廣東省六校聯(lián)盟深圳實(shí)驗(yàn)廣州二中珠海一中惠州一中東莞中學(xué)新高考語文二模試卷及答案解析

廣東省六校聯(lián)盟(深圳實(shí)驗(yàn)，廣州二中，珠海一中，惠州一中，東莞中學(xué)新高考語文二模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應(yīng)聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場(chǎng)處心積慮的返回，將將抵達(dá)。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個(gè)地名?！帮觥?，《廣韻》中稱“千億”?！皻w”，即返回，擴(kuò)展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對(duì)“返回”最好的注釋，而導(dǎo)引這一切的就是詩。屈原本質(zhì)上先是個(gè)詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報(bào)效他的國(guó)，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當(dāng)“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩會(huì)，向屈原故里、中國(guó)文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認(rèn)，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時(shí)每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠(yuǎn)離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個(gè)端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會(huì)是在一個(gè)幽暗的禮堂進(jìn)行。輪到我上臺(tái)時(shí)，渾身都在哆嗦?！敖l(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識(shí)到了那個(gè)時(shí)刻的莊嚴(yán)。詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進(jìn)階攀附的云梯，詩的價(jià)值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實(shí)無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)。在這個(gè)意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉(zhuǎn)身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時(shí)光，整整走過一部中國(guó)文明史。說屈原只知忠君報(bào)國(guó)的論者，他們忘了屈原終其一生都是個(gè)追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標(biāo)的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個(gè)世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個(gè)稚拙可親的隸書字，讓整個(gè)樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點(diǎn)心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙?jiān)囊赆σ运匮诺那灏祝谇瓘R前陡峭沉郁的深色背景里，時(shí)而低垂，時(shí)而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊(duì)，四個(gè)鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機(jī)記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個(gè)大地詩人的真身，向世界奉獻(xiàn)他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時(shí)詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會(huì)朗誦間隙，我與從臺(tái)上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個(gè)職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A．那場(chǎng)處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質(zhì)樸2．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭對(duì)“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結(jié)尾說，正是有了漂泊和遠(yuǎn)離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達(dá)了對(duì)還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊(yùn)豐富?！俺鳌卑男┖x？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會(huì)”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時(shí)間地點(diǎn)、具有象征意義的會(huì)場(chǎng)布置細(xì)節(jié)、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強(qiáng)烈的觸動(dòng)和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚(yáng)理念、洗禮心靈的例子。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類儀式的體會(huì)。要求：寫出具體的儀式場(chǎng)景以及獲得的體驗(yàn)和感悟。2、閱讀下面的文字，完成下面各題。中國(guó)哲學(xué)理解、應(yīng)對(duì)世界的最高方法論原則是“以道觀之”。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原則。以道觀之之道，是具有“恒?！毙缘牡馈５赖暮愠Ｐ?，即道之“誠(chéng)”。所以以道觀之對(duì)道的重視，隱含著對(duì)誠(chéng)的推崇。誠(chéng)是中國(guó)哲學(xué)的重要概念。人們多以真、實(shí)、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠(chéng)。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠(chéng)，卻難以解釋作為動(dòng)詞的誠(chéng)；它或許能夠解釋人道之誠(chéng)，卻難以解釋天道之誠(chéng)。