科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論（第3版） 課件 第一章 科學(xué)活動(dòng)與科技結(jié)構(gòu)

1第一章

科學(xué)活動(dòng)與科技結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)以來(lái)，特別是二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，科學(xué)研究與技術(shù)乃至生產(chǎn)之間有了極為密切的相互依賴的關(guān)系，科學(xué)本身的狀況及其在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的地位和作用有了質(zhì)的變化，科學(xué)精神日益成為主流觀念，人們不但從新的視角看待科學(xué)和技術(shù)，并且對(duì)科學(xué)活動(dòng)的主體、對(duì)科學(xué)共同體及其規(guī)范、對(duì)現(xiàn)代科技的結(jié)構(gòu)和發(fā)展趨勢(shì)、對(duì)科學(xué)精神的內(nèi)涵等問(wèn)題有了嶄新的理解。一、科學(xué)活動(dòng)與科學(xué)共同體1.科學(xué)是一種人類活動(dòng)（1）科學(xué)的主要形相現(xiàn)代科學(xué)所取的主要形相是：“一種建制”、“一種方法”、“一種累積的知識(shí)傳統(tǒng)”、“一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”、“一種重要觀念來(lái)源”。2

貝爾納有關(guān)科學(xué)的多種形相的描述，引發(fā)了對(duì)科學(xué)的一種動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)，即把科學(xué)看作一種重要的人類活動(dòng)。首先，當(dāng)代科學(xué)是從事新知識(shí)生產(chǎn)的人們的活動(dòng)領(lǐng)域，它不再局限于個(gè)別科學(xué)家自發(fā)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而表現(xiàn)為一種建制，在其中，科學(xué)家、科學(xué)工作者被社會(huì)地組織起來(lái)，服從一定的社會(huì)規(guī)范，為達(dá)到預(yù)定的目的而使用種種物質(zhì)手段和周密制定的方法。其次，科學(xué)又是人類特定的社會(huì)活動(dòng)的成果，它表現(xiàn)為發(fā)展著的知識(shí)系統(tǒng)，是借助于相應(yīng)的認(rèn)識(shí)手段和方式生產(chǎn)出來(lái)的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面。最后，科學(xué)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分，它與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)相互作用，特別引人注目的是，現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)有著最密切的關(guān)系，前者是后者的準(zhǔn)備及手段。貝爾納3（2）科學(xué)是一種高層次的人類活動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)因其內(nèi)部所特有的復(fù)雜程度和有序程度而屬于高層次的人類活動(dòng)?？茖W(xué)與常識(shí)進(jìn)行比較，則可以發(fā)現(xiàn)二者之間存在著諸多不同：首先，常識(shí)乃知其然而不知其所以然，科學(xué)活動(dòng)則為一種解釋性活動(dòng)。其次，科學(xué)所使用的概念比常識(shí)更加精確化、條理化。再次，科學(xué)具有可預(yù)言性。42.科學(xué)共同體的規(guī)范結(jié)構(gòu)與科學(xué)范式共同體是靠同感和同類這種結(jié)合力聯(lián)系到一起的，其基本特征是：相互關(guān)系包含強(qiáng)烈個(gè)人色彩、高度的內(nèi)聚力、集體性和時(shí)間持續(xù)。科學(xué)共同體更多的是關(guān)系性的共同體。“科學(xué)共同體”可代表兩種情形，一指整個(gè)科學(xué)界，二指部分科學(xué)家組成的各種集團(tuán)。5對(duì)科學(xué)共同體的規(guī)范結(jié)構(gòu)進(jìn)行開創(chuàng)性研究者首推默頓。他研究了科學(xué)共同體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體制、規(guī)范、動(dòng)力以及作為共同體成員的科學(xué)家的行為模式等理論問(wèn)題。默頓還進(jìn)一步認(rèn)為，科學(xué)的自主性或精神氣質(zhì)——知識(shí)純正、誠(chéng)實(shí)、懷疑性、無(wú)偏見、客觀——正受到政府施加于科學(xué)研究領(lǐng)域的一套規(guī)范的觸犯，并使科學(xué)共同體從原來(lái)的結(jié)構(gòu)（在這種結(jié)構(gòu)中，有限的權(quán)力點(diǎn)被分散于幾個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域）向另一種結(jié)構(gòu)演變（在這種結(jié)構(gòu)中，只有一個(gè)統(tǒng)治科學(xué)活動(dòng)各個(gè)方面的權(quán)力中心）。幾種作為慣例的規(guī)則——普遍性、公有性、競(jìng)爭(zhēng)性、無(wú)偏見性、合理的懷疑精神——共同構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神氣質(zhì)，成為科學(xué)共同體的特征。6科學(xué)共同體與范式的關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，初步歸納為以下四個(gè)方面：第一，范式是科學(xué)共同體的共同信念和共同約定，是科學(xué)共同體的存在根據(jù)，科學(xué)共同體是范式的承擔(dān)主體；第二，范式是常規(guī)研究活動(dòng)時(shí)期科學(xué)共同體提出與解決問(wèn)題的指導(dǎo)性范例、工具、方法等；第三，范式與科學(xué)共同體之間具有對(duì)應(yīng)性，特定的范式隸屬于特定的科學(xué)共同體，某一科學(xué)共同體可具有一個(gè)或多個(gè)相關(guān)的范式；第四，可以認(rèn)為，科學(xué)共同體是一種有結(jié)構(gòu)的實(shí)體，或稱其為實(shí)體結(jié)構(gòu)，而范式是一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，正是有了這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，才形成一個(gè)相應(yīng)的實(shí)體結(jié)構(gòu)。73.科學(xué)的職業(yè)組織與名譽(yù)共同體英國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家理查德·懷特萊等認(rèn)為，科學(xué)共同體對(duì)科學(xué)知識(shí)的發(fā)展是至關(guān)重要的，因?yàn)樗?lián)結(jié)“知識(shí)主張”的生產(chǎn)與評(píng)價(jià)，從而控制科學(xué)研究的方向?！懊u(yù)組織”是一種工作組織與控制系統(tǒng)，組織內(nèi)的成員按照名譽(yù)共同體的信念和目標(biāo)，控制著工作方式和工作目標(biāo)。8作為一種名譽(yù)組織的科學(xué)在大學(xué)中的建立，在科學(xué)職業(yè)化過(guò)程中起了非常重要的作用，并且產(chǎn)生兩個(gè)重要后果：一是人們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)不僅是有用的系統(tǒng)的知識(shí)，而且知識(shí)生產(chǎn)的實(shí)際過(guò)程能夠被計(jì)劃，并加以組織。二是出現(xiàn)了強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)體制，這種體制融培訓(xùn)、授課、名譽(yù)授予、網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備、雇傭關(guān)系于一體，是適應(yīng)研究任務(wù)和技術(shù)程序的精確化、純粹化、標(biāo)準(zhǔn)化，以及研究設(shè)備的復(fù)雜化而產(chǎn)生的?？茖W(xué)領(lǐng)域的主要特征是對(duì)集團(tuán)目標(biāo)做出新穎貢獻(xiàn)并追求名譽(yù)。分析科學(xué)組織結(jié)構(gòu)的兩個(gè)維度：“相互依賴程度”和“任務(wù)不定程度”。9二、現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)1.科學(xué)與技術(shù)的旨趣

