18議論文閱讀(能力訓(xùn)練)八年級(jí)語文下冊(cè)(原卷版+解析)

18議論文閱讀（一）（2022春·遼寧沈陽·八年級(jí)期末）閱讀選文，完成下面小題。①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特，點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！泵烙菍徝澜逃乔椴俳逃托撵`教育。以美育人、以文化人，對(duì)于立德樹人具有不可替代的作用，年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。因此，要用美育涵養(yǎng)美麗心靈。②對(duì)年輕人進(jìn)行美育教育，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”“藝品如人品”等理念，將優(yōu)秀道德情操和家國(guó)情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，感染著一代代中華兒女。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。比如，從范仲淹的《岳陽樓記》等作品中，我們可以感受到赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和昂揚(yáng)的精神面貌；在《千里江山圖》中，能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛國(guó)之情。新時(shí)代的年輕人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的親近感，引導(dǎo)他們接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。③引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。對(duì)美的追求是全人類的共同價(jià)值。我們相信，更懂得欣賞自己國(guó)家、民族之美的年輕一代，也是在國(guó)際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，連接中外，并把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，一定能讓世界更多更好地聽到中國(guó)聲音、中國(guó)故事，從心底欣賞中國(guó)之美。④中華民族擁有5000多年?duì)N爛文明。今天，美在中國(guó)有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)開始。要做到這一點(diǎn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量要形成合力。當(dāng)代中國(guó)，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會(huì)場(chǎng)館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國(guó)元素；透過敦煌壁畫，可以感受中西文明交融的歷史，體會(huì)不同文明交相輝映的魅力……年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)。⑤讓我們加強(qiáng)美育教育，弘揚(yáng)美育精神，用美育涵養(yǎng)美麗心靈，做心靈美的好青年！1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第②③段與第④段不能調(diào)換位置的原因是什么？3．選文第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文所提的美育教育，針對(duì)的對(duì)象主要是年輕人，因?yàn)槟贻p人是祖國(guó)的未來民族的希望。B．教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)，要依靠家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量。C．“閱讀魯迅名篇《孔乙己》時(shí)，可以讓讀者續(xù)寫結(jié)尾?！笨梢宰鳛楸疚牡氖聦?shí)論據(jù)。D．培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，不僅讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，還需要把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，讓世界從心底欣賞中國(guó)之美。（二）（2022春·河北保定·八年級(jí)期末）閱讀下面文字，完成下面小題。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝①人工智能時(shí)代以疾風(fēng)暴雨之勢(shì)降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機(jī)和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。②上世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書，是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。”這兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只說是因?yàn)橄矚g。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。④今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫茫”。各取所需的閱讀已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。5．第①段“這樣說”具體指代文中的哪一句話？6．用簡(jiǎn)練的語言分別概括②③兩個(gè)自然段的事例。7．第⑤段劃線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量的閱讀”？（答出兩點(diǎn)）（三）（2022春·天津南開·八年級(jí)期末）閱讀下面語段，回答下列小題。攻堅(jiān)克難見精神①“最美奮斗者”---中國(guó)天眼的奠基人南仁東，22年扎根深山鑄造大國(guó)重器，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷近百次失敗，終獲成功，建造出了世界最大最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，讓中國(guó)的天文科研水平領(lǐng)先世界20年。由此可見，要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神。②那么，如何做到攻堅(jiān)克難呢？③首先，攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭。敢于斗爭(zhēng)，勇于勝利，是攻堅(jiān)克難的常勝法寶。在這千帆竟發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們要有逢山開路、遇河架橋的開拓精神。相信大家都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：作多困難起初看起來很大，但是你咬緊牙關(guān)，橫下一條心，豁出去干一場(chǎng)，最后任務(wù)都完成了?