孩子的品格（積極心理學(xué)）

孩子的品格積極心理學(xué)目錄\h第一章積極教育孩子幸福人生的藍(lán)本\h什么是積極心理學(xué)\h積極教育培養(yǎng)品格優(yōu)勢(shì)\h父母之道：賦予孩子獲得幸福的能力\h積極教育是順應(yīng)天性的教育\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：記錄三件好事\h第二章情緒力引導(dǎo)孩子管理自己的情緒\h什么是情緒\h情緒背后的心理防御機(jī)制\h積極情緒的力量\h用“五施”激發(fā)積極情緒\h消極情緒也是孩子的朋友\h管理消極情緒的“五步走”法則\h構(gòu)建積極的社會(huì)情緒\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：你來比畫我來猜\h第三章抗逆力給孩子一顆強(qiáng)大的心臟\h培養(yǎng)不輕易言敗的孩子\h抗逆力，孩子的心理免疫力\h抗逆力形成的三要素\h提升抗逆力的三大條件\h“ABC模型”提升抗逆力\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：沙漠求生\h第四章自我效能感幫孩子確立“我能行”的人生態(tài)度\h自我認(rèn)知與自我效能感\(zhòng)h自我效能感決定了人生選擇\h決定孩子自我效能感的五要素\h積極的自我評(píng)價(jià)\h恰如其分的激勵(lì)和贊賞\h培養(yǎng)孩子的成長(zhǎng)型思維\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：自我的每一面\h第五章自控力讓孩子學(xué)會(huì)為自己的人生負(fù)責(zé)\h延遲滿足vs自控力\h保護(hù)孩子的自控力心理資源\h從延遲滿足能力到自控力\h用好習(xí)慣替代自控力\h意志力：從被動(dòng)到主動(dòng)的自控\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：自我管理小日歷\h第六章天賦優(yōu)勢(shì)激發(fā)孩子的內(nèi)在潛能\h為什么我們總是放大“不足”\h開啟孩子的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)\h發(fā)現(xiàn)孩子的天賦，引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)成長(zhǎng)\h用“補(bǔ)強(qiáng)法則”培養(yǎng)更多優(yōu)勢(shì)\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)行動(dòng)\h第七章專注力讓孩子在投入中體會(huì)幸福\h專注力是有限資源\h在專注中享受巔峰體驗(yàn)\h用SMART原則專注于目標(biāo)\h允許孩子放空片刻\h會(huì)放松才會(huì)全情投入\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：抓住幸福的小尾巴\h第八章善良鍛造孩子真正的競(jìng)爭(zhēng)力\h善良是人類進(jìn)化選擇的結(jié)果\h善良的孩子更具幸福感、更懂愛\h善良，不是有求必應(yīng)\h如何培養(yǎng)孩子的善良品格\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：我的助人行動(dòng)清單\h第九章“王者之力”面向未來的核心競(jìng)爭(zhēng)力\hACE+，做智能時(shí)代的佼佼者\(yùn)h審美力：美的體驗(yàn)成就健康人格\h創(chuàng)造力：用自己的行動(dòng)尋找答案\h同理心：建立良好的人際關(guān)系\h家庭游戲創(chuàng)設(shè)：“王者”游戲第一章

積極教育

孩子幸福人生的藍(lán)本在大多數(shù)父母的觀念中，積極就等于快樂，積極教育就是快樂教育，積極心理學(xué)就是“心靈雞湯”。而實(shí)際上，積極心理學(xué)所提倡的積極教育并不是簡(jiǎn)單的快樂教育?？鞓方逃喟胫傅氖窃诮逃杏媚承┳屓烁吲d、快樂的方式，創(chuàng)建一種其樂融融的快樂氛圍，但積極的含義則比快樂豐富得多，積極教育的內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快樂教育的范疇。什么是積極心理學(xué)要了解什么是積極教育，首先就要了解什么是積極心理學(xué)。在解釋積極心理學(xué)這個(gè)概念之前，我先跟大家分享一個(gè)小故事。有兩個(gè)人，分別走在沙漠里，并且都迷路了，隨身帶的水也喝完了。兩人隨時(shí)可能會(huì)因?yàn)楦煽识ド?。這時(shí)，第一個(gè)人在一個(gè)沙坑里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瓶子，里面還有半瓶水。他很興奮，就把這半瓶水小心翼翼地揣到懷里，實(shí)在口渴時(shí)才拿出來舔舔瓶口?？恐@半瓶水，他走出了沙漠。第二個(gè)人也在沙漠的一處廢墟中發(fā)現(xiàn)了半瓶水。他卻非常失望和沮喪：“這么點(diǎn)兒水怎么能讓我走出沙漠呢？”他氣得詛咒那個(gè)喝了另外半瓶水的人，為什么不能少喝幾口，多留下一些水給自己。怨恨和絕望使他幾乎喪失了走出沙漠的力氣，結(jié)局可想而知。同樣是在危急時(shí)刻發(fā)現(xiàn)了半瓶水，第一個(gè)人看到的是這半瓶水帶給自己的希望，而第二個(gè)人看到的卻是絕望。如果是你，會(huì)怎樣看待這半瓶水？大千世界，蕓蕓眾生。人們對(duì)世界本來就有著不同的看法，這充分體現(xiàn)了個(gè)體的差異性。即便是在完全相同的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的兩個(gè)人，也會(huì)有很多不同。這其中包括生活習(xí)慣、行為模式與認(rèn)知方式等。人們對(duì)世界產(chǎn)生不同的看法，并形成不同的觀點(diǎn)本無可厚非，但像故事中所反映出的這兩個(gè)人對(duì)世界完全相反的看法和想法——積極或消極，則是我們一定要深入思考的。積極與消極的態(tài)度，與評(píng)價(jià)一道菜好吃不好吃，或者評(píng)價(jià)一個(gè)明星漂不漂亮，雖然在形式上并沒有多大區(qū)別，但事實(shí)上卻有著天壤之別。一道菜好吃不好吃，一個(gè)明星漂不漂亮，最多只影響我們是否選擇一種食物充饑或選擇一種關(guān)于相貌的審美態(tài)度。這些并不影響我們的生活品質(zhì)，更影響不到我們的生命質(zhì)量。但是，積極或消極的態(tài)度卻會(huì)真實(shí)地影響我們的生活品質(zhì)與生命質(zhì)量，這種影響不僅作用于當(dāng)下，更會(huì)長(zhǎng)期地作用于我們的人生。心理學(xué)上很多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)為此提供了大量證據(jù)：積極的人身體更健康，壽命更長(zhǎng)，學(xué)業(yè)更出色，收入更高；積極的家庭關(guān)系更融洽，孩子成才率更高。相對(duì)應(yīng)的，長(zhǎng)期處于消極狀態(tài)中的人則很有可能諸事不順。為了讓大家能更好地理解積極教育的心理科學(xué)基礎(chǔ)——積極心理學(xué)，我先簡(jiǎn)單地把上面故事中積極的人稱為“樂觀者”，把消極的人稱為“悲觀者”。那么，樂觀者與悲觀者在面對(duì)困境時(shí)所表現(xiàn)出來的截然不同的態(tài)度，到底是如何形成的呢？是天生的，還是后天養(yǎng)成的？樂觀與悲觀對(duì)他們的人生、未來，或安全感、幸福感與獲得感會(huì)產(chǎn)生哪些影響呢？這些問題，就與我接下來要談到的積極心理學(xué)有關(guān)了。被誤解的積極心理學(xué)說起積極心理學(xué)，很多人可能有誤解，認(rèn)為只有那些有一定的心理問題，或者說心態(tài)特別消極的人，才需要去接觸和深入學(xué)習(xí)。對(duì)于我們大部分心理健康的人來說，根本不需要去接觸和學(xué)習(xí)它。事實(shí)上，心理學(xué)自從確立了獨(dú)立地位之后，就面臨著三個(gè)重要的使命：治療人的精神或心理疾病；幫助人們生活得更加充實(shí)、更加幸福；發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有非凡才能的人?，F(xiàn)代心理學(xué)從產(chǎn)生至今只有一百多年的歷史。以1879年威廉·馮特（WilhelmWundt）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)建的第一個(gè)現(xiàn)代意義的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為開端，現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)才正式走進(jìn)人們的生活。我們不僅要意識(shí)到如何面對(duì)消極，更要意識(shí)到如何掌控積極。關(guān)于這一點(diǎn)，《幸福的方法》的作者泰勒·本—沙哈爾（TalBenShahar）博士也多次強(qiáng)調(diào)，在過去幾十年中，心理學(xué)家探討了很多負(fù)面的心理問題，對(duì)有關(guān)抑郁、恐懼、自卑等消極人格特征的研究要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)快樂、希望、責(zé)任、幸福等積極人格特征的研究。但后來心理學(xué)家慢慢意識(shí)到，即使他們幫助一些人消除了人格中存在的消極方面的問題，如果這些人本身缺乏積極的力量，或者說其本身所具有的積極力量不足，那么他們依然難以成為一個(gè)樂觀、幸福和自我實(shí)現(xiàn)的人。在這種強(qiáng)烈的對(duì)人類優(yōu)勢(shì)效能進(jìn)行討論的影響下，越來越多的心理學(xué)家開始關(guān)注積極心理對(duì)人的影響。早在1954年，人本主義大師、著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow）就提出了一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為早期的心理學(xué)關(guān)注了太多的人類心理問題，研究了太多有心理疾病的人的案例，卻忽視了那些健康、優(yōu)秀、成功之人的心理活動(dòng)。所以從那時(shí)起，以馬斯洛為代表的為數(shù)不多的心理學(xué)家就開始研究健康人的心理狀態(tài)、行為方式與行動(dòng)結(jié)果。只不過當(dāng)時(shí)對(duì)于大部分心理學(xué)家來說，對(duì)人類的心理問題與消極的解釋占據(jù)了主流地位，積極心理還沒有得到普遍的重視。1998年，在美國心理學(xué)會(huì)主席的就職演說上，新當(dāng)選為主席的馬丁·塞利格曼（MartinSeligman）正式提出“積極心理學(xué)”作為一門專門的心理學(xué)學(xué)科的理念。他認(rèn)為，心理學(xué)在過去更多地關(guān)注人類消極負(fù)面的方面，相當(dāng)于把一個(gè)—6的人的心理狀態(tài)提升到—2；而積極心理學(xué)則更加關(guān)注人類的品格優(yōu)勢(shì)與美德，致力于把一個(gè)+2的人的心理狀態(tài)提升到+6。在這種思想的感召下，此后的20多年，在馬丁·塞利格曼與其他心理學(xué)家的號(hào)召下，人們開始大力倡導(dǎo)積極心理學(xué)并且進(jìn)行了積極探索。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域開始迅速發(fā)展起來。今天，積極心理學(xué)已經(jīng)不折不扣地成為當(dāng)代心理學(xué)的一個(gè)重要分支，幫助并激勵(lì)了無數(shù)人擁抱絢爛的生命。馬丁·塞利格曼也因此被尊稱為“積極心理學(xué)之父”。在馬丁·塞利格曼等心理學(xué)家看來，積極心理學(xué)所研究的問題主要包括下面三類。