（1）科學(xué)的旨趣科學(xué)的首要旨趣是認(rèn)識(shí)世界，即對(duì)世界做出解釋和預(yù)言?？茖W(xué)使人們從根本上改變了對(duì)世界的直觀性、常識(shí)性和靜止性的看法。在科學(xué)的認(rèn)知旨趣的背后，還有一種更深層次的目的取向，那就是好奇取向。所謂好奇取向，就是指很多人之所以從事科學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樗麄冇幸环N抑制不住的沖動(dòng)——揭示自然的奧秘。認(rèn)知旨趣與好奇取向綜合起來(lái)，就是科學(xué)所獨(dú)有的內(nèi)在旨趣，我們可以簡(jiǎn)稱之為好奇認(rèn)知旨趣。10（2）技術(shù)的旨趣技術(shù)的基本旨趣是控制自然過(guò)程和創(chuàng)造人工過(guò)程。這種旨趣體現(xiàn)了人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，即人希望以技術(shù)為中介使自然成為人可以掌握的對(duì)象；然而，意義更為重大的是，人們還試圖用技術(shù)為自己編織一個(gè)人工世界。因此，技術(shù)不僅僅是對(duì)自然的改造，更是一種創(chuàng)造。112.現(xiàn)代科技的整體結(jié)構(gòu)（1）科學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究基礎(chǔ)研究包括理論和實(shí)驗(yàn)兩個(gè)方面的工作，主要從事基本理論研究，目的在于分析事物的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及事物之間的關(guān)系，從而揭示事物所遵循的基本規(guī)律。應(yīng)用研究致力于解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所提出的實(shí)際科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，它的核心是技術(shù)。開發(fā)研究在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是最為普遍的科學(xué)活動(dòng)形式，它直接從事生產(chǎn)技術(shù)方面的研究，擔(dān)負(fù)著把科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力的工作。12（2）現(xiàn)代科學(xué)由基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)形成一個(gè)“三足鼎立”結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的基石，是技術(shù)科學(xué)和工程科學(xué)共同的理論基礎(chǔ)，其發(fā)展水平和狀況反映著一個(gè)國(guó)家的科學(xué)水平。技術(shù)科學(xué)是將基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)用于解決實(shí)際問(wèn)題的中間環(huán)節(jié)。工程科學(xué)的發(fā)展，依靠基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有著密切聯(lián)系，它作為生產(chǎn)力最重要的組成部分，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。13（3）現(xiàn)代技術(shù)由實(shí)驗(yàn)技術(shù)、基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)形成了另一個(gè)“三足鼎立”結(jié)構(gòu)實(shí)驗(yàn)技術(shù)是隨著近代科學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的，較之基本技術(shù)產(chǎn)生為晚，但在現(xiàn)代科學(xué)越來(lái)越成為技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)的情況下，仍可被視為基本技術(shù)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)?；炯夹g(shù)，則既可以為實(shí)驗(yàn)技術(shù)提供儀器設(shè)備促進(jìn)其發(fā)展，又可通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程中的技術(shù)來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步。產(chǎn)業(yè)技術(shù)則是由勞動(dòng)過(guò)程中的不同技術(shù)組成的。143.現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)的演化（1）時(shí)空分布現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)的空間分布包括兩個(gè)方面：一方面是沿著客觀辯證法方向伸展的空間分布，即向符合研究和改造的物質(zhì)層次結(jié)構(gòu)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展順序性的方向發(fā)展；另一方面是沿著主觀辯證法方向伸展的空間分布，即向認(rèn)識(shí)、改造自然的逐漸深化的方向發(fā)展。15（2）相關(guān)生長(zhǎng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之間的相關(guān)生長(zhǎng)主要有三條途徑：第一，理論的轉(zhuǎn)移和綜合。第二，方法的轉(zhuǎn)移和綜合。第三，對(duì)象的轉(zhuǎn)移和綜合。（3）不平衡發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是不平衡的，并不是各個(gè)學(xué)科或部門齊頭并進(jìn)的?？傆幸婚T或一組學(xué)科或部門作為先導(dǎo)帶動(dòng)其他學(xué)科或部門前進(jìn)，這就是所謂帶頭學(xué)科。