如果我們尋求誠(chéng)的最具涵蓋性的指謂，誠(chéng)的諸多意義與運(yùn)用，似乎可以統(tǒng)一于“一致”一作為名詞的誠(chéng)，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠(chéng)，指的是一種一致屬性；作為動(dòng)詞的誠(chéng)，指的是趨向、達(dá)成一致的意向及活動(dòng)。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是“無息”“不貳”。人之誠(chéng)，是誠(chéng)于天道，是向“天道”的恒常性靠攏?！吨杏埂氛J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”?！睹献印芬舱J(rèn)為“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”。人之思誠(chéng)，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５?，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一?，F(xiàn)代人多以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信去理解誠(chéng)，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一”卻常常剝離了誠(chéng)的天道之維。這樣一來，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的厚重之誠(chéng)，就變成了一種單薄之誠(chéng)。而過于單薄的誠(chéng)，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠(chéng)，我們面對(duì)言行一致、表里如一的“真小人”時(shí)，常常會(huì)不知所措；離開天道之誠(chéng)，我們面對(duì)孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的論斷時(shí)，就難以形成準(zhǔn)確理解；離開天道之誠(chéng)，我們?cè)谡撟C誠(chéng)信之應(yīng)然時(shí)，常常會(huì)訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠(chéng)來形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來形容之；一個(gè)言行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來形容之。以道觀之所推崇的誠(chéng)，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠(chéng)。歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方道觀之所重之誠(chéng)，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠(chéng)。一個(gè)言行不符、表里不一的人，我們當(dāng)然不能以這樣的誠(chéng)來形容之；而一個(gè)言行一致、表里如一但不遵行社會(huì)規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠(chéng)來形容之；一個(gè)言行一致、表里如一但所遵行的社會(huì)規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠(chéng)來形容之。以道觀之所推崇的誠(chéng)，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠(chéng)。歷史地看，在中國(guó)哲學(xué)中，以道觀之并不是唯一的理解和應(yīng)對(duì)世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價(jià)值與價(jià)值的碰撞中，在對(duì)得道多助、失道寡助的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則。這一選擇，與以道觀之的價(jià)值之維密切相關(guān)?！巴ā薄捌降取薄罢\(chéng)”等價(jià)值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度。（摘自劉靜芳發(fā)表于光明日?qǐng)?bào)的《“以道觀之”的價(jià)值之維》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．“以道觀之”是中國(guó)哲學(xué)理解和應(yīng)對(duì)世界的一種最高方法論原則。B．人們往往用真、實(shí)、無偽、言行一致等詮釋“誠(chéng)”這一中國(guó)哲學(xué)的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息”“不貳”是天道運(yùn)行凸顯的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一卻不遵行社會(huì)規(guī)范，不是以道觀之所重之誠(chéng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從中國(guó)哲學(xué)的角度立論，對(duì)“以道觀之”這一方法論原則進(jìn)行了具體的闡釋。B．第四段摘錄《中庸》和《孟子》中的語句，對(duì)“天道”“人道”作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠(chéng)”，用與“道”相關(guān)的不同詞性，論述了誠(chéng)的意義與運(yùn)用。D．本文首尾段都強(qiáng)調(diào)以道觀之是中國(guó)哲學(xué)的最高方法論原則，突出了“道”的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．以道觀之之道的“恒常性”，體現(xiàn)為“誠(chéng)”，因此對(duì)道的重視隱含著對(duì)誠(chéng)的推崇。B．無論道之“誠(chéng)”富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致”這一關(guān)鍵點(diǎn)上。C．以道觀之是中國(guó)哲學(xué)最高的方法論原則，但不是始終占據(jù)主導(dǎo)地位的方法論原則。D．人之思誠(chéng)應(yīng)保持與“天道”一致，可見脫離了“人道”，天道的價(jià)值就無法體現(xiàn)。3、閱讀下面文字，完成各小題。給心靈裝上愛的程序[美]史蒂文·卡維某日，一位神色黯然的客戶走進(jìn)一家安裝人類程序的軟件公司，請(qǐng)求工程師幫他排除煩惱。因?yàn)樽罱欢螘r(shí)期，在他與別人交往的時(shí)候，他的系統(tǒng)經(jīng)常死機(jī)。他討厭身邊的每個(gè)人，說親朋好友們都在莫名其妙地遠(yuǎn)離他！軟件工程師聽完他的傾訴，啟動(dòng)了他的人體機(jī)器，進(jìn)入他的心靈認(rèn)真檢查，幾秒鐘后，工程師安慰他說沒出什么大毛病，只是他的心靈存儲(chǔ)器中丟失了love.exe程序。于是，工程師耐心指導(dǎo)客戶按步驟在心靈中安裝愛的程序。工程師：首先請(qǐng)打開你的心靈，現(xiàn)在，你在心靈的位置了嗎？客戶：是的，我進(jìn)入了“我的心靈”，但是這里有幾個(gè)文件正在運(yùn)行，在它們運(yùn)行的同時(shí)我可以安裝love.exe程序嗎？工程師：請(qǐng)問是哪些文件？客戶：稍等，是我以前安裝的“怨恨文件”“往日傷痛文件”“自卑文件”和“嫉妒文件”，這些文件正在運(yùn)行。工程師：安裝沒有問題。