第一，積極的主觀體驗(yàn)，包括愉快、感恩、成就、愛、幸福等。第二，積極的個(gè)人特質(zhì)，包括天賦、個(gè)性力量、興趣、價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等。第三，積極的環(huán)境機(jī)構(gòu)，包括家庭、學(xué)校、社區(qū)、整個(gè)社會(huì)等。同時(shí)，還有一位積極心理學(xué)的重要奠基人克里斯托弗·彼得森（ChristopherPeterson）在總結(jié)積極心理學(xué)時(shí)也指出：“積極心理學(xué)是一門研究生命從開始到結(jié)束的各個(gè)階段的學(xué)科，它著重研究那些讓生命更有價(jià)值和更有意義的內(nèi)容。它旨在回答一個(gè)問題，即如果我們不想揮霍生命，我們?cè)撟鲂┦裁?。”這應(yīng)該算是積極心理學(xué)另外一個(gè)更具人文情懷的定義。詳細(xì)地講，積極心理學(xué)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。1.積極心理學(xué)是一門科學(xué)，不是“心靈雞湯”很多家長(zhǎng)都認(rèn)為積極心理學(xué)就是一種“心靈雞湯”，這是對(duì)積極心理學(xué)的極大誤解。積極心理學(xué)并不是一種橫空出世的學(xué)問，而是在心理學(xué)這門學(xué)科一百多年探索的積累基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一個(gè)新的思路、新的角度和新的方向。也就是說，它是有產(chǎn)生淵源的，而且在研究過程中，積極心理學(xué)與其他心理學(xué)的研究方法相同，要改變的只是我們的研究角度和研究方向。所以，我們既然承認(rèn)心理學(xué)是一門科學(xué)，那么積極心理學(xué)同樣也是一門科學(xué)，而不是那些非科學(xué)的所謂“雞湯”。盡管積極心理學(xué)的著作與講授必然會(huì)有文學(xué)成分與情感輸出，但對(duì)于一門科學(xué)的普及來講，這些都是必要的。不能因?yàn)榉e極心理學(xué)中的這些情感輸出與那些“心靈雞湯”給人某些相似之感，就武斷地定義積極心理學(xué)屬于“心靈雞湯”。2.積極心理學(xué)有證據(jù)、有邏輯、有調(diào)查2016年，心理學(xué)家通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人類的抑郁癥竟然可以找到遺傳的DNA（脫氧核糖核酸）的標(biāo)志，這說明積極心理學(xué)其實(shí)是有生物學(xué)基礎(chǔ)的。它有自己的神經(jīng)通道反應(yīng)，有行為的體驗(yàn)，也有一定的社會(huì)價(jià)值。從這個(gè)角度來說，積極心理學(xué)不是虛無的，而是一門真實(shí)存在、極有價(jià)值的學(xué)科。3.積極心理學(xué)是不斷變化、不斷發(fā)展的學(xué)問積極心理學(xué)雖然還比較年輕，直到2000年這門學(xué)科才正式誕生，但它是在不斷變化、不斷發(fā)展的，幾乎每年、每個(gè)月都有新的研究戰(zhàn)果出現(xiàn)。相比之下，“心靈雞湯”就不具備這些特點(diǎn)。它通常是一種似是而非的感覺，一種自以為是的經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)不起邏輯推敲的。所以它既不是科學(xué)，也不能用科學(xué)的方法和實(shí)驗(yàn)來證明。我再舉個(gè)例子來解釋一下這兩者的區(qū)別，讓大家強(qiáng)化一下對(duì)積極心理學(xué)的理解。國際積極心理學(xué)協(xié)會(huì)現(xiàn)任主席、美國北卡羅來納大學(xué)的芭芭拉·弗雷德里克森（BarbaraFredrickson）曾提出一個(gè)“積極情緒的拓展–構(gòu)建理論”，認(rèn)為積極的情緒能幫助我們建立長(zhǎng)期的生理資源、心理資源、認(rèn)知資源和社會(huì)資源等。其中，生理資源通常指運(yùn)動(dòng)、鍛煉身體等活動(dòng)，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們情緒積極時(shí)，就容易拓展這一資源。比如，當(dāng)你感到開心時(shí)，會(huì)覺得走路都特別有勁兒；相反，當(dāng)你感覺很郁悶時(shí)，一定是步履維艱，連步子都不想邁。這就是積極情緒對(duì)我們的生理資源產(chǎn)生的影響。它可以促使我們?nèi)セ顒?dòng)、去鍛煉、去充分地利用自己的力量。同樣，積極情緒還能拓展我們的社會(huì)資源，幫助我們建立更好的人際關(guān)系。比如，當(dāng)你心情愉快時(shí)，你就愿意與人見面、聊天、交往，并且溝通的氣氛也會(huì)很融洽；相反，情緒不佳時(shí)，你可能只想待在家里，電話不想接，人也不想見，長(zhǎng)期如此，怎么能有好的人際關(guān)系和社會(huì)資源呢？此外，認(rèn)知資源、心理資源的拓展等也與積極的心態(tài)和情緒息息相關(guān)。情緒好時(shí)，我們思考問題也會(huì)更積極，思維也會(huì)更有創(chuàng)意，更加發(fā)散。哈佛大學(xué)心理學(xué)家特雷莎·阿馬比爾（TeresaAmabile）曾研究人類的創(chuàng)造力20余年，追蹤了一些特別有創(chuàng)造精神的人，如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者等，目的是弄清這些人與其他人到底有什么區(qū)別。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些人與其他人除了學(xué)歷和智商有一些差別之外，更突出的是他們?cè)谧龀鲋匾暙I(xiàn)時(shí)，往往都是在他們特別積極快樂的時(shí)候。2006年，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者埃德蒙德·菲爾普斯（EdmundPhelps）還曾提出一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為很多富人致富的秘密并不完全來自他們的運(yùn)氣和努力，無論是一個(gè)人、一個(gè)家庭，還是一個(gè)單位、一個(gè)社區(qū)，能夠積累大量財(cái)富的主要原因都在于參與其中的人具有一種積極陽光的心態(tài)。他還用一個(gè)英文單詞“flourishing”來表示這種狀態(tài)，即“豐盛、像花朵一樣燦爛”。我把它翻譯成“心花怒放”。也就是說，真正讓一些人變得富有的，并不完全因?yàn)樗麄兛下耦^苦干，奮斗不已，而是他們活出了生命的活力，活出了心花怒放的人生感受。當(dāng)他們帶著積極、樂觀的心態(tài)去做事時(shí)，自然就會(huì)事半功倍。有些人可能會(huì)反駁這個(gè)觀點(diǎn)，比如曾經(jīng)有人跟我說：“彭老師，你總說積極的心態(tài)出成就，可歷史上明明有很多憤怒出成就的事件呀，比如憤怒造就了杜甫這樣的大詩人。”其實(shí)這只是一種主觀判斷，或者說是一種杜撰，缺乏科學(xué)依據(jù)。現(xiàn)在根本沒有任何心理學(xué)證據(jù)證明憤怒的情緒能造就詩人。拿杜甫來說，他也是一個(gè)心態(tài)積極的人，并且他不是因?yàn)閼嵟艑懗鰝ゴ蟮脑娖?，而是因?yàn)閭ゴ蟛艜?huì)為一些人和事感到憤怒。杜甫說過很多非常積極的話，比如“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的不是別人，正是他自己。所以，積極心理學(xué)其實(shí)是以科學(xué)的方法來研究人類積極心理的力量、積極的認(rèn)知習(xí)慣與積極的行為方式。這些積極的原理包括在人類的美德、意義、審美、創(chuàng)新、超越、活力、善良、坦誠、開放、感恩、寬容、愛與慈悲等一系列品格要素之中。積極心理學(xué)就是通過這樣的科學(xué)研究，試圖揭示人類那些卓越的積極天性是如何成就人生與美好社會(huì)、美好生活的科學(xué)機(jī)制，從而幫助個(gè)人、家庭、組織和社會(huì)持續(xù)繁榮興旺、快樂幸福的。它所研究的主要對(duì)象也并非那些有心理疾病的人，而是那些心理正常且十分優(yōu)秀、成功、善良的人。如果說傳統(tǒng)的所謂“消極心理學(xué)”（學(xué)術(shù)上沒有“消極心理學(xué)”這一說法，這里特此說明）面對(duì)的是人類中那一小部分遭受心理疾病困擾、需要幫助的人群，那么積極心理學(xué)則把精力更多地放在更大的群體，即普羅大眾身上。積極心理學(xué)家一直強(qiáng)調(diào)，積極的心理狀態(tài)除了沒有心理疾病外，還應(yīng)該具有高于“無病”水平的展現(xiàn)充沛活力的心理狀態(tài)，包括積極的情緒、投入式的體驗(yàn)、親社會(huì)行為、對(duì)人生價(jià)值與意義的追求，以及良好的人際與親密關(guān)系等。其核心思想是希望人們知道，是什么讓一些人在跌倒多次后，仍然有意愿、有勇氣、有能力爬起來；是什么促使一些人能不斷地戰(zhàn)勝生活中的種種困難與挑戰(zhàn)、痛苦與艱辛，并最終擁有豐盛而燦爛的人生；是什么讓他們哪怕只是平凡的普通人，卻隨時(shí)擁有“內(nèi)圣外王”的偉大情懷，成就更好的自己。這才是積極心理學(xué)的真正內(nèi)涵所在。積極教育培養(yǎng)品格優(yōu)勢(shì)積極教育是建立在積極心理學(xué)科學(xué)理論基礎(chǔ)上的教育理念和實(shí)踐。它首先聚焦于積極心理學(xué)的研究成果，然后將這些前沿的科學(xué)研究成果運(yùn)用到教育之中。因此，它是一個(gè)與心理科學(xué)緊密相連的教育科學(xué)領(lǐng)域。心理學(xué)是一門真實(shí)的科學(xué)，積極教育也屬于科學(xué)的教育范疇，且理念十分嚴(yán)肅，所以談積極教育就離不開科學(xué)的思想觀念。什么是科學(xué)1879年，被譽(yù)為心理學(xué)實(shí)驗(yàn)之父的德國心理學(xué)家威廉·馮特博士在創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室時(shí)，曾提出現(xiàn)代心理學(xué)應(yīng)從事那些與人的行為與認(rèn)知有關(guān)的基本規(guī)律的基礎(chǔ)性研究，而不要進(jìn)行具體應(yīng)用或心理疾病干預(yù)的過度參與。心理科學(xué)的價(jià)值要通過發(fā)現(xiàn)那些具備普適性、規(guī)律性的本質(zhì)揭示，為社會(huì)提供堅(jiān)定的理論依據(jù)與科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明。清華大學(xué)吳國盛教授在《什么是科學(xué)》一書中也提出，科學(xué)是“無用的”，“有用的”就不是科學(xué)，而是科技。從這些說法中我們了解到，所謂科學(xué)，其實(shí)就是人們對(duì)世界萬物進(jìn)行理性度量的一種可靠方式。度量什么？度量事物的本質(zhì)與規(guī)律。用什么方式度量？實(shí)證與實(shí)驗(yàn)。怎樣確定度量的結(jié)果是可信與真實(shí)的？就是這些實(shí)驗(yàn)與證據(jù)可以經(jīng)由不同的人、不同的環(huán)境測(cè)試而得出一樣的結(jié)論?？茖W(xué)本來就是一個(gè)對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律證實(shí)與證偽的過程，比如，對(duì)“所有的天鵝都是白色的”這句話進(jìn)行科學(xué)研究，無非有以下幾種基本的方式。第一種方式，實(shí)地找出全世界所有存在過與存在著的天鵝，看看是不是都是白色的。如果是，說明這句話是對(duì)的；如果不是，說明這句話是錯(cuò)的。這是一種典型的普遍實(shí)證。但事實(shí)上，這種方式根本行不通，因?yàn)闆]有人能把所有存在過與存在著的天鵝都研究到，但這種方式卻代表了一種科學(xué)的“證實(shí)”態(tài)度。第二種方式，就是在見到的天鵝中找出是否有不是白色的。