帶頭學(xué)科對(duì)于整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展往往具有非常巨大的影響。164.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的一體化20世紀(jì)以來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)制度的演變，也由于二者自身發(fā)展的邏輯，它們之間的聯(lián)系日益密切，形成以科學(xué)為先導(dǎo)的相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性循環(huán)?，F(xiàn)代的科學(xué)更加技術(shù)化，現(xiàn)代的技術(shù)更加科學(xué)化，科學(xué)與技術(shù)逐漸一體化。（1）科學(xué)的技術(shù)化科學(xué)的技術(shù)化是指在總體的科學(xué)活動(dòng)中包含著大量的技術(shù)科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應(yīng)用作為其輔助部分。這些輔助的技術(shù)活動(dòng)并非用于科學(xué)研究成果向相應(yīng)技術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化，而是服務(wù)于科學(xué)研究活動(dòng)自身的需要。科學(xué)技術(shù)化是科學(xué)實(shí)驗(yàn)規(guī)模日益增大、所用儀器設(shè)備日益復(fù)雜，并且越來(lái)越普遍運(yùn)用現(xiàn)成工藝技術(shù)而導(dǎo)致的必然后果。17（2）技術(shù)的科學(xué)化技術(shù)的科學(xué)化有兩重含義。第一，是指已有的技術(shù)上升為技術(shù)科學(xué)，形成系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí)體系，反過(guò)來(lái)又完善和提高已有的技術(shù)。第二，是指技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明根據(jù)已有的（包括最新的）基礎(chǔ)科研成果做出，即技術(shù)進(jìn)步以科學(xué)進(jìn)步為先導(dǎo)。（3）科學(xué)技術(shù)連續(xù)體的形成科學(xué)技術(shù)連續(xù)體是科學(xué)技術(shù)高度一體化的產(chǎn)物，它是從基礎(chǔ)研究經(jīng)應(yīng)用研究和發(fā)展研究到實(shí)用技術(shù)的連續(xù)的整體。18這種連續(xù)體的形成一般通過(guò)兩種途徑：一是科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化兩個(gè)過(guò)程相對(duì)展開，銜接后由于實(shí)踐需要的推動(dòng)相互滲透與融合而成；另一種是由于科學(xué)實(shí)驗(yàn)提出的技術(shù)原理符合某種實(shí)踐需要，科學(xué)的技術(shù)化連續(xù)演變成新技術(shù)。19三、科學(xué)技術(shù)的偉大力量1.科學(xué)的四個(gè)層面及其“革命力量”科學(xué)的力量來(lái)源于四個(gè)層面：科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神?？茖W(xué)知識(shí)是人類對(duì)于客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)?？茖W(xué)思想是人類在科學(xué)活動(dòng)中所運(yùn)用的具有系統(tǒng)性的思想觀念，它們是人類智力的集結(jié)、智慧的結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)和改造世界的銳利武器。科學(xué)方法是人們揭示客觀世界奧秘、獲得新知識(shí)和探索真理的工具?？茖W(xué)精神是科學(xué)的靈魂和光芒所在，是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉。202.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”馬克思的科學(xué)觀——關(guān)于科學(xué)的基本思想的重要貢獻(xiàn)：首先，馬克思的“科學(xué)是生產(chǎn)力”的思想，正確揭示了科學(xué)的生產(chǎn)力性質(zhì)。其次，馬克思透徹分析了科學(xué)在生產(chǎn)力中的地位和作用。最后，馬克思深刻指出了科學(xué)與生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系以及科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的基本途徑。212.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”馬克思的科學(xué)觀——關(guān)于科學(xué)的基本思想的重要貢獻(xiàn)：首先，馬克思的“科學(xué)是生產(chǎn)力”的思想，正確揭示了科學(xué)的生產(chǎn)力性質(zhì)。其次，馬克思透徹分析了科學(xué)在生產(chǎn)力中的地位和作用。最后，馬克思深刻指出了科學(xué)與生產(chǎn)的互動(dòng)關(guān)系以及科學(xué)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的基本途徑。22鄧小平為什么要在馬克思關(guān)于“科學(xué)是生產(chǎn)力”這個(gè)論斷中加上“第一”這個(gè)修飾詞？因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處于一切生產(chǎn)力形式、過(guò)程和因素中的首位，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中相對(duì)獨(dú)立的要素，是生產(chǎn)力諸因素中起決定性作用的主導(dǎo)因素。233.科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)文化的基本內(nèi)容