只是你必須馬上將“往日傷痛文件”從你的操作系統(tǒng)中刪除，這樣，love.exe程序才可以無障礙地自動(dòng)安裝起來，并且將永久性地保存在你的內(nèi)存中，完全不會(huì)妨礙其他程序的運(yùn)行。同時(shí)，在love.exe程序安裝的過程中，它會(huì)利用自身攜帶的一個(gè)叫作“自信”的文件覆蓋掉你系統(tǒng)里的“自卑文件”。最后，你還要把“嫉妒文件”和“怨恨文件”的運(yùn)行窗口關(guān)閉，因?yàn)檫@兩個(gè)文件的運(yùn)行會(huì)阻止love.exe程序的正常安裝，你能關(guān)閉它們嗎？客戶：對(duì)不起，關(guān)閉無效，請(qǐng)幫我一下吧！工程師：好的，請(qǐng)返回你的“心靈主菜單”，調(diào)出一個(gè)名為“寬容”的文件來，你可以根據(jù)自己的安裝需要，反復(fù)調(diào)用多次，直到把“嫉妒文件”和“怨恨文件”徹底從你的心靈中清除?？蛻簦汉脴O了，我完成了！現(xiàn)在我看到love.exe程序正在安裝呢。工程師：請(qǐng)注意，幾秒鐘后，你會(huì)從桌面接收到一條新信息，它提示你：“當(dāng)前系統(tǒng)重新配置了你的心靈，配置完畢！”你看到了嗎？客戶：我看到了，這意味著love.exe程序已經(jīng)安裝完了？工程師：是的。不過你剛才僅僅是在本地機(jī)器中安裝了love.exe程序，只有將你本地機(jī)器中的love.exe程序同其他的人類機(jī)器的心靈連接在一起，你的love.exe程序才能不斷升級(jí)?？蛻簦翰缓昧?！我的安裝桌面顯示一條錯(cuò)誤信息！工程師：請(qǐng)念?？蛻簦骸俺绦驘o法在網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)行”，這是什么意思？工程師：不必?fù)?dān)心，這只是一個(gè)一般常見錯(cuò)誤。是說目前l(fā)ove.exe程序只是在你的心靈外部運(yùn)行，還無法真正運(yùn)行在你自己的心靈世界中。這是一個(gè)復(fù)雜的過程，用非技術(shù)性語言解釋就是：在你愛別人之前，必須先要愛你自己?？蛻簦耗敲聪乱徊轿覒?yīng)該如何操作呢？工程師：不用著急，請(qǐng)進(jìn)入名為“自我認(rèn)可”的目錄中?？蛻簦汉美玻乙汛蜷_了這個(gè)目錄。工程師：請(qǐng)點(diǎn)擊該目錄的以下文件，它們是：“寬容文件”“自信文件”“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值文件”以及“仁愛文件”，將它們?nèi)窟x中后，復(fù)制到“我的心靈”的文件夾中，拷貝完畢后，你的心靈系統(tǒng)將自動(dòng)刪除某些不兼容的文件，如“自私文件”“偽善文件”等，同時(shí)修復(fù)程序運(yùn)行中出現(xiàn)的故障，最后不要忘記將“自我苛刻文件”從當(dāng)前目錄中刪除！客戶：我成功了！現(xiàn)在桌面顯示：“我的心靈”已經(jīng)安裝了正版的love.exe程序！系統(tǒng)提示“微笑文件”啟動(dòng)了，同時(shí)，“熱情”“友好”以及“滿意”三個(gè)文件正在“我的心靈”中運(yùn)行呢！工程師：恭喜你，系統(tǒng)已經(jīng)順利安裝了love.exe程序！故障解除了，但最后，我可要提醒你一句?？蛻簦菏裁?？工程師：記住，愛是一種免費(fèi)軟件，你完全可以慷慨大方地把愛的各種指令贈(zèng)送給那些你遇見的人，愛會(huì)在人類靈魂間傳播、共享，當(dāng)愛的指令把一個(gè)人的心靈同另一個(gè)人的心靈鏈接在一起的時(shí)候，love.exe程序會(huì)自動(dòng)在彼此心靈間升級(jí)。用非技術(shù)性語言解釋就是：只有當(dāng)你把自己的愛給予別人的時(shí)候，你才能得到別人的愛！客戶：多謝，我會(huì)的！(選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》，有改動(dòng))1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．通過小說我們可以看出，給心靈裝上愛的程序的過程，實(shí)際上就是告訴我們?nèi)绾稳蹌e人的過程。B．軟件工程師聽完客戶的傾訴，經(jīng)過認(rèn)真檢查，才發(fā)現(xiàn)是客戶的心靈存儲(chǔ)器中丟失了love.exe程序。C．在love.exe程序安裝的過程中，它會(huì)用“自信”的文件覆蓋掉系統(tǒng)里的“自卑文件”，并且把“嫉妒文件”和“怨恨文件”的運(yùn)行窗口關(guān)閉掉。D．這是一篇富含哲理的小說，它告訴我們要讓自信的陽光照在我們頭頂，要趕走自卑的陰影，更要學(xué)會(huì)愛別人。2．請(qǐng)用自己的語言概括love.exe程序是如何在客戶本地機(jī)上安裝完成的？這告訴我們?nèi)艘绾巫霾拍芎魡緪坌牡幕貧w？3．這篇小說在創(chuàng)作上有哪些創(chuàng)新之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題?！侗静菥V目》序（明）王世貞紀(jì)①稱：望龍光知古劍；覘寶氣辨明珠。故萍實(shí)商羊，非天明②莫洞。厥后博物稱華③，辨字稱康④，析寶玉稱猗頓⑤，亦僅僅晨星耳。楚蘄陽李君東璧，一日謁予，留飲數(shù)日。予觀其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長(zhǎng)物，有《本草綱目》數(shù)十卷。謂予曰：“時(shí)珍，荊楚鄙人也，幼多羸疾，質(zhì)成鈍椎，長(zhǎng)耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂府諸家稍有得處輒著有數(shù)言。古有《本草》一書，自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏群舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)，乃敢奮編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者輯之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷，雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。愿乞一言，以托不朽。”予開卷細(xì)玩，每藥標(biāo)正名為綱，附釋名為目，正始也。次以集解、辯疑、正誤，詳其土產(chǎn)形狀也。次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典⑥，下及傳奇⑦，凡有相關(guān)，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對(duì)冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈僅以醫(yī)書觀哉？實(shí)性理之精微，格物之《通典》，帝王之秘箓，臣民之重寶也。李君用心嘉惠何勤哉！噫，碔玉⑧莫剖，朱紫相傾⑨，弊也久矣。予方著《弇州卮言》，何幸睹茲集哉。茲集也，藏之深山石室無當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄》如子云⑩者。時(shí)萬歷歲庚寅春上元日，弇州山人、鳳洲王世貞拜。（注釋）①紀(jì)：古籍記錄。②天明：天才。③華：西晉的張華，強(qiáng)記博識(shí)，廣學(xué)多聞，著有《博物志》十卷。④康：指魏晉名士嵇康，善認(rèn)古字。⑤猗頓：春秋時(shí)珠寶富豪，以識(shí)別寶玉著稱。⑥墳典：三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。⑦傳奇：泛指各種文藝作品。⑧碔玉：似玉的美石。⑨朱紫相傾：朱色和紫色相排斥。喻真假優(yōu)劣相混。⑩《太玄》如子云：西漢學(xué)者揚(yáng)雄（字子云）模仿《周易》作《太玄經(jīng)》。