)D、具體描寫(xiě)與概括描寫(xiě)63.中國(guó)文化學(xué)者梁漱溟將文化分為（）A、器質(zhì)方面B、精神生活方面C、社會(huì)生活方面D、物質(zhì)生活方面E、情感生活方面64.作家獲取材料的途徑有（）A、實(shí)踐獲取B、書(shū)本獲取C、有意獲取D、無(wú)意獲取65.下列文學(xué)作品中，表現(xiàn)道教故事內(nèi)容的有（）。A、《封神演義》B、《徐霞客游記》C、《四游記》D、《三言》E、《韓湘子全傳》66.“詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)；詞外有詞，方是好詞，”作者是（）A、蘇東坡B、王國(guó)維C、梁?jiǎn)⒊珼、陳廷焯67.人的本質(zhì)力量的對(duì)象化68.文學(xué)敘事是一種特殊的話語(yǔ)系統(tǒng)同一般話語(yǔ)有一個(gè)重要的區(qū)別即（）69.李健吾創(chuàng)造的（）形象系列是他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的一種貢獻(xiàn)。70.對(duì)比在詩(shī)中的作用是什么？71.文學(xué)風(fēng)格的變化構(gòu)成有哪些？72.“好一記鞭子”指的是（）、（）和（）三部街頭劇。73.結(jié)合具體實(shí)例談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言組織的審美特征。74.舉例說(shuō)明什么是詞法。75.文學(xué)理論是一門(mén)屬于社會(huì)科學(xué)的學(xué)科，是一門(mén)（）。A、無(wú)意識(shí)性的學(xué)科B、意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科C、審美意識(shí)性的學(xué)科D、非意識(shí)形態(tài)性的學(xué)科第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：景中藏情式；情中見(jiàn)景式；情景并茂式2.參考答案： 1、審美是心理處于活躍的主體，在一定的中介作用下，對(duì)于客觀美的關(guān)照、感悟、判斷； 2、實(shí)現(xiàn)審美的條件是：主體心理層、客觀對(duì)象層、中介層。3.參考答案：1）這里“性格”人物特指中國(guó)古代敘事理論中說(shuō)的“性格”，即表現(xiàn)出真實(shí)生動(dòng)的性情氣質(zhì)，給人以感覺(jué)上的親切逼真的人物。2）西方敘事藝術(shù)理論中的性格有“特征”的含義，可泛指敘事作品中的人物角色。金圣嘆說(shuō)的“性格”并無(wú)人物角色之義。指一個(gè)人的秉性、氣質(zhì)等心理與人格特征，而不是特指作品中的人物角色。中國(guó)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)觀念中，人物魅力在于表現(xiàn)出真實(shí)生動(dòng)的性情氣質(zhì)，給人感覺(jué)親切逼真。這種人物性格分析與西方傳統(tǒng)的人物性格理論不同在于更注重人物形象的感性特征以及給讀者的生動(dòng)印象。3）總的說(shuō)來(lái)，西方敘事傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的典型人物觀念較側(cè)重于人物歷史社會(huì)方面的特征，而中國(guó)傳統(tǒng)“性格”觀念更重視人物自身的心理與人格特征。兩種理論的互補(bǔ)有助于更全面地認(rèn)識(shí)敘事中人物創(chuàng)造的規(guī)律。4.參考答案：C5.參考答案：《上海屋檐下》6.參考答案：B7.參考答案：D8.參考答案：A,C,D9.參考答案：正確10.參考答案：A,B,C,D,E11.參考答案： 散文和報(bào)告文學(xué)都要求以真實(shí)的生活現(xiàn)象為表現(xiàn)內(nèi)容，不象小說(shuō)、戲劇那樣可以虛構(gòu)，但二者的真實(shí)性有不同的特點(diǎn)。 報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性側(cè)重真實(shí)的事件。其敘事成分、記人成分大大多于抒情與議論。對(duì)真實(shí)事件發(fā)生過(guò)程的形象描述是其突出特征。 散文的真實(shí)性更側(cè)重于真實(shí)的感受。