如果有，說明這個(gè)結(jié)論是錯(cuò)誤的；如果沒發(fā)現(xiàn)，就意味著這句話暫時(shí)正確（注意，這里提到的“暫時(shí)正確”對(duì)于科學(xué)研究來說極為重要。歷史上很多科學(xué)結(jié)論都屬于暫時(shí)正確或者是特定條件下正確）。我們可以稱這種方式為“證偽”，也就是不需要走遍世界各地找出所有的天鵝，只要發(fā)現(xiàn)一只不是白色的天鵝就可以了。事實(shí)上，科學(xué)的歷程就是在不斷“證實(shí)”與“證偽”中發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的歷程。而真正的科學(xué)精神并不是為了具體的某種用途，而是為了更加清楚事物的本質(zhì)與規(guī)律。將科學(xué)研究得出的結(jié)論進(jìn)行應(yīng)用并不是科學(xué)的本來任務(wù)，那是屬于科技的任務(wù)。因此，正確的科學(xué)態(tài)度是非功利性的。積極心理學(xué)vs積極教育從這個(gè)意義上來看積極心理學(xué)與積極教育的關(guān)系，我們就能更加清楚地理解積極教育的屬性。首先，積極心理學(xué)是一門科學(xué)，是通過研究人類積極的生命要素來揭示人類積極向上的本質(zhì)、規(guī)律與意義。而將積極心理學(xué)的科研成就應(yīng)用于教育，就是積極教育。這代表積極教育本身就屬于“應(yīng)用范疇”。其次，積極教育也需要以科學(xué)為依據(jù)。這里需要說明的是，積極教育的科學(xué)基礎(chǔ)并不僅限于積極心理學(xué)，還有教育科學(xué)、文化科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與生物科學(xué)等。當(dāng)然，積極心理學(xué)是積極教育十分重要的科學(xué)基礎(chǔ)之一。因?yàn)榻逃偸敲嫦蛉说陌l(fā)展，而心理學(xué)也是面向人的發(fā)展本質(zhì)與規(guī)律的研究，所以積極教育也必然能體現(xiàn)積極心理學(xué)關(guān)于人在積極與優(yōu)勢(shì)方面進(jìn)行發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律的研究成果。積極心理學(xué)的大量研究表明，積極的教育方式不僅對(duì)改善處于成長(zhǎng)階段的兒童的心理狀態(tài)有著良好的發(fā)展推動(dòng)作用，對(duì)于已經(jīng)發(fā)育成熟的成年人也有很大的幫助，在終身教育與成長(zhǎng)性學(xué)習(xí)與發(fā)展方面的意義和影響更為巨大。就兒童來說，在他們的成長(zhǎng)過程中，如果他們的父母與教師能以科學(xué)的認(rèn)知，用符合科學(xué)原理的教育方式對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，那么對(duì)于孩子的身心健康、品格養(yǎng)成、天賦發(fā)揮、人生價(jià)值觀建立以及對(duì)幸福的感知等，都會(huì)產(chǎn)生無與倫比的正向影響力。而對(duì)成人來說，如果身邊的領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人、朋友也能以科學(xué)而積極的方式進(jìn)行交流溝通與協(xié)作，這樣的人生也有更大的概率實(shí)現(xiàn)更加美好的人生追求與生活質(zhì)量。因此，積極教育不只是針對(duì)兒童，也適用于成人。當(dāng)然，也會(huì)有些人對(duì)上面的說法不以為然，或者不認(rèn)同。事實(shí)上，我和我的同事與學(xué)生在進(jìn)行積極心理學(xué)傳播的過程中，總能聽到那些將積極心理學(xué)當(dāng)成“心靈雞湯”，把積極教育視同快樂教育的聲音。這種不認(rèn)同雖然也會(huì)讓我們有些哭笑不得，或者產(chǎn)生某種挫敗感，但靜下心來思考，這種現(xiàn)象的確是積極心理科學(xué)原理的普及與積極教育在具體應(yīng)用中所面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因?yàn)榉e極心理學(xué)對(duì)于很多人來說仍然是一個(gè)新的詞語，人們對(duì)“心理學(xué)就是治療心理疾病”的習(xí)慣性認(rèn)知根深蒂固，并且“經(jīng)驗(yàn)才是老大”的傳統(tǒng)教育觀念導(dǎo)致的對(duì)教育科學(xué)的淡漠比比皆是。幾年前，我曾作為心理學(xué)家受邀參加一個(gè)教育論壇，并應(yīng)組織者要求就積極心理學(xué)對(duì)于教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行發(fā)言。這時(shí)，一位學(xué)者突然打斷我的話，很不客氣地對(duì)我說：“彭老師，我覺得你說的積極心理學(xué)根本就是一套套的‘心靈雞湯’，你說的積極教育說來說去不就是快樂教育嗎？我是搞教育的，并且搞了很多年。我可以負(fù)責(zé)地說，你說的這種快樂教育在真正的教育中根本行不通，也不實(shí)用！”我當(dāng)時(shí)很吃驚，會(huì)場(chǎng)的氣氛也有些尷尬。但出于禮貌，我還是請(qǐng)這位教育專家更加具體地談?wù)勊目捶ㄅc意見。于是他說道：“你認(rèn)為在教育中應(yīng)加入積極心理學(xué)，要對(duì)孩子進(jìn)行積極教育，其實(shí)就是讓孩子無所作為，每天只要快樂就行了。其結(jié)果只會(huì)讓孩子喪失進(jìn)取的動(dòng)力。我們還是應(yīng)該沿用‘老祖宗’的做法，棍棒之下出孝子，嚴(yán)格教育出人才！”似曾相識(shí)??！我當(dāng)時(shí)腦子里冒出來的就是這樣一句話。我是一名心理學(xué)家，同時(shí)也是一位教師。一方面，作為一名科研工作者，我要不斷研究人類心理的種種表現(xiàn)；另一方面，作為一位教師，我也承擔(dān)著教學(xué)育人、傳道授業(yè)解惑的責(zé)任。我知道，在教育中充滿著辯證，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求沒錯(cuò)，關(guān)鍵是嚴(yán)格要求并不等于苛刻與責(zé)難，嚴(yán)格要求也并不與積極、幸福、快樂、自由相沖突。更關(guān)鍵的是，我們不能一直把一種簡(jiǎn)單粗暴的教育方式作為無上法則，不能因懶惰和無知而排斥一種更為高級(jí)的教育藝術(shù)。的確，無論是父母還是老師，對(duì)孩子最簡(jiǎn)單直接的教育方式就是模仿軍隊(duì)內(nèi)部的管理模式。這在某種程度上的確很有效，但建立軍隊(duì)的目的是打贏特定的戰(zhàn)爭(zhēng)，而教育的目的是每個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展。教育不應(yīng)該讓孩子覺得這個(gè)世界就是你死我活的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，而是萬物生長(zhǎng)。在治學(xué)與講學(xué)中，類似于這位學(xué)者的態(tài)度與說法，我接觸得太多了。每次聽到這樣貌似充滿“正義感”與“責(zé)任感”，實(shí)際上卻完全缺乏基本科學(xué)常識(shí)與科學(xué)態(tài)度的言論時(shí)，我都會(huì)感到深深的惆悵。我相信，很多人也會(huì)認(rèn)同這位專家的言論，但我想說的是：第一，我們真的了解對(duì)方在說什么嗎？第二，我們真的了解對(duì)方說的是什么嗎？第三，我們?cè)谠u(píng)論時(shí)，究竟是在接納中審辨，還是在否定中批判呢？哪一種才是科學(xué)的態(tài)度？我們姑且不論這位學(xué)者的言論到底有幾分道理，僅在對(duì)教育進(jìn)行科學(xué)討論的態(tài)度這方面就值得商榷。科學(xué)的精神是對(duì)任何事物都進(jìn)行理性的求證、求實(shí)、求真，就像我們不能聽到一個(gè)自己沒有理解或不認(rèn)同的事物后，馬上就做出沒有根據(jù)的反對(duì)結(jié)論與否定一樣?；貧w至善至理關(guān)于“棍棒之下出孝子”這種根植于很多人心中的觀念來源，我們?cè)谶@里不做探討，但科學(xué)研究的結(jié)果多次證明，經(jīng)常被打罵、否定、無端束縛的孩子，其大腦的確比處于愉悅、快樂、愛、自由、開放環(huán)境下的孩子的大腦產(chǎn)生器質(zhì)性損傷的概率更大。而擁有這樣“消極大腦”的孩子，在同理心、理性、智慧、審美、創(chuàng)造力、參與性、親社會(huì)性等方面，都會(huì)受到很大的負(fù)面影響。長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)下的孩子，往往會(huì)伴有以下癥狀：?做噩夢(mèng)、怕黑、缺乏安全感；?有分離焦慮、黏人、不愿意離開父母；?過度的驚跳反應(yīng)、高度警惕；?注意障礙、睡眠障礙、易激怒、刻意逃避任何跟災(zāi)難有關(guān)的事物、對(duì)聲音過度敏感；?消極、緊張、憂郁、憤怒、焦躁、易生氣；?有罪惡感；?語言表達(dá)困難、注意力與記憶困難。除此之外，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）。一旦產(chǎn)生PTSD癥狀，不同年齡段的孩子會(huì)出現(xiàn)不同的癥狀：?學(xué)前兒童的反應(yīng)是出現(xiàn)急躁、呆滯、睡眠失調(diào)與畏懼夜晚、發(fā)展退化、黏人等狀況；?學(xué)齡兒童的反應(yīng)是拒絕上學(xué)，在家或?qū)W校出現(xiàn)攻擊行為，在同伴中退縮，同時(shí)還伴有注意力下降、成績(jī)下降、胃痛、頭痛等癥狀；?前青少年期與青少年期的反應(yīng)是有自我傷害行為、自殺念頭、問題行為、分離癥狀、喪失現(xiàn)實(shí)感、濫用藥物等。這些兒童期的嚴(yán)重創(chuàng)傷，往往會(huì)在長(zhǎng)大成人后表現(xiàn)為心理問題，比如焦慮、抑郁、解離、邊緣型人格障礙、多重人格等精神癥狀，從而引起人格的改變。有些人還會(huì)沉溺于濫用成癮物質(zhì)，比如酗酒、吸毒或者沉溺網(wǎng)絡(luò)，有攻擊性行為、自傷或自殺行為。今天社會(huì)上出現(xiàn)的很多惡性事件，很大程度上都與這種“棍棒之下出孝子”的傳統(tǒng)錯(cuò)誤觀念有關(guān)。積極心理學(xué)家的科學(xué)研究已經(jīng)證明，棍棒下面不一定會(huì)出孝子，但一定會(huì)出心理叛逆的孩子。如果父母或教師無法理解什么是科學(xué)的教育態(tài)度，那么就意味著可能會(huì)發(fā)生兩種悲?。阂环N悲劇是孩子處于一種不正確的教育氛圍下，而產(chǎn)生長(zhǎng)期壓抑與習(xí)得性無助，以及其他極端的狀況，就像前文那位輕生的學(xué)生一樣；另一種就是長(zhǎng)期處于一種不正確的教育觀念之下的成年人的無知與傲慢，正如我見到的那位母親對(duì)自己的錯(cuò)誤視而不見卻振振有詞的狀況。這兩種情況如果同時(shí)存在，教育就不再是通向?qū)ふ倚腋?、自由、真理的坦途，而成為一條遍布無知、狂躁、壓抑與無助感的荊棘之路。《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！蔽覀兊睦献孀谠缫阎腔鄣亟沂玖巳祟惖姆e極天性與道法自然、內(nèi)圣外王與授業(yè)解惑之間的辯證關(guān)系?！洞髮W(xué)》也明確指出，學(xué)習(xí)之道在于懂得事物的本質(zhì)與規(guī)律，不斷地求知求證，從而通達(dá)心靈的道理。從某種意義上來說，我們今天提出的積極教育并不是西方的舶來品，而是對(duì)于中國古代先賢圣哲那些被我們遺忘的至善至理的一種回歸。我們非常需要為教育重新建立一種科學(xué)的態(tài)度與尊重的模式，而不是所謂教育經(jīng)驗(yàn)與感覺；我們也需要為我們的時(shí)代提供一種新的教育認(rèn)知，它有別于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)與固態(tài)社會(huì)中要求所謂安分守己與服從，卻泯然眾人式的“聽話、懂事”來掩蓋的蒼涼。