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．覘寶氣辨明珠覘：察看。B．解其裝，無長(zhǎng)物長(zhǎng)物：擅長(zhǎng)的東西。C．長(zhǎng)耽典籍耽：沉迷。D．盍鍥之鍥：雕版刻印。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．睟然貌也，癯然身也師道之不傳也久矣B．長(zhǎng)耽典籍，若啖蔗飴若舍鄭以為東道主C．乃敢奮編摩之志至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)D．愿乞一言，以托不朽日削月割，以趨于亡3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者開篇寫到了自己見到李時(shí)珍時(shí)對(duì)他的整體印象，面貌潤(rùn)澤而有光彩，清瘦而有精神，談吐十分幽默，這使作者產(chǎn)生了不凡的感受。B．李時(shí)珍耗費(fèi)三十年心血完成《本草綱目》這部經(jīng)典著作后，前來請(qǐng)求當(dāng)時(shí)名家王世貞為之寫序，借此來擴(kuò)大這部書的影響。C．原來有《本草》這本書，自神農(nóng)氏開始，注解這本書的人很多，但鮮有人能夠在注解中注意到這本書內(nèi)容的錯(cuò)漏以及科學(xué)性。D．王世貞對(duì)《本草綱目》稿本給予了極高的評(píng)價(jià)。王世貞對(duì)這部書感到很震撼，并由此引發(fā)了對(duì)撰寫者李時(shí)珍的極高贊揚(yáng)。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。遂漁獵群書搜羅百氏凡子史經(jīng)傳聲韻農(nóng)圃醫(yī)卜星相樂府諸家稍有得處輒著有數(shù)言5．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）復(fù)者芟之，闕者輯之，訛者繩之。（2）博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。5、閱讀下面的詩歌，按要求完成下列小題。南柯子·憶舊仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華，又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)?，清風(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家①。（注釋）①家：句末語氣詞，加強(qiáng)語氣。竹軒詩興張镃柴門風(fēng)卷卻吹開，狹徑初成竹旋栽。梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來。暑天倦臥星穿過，冬晝閑吟雪壓摧。預(yù)想此時(shí)應(yīng)更好，莫移墻下一株梅。1．下列對(duì)詩詞的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．《南柯子》下闕“綠楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫的是詞人站在荷塘邊，突然想起來他到過此地，在附近的酒家買酒喝，并乘著酒意還來觀賞過荷花，抒發(fā)了作者故地重游既喜悅又感慨的復(fù)雜心情。B．《南柯子》上片著重從空間方面著筆，下片主要從時(shí)間方面落筆?！鞍茁丁奔戎盖餂龅囊孤?，又表明了節(jié)候?！扒屣L(fēng)”句緊承前句強(qiáng)調(diào)白晝的結(jié)束。這兩句緊承“啼鳥怨年華”的命意，形象生動(dòng)地展示出時(shí)間推移的進(jìn)程。C．《竹軒詩興》頸聯(lián)實(shí)寫，暑天，這里宜于乘涼倦臥，可以看到星從修竹的上面穿過；冬天，坐在這吟詩，可以看到素雪壓在竹枝的清景。并且這兩句充分體現(xiàn)了作者為詩，不求工而自工的效果。D．《竹軒詩興》尾聯(lián)虛寫，作者設(shè)想到了冬季，這兒的清景，一定格外宜人。冬天是梅花的季節(jié)，梅花的寒香冷蕊，配上修竹的疏枝翠葉，此境豈不更加清絕。2．請(qǐng)從寫景的角度比較賞析《南柯子》的上闕和《竹軒詩興》頷聯(lián)的異同。6、按要求填空。（1）______________，盡西風(fēng)，季鷹歸來？（《登建康賞心亭》）（2）故木受繩則直，______________。（《勸學(xué)》）（3）秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中表達(dá)越是收到朋友的問候，越是增添愁緒的詩句是“______________，______________，______________?！?、閱讀下面材料，按照要求回答問題。冬天大雪后，使用融雪劑能夠快速除雪化冰，使道路暢通，但過多使用融雪劑也有很多危害，如破壞路面、污染地下水、傷害路邊植物、侵蝕汽車輪胎及底盤等，今年冬天，某城市實(shí)施綠色清雪行動(dòng)，除市區(qū)干道及主要支道可以適當(dāng)使用融雪劑外，其他道路的清雪以機(jī)械和人工為主，嚴(yán)控融雪劑使用。這一舉措實(shí)施后，市區(qū)清雪速度明顯遲緩，這給市民出行帶來一些不便。有網(wǎng)民發(fā)出不滿聲音：路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)保?你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分，表達(dá)流暢得體。120字左右。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。2019年8月29日新華社轉(zhuǎn)發(fā)：8月25日下午4點(diǎn)左右，在濟(jì)南黃河濟(jì)南段小楊莊岸邊發(fā)生驚魂一幕：兩名中學(xué)女生手牽手在黃河邊蹚水，突然陷入深坑，同行男生試圖下水營(yíng)救，自己也沒入水中，霎時(shí)水已沒頂，伸出雙手；有的水中起伏呼喊，岸上兩名學(xué)生不知所措……休假中在附近釣魚的21歲小伙米欣立刻沖過去，邊跑邊向來找他的父母呼喊：“拿抄網(wǎng)！”撈魚抄網(wǎng)有三米多長(zhǎng)，救人肯定能用得著。在黃河邊長(zhǎng)大的父母知道米欣不會(huì)游泳，黃河多泥沙險(xiǎn)惡暗坑，呼喊想勸阻他下水，改用棍子救人。米欣奮不顧身沖上去，兩次陷入淤泥，只好退回來，改用木棍將三人一個(gè)個(gè)危急中的學(xué)生救上岸。“給叔叔鞠三個(gè)躬！你們?nèi)齻€(gè)遇到貴人了，沒有叔叔，這五個(gè)家庭就毀了?！?個(gè)孩子站成一排，鄭重地向米欣連鞠三個(gè)躬，以感謝他的救命之恩。家長(zhǎng)們還提來牛肉、食用油、堅(jiān)果等禮品，擺滿整個(gè)客廳。救人視頻在朋友圈傳開，紛紛打來電話慰問；她們是某中學(xué)初一學(xué)生，13歲左右，還有不到一周就開學(xué)，她們相約來黃河岸邊玩耍。請(qǐng)你代家長(zhǎng)寫一篇為米欣申請(qǐng)“見義勇為模范人物”的申請(qǐng)書或向有關(guān)部門寫一篇表揚(yáng)信、感謝信，任選其一。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會(huì)，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．在南京舉行的莊嚴(yán)肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報(bào)，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈裝腔作勢(shì)，實(shí)打?qū)嵉脑谛闹心钭约旱耐图胰?。