無(wú)論敘事、寫(xiě)景、記人，都是為了抒發(fā)作者對(duì)這些事、景、人的真切情感。作品重在創(chuàng)造一種抒情氣氛。直接的抒情和議論占有較大的比重。12.參考答案：A13.參考答案：由于性格的多側(cè)面，意蘊(yùn)的多層次，就造成了典型的多義性。而典型的多義性，也與典型創(chuàng)造的寓意于象的藝術(shù)規(guī)律關(guān)系。福樓拜說(shuō)：“藝術(shù)家不該在他的作品里露面，就像上帝不該在自然里露面一樣。”恩格斯也說(shuō)：“我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然的流露出來(lái)，而不應(yīng)該把特別把它指點(diǎn)出來(lái)?！弊骷业倪@種藝術(shù)追求，就是形象所要表達(dá)的傾向、思想、意義等更為含蓄，其至遠(yuǎn)遠(yuǎn)“躲”在形象的背后，從而形成一種魅力無(wú)窮的蓄美。他一方面已顯示出特征的形式吸引你、誘惑你；另一方面，又不愿輕易的揭去面紗，露出真容。這就可以在審美過(guò)程中造成一種探求的沖動(dòng)，這沖動(dòng)本身又可以加強(qiáng)典型的吸引力。而且，由于典型性格的復(fù)雜性和讀者生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)的主觀差異性，再加上已具生命力的典型性格在不同歷史時(shí)期時(shí)代精神光照下所折射的不同色彩，文學(xué)典型就會(huì)被闡發(fā)出怒痛的意義，可以不斷的給人以新的啟示和新的審美享受。所以典型也因富有含蓄蘊(yùn)藉性的特點(diǎn)而具有了永久的藝術(shù)魅力。14.參考答案：C15.參考答案：正確16.參考答案：情景是由人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況，敘事故事中必須要有情景描寫(xiě)。故事的進(jìn)展要通過(guò)具體的行動(dòng)及其環(huán)境顯現(xiàn)為生動(dòng)、個(gè)別的形象。沒(méi)有情景的作品即使有完整的故事線索，卻無(wú)法產(chǎn)生藝術(shù)感染力和審美價(jià)值。17.參考答案：異變18.參考答案：境生于象外19.參考答案：揚(yáng)子江20.參考答案：D21.參考答案：正確22.參考答案：C23.參考答案：文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，可以從魅力的表現(xiàn)和魅力的實(shí)質(zhì)兩個(gè)方面來(lái)考察。藝術(shù)魅力一般表現(xiàn)為吸引力、感染力和震撼力；而它實(shí)質(zhì)上是由文學(xué)典型的真實(shí)性、新穎性、誠(chéng)摯性和蘊(yùn)藉性造成的。24.參考答案：D25.參考答案：B26.參考答案： 文學(xué)理論是一門(mén)科學(xué)，它有自己獨(dú)特的研究對(duì)象。美國(guó)學(xué)者M(jìn).H.艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提出的文學(xué)四要素的觀點(diǎn)對(duì)我們理解文學(xué)理論的研究對(duì)象很有啟發(fā)?，F(xiàn)代意義上的文學(xué)理論，其研究對(duì)象應(yīng)該是包括作品、藝術(shù)家、世界和欣賞者等四個(gè)要素在內(nèi)的完整的文學(xué)活動(dòng)。27.參考答案：藝術(shù)魅力；吸引力28.參考答案：一句話、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)事件、一個(gè)人物、一種人物關(guān)系等。29.參考答案：A,D30.參考答案： 余光中的《夸父》用的是象征手法，立意警策；而李白的《月下獨(dú)酌二》，是意境創(chuàng)造中化實(shí)為虛的藝術(shù)處理。31.參考答案：D32.參考答案：A33.參考答案：凝聚；話語(yǔ)34.參考答案：C,D,E35.參考答案：A,D,E36.參考答案：A37.參考答案：D38.參考答案：D39.參考答案： 特征有獨(dú)創(chuàng)性、穩(wěn)定性和多樣性。形態(tài)有：簡(jiǎn)約與繁豐，所謂簡(jiǎn)約是力求語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔扼要的風(fēng)格形態(tài)；繁豐則相反。