我希望，我們的教育體系、教師和家長(zhǎng)是懂科學(xué)、用科學(xué)的，而不是“迷信”與“專橫”的。我更希望我們的孩子能在積極的社會(huì)、學(xué)習(xí)與生活氛圍中充分釋放他們積極的天性，找到屬于他們自己的成才之道。這個(gè)世界是多元的，人也是多元的，我們的教育更應(yīng)該具備多元化的價(jià)值取向，其核心是為了讓每一個(gè)孩子都閃耀出人格的光輝，讓每一個(gè)孩子都擁有最燦爛的生命沉淀。父母之道：賦予孩子獲得幸福的能力讓每個(gè)孩子都擁有幸福的人生，這是天下所有父母的心愿。從咿呀學(xué)語開始，父母就牽引著孩子踏上了尋找幸福人生的旅程?？墒呛芏喔改付疾磺宄?，究竟哪些因素決定了孩子的內(nèi)心感受；是什么能真正讓孩子體會(huì)到幸福和快樂；為什么自己竭盡全力地為孩子創(chuàng)造富足的生活，卻仍然擋不住孩子的叛逆、沖動(dòng)、不聽話、不好好學(xué)習(xí)，甚至動(dòng)不動(dòng)就離家出走，哭著喊著鬧自殺。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年大約會(huì)有22萬中國同胞因心理問題、生活壓力、自我傷害等遭受痛苦。這或許是我們所面臨的最大傷害。而更令我們痛心的是，越來越多的孩子用各種方式傷害自己。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，目前我國兒童心理問題的發(fā)病率為12%~16%，患有心理疾病的兒童大約占2%。更糟糕的是，這一數(shù)據(jù)在全世界都不樂觀，每年甚至有將近100萬人死于心理疾病。這比任何戰(zhàn)爭(zhēng)給人類造成的危害都大。以上這些現(xiàn)象都在提醒父母?jìng)?，在孩子成長(zhǎng)的過程中，必須關(guān)注孩子的心理健康問題，建立良好的親子關(guān)系，讓孩子在一種積極、健康、樂觀的環(huán)境下長(zhǎng)大，擁有獲得幸福的能力。幸福中的孩子更出色事實(shí)上，僅是從人類或者人類社會(huì)的發(fā)展角度來看，所謂的成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上幸福對(duì)人生的意義。更為關(guān)鍵的是，那些活在真實(shí)、自由、幸福中的孩子，他們的成績(jī)往往更加出色。近幾年，我的一位學(xué)術(shù)助理每年都會(huì)對(duì)新入校的清華學(xué)子進(jìn)行隨機(jī)采訪，并且和之前采訪過的清華畢業(yè)生進(jìn)行比對(duì)，調(diào)查結(jié)果十分有意思。他發(fā)現(xiàn)，大部分清華的優(yōu)秀學(xué)生與優(yōu)秀的畢業(yè)生在被問到他們當(dāng)年高考的狀態(tài)時(shí)，都不是那種“頭懸梁，錐刺股”，學(xué)得天昏地暗、悲從中來。相反，這些優(yōu)秀的學(xué)子在高考前相當(dāng)放松與自信，并兼顧著自己認(rèn)為有意義的社會(huì)活動(dòng)或興趣愛好。也就是說，他們的心態(tài)很放松，學(xué)習(xí)態(tài)度很積極，對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性與規(guī)律性有著清晰的把握，“樂此不疲，漫卷詩書喜欲狂”。這就是我提到的一種積極投入狀態(tài)下的心花怒放與物我兩忘，其結(jié)果是駕輕就熟、揮灑自如。由此我們可以看到，那些真正擁有大智慧與大幸福的人，才是擁有大氣運(yùn)的人，才能夠掌握自己的生活，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。相反，那些處于壓抑、郁悶、封閉、無力狀態(tài)下緣木求魚的人，更容易遭遇人生的冰河而無法自拔。幸運(yùn)的是，今天我們有了積極心理學(xué)與積極教育。積極心理學(xué)恰恰是一門研究如何獲得幸福的學(xué)科。它讓我們的生命充滿了活力和欲望，讓我們時(shí)刻感知生活的愉悅與幸福。積極教育恰恰是運(yùn)用幸福的科學(xué)擁抱幸福的教育，實(shí)現(xiàn)超越理想的教育科學(xué)。積極教育從來與好的成績(jī)不沖突、不矛盾，雖然很多人會(huì)擔(dān)心甚至誤解積極教育會(huì)影響學(xué)生的成績(jī)，但科學(xué)實(shí)證已經(jīng)表明，積極教育會(huì)極大地促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，包括學(xué)習(xí)成績(jī)、創(chuàng)造力、同理心等。其核心是，積極教育點(diǎn)燃了孩子學(xué)習(xí)生活的活力，讓他們的學(xué)習(xí)和生活充滿了動(dòng)力與朝氣。積極教育會(huì)帶給孩子巨大的幸福感與意義感，這個(gè)過程將從內(nèi)到外地造就一個(gè)全面發(fā)展的孩子。而擁有優(yōu)秀的品格、優(yōu)秀的成績(jī)、多元的愛好與親近社會(huì)的能力，將會(huì)使孩子更有能力把握住機(jī)會(huì)，取得超出預(yù)期的成就。父母學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的意義對(duì)于父母來說，學(xué)習(xí)積極心理學(xué)，對(duì)孩子進(jìn)行積極教育，無論是對(duì)于自身的完善還是對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，都有著積極的意義和價(jià)值。我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)。1.父母要成為最好的自己孩子周圍的重要人物，是他成長(zhǎng)環(huán)境中的重要因素，也是對(duì)他影響最深的。父母的一言一行、一舉一動(dòng)，乃至一絲一毫的情緒變化，都會(huì)被孩子看在眼中，時(shí)時(shí)刻刻地影響著孩子。從積極心理學(xué)的角度來說，父母喜歡什么，擅長(zhǎng)什么，怎樣為人處世，都會(huì)影響孩子的選擇傾向。比如，在文學(xué)、藝術(shù)及各種體育活動(dòng)中，孩子就能從父母身上看到什么叫投入、專注和熱愛，自己也會(huì)自然而然地向這些活動(dòng)靠近，并且愿意投入足夠的專注力去挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)樂趣。所以，父母的行為狀態(tài)就是孩子的成長(zhǎng)環(huán)境中最關(guān)鍵的因素。父母心態(tài)陽光、積極、樂觀，做事專注、認(rèn)真、負(fù)責(zé)，對(duì)自己當(dāng)下的生活感到滿意、幸福，孩子就能從父母身上看到和感知到這些狀態(tài)，繼而自己也向著父母的狀態(tài)發(fā)展。2.孩子的心理健康需要父母的關(guān)注如今，社會(huì)壓力增加、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等因素，都在影響著社會(huì)上的各個(gè)階層，而孩子正處于心理敏感和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、人格要求獨(dú)立的階段，心中有很多的困惑。在這種情況下，父母必須時(shí)刻關(guān)注和重視孩子的心理健康問題。有一次，一位高三的學(xué)生家長(zhǎng)找到我，說孩子患了抑郁癥，突然不愿意上學(xué)了，整天把自己關(guān)在屋里，誰不也見。家長(zhǎng)用了各種辦法，都說服不了孩子。通過家長(zhǎng)我了解到，這個(gè)學(xué)生原本十分出色，不僅成績(jī)一直名列前茅，還是班長(zhǎng)。他不愿意去學(xué)校，只是因?yàn)橐晃焕蠋熢谡務(wù)摦吋铀鞯漠嬜鲿r(shí)有些調(diào)侃地說：“畢加索的畫沒什么了不起，連小孩子都能畫出來?！碑?dāng)時(shí)班里很多學(xué)生也附和這位老師。而這個(gè)學(xué)生覺得老師不尊重畫家，不尊重歷史，更是不尊重自己的教學(xué)工作，這讓他十分憤怒。同時(shí)，他也為那些跟著起哄的同學(xué)感到深深的悲傷?？墒?，當(dāng)他和老師、同學(xué)們說這個(gè)事情時(shí)，大家都覺得他很無聊、很奇怪，認(rèn)為小題大做、沒事找事?；氐郊液?，他又把自己的想法跟媽媽說了，沒想到媽媽也不理解他。后來，我看過這個(gè)學(xué)生的作文。他對(duì)世界有自己獨(dú)特的看法，非常優(yōu)秀。同時(shí)我還了解到，這個(gè)孩子在單親家庭中長(zhǎng)大，平時(shí)都是媽媽帶他。一直以來，母親都有一種危機(jī)感與壓力感，所以從小到大一直對(duì)他十分嚴(yán)厲，母親幾乎從未跟孩子深入地談過心，孩子做什么都要遵照母親的安排與要求。在這種成長(zhǎng)環(huán)境下，一個(gè)原本很出色且有同理心的孩子，卻逐漸走向了消極與負(fù)面。這些本來不該出現(xiàn)的悲劇幾乎每天都在現(xiàn)實(shí)生活中上演，關(guān)鍵原因就在于父母對(duì)孩子的不了解、不關(guān)注。父母應(yīng)該是孩子的引路者，而不應(yīng)該是孩子的生活監(jiān)工。如果父母完全不懂得積極心理學(xué)，不研究健全的人格如何養(yǎng)成，一旦孩子出現(xiàn)問題，就一味地用懲罰和高壓政策解決問題，反而會(huì)加重孩子的心理負(fù)擔(dān)，甚至造成心理殘疾。3.家庭教育必須與時(shí)俱進(jìn)作為孩子人生的第一任導(dǎo)師，父母必須能夠準(zhǔn)確地把握時(shí)代特征，無論是觀念還是行動(dòng)，都要跟上時(shí)代的腳步，從而做出一些相應(yīng)的改變。我們經(jīng)常聽到一些與當(dāng)今時(shí)代不同的聲音：“我們小時(shí)候，父母都不怎么管我們，我們也順利長(zhǎng)大了?！薄拔覀冃r(shí)候哪有那么多事兒？犯了錯(cuò)，父母揍一頓，轉(zhuǎn)眼就忘了?，F(xiàn)在的孩子，動(dòng)不動(dòng)就有心理問題，真矯情！”經(jīng)常說這些話的父母往往忽視了時(shí)代的變化。信息時(shí)代的到來，讓孩子們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就踏上了信息的高速公路。在這條“公路”上，每天都有潮水般的信息涌來。這些信息有好有壞。好的信息可能會(huì)讓孩子接觸到更多的新知識(shí)，看到更廣闊的世界。而一些不好的信息就會(huì)影響孩子的身心健康，比如賭博、吸毒、校園暴力等。所以，時(shí)代不同了，孩子面臨的環(huán)境不同了，我們看待問題的觀點(diǎn)和教育孩子的方式也必須與時(shí)俱進(jìn)?？偠灾?，積極心理學(xué)為家庭教育指引了科學(xué)的方向，同時(shí)也向父母?jìng)儌魇诹烁嘤行У慕逃椒?。學(xué)習(xí)積極心理學(xué)，父母會(huì)更有能力、更有方向地引導(dǎo)孩子健康茁壯地成長(zhǎng)。孩子是上天賜予我們的最偉大的恩典，同時(shí)也是我們最好的“原材料”。作為生產(chǎn)線上的技術(shù)人員，父母該怎樣做，才能讓這件“產(chǎn)品”更優(yōu)秀、更出色呢？最好的方法就是技術(shù)人員不斷地提升自己的技術(shù)和素質(zhì)——提升教育能力，然后用最有效的方法培養(yǎng)孩子積極的心理品質(zhì)，讓孩子能夠?qū)W會(huì)以積極、陽光、正面、樂觀的態(tài)度看待世界。這樣的孩子不僅會(huì)在學(xué)習(xí)上取得優(yōu)異的成績(jī)，還會(huì)具備良好的人格修養(yǎng)，未來也會(huì)擁有更加精彩且幸福的人生。積極教育是順應(yīng)天性的教育在傳統(tǒng)教育中，我們認(rèn)為孩子只要多學(xué)知識(shí)、掌握技能即可，卻忽視了對(duì)孩子進(jìn)行人格教育。實(shí)際上，孩子在成長(zhǎng)過程中不僅要掌握各種知識(shí)、技能，還要具備愛心、擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)造力、想象力、感染力、懂得利他、擅長(zhǎng)溝通等積極的品質(zhì)。