這樣的儀式感才是我們應(yīng)該推崇的，這有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于喚起民眾與國(guó)家患難與共的情感，有利于世人學(xué)習(xí)和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行溝通?！窘馕觥?．本題考查理解重點(diǎn)詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術(shù)語必須理解和積累，這是學(xué)習(xí)語文的基本功。平時(shí)要勤查字典，反復(fù)揣摩，同時(shí)要把這些詞語放到語境中反復(fù)朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項(xiàng)，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯(cuò)誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實(shí)無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨(dú)”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“回來時(shí)已無家可歸的復(fù)雜心情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時(shí)的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng)，沒有從精神上真正回來。C錯(cuò)誤。故選C。3．本題考查探究文章標(biāo)題的能力。解答時(shí)要思考標(biāo)題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標(biāo)題是否點(diǎn)明寫作對(duì)象的特點(diǎn)或?qū)懽鲀?nèi)容，是否表達(dá)作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結(jié)構(gòu)思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時(shí)，你才會(huì)真切地想起你面對(duì)的，是中國(guó)最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達(dá)對(duì)純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個(gè)吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚(yáng)，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習(xí)作適時(shí)而生。三十五年輾轉(zhuǎn)，我終于在聆聽了那場(chǎng)楚吟后，完成了身與心的同時(shí)返回，肉與靈的共同抵達(dá)”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會(huì)，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習(xí)作。4．考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達(dá)出觀點(diǎn)。只有這樣才能圍繞觀點(diǎn)組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析，對(duì)于小說情節(jié)合理性的探究，絕對(duì)不能離開文本而漫無邊際地去談，而應(yīng)該緊密結(jié)合文本，并運(yùn)用文本中的具體情節(jié)等進(jìn)行分析，這樣才能得出正確的結(jié)論。例如：設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。設(shè)立南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日有四方面重大價(jià)值，悼念死難者、銘記歷史對(duì)其具有統(tǒng)領(lǐng)意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)人類文明，維護(hù)世界和平。國(guó)家被侵略是由于國(guó)力弱、主權(quán)受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對(duì)策，激勵(lì)國(guó)人愛國(guó)發(fā)奮，自強(qiáng)不息。日本右翼勢(shì)力否認(rèn)侵略、否認(rèn)暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護(hù)死難者的名譽(yù)權(quán)，捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅(jiān)持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn)，慰藉死難者遺屬和幸存者?！军c(diǎn)睛】標(biāo)題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標(biāo)題作為探究點(diǎn)是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側(cè)重標(biāo)題內(nèi)容的意蘊(yùn)探究，二是不同標(biāo)題的比較探究，三是擬標(biāo)題的意圖。無論是哪種，都要關(guān)注兩方面：一是標(biāo)題本身的內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)；二是標(biāo)題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個(gè)角度談深談透，或多角度多層次切入。2、1．C2．B3．D【解析】

1．此題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項(xiàng)，“恒常性、前后一致性以及‘無息’‘不貳’”并列表述錯(cuò)誤，原文第四段為“天道的運(yùn)行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是‘無息’‘不貳’”，“無息”“不貳”就是恒常性、前后一致性。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“類比論證”錯(cuò)，引用《中庸》和《孟子》中的相關(guān)語句來對(duì)“天道”“人道”進(jìn)行論證，是舉例論證和引用論證。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。D項(xiàng)，“可見脫離了‘人道’，天道的價(jià)值就無法體現(xiàn)”錯(cuò)，于文無據(jù)，原文第四段為“人之思誠(chéng)，就是要保持與天道的一致，因?yàn)樘斓朗呛愠５模?，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，需要認(rèn)真甄別。3、1．C2．第一問：打開自己的心靈，刪除“往日傷痛文件”，覆蓋“自卑文件”，關(guān)閉“嫉妒文件”和“怨恨文件”，從“心靈主菜單”，調(diào)出一個(gè)名為“寬容”的文件，最后把“嫉妒文件”和“怨恨文件”徹底從心靈中清除。第二問：人要用自信、寬容做拐杖，從怨恨和嫉妒的泥沼中走來，輕輕揮手，把往日的傷痛拋在腦后，這樣可以做到呼喚愛心的回歸。3．①情節(jié)安排上，通過兩個(gè)人物的問答推進(jìn)故事的發(fā)展，展現(xiàn)作品主題。