剛健與柔婉，剛健是剛強(qiáng)、雄偉的風(fēng)格形態(tài)，柔婉則是柔和和優(yōu)美的風(fēng)格形態(tài)。平淡與絢爛，絢麗力求富麗，用詞華美。平淡則相反。疏放與謹(jǐn)嚴(yán)，謹(jǐn)嚴(yán)是指從頭到尾嚴(yán)嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)。疏放則循乎自然。40.參考答案：B41.參考答案： 周邦彥詞的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在以下方面： 第一，詞風(fēng)渾厚醇雅而又有沉郁頓挫之致。沉郁主要指感情深沉含蓄，頓挫主要指手法變幻多端。 第二，善于鋪敘，長(zhǎng)于勾勒。他進(jìn)一步發(fā)展了柳永“以賦為詞”的寫(xiě)法，但又講究章法結(jié)構(gòu)，布局疏密相間，婉曲回環(huán)，嚴(yán)謹(jǐn)之中富于變化。 第三，言情體物，窮極工巧。他善于描摹，以工筆寫(xiě)景詠物，精雕細(xì)琢，形神兼?zhèn)洹?第四，語(yǔ)言富艷精工而又渾然天成。周邦彥既善于鍛練字句，自鑄偉辭，更善于熔化典故成語(yǔ)、櫽括前人詩(shī)句入詞，渾化無(wú)跡。 第五，格律精嚴(yán)，音韻諧美。42.參考答案：錯(cuò)誤43.參考答案： 王實(shí)甫《西廂記》直接取材于金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，同時(shí)又對(duì)《西廂記諸宮調(diào)》作了新的發(fā)展： 第一，刪減了許多不必要的情節(jié)，使結(jié)構(gòu)更完整，情節(jié)更集中。例如，在《西廂記諸宮調(diào)》中，孫飛虎兵圍普救寺一事占了相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅，它實(shí)際上是游離于主線之外的，王實(shí)甫毅然將它壓縮得很短，這樣就使主線更為分明突出。 第二，使主要人物的立場(chǎng)更鮮明，從而加強(qiáng)了戲劇沖突。在《西廂記》中，實(shí)際上存在著兩個(gè)陣營(yíng)，一以張生、崔鶯鶯、紅娘為代表，一以老夫人為代表。王實(shí)甫將這兩個(gè)陣營(yíng)的人寫(xiě)得涇渭分明，態(tài)度毫不含糊，并以此來(lái)展開(kāi)矛盾沖突。 第三，在情節(jié)安排、藝術(shù)手法的運(yùn)用上，更為精致完美，并增加了一些喜劇色彩。例如，利用景物來(lái)表現(xiàn)情感是《西廂記諸宮調(diào)》的一大特點(diǎn)，王實(shí)甫在《西廂記》中也大量運(yùn)用了這一手法，但比較一下兩部作品的“長(zhǎng)亭送別”就可以看出，王實(shí)甫寫(xiě)得更細(xì)膩，更優(yōu)美。44.參考答案：C45.參考答案：儒家46.參考答案：C47.參考答案：D48.參考答案：求物之妙49.參考答案：D50.參考答案：有序，不雜亂。51.參考答案： 文學(xué)敘事的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：其一是從敘事內(nèi)容上看，其二是從敘事方式上看，該題的關(guān)鍵是在理解的基礎(chǔ)上，舉例說(shuō)明。尤其是在說(shuō)明第二個(gè)方面的時(shí)候。52.參考答案：D53.參考答案： ①文藝創(chuàng)作主體的審美態(tài)度是“心齋”、“坐忘”； ②文藝創(chuàng)作客體的審美風(fēng)格是“自然”、“素樸”； ③文藝創(chuàng)作客體的審美形象是“得意”、“忘言”。54.參考答案：正確55.參考答案：虛境要通過(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工。56.參考答案： （1）文學(xué)經(jīng)典是指由優(yōu)秀作家創(chuàng)作，得到學(xué)術(shù)界認(rèn)可，并能夠構(gòu)成某種文學(xué)傳統(tǒng)的精品，它會(huì)在課程中體現(xiàn)，也會(huì)在文學(xué)史、文學(xué)選集中得以體現(xiàn)，因此接受過(guò)教育的人都會(huì)受到經(jīng)典的影響。 （2）從文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐歷史來(lái)看，創(chuàng)作受經(jīng)典影響是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象。韓愈鐘愛(ài)先秦散文，蘇軾最喜陶淵明，曹雪琴傾慕阮籍，而在當(dāng)代作家的創(chuàng)作談中，也經(jīng)常提到他們喜歡的經(jīng)典作家或作品，這些都說(shuō)明，經(jīng)典對(duì)于后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和深刻的啟發(fā)。 （3）經(jīng)典對(duì)后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的影響方式主要有兩種，一是自覺(jué)的學(xué)習(xí)，如賈平凹在創(chuàng)作《廢都》時(shí)有意學(xué)習(xí)古代白話小說(shuō)的語(yǔ)言；二是潛移默化的影響，后者是更普遍的影響方式。這種無(wú)形的影響甚至能夠決定后人的創(chuàng)作，且往往會(huì)成為后來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的法則或標(biāo)準(zhǔn)。比如古希臘的作品，在古羅馬時(shí)期和古典主義時(shí)期都被當(dāng)作學(xué)習(xí)的典范，并取得了具有廣泛影響的創(chuàng)作成果。 （4）文學(xué)創(chuàng)作之所受文學(xué)經(jīng)典的影響，是因?yàn)榻?jīng)典的成就和權(quán)威性具有一種不可抗拒的魅力。許多作家都是在文學(xué)經(jīng)典的影響下走上創(chuàng)作道路的。他們把經(jīng)典視為仿效的對(duì)象。經(jīng)典的權(quán)威性還體現(xiàn)在它作為文學(xué)創(chuàng)作的法則或標(biāo)準(zhǔn)，在有意無(wú)意之間成為后人從事文學(xué)創(chuàng)作的參照系統(tǒng)，從而使后來(lái)的創(chuàng)作避開(kāi)曲折的摸索。 （5）經(jīng)典也會(huì)當(dāng)下創(chuàng)作帶來(lái)一種壓力，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作作為一種創(chuàng)造性活動(dòng)，其生命和發(fā)展維系于不斷的創(chuàng)新，經(jīng)系于對(duì)傳統(tǒng)的不斷超越，從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典對(duì)文學(xué)家既能形成一種啟迪和激勵(lì)，也可能釀成一種束縛和焦慮。 我們應(yīng)該采取的態(tài)度是：既尊重傳統(tǒng)，亦提倡創(chuàng)新，所謂“詩(shī)不可有我而無(wú)古，更不可有古而無(wú)我。”57.參考答案：C58.參考答案：文學(xué)活動(dòng)的客體是一個(gè)復(fù)雜的多層次的系統(tǒng)，它在意向上可以理解為兩個(gè)過(guò)程，即文學(xué)創(chuàng)作-文學(xué)作品-文學(xué)接受過(guò)程，和文學(xué)生產(chǎn)-作品價(jià)值生成-文學(xué)消費(fèi)過(guò)程。因此，文學(xué)活動(dòng)雖然只有一個(gè)認(rèn)識(shí)客體，但它卻成為多種視角所關(guān)照的多種對(duì)象，使得文學(xué)理論形成多樣化形態(tài)。59.參考答案：文賦60.參考答案：D,E61.參考答案：文化結(jié)構(gòu)；審美格局62.參考答案：B63.參考答案： 與儒家的實(shí)用教化說(shuō)不同，受道、釋兩家的影響，中國(guó)古代還有一些以消閑審美為旨趣的文學(xué)觀念，鐘嶸的“滋味”說(shuō)，司空?qǐng)D的“言外之旨”說(shuō)，嚴(yán)羽的“以禪論詩(shī)說(shuō)”，王國(guó)維的“境界”說(shuō)等等都是主要的代表。這些學(xué)說(shuō)對(duì)于文學(xué)的審美功能的論述是中國(guó)古代文論對(duì)世界文論的重要貢獻(xiàn)，充分顯現(xiàn)了中國(guó)古代文論重感悟、重直觀的特征，但同“教化說(shuō)”一樣，它們也多著眼于文學(xué)的功能價(jià)值的探究，較少本體論的味道。64.參考答案：A,B,D65.參考答案：正確66.參考答案：C67.