愛因斯坦曾指出，科學(xué)對(duì)于人類事務(wù)的影響有兩種方式：第一種方式是大家熟悉的：科學(xué)直接地并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具，這種方式所說(shuō)的是科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)生產(chǎn)功能。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈，這種方式則指科學(xué)技術(shù)的精神文化功能。愛因斯坦24作為一種重要的社會(huì)亞文化系統(tǒng)，科技文化在與其他文化的互動(dòng)中不斷發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的一種先進(jìn)文化。科技文化在現(xiàn)代社會(huì)的拓展和滲透，主要有三個(gè)途徑：其一是科技對(duì)生產(chǎn)方式的變革，從器物層面?zhèn)鲗?dǎo)到制度層面再影響到文化價(jià)值層面。其二是科技在生活中的廣泛應(yīng)用，新的科技文化不斷涌現(xiàn)。其三是通過(guò)教育、宣傳和普及直接進(jìn)入社會(huì)文化價(jià)值領(lǐng)域。25

隨著科學(xué)的意義和社會(huì)作用愈來(lái)愈突出，人們開始從活動(dòng)的觀點(diǎn)來(lái)看待科學(xué)：科學(xué)表現(xiàn)為一種建制，一種發(fā)展著的知識(shí)系統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分。科學(xué)是以共同體結(jié)構(gòu)的形式組織和發(fā)展的。

科學(xué)的首要旨趣是認(rèn)識(shí)世界，技術(shù)的基本旨趣是控制自然過(guò)程和創(chuàng)造人工過(guò)程，現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，構(gòu)成一座宏偉的大廈，內(nèi)部各分支或部門相互交織而又層次分明地