②構(gòu)思上，從現(xiàn)代電腦程序安裝，聯(lián)想到人愛的程序的安裝，構(gòu)思奇特，寓意深刻，把抽象的道理形象化，易于讀者理解和接受?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項(xiàng)，關(guān)閉“嫉妒文件”和“怨恨文件”的運(yùn)行窗口的是客戶自己，而不是love.exe程序。故選C。2．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。這道題是兩個(gè)問，第一個(gè)問題是用自己的語言概括在客戶本地機(jī)上安裝完成love.exe程序；第二個(gè)問題是回答如何做才能呼喚愛心的回歸。解答這樣的題目，首先要熟讀全文，理清文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)，找到答題區(qū)間，在回答安裝程序時(shí)要抓住關(guān)鍵詞語，注意安裝的先后順序，并且用自己的話回答。第一問，“首先請(qǐng)打開你的心靈”“你必須馬上將‘往日傷痛文件’從你的操作系統(tǒng)中刪除，這樣，love.exe程序才可以無障礙地自動(dòng)安裝起來，并且將永久性地保存在你的內(nèi)存中，完全不會(huì)妨礙其他程序的運(yùn)行。同時(shí)，在love.exe程序安裝的過程中，它會(huì)利用自身攜帶的一個(gè)叫作‘自信’的文件覆蓋掉你系統(tǒng)里的‘自卑文件’。最后，你還要把‘嫉妒文件’和‘怨恨文件’的運(yùn)行窗口關(guān)閉”“請(qǐng)返回你的‘心靈主菜單’，調(diào)出一個(gè)名為‘寬容’的文件來，你可以根據(jù)自己的安裝需要，反復(fù)調(diào)用多次，直到把‘嫉妒文件’和‘怨恨文件’徹底從你的心靈中清除”概括為：打開自己的心靈，刪除“往日傷痛文件”，覆蓋“自卑文件”，關(guān)閉“嫉妒文件”和“怨恨文件”，從“心靈主菜單”，調(diào)出一個(gè)名為“寬容”的文件，最后把“嫉妒文件”和“怨恨文件”徹底從心靈中清除。第二問，分析如何做才能呼喚愛心的回歸。由第一問的答案可知，人要做到愛心的回歸首先要去除怨恨、嫉妒，要有自信、寬容的態(tài)度，拋棄以前的傷痛、自卑，這樣才能讓自己的愛心回歸?！爱?dāng)然，在你愛別人之前，必須先要愛你自己?！薄爸挥挟?dāng)你把自己的愛給予別人的時(shí)候，你才能得到別人的愛！”3．本題考查分析小說的創(chuàng)作技巧的能力?；卮鸫祟}要從小說的情節(jié)、構(gòu)思、主題等方面分析。這篇小說和傳統(tǒng)意義上小說有明顯的不同之處。這篇小說除了開端采用敘述性語言外，主要情節(jié)是通過客戶和工程師這兩個(gè)人物的一問一答完成的。情節(jié)開端是講述了客戶的“心靈”出現(xiàn)了問題，他求助于工程師，發(fā)展是工程師幫助客戶修復(fù)心靈，結(jié)局是客戶愛心回歸了。由此可知該小說的主題是先把自己的愛給予別人，才能得到別人的愛。所以，在情節(jié)安排上，這篇小說的創(chuàng)新之處表現(xiàn)在：通過兩個(gè)人物的問答推進(jìn)故事的發(fā)展，展現(xiàn)作品主題。此外，在構(gòu)思上，作者采用“用非技術(shù)性語言”，從現(xiàn)代電腦程序安裝，聯(lián)想到人愛的程序的安裝來講述整個(gè)故事，這樣的構(gòu)思方式和電腦專業(yè)語言的使用就把抽象的道理形象化，易于讀者理解和接受。【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。4、1．B2．A3．C4．遂漁獵群書/搜羅百氏/凡子史經(jīng)傳/聲韻農(nóng)圃/醫(yī)卜星相/樂府諸家/稍有得處/輒著有數(shù)言5．（1）重復(fù)的刪去，缺漏的補(bǔ)編進(jìn)去，錯(cuò)誤的加以糾正。（2）藥材記錄多卻不繁雜，介紹詳細(xì)卻有要點(diǎn)，聚總考查每種藥的底細(xì)，讓人直接看到了中藥之淵、中藥之海。【解析】

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用代入法、排除法。B項(xiàng)，句意為：他解下行裝，沒有多余的東西。長(zhǎng)物：多余的東西。故選B。2．本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識(shí)等幫助判斷。A項(xiàng)，均為語氣助詞，表句中停頓以舒緩語氣，注意“睟然貌也，癯然身也”的正常語序是“貌也睟然，身也癯然”；B項(xiàng)，動(dòng)詞，好像/連詞，表假設(shè)，如果；C項(xiàng)，副詞，于是，就/連詞，才；D項(xiàng)，連詞，表目的，來/連詞，表結(jié)果，從而。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“這本書內(nèi)容的錯(cuò)漏”張冠李戴。原文“自炎皇及漢、梁、唐、宋，下迨國(guó)朝，注解群氏群舊矣。第其中舛繆差訛遺漏，不可枚數(shù)”，指的是注解中有錯(cuò)漏，而非這本書有錯(cuò)漏。故選C。4．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷１绢}，這段話的文意是：于是就博覽群書，搜羅百家著述，凡是子史經(jīng)傳，聲韻農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，詩壇各家，看后有心得時(shí)，就寫上幾句話。斷句的時(shí)候一般先要找到名詞，因?yàn)槊~經(jīng)常做主語或者賓語，所以其前或者其后往往需要斷開。“群書”是“漁獵”的賓語，故其后需要斷開；“百氏”是“搜羅”的賓語，故其后需要斷開；“子史經(jīng)傳”“聲韻農(nóng)圃”“醫(yī)卜星相”“樂府諸家”是并列關(guān)系，均需斷開；“得處”是“有”的賓語，故其后需要斷開。5．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問題。注意：（1）芟：刪除。闕：通“缺”，缺漏。輯：補(bǔ)編。訛：錯(cuò)誤。繩：糾正。（2）綜核：聚總而考核之。究竟：底細(xì)，詳細(xì)情況。淵海：意思為深淵和大海，多比喻事物包容深廣或薈萃之處。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：據(jù)古書記載，望見龍光，就知道有古劍；察看寶氣，便知有明珠。所以萍實(shí)、商羊如果不是天才，就沒有人能洞察。后世要論通曉事物，必提張華；要論辨認(rèn)古字，必提嵇康；要論善于分辯寶玉，必提倚頓，但這些人也只是寥若晨星。湖北蘄陽李東璧君，有一天來拜見我，我將他留下，一起喝了幾天酒。我看那個(gè)人，面貌潤(rùn)澤而有光彩，身體清瘦而有精神，言談別有風(fēng)趣。真是北斗星以南（天下）的第一人。他解下行裝，沒有多余的東西，只有一部數(shù)十卷的《本草綱目》。他對(duì)我說：“我李時(shí)珍，是湖北邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，幼小瘦弱多病，天資愚鈍，長(zhǎng)大以后沉迷于古代典籍，就象吃甘蔗和糖一樣，于是就博覽群書，搜羅百家著述，凡是子史經(jīng)傳，聲韻農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，詩壇各家，看后有心得時(shí)，就寫上幾句話。古時(shí)候有《本草》這一本書，從炎帝神農(nóng)氏到自漢、梁、唐、宋，下至當(dāng)世大明朝，注解這部書的有好多家，這好多家的注解也都很久遠(yuǎn)了。只是其中的謬誤、差錯(cuò)，無法一一列舉。于是我就斗膽立下立下編撰的理想，冒昧地加以編述。經(jīng)過了三十年的努力，參考了八百多部書籍，稿件總共修改了三次。重復(fù)的刪去，缺少的補(bǔ)編進(jìn)去，錯(cuò)誤的加以糾正。舊書收錄1518種藥，如今增加了374種，分為16部，編成52卷，雖然沒有集合所有，也大致齊全了，斗膽取名叫《本草綱目》。