參考答案：C68.參考答案： 《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，又名《大唐三藏法師取經(jīng)記》。說(shuō)經(jīng)話本。作者不詳。世多以為宋刊，魯迅認(rèn)為作者或?yàn)樵恕Ｈ珪?shū)三卷，17段。敘述唐玄奘取經(jīng)故事，其中猴行者為主要人物（原本描寫(xiě)唐僧取經(jīng)故事中都是以唐僧為主人公，而在這本話本中則改為猴行者——孫悟空的原型）他為扶助三藏法師大顯神通。但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，無(wú)豬八戒形象，有降伏深沙神的描寫(xiě)（可能為沙僧原型）略具明代小說(shuō)《西游記》的雛形。69.參考答案：B70.參考答案：抒情71.參考答案：行動(dòng)72.參考答案：C73.參考答案： 靈感是人類(lèi)思維的特殊方式，他是長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和艱苦探索的產(chǎn)物，因偶然機(jī)遇的出發(fā)而產(chǎn)生的一種認(rèn)識(shí)上的突破與飛躍。 作用： 1、開(kāi)啟思路 2、獨(dú)創(chuàng)新境 3、激發(fā)才情74.參考答案：歷史產(chǎn)物75.參考答案： （1）“詩(shī)道性情”，即對(duì)詩(shī)歌性質(zhì)、特征深刻而辨證的認(rèn)識(shí)； （2）“情景相生”和“現(xiàn)量”，即對(duì)詩(shī)歌審美意象的生成及其情景關(guān)系的闡述； （3）“以意為主”，反對(duì)“死法”，即對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、技巧的論述和對(duì)形式主義文風(fēng)的撻伐； （4）“四情”說(shuō)，即對(duì)詩(shī)歌功能的獨(dú)特論述； （5）王夫之從一貫的辯證思想出發(fā)，將詩(shī)歌創(chuàng)作之“情”與詩(shī)的興、觀、群、怨的鑒賞，功用勾聯(lián)為一體，把“興、觀、群、怨”稱(chēng)之為四情；指出詩(shī)是通過(guò)它所包蘊(yùn)的審美情感以影響人們思想感情，發(fā)揮它的社會(huì)作用的。由此他強(qiáng)調(diào)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，必須“出自四情之外，以生起四情”。王夫之“四情”說(shuō)揭示了詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌鑒賞，功用的內(nèi)在聯(lián)系，從而深化了傳統(tǒng)的“興、觀、群、怨”說(shuō)的理論深度，同時(shí)也豐富了詩(shī)歌的創(chuàng)作論。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案：有我之境；無(wú)我之境2.參考答案：先秦兩漢3.參考答案：馬克思4.參考答案：D5.參考答案：A,B,C6.參考答案：B,C,D7.參考答案： 文學(xué)接受的交流屬性指的是文學(xué)不僅是為了供人們娛樂(lè)、享受，也負(fù)有教化與交流的使命。它是社會(huì)群體、民族乃至全人類(lèi)相互交流思想情感、傳授生活經(jīng)驗(yàn)的重要途徑之一。通過(guò)交流產(chǎn)生潛移默化、移風(fēng)易俗的作用。文學(xué)活動(dòng)作為一種社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)，其交往屬性自然成為重要屬性之一。這種交流活動(dòng)不僅存在于讀者和作者之間，而且存在于讀者與作品人物之間，讀者與其他讀者之間，以及讀者與作品所描寫(xiě)的整個(gè)自然、社會(huì)之間。8.參考答案：D9.參考答案： 烏托邦在希臘語(yǔ)中有兩種不同的含義：一是福地樂(lè)土，二是烏有之鄉(xiāng)，在英語(yǔ)中意義為“理想的完美境界”。由于現(xiàn)實(shí)的日常生活有太多的不滿(mǎn)和缺陷，因此人決不能沒(méi)有這樣一種理想的完美境界，這表明完美對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界并非全盤(pán)認(rèn)同、盲目尾隨，而是持一種審視和批判性的態(tài)度。