而這些品質(zhì)，光靠書本是很難學(xué)到的。從這個(gè)意義來說，積極教育就是試圖運(yùn)用積極心理學(xué)的原理，培養(yǎng)具有積極心理素質(zhì)的孩子，讓孩子有終身學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，能不斷地發(fā)揮出自己內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)、美德、品質(zhì)，從而積極迎接未來的各種挑戰(zhàn)。具體來說，我們可以從以下三個(gè)方面來理解積極教育的內(nèi)涵。不只為了學(xué)習(xí)，更是為了幸福經(jīng)常有人問我：“彭老師，你這么重視積極教育，積極教育到底有什么意義呢？”作為一名長(zhǎng)期在大學(xué)任教的教育工作者，我最切身的感受就是，孩子的生活不能只為了學(xué)習(xí)，還應(yīng)該過得開心、愉悅。我曾經(jīng)在北京大學(xué)任教，后來又前往加州大學(xué)伯克利分校任教，如今在清華大學(xué)任教。我見過無數(shù)優(yōu)秀的考生以非常優(yōu)異的成績(jī)考入世界頂尖學(xué)府。這些孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，也很勤奮，但我卻非常痛心地發(fā)現(xiàn)，一些原本很優(yōu)秀的孩子在考入大學(xué)后就迷失了自我，甚至開始放縱、墮落，最后可能連畢業(yè)證都拿不到，非常可惜。我曾多次與這些孩子溝通，發(fā)現(xiàn)存在于這些孩子身上的一個(gè)共性：他們都被父母嚴(yán)格管教，父母對(duì)他們寄予了很高的期望，希望他們考上一所好大學(xué)。如父母所愿考上名牌大學(xué)后，他們就覺得：我的使命完成了，接下來，我就要做自己喜歡的事情了。他們喜歡的事情是什么呢？就是不再聽父母的話，徹底放縱自己，做自己夢(mèng)寐以求的事情，而這些事情基本就是享樂和放縱自己，極端情況甚至是想放棄自己的生命。他們認(rèn)為自己滿足了父母的期待，自己也要滿足自己——遠(yuǎn)離眼下這個(gè)令自己厭倦的世界。我也是兩個(gè)孩子的父親，聽到這些，非常痛心。這警示我們：在期望孩子學(xué)習(xí)好、考上好大學(xué)的同時(shí)，更有必要關(guān)注他們的心理成長(zhǎng)與心理健康。而積極的人格教育，會(huì)在提升孩子學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，更關(guān)注孩子的心靈成長(zhǎng)，激發(fā)積極的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓孩子保持積極、陽光、美好、善良的心態(tài)，去面對(duì)自己未來的人生。心理學(xué)家羅伯特·羅森塔爾（RobertRosenthal）的曾做過這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。他將一群小朋友隨機(jī)地分成兩組，然后告訴老師：“其中一組孩子現(xiàn)在看來成績(jī)不好，但只要你用心關(guān)照、支持他們，他們未來的成績(jī)會(huì)很好?！倍鴮?duì)于另一組孩子，他告訴老師：“這些孩子不會(huì)有大的成就，現(xiàn)在就已是他們的最好水平了?！睂?duì)那些受到積極暗示的孩子，老師的態(tài)度非常積極，孩子的行為也開始變得不一樣，他們對(duì)世界充滿了好奇和希望。而另一組孩子就沒有這樣的待遇。一學(xué)期后，第一組被認(rèn)為會(huì)變得優(yōu)秀的孩子，成績(jī)果然都提升了。而那些沒有得到積極暗示和特殊關(guān)照的孩子，成績(jī)都下降了。這個(gè)現(xiàn)象在心理學(xué)上叫作“羅森塔爾效應(yīng)”。通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，積極的支持和關(guān)懷可以產(chǎn)生正面的效果，反之則會(huì)產(chǎn)生相反的效果。所以，積極教育不僅能讓孩子產(chǎn)生正面的學(xué)習(xí)效應(yīng)，更重要的是能培養(yǎng)孩子積極向上的力量，既提高了他們的成績(jī)，又提高了他們的心理水平。特別是在一個(gè)需要終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，其實(shí)比單純地培養(yǎng)孩子的應(yīng)試能力更有價(jià)值和意義。積極教育是人類社會(huì)發(fā)展的密碼生物學(xué)家一直在研究人類生命發(fā)展的密碼——遺傳信息DNA。進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類學(xué)家又開始探索文化的遺傳DNA，即社會(huì)發(fā)展中的那些規(guī)律性現(xiàn)象。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)律性現(xiàn)象，即人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展不是靠斗爭(zhēng)，也不是靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪來實(shí)現(xiàn)的，人類社會(huì)的發(fā)展靠的是人們的善意來實(shí)現(xiàn)的。什么叫善意？就是我們要和他人合作、交往、交流。大規(guī)模的文化交流、技術(shù)交流、貨物交流、財(cái)富交流，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展來說是很重要的密碼。我們深入分析了人類財(cái)富的增長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)從公元元年到2001年，有三個(gè)爆發(fā)性增長(zhǎng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也是人類思想解放的節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是文藝復(fù)興，在此期間，地理大發(fā)現(xiàn)、人類大規(guī)模的遷徙、交流和變換變得可能；第二個(gè)節(jié)點(diǎn)是工業(yè)革命，人們的交往與合作變得日益增多；第三個(gè)節(jié)點(diǎn)是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后到現(xiàn)在。這些節(jié)點(diǎn)都處于人類社會(huì)進(jìn)行大規(guī)模交往、交易、交換的時(shí)代。由此我們也可以推斷，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，孩子要如何與他人交往、交流和交換，才是父母應(yīng)該真正關(guān)注的問題。前些天一個(gè)親戚給我打電話說，他的孩子讓他很是煩惱。明明是從名牌大學(xué)畢業(yè)的，可他就是不愿意上班。家里人托關(guān)系幫他找了幾份工作，基本都是干不了幾天就鬧辭職。原因也是各種各樣，但他認(rèn)為問題都出在別人身上。比如：“某某今天讓我?guī)退蛴∥募赡遣皇俏业姆謨?nèi)之事?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)今天批評(píng)我了，其實(shí)我就遲到了兩分鐘而已，至于嘛！”“單位的客戶太難搞！”“同事今天說我工作沒做好，難道我還不如他一個(gè)三本生？”……總之，他每次辭職的理由都差不多，要么是跟領(lǐng)導(dǎo)、同事、客戶處不好關(guān)系，要么就是覺得自己在這份工作中屈才了。這樣的孩子讓父母操碎了心。那么，我們?cè)撊绾谓逃⒆?，讓他們學(xué)會(huì)與他人正常、積極地交往呢？很顯然，不是教他們?nèi)绾稳ジ?jìng)爭(zhēng)、奮斗，或者用蠻力去獲取，這些已經(jīng)證明不是我們?nèi)祟惖膬?yōu)勢(shì)。人類的優(yōu)勢(shì)是善于利用資源、調(diào)度資源，進(jìn)行合作、溝通交流和表達(dá)。簡(jiǎn)而言之，未來善于與他人合作，能夠領(lǐng)導(dǎo)、感染他人，才是真正的本領(lǐng)。而積極教育，恰恰就是幫助孩子在成長(zhǎng)過程中慢慢地具備這些能力和優(yōu)勢(shì)。積極教育是面向未來的教育中國人所接受的傳統(tǒng)知識(shí)教育，絕不亞于其他國家、其他文化，但我們也需要知識(shí)以外的教育。如果教育中缺少深沉的理性、無私的愛、理解與關(guān)懷、支持與感恩、寬容、超越、洞見等美好情緒或心理體驗(yàn)的參與，僅僅是追求簡(jiǎn)單的愉悅、暫時(shí)的滿足，那不是積極教育，只是快樂方法的教育應(yīng)用。我們今天之所以推廣積極教育，目的就是輔佐傳統(tǒng)的知識(shí)教育，讓孩子掌握知識(shí)之外的能力，幫助孩子在未來獲得全方位的發(fā)展。教育是人類用靈魂引導(dǎo)靈魂，用生命響應(yīng)生命的偉大創(chuàng)舉，是超越技術(shù)直達(dá)內(nèi)心的覺悟之光。從這個(gè)角度來說，對(duì)孩子進(jìn)行積極教育，就是為孩子點(diǎn)亮生命中的積極天性。這顯然要比簡(jiǎn)單的快樂教育重要得多。那么，什么是知識(shí)之外的能力呢？美國著名管理學(xué)者丹尼爾·平克（DanielPink）曾指出，在人工智能時(shí)代，人類需要擁有機(jī)器所不具備的六種能力，即審美力、意義力、快樂力、表述力，同理力和共鳴力。丹尼爾·平克認(rèn)為，21世紀(jì)是一個(gè)感性的時(shí)代。只有能夠擁有上述能力的人，才能真正成為時(shí)代的主人。而積極教育恰恰就是面向未來，培養(yǎng)孩子這些能力的一種教育理念。其目的是讓孩子不僅具有出色的學(xué)習(xí)能力，還擁有更多的靈性、悟性、善意和更高的德行?？偠灾e極教育的本質(zhì)是依據(jù)人類的積極天性與生命的規(guī)律，順應(yīng)并發(fā)揮人類那些卓越的積極天性，讓教育成為真正啟迪人內(nèi)在的覺醒、點(diǎn)燃生命意義感的燈塔。積極教育的目標(biāo)是將我們每個(gè)人都擁有的那些積極情緒喚醒，使之發(fā)芽、茁壯生長(zhǎng)起來。這包括充分調(diào)動(dòng)我們的積極情緒、全情投入到所從事的事情中，物我兩忘、勇敢堅(jiān)韌地不斷探索生命與世界的意義，積極地獲得那些或大或小的成就，以及構(gòu)建良好的人際關(guān)系。以上這些，就是積極教育真正要教給孩子的東西。家庭游戲創(chuàng)設(shè)記錄三件好事請(qǐng)孩子在自己的“好事記錄本”上寫下三件好事，以此給孩子留下美好的回憶和幸福的感受。這三件事可以是剛剛發(fā)生的，也可以是曾經(jīng)發(fā)生的。記錄時(shí)要注意：?記錄的好事可大可?。?美好的小事也值得說，不要讓孩子忽略生活中那些美好的小事；?孩子在講述好事時(shí)，父母要引導(dǎo)孩子注意句式，可以鼓勵(lì)孩子用這樣的句式敘述：好事情+我的感覺+感謝。如：今天去郊游，山上的野花開得真漂亮，讓我心情很愉悅，感謝美麗的春天；今天下午吃到媽媽烤的蛋糕，很香，讓我心滿意足，感謝媽媽！第二章

情緒力