希望求得您的一句話，以使其成為不朽之作?！蔽掖蜷_書卷仔細(xì)研讀，見每一種藥標(biāo)明正名為"綱"，附上解釋的別名為"目"，這是正式的開篇。然后按照集解、辯疑、正誤的順序，詳細(xì)地介紹每一種藥的產(chǎn)地、形狀。按氣味、主治、附方，寫名每種藥的功用。上自古代典籍，下到民間文藝作品，凡是跟藥相關(guān)的，沒有不全部采集的。（讀此書，）就象進(jìn)入了金谷園，品種、色彩鮮艷奪目；又像是登上了海底龍宮，寶藏悉數(shù)陳列開來；像是對(duì)著冰壺玉鏡，再細(xì)的毛發(fā)都能指著數(shù)出來。藥材記錄多卻不繁雜，介紹詳細(xì)卻有要點(diǎn)，聚總考核每種藥的底細(xì)，讓人直接看到了中藥之淵、中藥之海。這怎么能僅僅把它當(dāng)作醫(yī)書來看呢？實(shí)在是人性與天理的精深微妙的揭示，是推究事物道理的《通典》，是帝王的秘錄，是臣民的重寶。李時(shí)珍用心編寫，造福于人，何等勤苦啊!唉，玉石沒有剖開時(shí)，真?zhèn)位煜?，這種弊端已經(jīng)很久了。我正著《翕州扈言》，多么幸運(yùn)能看到這部書?。“堰@部書藏在深山石洞中不恰當(dāng)，何不把它刻印出來，以提供給天下人、后世人品味，就像楊雄品味《周易》而創(chuàng)作《太玄經(jīng)》一樣。5、1．C2．同：都是借景抒情，寫景時(shí)都運(yùn)用了視聽（動(dòng)靜）結(jié)合和擬人的修辭手法。異：《南柯子》寫景時(shí)還運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法。在表達(dá)情感上，兩首詩不同：《南柯子》寫景突出詩人的愁悶，《竹軒詩興》寫景表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適?！窘馕觥?/p>

1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“頸聯(lián)實(shí)寫”錯(cuò)誤，作者因此時(shí)尚在夏季，所以頸聯(lián)“暑天倦臥星穿過”是實(shí)寫，而“冬晝閑吟雪壓摧”是虛寫，頸聯(lián)采用的是“虛實(shí)結(jié)合”的手法。故選C。2．本題考查詩歌關(guān)鍵句賞析能力。詩歌句子賞析需要我們?cè)诹私庠姼璧慕Y(jié)構(gòu)和作者思想情感的基礎(chǔ)上作答，常見的答題格式：本句運(yùn)用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達(dá)了什么感情。本題是比較鑒賞，考生答題時(shí)注意從同和異兩個(gè)角度賞析?！赌峡伦印飞详I寫景的語句是“十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙”意思是：遠(yuǎn)處青山重重疊疊連成一片，泥沙被涌起的潮水推到路邊，兩句用遠(yuǎn)近結(jié)合的手法寫出了一幅山水映帶的風(fēng)景畫面，“十里青山遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，“潮平路帶沙”是近景。第三句詩人發(fā)出“數(shù)聲啼鳥怨年華”的慨嘆，這是動(dòng)態(tài)之景，通過鳥鳴展現(xiàn)出具體的氛圍?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”，是視覺描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺描寫，視聽結(jié)合；“數(shù)聲啼鳥怨年華”運(yùn)用了擬人的手法，賦予“鳥”人格色彩，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心感受。上闕中“怨”“凄涼”突出詩人的愁悶。《竹軒詩興》頷聯(lián)“梢影細(xì)從茶碗入，葉聲輕逐篆煙來”，全聯(lián)視聽結(jié)合，生動(dòng)地描寫了詩人的所見所聞，表現(xiàn)了竹軒環(huán)境的清幽和詩人生活的閑適。“梢影細(xì)從茶碗入”準(zhǔn)確地描繪了茶具間光影的變化；“葉聲輕逐篆煙來”運(yùn)用比擬（擬人）手法。兩句寫竹梢的清影，和竹葉被風(fēng)吹動(dòng)的響聲，形象地寫出葉聲與煙縷升起相伴的動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了詩人日常生活的閑適自得?！军c(diǎn)睛】古典詩歌寫景的七種角度：一、正面與側(cè)面的結(jié)合。（所有的烘托寫法都是側(cè)面描寫，在回答側(cè)面描寫時(shí)要具體），二、動(dòng)靜結(jié)合。在中國(guó)古代詩歌里，詩人為了創(chuàng)造意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是一種重要的寫景手法．在這種手法的運(yùn)用中，詩人往往獨(dú)出心裁，每著一字而使“境界全出”。三、聲與色的結(jié)合（利用感官多角度寫景）古代寫景常常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，受到了很高的藝術(shù)效果。四、虛與實(shí)的結(jié)合"虛"與"實(shí)"是兩個(gè)極大的概念，具體點(diǎn)說是無形與有形，抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實(shí)。五、點(diǎn)與面的結(jié)合。萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的。描寫的景物也一樣，他們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時(shí)，不是孤立靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。六、遠(yuǎn)與近的結(jié)合。看景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。比如本題中運(yùn)用的是空間角度中的高低結(jié)合，山上的樹木和山下的泉水，山崖上殘雪與山路上出征的騎兵，構(gòu)成了高低有致，上下錯(cuò)落的畫面。七、白描手法。白描，原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致同西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入詩歌創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，樸素平易的文字，干凈利索地勾畫出事物的形狀，光暗聲響等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。寫景是詩歌的主要內(nèi)容，鑒賞詩歌的寫景就要從詩人寫景方式入手，這樣才能準(zhǔn)確把握景物中所蘊(yùn)含的詩人情感。6、休說鱸魚堪膾金就礪則利驛寄梅花魚傳尺素砌成此恨無重?cái)?shù)【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：鱸、堪、膾、礪、驛、砌。7、不贊同。雖然人工清雪面臨困難很大，為使我們的天更藍(lán)、水更清、樹更綠、花更紅，造福子孫后代，環(huán)衛(wèi)處堅(jiān)持實(shí)施綠色清雪，我們應(yīng)該理解。使用融雪劑后的積雪常常堆積在道路兩旁的綠化帶或農(nóng)田，開春后其鹽類殘留物全部堆積在農(nóng)田和綠化帶里，使土壤鹽堿化，破壞植被?！窘馕觥?/p>