就藝術(shù)而言，它標(biāo)志著創(chuàng)作主體人格的充實(shí)和完滿(mǎn)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，同時(shí)也直接關(guān)系著作品的審美品格。烏托邦作為相異于不完滿(mǎn)的現(xiàn)實(shí)世界的另一種美好的虛幻的世界圖像，實(shí)際上構(gòu)成了針對(duì)有缺陷的異化現(xiàn)實(shí)的一種否定性力量，本質(zhì)上是激進(jìn)和革命的。10.參考答案：A11.參考答案：《原動(dòng)力》12.參考答案：進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)的產(chǎn)生，物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)開(kāi)始分工，出現(xiàn)了獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)部門(mén)以及專(zhuān)門(mén)的詩(shī)人、畫(huà)家、樂(lè)師和舞蹈家，文藝得到了迅速的發(fā)展。物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)的分工是同奴隸制的建立聯(lián)系在一起的，它對(duì)文學(xué)發(fā)展歷史性的積極作用，正如恩格斯所指出的：“只有奴隸制才使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為古代文化的繁榮，即為希臘文化創(chuàng)造了條件。沒(méi)有奴隸制，就沒(méi)有希臘國(guó)家，就沒(méi)有希臘的藝術(shù)和科學(xué)?！绷硪环矫?，分工使社會(huì)形成了從事物質(zhì)勞動(dòng)與從事精神勞動(dòng)的兩個(gè)集團(tuán)，文學(xué)也由此分離為民間文學(xué)與文人文學(xué)，這在一定程度上造成了文學(xué)在內(nèi)容上的距離、藝術(shù)上的分野以至于精神上的差異。13.參考答案：錯(cuò)誤14.參考答案： （1）佇興而就；（2）筆墨精練；（3）不著議論；（4）意象外有象。15.參考答案：B16.參考答案：錯(cuò)誤17.參考答案：B18.參考答案：A19.參考答案： ①文學(xué)語(yǔ)言組織。 ②文學(xué)形象系統(tǒng)。 ③文學(xué)意蘊(yùn)世界。20.參考答案：B,D21.參考答案：D22.參考答案： 應(yīng)當(dāng)將文學(xué)觀念視作一個(gè)開(kāi)放的體系，視作一個(gè)伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的體系。顯然，用“文學(xué)是…”的語(yǔ)言，給文學(xué)下一個(gè)清晰定義的做法顯然是困難的。應(yīng)該以集合概念的方式，表述出文學(xué)的本質(zhì)。 首先，文學(xué)是“人學(xué)”。文學(xué)作為人類(lèi)的一種重要的精神現(xiàn)象，是人類(lèi)所獨(dú)有的，它承載和表達(dá)著人類(lèi)獨(dú)有的情感、生活，是人類(lèi)文明的重要組成部分。人是文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，文學(xué)活動(dòng)是表現(xiàn)人、為了人的。 其次，與上個(gè)命題相對(duì)應(yīng)，文學(xué)是一種文化。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中創(chuàng)造了璀璨的精神文化和物質(zhì)文化，文學(xué)乃是人類(lèi)重要的精神文化的組成部分。 再次，文學(xué)是一種活動(dòng)。文學(xué)是由多種要素構(gòu)成的有機(jī)整體，其中世界、作家、作品、讀者是整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中四個(gè)最基本的要素，除此之外，文學(xué)作為活動(dòng)，還有出版、發(fā)行、傳播等環(huán)節(jié)，它們同樣也在不同程度上影響和制約著審視文學(xué)活動(dòng)的眼光、文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等等。 