引導(dǎo)孩子管理自己的情緒21世紀(jì)人類面臨的最大的生存挑戰(zhàn)，不是污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和瘟疫，而是我們的幸福感偏低。歸根結(jié)底，這主要與我們的情緒有關(guān)。每個(gè)人都有生氣、急躁、憤怒、懷疑、攻擊等復(fù)雜情緒，從心理學(xué)角度來講，這些都是正常的，關(guān)鍵是我們不能讓這些消極情緒影響身心健康。對(duì)于成長(zhǎng)中的孩子來說，培養(yǎng)調(diào)節(jié)情緒和管理情緒的能力非常重要，它是孩子在未來遇到挫折時(shí)自我激勵(lì)、識(shí)別他人的情緒以及處理人際關(guān)系等能力的基礎(chǔ)。什么是情緒說到情緒，很多人可能將情緒當(dāng)成是一種自發(fā)的、被動(dòng)的、生理的、不可控制的主觀反應(yīng)或主觀感覺。但是，現(xiàn)代心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，情緒并不只是一種個(gè)人感覺或感受，而是一種具有社會(huì)性的心理行為，是社會(huì)溝通的信號(hào)。實(shí)際上，達(dá)爾文早在1872年出版的《人類與動(dòng)物的表情》一書中就提出，人類與動(dòng)物的典型區(qū)別在于人類有豐富的情緒活動(dòng)。達(dá)爾文認(rèn)為，情緒是人類進(jìn)化的高級(jí)心理工具，是人類的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)代心理學(xué)通過研究對(duì)情緒進(jìn)行了更加科學(xué)的定義，認(rèn)為情緒由內(nèi)在、外在刺激引發(fā)的生理反應(yīng)、主觀感受、認(rèn)知評(píng)價(jià)和行為反應(yīng)四種成分交互而成。換句話說，情緒不只是一種簡(jiǎn)單的感覺或感受，它包含以下四個(gè)方面的因素。情緒的生理基礎(chǔ)人類有個(gè)非常重要的神經(jīng)系統(tǒng)，叫作迷走神經(jīng)。它也是人體內(nèi)最長(zhǎng)、最古老的神經(jīng)通道，發(fā)源于腦干，再通過咽喉、頸部到達(dá)心臟、肺部及其他內(nèi)臟，止于賁門附近。長(zhǎng)期以來，科學(xué)家都認(rèn)為迷走神經(jīng)只跟呼吸、消化等生理活動(dòng)有關(guān)，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，它與我們的道德感、情緒、幸福的表現(xiàn)等都密切相關(guān)。當(dāng)迷走神經(jīng)張開時(shí)，我們就會(huì)擁有積極的情緒，會(huì)感到很開心。從生物進(jìn)化角度來看，這是因?yàn)槿祟愒谡玖⑵饋砗?，自然而然地希望迷走神?jīng)處于舒展的狀態(tài)。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)你在大街上遇到一位美女或一位帥哥對(duì)你微微一笑，你會(huì)怎么樣？你肯定會(huì)有感覺，比如面紅耳赤、心跳加快、手心出汗等，此時(shí)迷走神經(jīng)就充分舒展了；而當(dāng)你遇到恐懼或糟糕的事情時(shí)，你可能會(huì)喊“哎喲”，聲音短促、急迫，此時(shí)迷走神經(jīng)就受到壓迫。這些就是生理反應(yīng)，它是情緒產(chǎn)生的一個(gè)很重要的因素。情緒要有主觀感受當(dāng)我們遇到意外的事情時(shí)，會(huì)隨之產(chǎn)生相應(yīng)的主觀感受。比如，當(dāng)你來到一個(gè)陌生的環(huán)境時(shí)，在主觀上可能會(huì)感到緊張、恐懼；當(dāng)你被不公平對(duì)待時(shí)，會(huì)感到憤怒、生氣；當(dāng)你從公司領(lǐng)到獎(jiǎng)金時(shí)，可能會(huì)很高興、開心。這些都屬于你的主觀感受。情緒需要認(rèn)知評(píng)價(jià)當(dāng)我們面對(duì)一件事時(shí)，可能會(huì)有生理反應(yīng)，也會(huì)產(chǎn)生主觀感受，但僅有這兩者還不叫情緒。要產(chǎn)生情緒，我們還需要對(duì)事件進(jìn)行標(biāo)簽、認(rèn)知、分析和評(píng)價(jià)。比如，在感覺不舒服時(shí)，如果你認(rèn)為自己不舒服的原因來自外界，那么你就會(huì)認(rèn)為這是別人帶給你的，這時(shí)你可能會(huì)產(chǎn)生憤怒的情緒；但如果你認(rèn)為是自己造成的，那么你產(chǎn)生的情緒可能就是傷心、不安、自責(zé)等。這就是非常重要的區(qū)別。心理學(xué)家理查德·尼斯貝特（RichardE.Nisbett）在研究中發(fā)現(xiàn)，情緒的評(píng)價(jià)理論是決定我們對(duì)外界事情產(chǎn)生何種情緒的一個(gè)重要原因。即使是同樣的生理反應(yīng)，如果人的認(rèn)知評(píng)價(jià)不同，感知就會(huì)不同，產(chǎn)生的情緒也會(huì)不同。著名心理學(xué)家斯坦利·沙赫特（StanleySchachter）做過一個(gè)很經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)：他給兩組被試者分別注射了同一種藥物，并告訴他們，這是一種復(fù)合維生素，目的是測(cè)試這種新藥是否會(huì)對(duì)他們的視力產(chǎn)生影響，但實(shí)際上他注射的是腎上腺素和食鹽水。注射了腎上腺素后，被試者會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的生理反應(yīng)，如血壓升高、心跳加速、手發(fā)抖、臉發(fā)燙等。這時(shí)沙赫特發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他告訴其中一組被試者，這些表現(xiàn)都是藥物注射的作用，那么這組被試者的情緒就很淡定。而對(duì)另一組被試者，他什么也沒說，只是將他們分別安排到兩個(gè)環(huán)境中：一個(gè)是憤怒的環(huán)境，一個(gè)是愉快的環(huán)境。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在憤怒的環(huán)境中，被試者表現(xiàn)得非常憤怒；而在愉快的環(huán)境中，被試者表現(xiàn)得十分愉快。也就是說，這組沒有被告知注射藥物后會(huì)有何種反應(yīng)的被試者，由于所處外界環(huán)境的不同，產(chǎn)生的情緒也完全不同。明明是同一種藥物引起的感覺，當(dāng)自我認(rèn)知與自我評(píng)價(jià)不同時(shí)，所產(chǎn)生的情緒也完全不同。由此我們也可以說，情緒與認(rèn)知、評(píng)價(jià)是密不可分的。情緒要有外在的行為反應(yīng)情緒反應(yīng)除了有內(nèi)在的心理體現(xiàn)外，還一定會(huì)通過某種外在的行為表達(dá)出來，這就是情緒社會(huì)特性的體現(xiàn)。所以，我們?cè)诟吲d時(shí)會(huì)唱歌、會(huì)大笑，愿意與人打招呼，愿意拓展社會(huì)關(guān)系；而在傷心時(shí)則會(huì)沉默不語、不想見人。這就是人類的情緒，它不是純粹生理的或心理的感受，而是一定會(huì)通過某種行為體現(xiàn)出來，讓他人或社會(huì)感受到的外在反應(yīng)。經(jīng)由情緒這個(gè)入口，我們才得以窺探一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)然，科學(xué)家與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家現(xiàn)在的全部工作偏好就是用各種物理儀器與化學(xué)試劑對(duì)大腦與神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)測(cè)與揭示。心靈導(dǎo)師則喜歡持續(xù)地運(yùn)用那些聽起來無比動(dòng)人的文學(xué)化的語言來表達(dá)那些可以讓人心潮澎湃的醒世恒言。瑜伽、冥想、禪定、辟谷等體修人士則幾乎對(duì)所有說理、說哲、說科學(xué)早已免疫，他們追求的是行動(dòng)的境界：別人不懂沒關(guān)系，他們也沒心思向他人解釋那種只有在體修時(shí)才能意會(huì)不可言說的神秘體驗(yàn)。情緒與心態(tài)的定義就這么被人們像揉面團(tuán)一樣隨著自己的心情揉成了不同的形狀。事實(shí)上，個(gè)體的心理狀態(tài)是否健康完全可以從情緒上窺得一斑。雖然并不全面，但顯而易見的是，情緒是最容易從外部觀察、體驗(yàn)和測(cè)量的心理狀態(tài)。從當(dāng)下流行的存在心理學(xué)派的角度來看，人最深切的存在感是一切人生活動(dòng)與人生意義的根源。情緒背后的心理防御機(jī)制許多家長(zhǎng)與老師在教育過程中，都會(huì)遇到與孩子無法溝通的問題。尤其是到了青春期，孩子不再愿意和家長(zhǎng)分享自己的事。還有的孩子在與家長(zhǎng)發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的封閉傾向，一言不發(fā)，面無表情，身體姿態(tài)僵硬，眼神冷漠，或者表現(xiàn)出一種玩世不恭的態(tài)度。嚴(yán)重時(shí)將導(dǎo)致孩子與家長(zhǎng)之間巨大的隔閡與矛盾，甚至發(fā)生惡性事件。幾年前，我看過一篇報(bào)道，一位父親因?yàn)楹⒆涌偼媸謾C(jī)，很生氣，在勸說無用的情況下，憤怒的父親直接搶下孩子的手機(jī)從樓上扔了下去。面對(duì)這種境況，孩子竟然用了一種更為極端的方式——跳樓輕生來表達(dá)自己的憤怒。每次看到類似的事件，我都十分痛心。事實(shí)上，有很多種方式可以避免這類惡性事件的發(fā)生，也有很多機(jī)會(huì)與方法可以挽救一條年幼的生命，保護(hù)一個(gè)完整且幸福的家庭。但是，偏偏很多家長(zhǎng)意識(shí)不到兒童教育中“懂得是最好的愛”這個(gè)道理，不懂孩子，更不懂科學(xué)，也不懂科學(xué)養(yǎng)育，以致長(zhǎng)期以來創(chuàng)造并放大了自己與孩子之間的矛盾，最后造成無法挽回的惡果。很多專家都討論過類似的問題與解決方案。這里我想從心理防御的科學(xué)角度對(duì)類似事件的心理原因進(jìn)行一些解讀。什么是心理防御機(jī)制1894年，著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）在《防御型神經(jīng)精神病》一文中，第一次提到“心理防御機(jī)制”這個(gè)概念。弗洛伊德指出，心理防御機(jī)制是“個(gè)體在潛意識(shí)為減輕、回避和克服本我和自我的沖突帶來的挫折、焦慮、緊張等心情，而采取的一種以保護(hù)自己為目的的防御手段”。弗洛伊德是最早從心理學(xué)角度對(duì)與人類極端負(fù)面情緒相關(guān)的心理狀態(tài)進(jìn)行分析的研究者之一。雖然今天隨著心理科學(xué)的發(fā)展，弗洛伊德早期關(guān)于潛意識(shí)作用與心理防御的關(guān)系的解說已被后來的心理學(xué)家進(jìn)行了修正與完善，但心理防御機(jī)制作為人們認(rèn)識(shí)心理現(xiàn)象的一種概念，仍然具有強(qiáng)大的生命力。用今天心理學(xué)家公認(rèn)的說法，心理防御機(jī)制就是指?jìng)€(gè)體面臨挫折或沖突的緊張情緒時(shí)，在其內(nèi)心活動(dòng)中具有的自覺或不自覺的解決煩惱、減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。心理防御機(jī)制是人類心理現(xiàn)象中一種客觀的存在，是人“趨利避害”的生物特征的典型體現(xiàn)。它意味著每個(gè)人在遭遇對(duì)自己不利的情況時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一種心理防御機(jī)制。不同的人，其心理防御機(jī)制的強(qiáng)弱程度也是不同的。那些脆弱的心理防御機(jī)制往往不具備理性與邏輯，而強(qiáng)大的心理防御機(jī)制則能在很大程度上克服情緒的表露，展現(xiàn)一種理性與邏輯的狀態(tài)。那么，如何構(gòu)建健康的心理防御機(jī)制？其實(shí)，良好的社會(huì)支持狀態(tài)可助益我們的身心健康：一方面，它能對(duì)應(yīng)激狀態(tài)下的個(gè)體起到保護(hù)作用；另一方面，它還能更好地維持個(gè)體良好的情緒體驗(yàn)。所以心理學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)支持狀態(tài)也是一個(gè)人成熟與否的重要心理健康標(biāo)志之一。當(dāng)我們進(jìn)入成年后，我們?cè)谏鐣?huì)生活中擁有的地位、資源很大程度上都依賴我們與他人的關(guān)系。