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。解答此試，需要審清題干要求，如本題“你是否贊同這一觀點(diǎn)?請(qǐng)寫一段回復(fù)表達(dá)你的看法和理由”，需要明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合“路滑難走，生命都受到威脅，這時(shí)候還顧什么環(huán)?！边@個(gè)觀點(diǎn)，做出表達(dá)你的看法和理由的回復(fù)?？梢越Y(jié)合實(shí)施綠色清雪行動(dòng)的好處和使用融雪劑能夠快速除雪化冰帶來的危害角度分析。如“腐蝕道路、橋梁等路政設(shè)施”“污染地下水資源”“融雪劑還可能腐蝕底盤”等。融雪劑的危害性是長(zhǎng)久的，范圍之廣，還有一些未知的危害性。雖然人工清雪面臨困難很大，但是環(huán)保，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展等?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。【解析】試題分析：本題要求學(xué)生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了。可見他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢?，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、申請(qǐng)書尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您們好!我們五個(gè)獲救孩子的家長(zhǎng)，為米欣同志申請(qǐng)“見義勇為模范人物”的資格。事情是這樣的。8月25日下午4點(diǎn)左右，我們五個(gè)孩子相約在在小楊莊黃河岸邊玩耍，其中xxx不慎失足落水，同行男孩子xxx下去營(yíng)救，卻陷入淤泥，沉入水中。岸上兩個(gè)孩子嚇得不知所措。在這關(guān)鍵時(shí)刻，正在附近釣魚的米欣同志聽到呼救，立刻放下魚竿跑來，邊跑還邊向他父母呼喊求助，讓他們帶上魚竿，然后不畏湍急的河水和滿是淤泥深坑的危險(xiǎn)，毫不猶豫的跳下去，危險(xiǎn)在向他逼近。他兩次都陷入淤泥，又溺水的危險(xiǎn)，于是他機(jī)智地退到岸上，用魚竿把孩子一個(gè)個(gè)拖上岸，最后三個(gè)孩子全部得救。如果當(dāng)時(shí)沒有米欣的見義勇為，三個(gè)落水孩子無法獲救，岸上的兩個(gè)孩子定會(huì)救援，可能失足落水。即便不是如此，他們的心靈也永久受到創(chuàng)傷，五個(gè)家庭因此受到巨大打擊。米欣同志這勇于救人，見義勇為的行為，拯救五個(gè)家庭。當(dāng)我們想要感謝救命恩人時(shí)，恩人連姓名都沒留下，經(jīng)過多方打聽才找到。當(dāng)我們帶著孩子和一些禮物來到米欣家里表示感謝時(shí)，他說：“這些都是生活中的小事，但凡有熱血的人都會(huì)伸出援手，孩子是祖國(guó)的希望，祝福他們健康成長(zhǎng)，將來能夠服務(wù)于社會(huì)，報(bào)效于祖國(guó)……”我們真切的感受到了米欣身上煥發(fā)著舍己為人，見義勇為的時(shí)代氣息。經(jīng)了解，米欣同志父母也不會(huì)游泳，但他卻毅然決然的選擇了下水救人，這種精神怎能不令人動(dòng)容？李大釗說：“青年要‘為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族……資以樂其無涯之生”，先生的話，勉勵(lì)激勵(lì)一代代青年；米欣的精神感動(dòng)時(shí)代，飽含中華民族復(fù)興希望的偉大之“魂”!在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的偉大時(shí)代中，見難相助，舍己為人，見義勇為，仍是新時(shí)代愛國(guó)精神的一種體現(xiàn)，米欣的行為給世人樹立了光輝榜樣。毛說：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！毙聲r(shí)代需要這種平凡而又偉大的精神。我們五個(gè)孩子與家長(zhǎng)給米欣和他的父母深深的鞠躬……我們也將教育孩子，學(xué)習(xí)米欣見義勇為、樂于助人、不計(jì)得失的精神，并發(fā)揚(yáng)廣大，因此，我們?yōu)槊仔劳旧暾?qǐng)“見義勇為模范人物”。以上是我的申請(qǐng)，希望得到組織批準(zhǔn)并獎(jiǎng)勵(lì)米欣。此致敬禮申請(qǐng)人：xxx，xxx，xxx，xxx，xxx2019年8月30日給xxx公司的感謝信尊敬xxx的領(lǐng)導(dǎo)：當(dāng)您打開這封信的時(shí)候，我們五位家長(zhǎng)正安坐在家中，過著寧靜的生活。但當(dāng)天發(fā)生孩子落水的事，仍在我腦海中久久不散，越想越感到可怕。我們用這封簡(jiǎn)短的信，表達(dá)對(duì)貴公司領(lǐng)導(dǎo)，能培養(yǎng)教育出米欣這樣的好員工而表示衷心的感謝！感謝米欣將三個(gè)落水的孩子從滔滔的黃河水中救起，給了孩子們第二次生命，更給了我們五個(gè)家庭以和諧幸福安寧！8月25日下午，還有不到一周時(shí)間即將進(jìn)入初中校園的孩子們?cè)邳S河邊蹚水玩兒。因?yàn)辄S河多土石泥沙和險(xiǎn)惡暗坑，兩個(gè)孩子牽手突然陷入深坑，危難之際，另一個(gè)同伴伸手相救，也陷入深坑，生命垂危，岸邊的兩個(gè)孩子不知所措，大聲呼救……在附近釣魚的小伙米欣聽到救命的聲音，立刻沖過去，邊跑邊告訴來找他的父母拿撈魚用的結(jié)實(shí)抄網(wǎng)。在黃河邊長(zhǎng)大的米欣的父母知道米欣不會(huì)游泳，所以不斷大聲呼喊米欣，試圖阻止米欣下水。但米欣奮不顧身地沖進(jìn)水中，腳下兩次陷入淤泥不得不退回岸邊，最后改用木棍救人，將危機(jī)之中的三個(gè)孩子解救上岸。作為落水孩子的家長(zhǎng)，我們?cè)谥肋@件事后，感到非常的恐懼與驚慌，覺得天空仿佛要塌下來一般。當(dāng)?shù)弥⒆觽儽恍』锩仔谰壬习逗?，心中充滿了對(duì)米欣的感激。米欣救人后悄然離去，我們經(jīng)過多方打聽才找到他。我知道救命之恩是無法用金錢來衡量的，所以才給貴公司寫封表達(dá)對(duì)米欣所在公司的感謝之情。因?yàn)橘F公司教育出這么好的員工，我們的孩子才能得救，建議貴公司表彰米欣見義勇為的行為，弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀！其次，感謝米欣的父母教育出了一個(gè)如此善良的孩子。危難之中顯身手，舍身相救，他的崇高美德來自于父母的諄諄教誨，因此，我們感謝米欣偉大的父母，教導(dǎo)出偉大的兒子。如果沒有米欣的搭救，孩子就再也沒有機(jī)會(huì)坐在教室中聽老師講課；如果沒有米欣見難相助，我們的五個(gè)家庭也會(huì)變得支離破碎。因?yàn)橛辛嗣仔?，三個(gè)（或五個(gè)）家庭得以保全，讓完整與幸福，縈繞身邊。因?yàn)樗鸩涣羟?，危難之際，不能遲疑片刻。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，更代表著一種無私奉獻(xiàn)、不畏艱難的精神。今后我要把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)正直善良勇敢的人，懂得感恩，弘揚(yáng)中華民族美德，在別人遇到危機(jī)時(shí)能夠像米欣一樣挺身而出，伸出援手，用行動(dòng)來踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五位落水孩子的家長(zhǎng)：xxx,xxx,xxx,xxx,xxx2019年8月26日給米欣先生、、見義勇為的表揚(yáng)信尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：您好！2019年8月25日，我的女兒隨其他四名同學(xué)到黃河邊蹚水玩，誰知，她們倆突然陷入陳坑，同行男生前去營(yíng)救，使自己也陷入深水中，岸邊的兩個(gè)學(xué)