就文學(xué)四要素而言，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，它不僅是作品的反映對(duì)象，也是文學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)主體——作者與讀者的基本生存環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；作者則是文學(xué)生產(chǎn)的主體，沒(méi)有作者就沒(méi)有作品，作者把自己對(duì)世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者；作品是作者的創(chuàng)造物，是讀者閱讀的對(duì)象，是作者與讀者進(jìn)行潛在精神溝通的橋梁；讀者是文學(xué)接受的主體，是閱讀作品的人，作者在作品中試圖表現(xiàn)的意圖、文本的潛在價(jià)值只有通過(guò)讀者閱讀才能完成，才能最終得以實(shí)現(xiàn)。第四，文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)。這里實(shí)際上包含著“文學(xué)是藝術(shù)”、“文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)”兩個(gè)命題，文學(xué)存在的一個(gè)非常重要的意義，甚至是主要的意義就是它的審美價(jià)值，文學(xué)作為藝術(shù)是毫無(wú)疑問(wèn)的，文學(xué)區(qū)別于其它藝術(shù)活動(dòng)就在于它的媒介的特殊性，研究文學(xué)脫離對(duì)于語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注，顯然是不行的。 以上的四個(gè)命題“文學(xué)是人學(xué)”是對(duì)文學(xué)的本質(zhì)論的界定，“文學(xué)是文化”是第一個(gè)命題的必然推論，“文學(xué)是活動(dòng)”則著重從文學(xué)的存在角度來(lái)審視其特征，文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)是對(duì)文學(xué)作為一種獨(dú)特的人學(xué)的把握，這四個(gè)命題是一個(gè)有機(jī)的整體。23.參考答案：A24.參考答案：錯(cuò)誤25.參考答案：D26.參考答案： 文學(xué)象征意象從表意方式這一角度可分為兩種，即寓言式意象和符號(hào)式意象。 （1）寓言式象征意象。寓言式象征意象是指通過(guò)一則故事暗示一種哲理或觀念，而這正是故事的主旨。 （2）符號(hào)式象征意象。符號(hào)式象征意象是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。它以整體的或單個(gè)的形象特征，暗示和象征著某些觀念或哲理。符號(hào)式意象又可分為兩類(lèi)一類(lèi)是抽象型，一類(lèi)是具象型。27.參考答案： 典故是種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示下，感知、體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或環(huán)境的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。在抒情作品中發(fā)揮的作用： 1）使事用典也是抒情的一大修辭策略； 2）典故對(duì)構(gòu)成隱喻的“彼類(lèi)事物”和此類(lèi)事物作出限制：隱喻中的“彼類(lèi)事物”在典故中變成了神話或歷史事件，隱喻中的“此類(lèi)事物”在典故中變成了當(dāng)下事件、情狀或環(huán)境。典故能夠借助歷史與現(xiàn)實(shí)在相似性基礎(chǔ)上的相互映照表現(xiàn)一定的思想與情感，借助古代的神話傳說(shuō)、歷史故事、名篇美句，寥寥數(shù)語(yǔ)即可達(dá)到非常效果； 3）用活典故，能產(chǎn)生虛實(shí)相生、以少總多、空靈有味、意在言外的美學(xué)效果。28.參考答案：認(rèn)識(shí)作用；教育作用；美感作用（美悅作用）29.參考答案：C30.參考答案：正確31.參考答案：實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，客觀全面的公正態(tài)度，藝術(shù)民主的平等態(tài)度。