與他人正常、積極的關(guān)系會(huì)對(duì)我們的身心健康十分有益。教育中不必要的附加沖突教育中存在著不同參與者之間心理防御機(jī)制的博弈問題，我將之稱為“不經(jīng)意脫離教育本身目的的一種附加沖突”。這個(gè)定義有點(diǎn)晦澀，通俗的理解就是，在一個(gè)教育場(chǎng)景或情境中，比如孩子考試考砸了，教育的參與者——家長(zhǎng)與孩子本來的目的是解決考砸的問題，但對(duì)話過程中卻不可避免地陷入一個(gè)“不必要的附加沖突”——關(guān)于笨不笨和愛不愛的問題。從本質(zhì)上來說，考試考砸了與笨不笨、愛不愛之間并沒有直接或必然的邏輯關(guān)系。但家長(zhǎng)會(huì)受情緒左右，把自己的焦慮、擔(dān)憂、氣憤轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子人格狀態(tài)不健康的主觀假設(shè)，同時(shí)對(duì)孩子的表現(xiàn)、對(duì)自己的付出、顏面損失進(jìn)行防御性設(shè)定。與此同時(shí)，孩子本來應(yīng)該反思自己為什么考砸，尋找解決問題的正確方法，但受情緒的影響，關(guān)注點(diǎn)變成對(duì)父母的愛純粹與否的人為假設(shè)，以逃避自己在別人面前丟臉或者沒有滿足父母的期待而有可能產(chǎn)生的損失。在考砸了這個(gè)具體的情景中，無論是家長(zhǎng)，還是孩子，都面臨一種非理性的由情緒主導(dǎo)的心理防御機(jī)制的對(duì)抗。不成熟的親子關(guān)系，或不懂科學(xué)的教育方式，讓家長(zhǎng)一次次地在類似情景中喪失對(duì)孩子的控制力與影響力，而孩子也會(huì)對(duì)父母不再信任，這給親子關(guān)系帶來無窮無盡的沖突、爭(zhēng)吵或冷戰(zhàn)。在這種狀態(tài)下，每一方都認(rèn)為自己是受害者，是不被理解、不被尊重的人。因此，絕不要小看親子教育中心理防御機(jī)制的作用，處理好了，會(huì)成為積極生命的助力與動(dòng)力；處理不好，則會(huì)成為生命的羈絆，導(dǎo)致家庭悲劇。由此可見，心理防御機(jī)制既有積極意義，又有消極意義。其積極意義，就是可以恢復(fù)心理平衡，而消極意義則會(huì)導(dǎo)致壓力緩解后的退縮與恐懼，甚至?xí)ㄟ^否定、掩蓋、轉(zhuǎn)移等方式來掩飾內(nèi)心的挫敗感，拒絕直面問題，而逃避只會(huì)讓問題愈加嚴(yán)重。那么，我們?cè)撊绾闻袛嘧约旱难孕小⑶榫w是否源于心理防御呢？這就需要我們具體來了解一下心理防御機(jī)制的分類。心理防御機(jī)制的三種情況以弗洛伊德為代表的早期心理學(xué)家，將心理防御機(jī)制分成三類：不成熟的、中性的和成熟的。這種分類方法一直延續(xù)到了今天。1.不成熟的心理防御機(jī)制不成熟的心理防御機(jī)制不僅會(huì)把我們引向糟糕的生活狀態(tài)，還會(huì)對(duì)我們的人際關(guān)系造成嚴(yán)重影響。因?yàn)樾睦矸烙鶛C(jī)制不僅體現(xiàn)在對(duì)潛在的直接風(fēng)險(xiǎn)與損失的防御，也體現(xiàn)在對(duì)可能產(chǎn)生的收益損失的規(guī)避。類似下面這些情況都屬于不成熟的心理防御機(jī)制。比如，一些人在遇到困難時(shí)，首先想到的是逃避，而不是解決問題；在被上司訓(xùn)斥之后，把滿腔怨氣發(fā)泄在配偶或孩子身上；孩子犯錯(cuò)時(shí)，家長(zhǎng)完全被憤怒沖昏頭腦，不加克制地大肆批評(píng)；對(duì)孩子極端溺愛，孩子犯了錯(cuò)也不制止與教導(dǎo)，認(rèn)為這些都是小事情，孩子長(zhǎng)大了自然就懂事了，等等。通常來說，不成熟的心理防御機(jī)制包括以下幾種。（1）壓抑壓抑就是在潛意識(shí)中有意地防止痛苦或危險(xiǎn)的想法進(jìn)入自己的意識(shí)，以避免自己受到負(fù)面信息影響。比如，孩子考試不及格，被父母批評(píng)后，就會(huì)不斷地強(qiáng)迫自己忘掉這次糟糕的經(jīng)歷。（2）否定否定是指通過拒絕承認(rèn)某個(gè)不愉快的信息或事實(shí)來維持內(nèi)心的平衡。比如，一個(gè)二年級(jí)的孩子在文具店偷了一支筆，結(jié)果被店主發(fā)現(xiàn)。孩子拒不承認(rèn)偷了東西，即便父親來了，在大雪天里讓孩子罰站，孩子也不承認(rèn)。這就屬于典型的對(duì)事實(shí)的否定，以求得內(nèi)心平衡。（3）幻想幻想是指通過假想自己獲得某種成就來滿足自己沒有實(shí)現(xiàn)的愿望。比如，因?yàn)轶w弱而經(jīng)常被欺負(fù)的孩子，就會(huì)常?；孟胱约鹤兂梢粋€(gè)大力士，讓別人都怕自己。（4）行為倒退有時(shí)，成人或稍大一些的孩子，會(huì)有意識(shí)地倒退到早期的發(fā)展水平，做出一些幼稚的行為。比如，有些大人在遭受痛苦難以忍受時(shí)大喊大叫：“媽呀！”或者躺在床上，蒙上被子，不肯見人。（5）發(fā)泄有些人在心情煩躁、惱怒時(shí)會(huì)做出一些沖動(dòng)的事。比如，一不開心就暴飲暴食，或者買很多東西。有些夫妻關(guān)系不好，就會(huì)出現(xiàn)家庭暴力或冷戰(zhàn)現(xiàn)象。有些家長(zhǎng)與孩子發(fā)生矛盾，不想辦法解決問題，反而出去找朋友喝酒，借酒消愁。這種發(fā)泄行為很多都與習(xí)得性無助相關(guān)，因?yàn)榻鉀Q不了問題，或者不愿意解決問題，久而久之便形成一種消極的習(xí)慣性偏好。這種無助感很折磨人，只能通過發(fā)泄來平衡心態(tài)。2.中性的心理防御機(jī)制中性的心理防御機(jī)制是介于不成熟與成熟之間的一種心理防御機(jī)制，它一般包括下面幾種情況。（1）轉(zhuǎn)移最常見的中性心理防御機(jī)制是轉(zhuǎn)移。這種情況通常是為了避免自己對(duì)某些人或事表現(xiàn)出憤怒，讓自己陷入更多的麻煩，于是就把這種憤怒轉(zhuǎn)移到自己能發(fā)泄的對(duì)象身上。比如，有些人在外面受了委屈后，回到家就把怨氣發(fā)泄在家人和孩子身上，無端地制造一些沖突。對(duì)于這種情況，我們特別不支持，也強(qiáng)烈規(guī)勸有這種行為習(xí)慣的人士提高自己的修養(yǎng)，合理轉(zhuǎn)移不良情緒。學(xué)會(huì)正確地轉(zhuǎn)移不良情緒，非常有益于維持自己的心理健康。比如，你可以把情緒轉(zhuǎn)移到一些物體上，或轉(zhuǎn)移到一些有益的活動(dòng)上，如運(yùn)動(dòng)、唱歌等。（2）抑制有時(shí)，我們完全忘記了一些不愉快的經(jīng)歷，這就是抑制機(jī)制在發(fā)揮作用。比如，教育中最常見的一種情況就是孩子對(duì)曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤一而再、再而三地犯，也就是大人常說的“不知悔改”。但在心理學(xué)家看來，這種情況很可能是有一種抑制的心理機(jī)制在起作用。因?yàn)槟切┎婚_心、讓自己傷心難過、不愉快的經(jīng)歷，對(duì)于孩子來說影響更大。在這種情況下，孩子的抑制功能發(fā)揮作用也是可以理解的。還需要注意的是，這里提到的抑制與我們經(jīng)常說的壓抑是不一樣的。抑制是一種自然產(chǎn)生的負(fù)面情緒，是一種體驗(yàn)的自然性記憶喪失，它在很大程度上具備生物自然性。而壓抑更傾向于主觀的可控情緒反應(yīng)，是經(jīng)過一定的認(rèn)知加工與情緒整理后的結(jié)果。（3）反向的行為表達(dá)反向的行為表達(dá)是指通過做出夸張的、與自己實(shí)際想法相反的行為來規(guī)避某些危險(xiǎn)的想法。比如，幼兒園或小學(xué)階段的孩子都有一種特別明顯的現(xiàn)象，就是如果他喜歡一個(gè)異性同學(xué)，那么他表現(xiàn)出來的并不是積極主動(dòng)地接觸或討好，而是明明很喜歡，卻故意惡語相向，甚至刺激、貶低、打擊對(duì)方。如果不理解這種現(xiàn)象的深層原因，我們的處理方式也很難恰當(dāng)。在這種情況下，我們只需要堅(jiān)定而溫柔地告訴孩子不要做出傷害別人的行為即可，完全不必找老師告狀，或?qū)⒆拥娜烁襁M(jìn)行否定或批評(píng)。因?yàn)樵谶@種情況下，孩子表達(dá)的其實(shí)是一種朦朧的愛，只是不太懂得或不確定用哪種方式才能得到對(duì)方的關(guān)注，才用反向的行為來表達(dá)。（4）投射投射是指把自己的感覺、缺點(diǎn)和一些齷齪的沖動(dòng)投射到別人身上。比如，有的孩子考試作弊，就認(rèn)為那些成績(jī)好的孩子也作弊。當(dāng)被老師或家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)時(shí)，他們就振振有詞地將自己的假設(shè)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)說出來。這時(shí)，我們要理解孩子的投射心理，這樣就不至于認(rèn)為孩子有道德品質(zhì)敗壞等人格問題。因?yàn)槿魏我粋€(gè)孩子都希望自己在成人眼里是完美的，正因?yàn)樗麄冎雷约翰煌昝溃畔氡M辦法找借口證明自己其實(shí)是符合要求的。這是一種極度渴望被接納、被認(rèn)可、被愛的心理需求。（5）合理化合理化也叫掩飾作用，是指在遭受挫折和無法達(dá)到目標(biāo)，或者行為表現(xiàn)不符合社會(huì)規(guī)范時(shí)，有的人就會(huì)找出一些理由為自己辯解，以此掩蓋面臨的窘境；或者隱瞞真實(shí)動(dòng)機(jī)和愿望，進(jìn)而為自己的行為開脫。比如，有些學(xué)生認(rèn)為考試成績(jī)不佳，是因?yàn)槔蠋熤v得不好，或者老師對(duì)自己不重視。當(dāng)他們這樣想時(shí)，心里就會(huì)感覺很輕松。合理化的一個(gè)常見表現(xiàn)就是“酸葡萄心理”。如同在著名的《伊索寓言》中，那個(gè)吃不到葡萄就說葡萄很酸的狐貍。有的人得不到自己想要的東西或?qū)崿F(xiàn)不了某些愿望，就會(huì)說這個(gè)東西不好，這件事不靠譜，其實(shí)這都是為了沖淡自己因得不到某種東西而產(chǎn)生的不安情緒。另一種常見的合理化表現(xiàn)叫作“甜檸檬心理”，它的表現(xiàn)與“酸葡萄心理”正好相反，不是說自己得不到的東西不好，而是百般強(qiáng)調(diào)凡是自己擁有的東西都是好的。因?yàn)樗貌坏狡咸?，只能得到檸檬，所以就不斷?qiáng)調(diào)檸檬是甜的，以此來減輕自己因得不到葡萄，內(nèi)心所產(chǎn)生的失望與痛苦。比如，有些孩子資質(zhì)平平，沒有特別出彩的地方，他們就會(huì)說“傻人有傻?！薄疤斆鞯娜瞬缓谩薄澳衬澈苈斆鳎偡稿e(cuò)誤，總被老師批評(píng)”等?！疤饳幟市睦怼辈⒉煌耆遣缓玫?，有時(shí)它可以激發(fā)樂觀心態(tài)，但過度不理性或盲目的“甜檸檬心理”則是有害的，讓孩子失去前進(jìn)的動(dòng)力，面對(duì)困難時(shí)容易找各種借口，這時(shí)就需要教育者進(jìn)行干預(yù)。3.成熟的心理防御機(jī)制成熟的心理防御機(jī)制也叫積極的心理防御機(jī)制，它與不成熟的心理防御機(jī)制形成鮮明對(duì)比，是身心健康的人一生都在使用的心理機(jī)制。成熟的心理防御機(jī)制通常有以下幾種表現(xiàn)。（1）分離分離是指通過嚴(yán)密的邏輯歸納，在認(rèn)識(shí)上把那些矛盾的思想和感覺彼此分離開來，以此避免內(nèi)心的沖突。任何一個(gè)受到傷害的人，只要冷靜地回顧一下自己受傷的原因、背景，歸納一些預(yù)防此類傷害的方法，就能減少內(nèi)心的沖突。比如，猶太人在二戰(zhàn)期間遭受過嚴(yán)重的迫害，于是一些人就通過寫日記的方式把自己的痛苦經(jīng)歷寫出來。后來有研究發(fā)現(xiàn)，這些能把自己痛苦的經(jīng)歷傾訴出來的人，通常比那些壓抑著不說、不想的猶太人至少多活10年。這就說明，能夠冷靜地分析自己的痛苦體驗(yàn)，反而能將內(nèi)心的痛苦釋放出來，從而減輕痛苦對(duì)自己的傷害。（2）補(bǔ)償補(bǔ)償是強(qiáng)調(diào)利用自己某些有價(jià)值的特質(zhì)來彌補(bǔ)自己客觀存在或主觀存在的一些缺陷。比如，一些身體有殘疾的人會(huì)通過努力使自己在其他方面表現(xiàn)得更加優(yōu)秀；外形不理想的人會(huì)通過提升自己的知識(shí)水平等方式來彌補(bǔ)外在劣勢(shì)；在某些方面天賦不足的孩子會(huì)主動(dòng)尋找那些更加符合自己天賦的內(nèi)容與家長(zhǎng)溝通，并取得相應(yīng)的成就。（3）升華升華是指將個(gè)體的欲望和沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為能被社會(huì)允許或贊許的事物。比如，當(dāng)你嫉妒別人比你學(xué)習(xí)好或工資高時(shí)，就通過夜以繼日的努力來提升自己，超越對(duì)方。歷史上有許多這樣獲得心靈升華的例子，如西漢時(shí)期的文學(xué)家司馬遷在被施以宮刑之后堅(jiān)持撰寫《史記》；德國文學(xué)家歌德在遭受失戀的痛苦后創(chuàng)作了《少年維特的煩惱》；著名音樂家貝多芬在失聰后創(chuàng)作出偉大的《命運(yùn)交響曲》等?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子也很多，比如一些高考落榜生，經(jīng)過一年的復(fù)讀，取得了更好的成績(jī)，考上了理想的大學(xué)。一些年輕時(shí)并不出色的人，進(jìn)入中年后厚積薄發(fā)，取得很大的成功。當(dāng)問這些人是怎樣實(shí)現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變的時(shí)，他們會(huì)說自己是在某個(gè)時(shí)刻突然頓悟，意識(shí)到了生命的質(zhì)量與價(jià)值，并找到了自己新的生命追求，改變了自己的行為。這些人擺脫了負(fù)面情緒，于悲痛中蛻變成強(qiáng)者。（4）幽默幽默是指用輕松、幽默的語言來化解內(nèi)心的焦慮、痛苦等情緒，比如通過調(diào)侃、自嘲等方式來宣泄內(nèi)心的郁悶和不愉快的體驗(yàn)。著名心理學(xué)家芭芭拉·弗雷德里克森在《積極情緒的力量》一書中，特別強(qiáng)調(diào)了幽默逗趣的積極作用。在芭芭拉的積極心理學(xué)理論里，幽默不僅是一種能力，更是一種積極天賦的展現(xiàn)，這樣的天賦與幽默本身具備的積極情緒特征相關(guān)。如果說“會(huì)開玩笑”屬于一種主觀能力，那么幽默則帶有一種自發(fā)性。只是幽默這種情緒更容易通過語言、行為來表達(dá)，而不像恐懼、焦慮或快樂那樣，通過面部表情直接表現(xiàn)出來，以致讓人們誤認(rèn)為幽默只是一種能力，而不屬于情緒范疇。（5）利他的公益行為這種機(jī)制是指通過做一些對(duì)社會(huì)有意義的事來化解個(gè)人內(nèi)心的焦慮、煩惱、痛苦和內(nèi)疚等不良情緒，從幫助他人的過程中獲得快樂。多項(xiàng)研究表明，那些樂于助人的青少年心理更健康，也更積極、活躍，敢于迎接挑戰(zhàn)，患抑郁癥和自殺的概率也更低。利他最常見的行為就是做公益。人在做公益時(shí)，不僅道德感會(huì)獲得升華，還會(huì)產(chǎn)生一種積極的身心反應(yīng)。梁漱溟先生在《人心與人生》一書中，就曾說過這樣一段話：“仿佛自己越是在給別人有所犧牲的時(shí)候，心里特別覺得痛快、酣暢、開展。反過來，自己力氣不為人家用，似乎應(yīng)該舒服，其實(shí)并不如此，反是心里感覺特別緊縮、苦悶。所以為社會(huì)犧牲，是合乎人類生命的自然要求，這個(gè)地方可以讓我們生活更能有力！”由此可見，助人為樂是消除我們負(fù)面情緒體驗(yàn)的一種有效途徑，所以利他也是一種非常有效、有意義，且能馬上實(shí)現(xiàn)的積極心理防御機(jī)制。以上就是心理防御機(jī)制中最常見的幾種情況。不過，心理學(xué)家與教育家通過大量的研究與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，對(duì)于很多孩子來說，最容易運(yùn)用的心理防御機(jī)制通常有三種：否定、行為倒退和投射。對(duì)照前述的種種心理防御機(jī)制，我們可以看到，這三種防御機(jī)制顯然都不太利于孩子身心的健康發(fā)展。那么，作為父母，我們?cè)鯓影l(fā)現(xiàn)、發(fā)展和培養(yǎng)孩子養(yǎng)成健康的、成熟的心理防御機(jī)制呢？我們就要先看看孩子平時(shí)偏好哪些心理防御機(jī)制。然后分析這些機(jī)制中哪些屬于不成熟的，哪些屬于中性的，哪些屬于成熟的。如果孩子選擇不成熟或中性的防御機(jī)制偏多，那么我們就要采取一些必要的措施來改變孩子的行為偏好。最終我們要幫助孩子了解自己，認(rèn)識(shí)自己的行為和情緒，進(jìn)而通過引導(dǎo)，讓孩子學(xué)會(huì)與消極情緒和諧相處，幫助他們尋找積極的情感體驗(yàn)，從而逐漸擺脫不成熟的心理防御機(jī)制，建立積極的心理防御機(jī)制。積極情緒的力量你是喜歡與樂觀開朗、笑口常開的人交朋友，還是喜歡與悲觀消極、整天愁眉苦臉的人交朋友呢？我相信，絕大多數(shù)人都會(huì)選擇前者，因?yàn)樗麄兊姆e極情緒會(huì)感染我們，讓我們也跟著樂觀開朗起來，達(dá)到情緒上的共鳴。積極情緒不僅能幫助我們與更多的人建立人際關(guān)系，有時(shí)候甚至?xí)砗眠\(yùn)氣。27年前，當(dāng)我從美國密歇根大學(xué)博士畢業(yè)后，就給向往的世界知名大學(xué)心理學(xué)系發(fā)出求職申請(qǐng)。郁悶的是在接下來的半年多里，我的求職信雖然得到了校方禮貌的回復(fù)，但一直沒有獲得正式邀請(qǐng)。而同時(shí)，我的幾位博士同學(xué)已經(jīng)陸續(xù)接到其他大學(xué)的邀請(qǐng)，雖然這些大學(xué)不是我所中意的名校，但我還是感到有些失落，時(shí)不時(shí)地冒出一些焦慮感。雖然我是一個(gè)專業(yè)的心理學(xué)者，十分了解焦慮情緒的壞處，但我同時(shí)也是兩個(gè)孩子的父親，面臨著養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實(shí)壓力。早在1994年，我就發(fā)表了一篇文章《文化與歸因》，并且得到了學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。也正是通過這篇文章，心理學(xué)界的同人了解到我是東西方跨文化溝通最早的心理學(xué)奠基者之一。在我的論文發(fā)表不久，在不同的學(xué)術(shù)會(huì)議場(chǎng)合，一些高校的教授與心理學(xué)系的負(fù)責(zé)人紛紛向我表達(dá)了在我畢業(yè)后邀請(qǐng)我去任教的意向。其中，一所亞洲的頂尖高校給出了即便是現(xiàn)在來看也極為誘人的薪水與待遇。只是我當(dāng)時(shí)還沒有畢業(yè)，我的導(dǎo)師約翰·奈斯比特（JohnNaisbitt）先生也不太贊同我去這所在全球心理學(xué)界不占主流地位的學(xué)校。最終，我懷抱著極大的感激之情婉言謝絕了這所學(xué)校的厚意。不過，通過這件事，我對(duì)自己畢業(yè)后的求職充滿了信心，相信自己有實(shí)力與能力進(jìn)入一所心儀的院校。然而，在畢業(yè)半年后，當(dāng)發(fā)出第16封求職信時(shí)，我心里開始被焦慮與不安充斥。按常理，即便是慎重考察，半年時(shí)間也夠了，但我卻沒有收到回復(fù)。在孩子面前，我不能表露出任何不安，就像電影《星際穿越》里男主人公說的那樣：“你不能對(duì)著一個(gè)10歲的孩子說去拯救世界，因?yàn)楹⒆有枰氖前踩??！彼?，?dāng)兩個(gè)孩子蹦蹦跶跶地跑到我面前，拉著我的手讓我陪著他們坐過山車時(shí)，我真有一種強(qiáng)顏歡笑的感覺。但我知道，在孩子們面前必須保持積極樂觀的狀態(tài)，哪怕是裝出來的。陪孩子們坐過山車時(shí)，我的笑很大一部分都不是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。即便如此，我還是懂得了一個(gè)道理：就算在最不確定的時(shí)候，也要對(duì)自己充滿希望，更何況事情可能并沒有想象的那么糟糕。后來我知道，當(dāng)年美國心理學(xué)專業(yè)名校全部收緊了編制，比如哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等，都沒有錄用新的教工。它們很早就愿意接納我成為新教工，只是受當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件所限，不得不延長(zhǎng)了審核時(shí)間。對(duì)于學(xué)校的負(fù)責(zé)人來說，他們無法錄用我的焦慮絲毫不比我等待他們的錄用少。后面的故事，就有點(diǎn)兒“命運(yùn)自有安排”的戲劇性了。就在我跟孩子們從迪士尼樂園回到家時(shí)，收到了來自加州大學(xué)圣迭戈分校的錄用回復(fù)。這是我求職申請(qǐng)名單中第一個(gè)正式回復(fù)的名校。接下來的兩周，我陸續(xù)接到了多所大學(xué)的錄用回復(fù)。到最后，投出的16所名校，包括我喜歡的加州大學(xué)伯克利分校、芝加哥大學(xué)、康奈爾大學(xué)等，竟然全部同意錄用！我創(chuàng)造了美國心理學(xué)界歷史上博士畢業(yè)生求職的一個(gè)紀(jì)錄——投出的16份求職申請(qǐng)百分之百地得到了錄用回復(fù)。這真是讓人意想不到的結(jié)果。而我的情緒也在這個(gè)過程中像過山車一樣經(jīng)歷了大起大落……多年之后，當(dāng)我與哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)的心理學(xué)系負(fù)責(zé)人聊起這件事時(shí)，他們打趣地說，如果當(dāng)年他們學(xué)校也招教工，我也一定會(huì)被錄用。我很好奇地問他們：“為什么你們認(rèn)為我會(huì)被錄用？”他們的回答有些出乎我的意料。他們并沒有首先提到我的學(xué)術(shù)成就。當(dāng)然學(xué)術(shù)成就是基礎(chǔ)，決定錄用我是因?yàn)槲医o他們留下的印象。他們告訴我：“你知道嗎？你很出名的。除了你的學(xué)術(shù)很棒，還因?yàn)槟愠瘹馀畈?、親和善良，而且總是情緒飽滿，積極正向。東方人大多很內(nèi)斂，讓我們不知道他們?cè)谙胧裁?，但你不同，這讓我們覺得與你更加容易溝通?！蔽液苌傧騽e人提起這段經(jīng)歷，現(xiàn)在之所以將自己年輕時(shí)的經(jīng)歷分享出來，是想說明積極情緒的培養(yǎng)對(duì)一個(gè)人漫長(zhǎng)的人生多么重要。尤其對(duì)于孩子來說，更早地讓他具備控制情緒、把握情緒、駕馭情緒的能力，與他在學(xué)業(yè)上考個(gè)好分?jǐn)?shù)同樣重要。學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)人生中的不確定性人生漫長(zhǎng)，原本就充滿了不確定性。有些時(shí)候，即使在自己特別有信心的領(lǐng)域，客觀事態(tài)的發(fā)展也并非完全如我們所愿。我們經(jīng)常會(huì)感到焦慮，一個(gè)重要原因就在于對(duì)不確定性和未知世界的深層恐懼，這是人與生俱來的進(jìn)化特質(zhì)，并不會(huì)因?yàn)槟闶菍W(xué)霸或?qū)W渣而有所區(qū)別。對(duì)于分辨能力不強(qiáng)的孩子來說，現(xiàn)在不斷加快的生活節(jié)奏，不斷豐富的信息量，不斷出現(xiàn)的種種誘惑，讓他們更加難以在短時(shí)間內(nèi)接受和適應(yīng)，因而也更易受到不確定性、非連續(xù)性事件影響。所以，孩子面臨的最大挑戰(zhàn)之一就是如何面對(duì)因此出現(xiàn)的種種不良情緒。不良情緒一旦出現(xiàn)，就會(huì)嚴(yán)重影響心情，降低能動(dòng)性，甚至?xí)?dǎo)致孩子陷入比較嚴(yán)重的心理困境與生活困擾。這個(gè)時(shí)候，也是孩子最容易犯錯(cuò)、最容易被打敗、最容易喪失自信的時(shí)刻。那么，我們要如何引導(dǎo)孩子有效應(yīng)對(duì)人生中的種種不確定性呢？著