32.參考答案：文化；同化33.參考答案： （1）文學(xué)活動(dòng)與科學(xué)、宗教及其它藝術(shù)活動(dòng)之間在發(fā)展和參與人類(lèi)本質(zhì)力量建構(gòu)上存在著一致性。區(qū)別在于建構(gòu)本質(zhì)力量的方向性和途徑方面。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和其他藝術(shù)活動(dòng)重在發(fā)展人類(lèi)本質(zhì)中情感和審美方面的本質(zhì)力量，哲學(xué)、科學(xué)著重展現(xiàn)并提升著人類(lèi)本質(zhì)中的理性和抽象方面的本質(zhì)力量，宗教則以善為其最終之訴求，著重從倫理、道德方面實(shí)現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)的完善。 （2）文學(xué)活動(dòng)與其他藝術(shù)活動(dòng)也存在聯(lián)系與區(qū)別。文學(xué)和美術(shù)及音樂(lè)之間雖然在表現(xiàn)人類(lèi)的情感和審美取向方面有著較多的一致性，但是由于在表現(xiàn)手段和途徑上的差異，三者之間也呈現(xiàn)出諸多的不同。一般而言，文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)由于以人類(lèi)最重要的交流工具——語(yǔ)言為媒介，其表現(xiàn)內(nèi)容的廣闊性和深刻性較之于美術(shù)和音樂(lè)要更勝一籌；美術(shù)以更為形象化的色彩、線條來(lái)塑造形象，其形象性方面更為突出；音樂(lè)以聲音為主要表現(xiàn)途徑手段，其表現(xiàn)的內(nèi)容本身更為模糊，但由于它直接訴諸人類(lèi)的感官，就感染性而言卻更為直接。34.參考答案：在職學(xué)習(xí)；離職培訓(xùn)35.參考答案： 審美效果是文學(xué)功能的具體實(shí)現(xiàn)，效果與功能之間，有結(jié)構(gòu)的相同與層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系。盡管審美效果以文字功能的現(xiàn)實(shí)存在為前提，但離開(kāi)了接受者與具體的接受過(guò)程，文學(xué)功能與社會(huì)作用是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。36.參考答案：梁?jiǎn)⒊?7.參考答案：李健吾；曹禺38.參考答案： 這樣理解文學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性：作家創(chuàng)造出文學(xué)作品，只是完成創(chuàng)造任務(wù)的一半，另一半則是留給接受者去具體完成。作家創(chuàng)造作品是創(chuàng)造活力，接受者閱讀作品也是創(chuàng)造活力。由于接受者的創(chuàng)造是建立在作家創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上的，所以一般稱(chēng)為再創(chuàng)造。39.參考答案：共鳴產(chǎn)生的根本原因主要有兩個(gè)方面。其一是人性情感的相通性。喜怒哀樂(lè)，人皆有之。親子之情，異性之愛(ài)，朋友之誼，祖國(guó)之戀，故鄉(xiāng)之思，童年之憶等等，都是相通的人性情感形式。人們?nèi)绻幵谙嘟频纳罹秤?，往往就?huì)產(chǎn)生相似的具體情感。李白的一首小詩(shī)“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，千百年來(lái)一直激動(dòng)著不同時(shí)代、不同階層的讀者，原因就在于此。其二是審美體驗(yàn)的共同性。人類(lèi)的審美知覺(jué)與感受能力有相同的一面。不同時(shí)代、不同民族、不同階層的讀者對(duì)美的事物與形式也會(huì)產(chǎn)生相似的“共同美感”。比如宋代女詞人李清照的《聲聲慢》，一開(kāi)頭連用了。尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。十四個(gè)疊字，其語(yǔ)言的自然、新奇、獨(dú)創(chuàng)的美感，能喚起不同讀者相似的審美體驗(yàn)而激發(fā)共鳴。40.參考答案：B41.參考答案