；仡^一看，“輕舟已過萬重山。”④飛天夢(mèng)就寄托著中國(guó)人敢想敢干、矢志趕超的壯志。世界上第一架飛機(jī)升空時(shí)，中國(guó)人自建的第一條鐵路剛剛竣工；阿波羅登月之際，我們的第一顆衛(wèi)星還在艱苦制造當(dāng)中……如果要尋找一條證明自身實(shí)力的跑道，太空無疑是再合適不過的了。1970年，“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，新加坡《民報(bào)》報(bào)道稱：“從天外飛來的音波，不但震蕩了全世界的人心，也使美、蘇兩國(guó)聞之相顧失色?！?00年6月，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系純最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，中國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)。正是為中國(guó)人自主創(chuàng)新的沖動(dòng)，中國(guó)航天人才創(chuàng)造了迅速崛起的奇跡。在建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途中，九天之上，中國(guó)衛(wèi)星為我們生機(jī)勃勃的美麗星球閃耀，為全人類造福。⑤其次，攻堅(jiān)克難要干字當(dāng)先。天下之事，為之則易，不為則易者難。古人云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！焙芏鄷r(shí)候，所謂的堅(jiān)和難，是我們自己想象出來的，或者為我們所夸大。很多事情，不能因其艱難我們就不去做，恰恰是因?yàn)槲覀儾蝗プ霾抛兊酶D難。面對(duì)困難，我們要力戒拖延癥，馬上就辦，說干就干，并且在干中逐步完善提高。很多人總想等條件完全具備了或者在更好的條件下再開始，總想以更完美的姿態(tài)邁出第一步，其結(jié)果是永遠(yuǎn)沒有邁出第一步，使得夢(mèng)想最后只成了夢(mèng)和想。⑥最后，攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)韌不拔的精神。既然是攻堅(jiān)克難，就必然需要時(shí)間，需要般力，需要艱苦的努力和持續(xù)的付出；既然是攻堅(jiān)克難，就要做好攻克過程中會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接暫時(shí)的失利、局部的失敗。蘇東坡說，古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。當(dāng)你遇到困境、逆境乃至山窮水盡疑無路的絕境時(shí)怎么辦？回答只有兩個(gè)字：堅(jiān)持，一直堅(jiān)持到柳暗花明，堅(jiān)持到日出云開。⑦毛主席說過：“我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！彼^“人在事上練，刀在石上磨”，在難面前不低頭，在壓力之下不逃脫，在坎坷路上向前沖。人生的價(jià)值和樂趣不正體現(xiàn)在這攻堅(jiān)克難的征途中嗎？（原文有改動(dòng)）9．找出選文的中心論點(diǎn)。10．選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。12．下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。時(shí)代鐵人王啟民，櫛風(fēng)沐雨36年，以頑強(qiáng)拼搏的精神投身油田開發(fā)科研工作，攻克了一個(gè)又一個(gè)世界性難題。他曾帶領(lǐng)試驗(yàn)組先打了3口探井，結(jié)果全告失敗。接著打下19口探井，結(jié)果還是失敗，面對(duì)挫折，王啟民沒有怨無尤人，經(jīng)過52次封竄、堵水，終于使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益。（四）（2022春·甘肅武威·八年級(jí)期末）閱讀下面的文章后，完成下列小題儉以養(yǎng)德張瑋①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機(jī)帶高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵的手機(jī)居然是個(gè)便宜的“老古董”，甚至連智能手機(jī)都不是。現(xiàn)在的他身價(jià)與日俱增，但他從不把多余的時(shí)間浪費(fèi)在生活消費(fèi)上，而是潛心學(xué)習(xí)，專心工作。因此，他的主持功力越來越強(qiáng)，修養(yǎng)和學(xué)識(shí)也不斷提升，成為了中國(guó)主持界的翹楚。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累！”生活和工作是相連的，一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗(yàn)，甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。1962年夏天，周恩來總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負(fù)責(zé)接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做。”原來，這張單子開著20余種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國(guó)成立之初，物資匱乏，百?gòu)U待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個(gè)務(wù)必”到中央八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”，我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂，發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人，終究不能堅(jiān)守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。云南省省委書記白恩培自己一年工資十來萬，愛人是央企領(lǐng)導(dǎo)，一年也有幾十萬收入，足夠過上寬裕的生活。但他還是不能堅(jiān)守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的意識(shí)，縱容自己的貪欲，結(jié)果一步步滑向了罪惡的深淵，最終害人害己。在電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》中，他面對(duì)鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣，它使精明、謹(jǐn)慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會(huì)把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑥“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。個(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。試想，如果汪涵取得成就后，就開始追逐名利和享受，他還能不斷取得進(jìn)步成為主持界的精英嗎？如果老一輩革命家不堅(jiān)守節(jié)儉底線，而是貪圖享樂，我們國(guó)家還能歷經(jīng)艱險(xiǎn)成長(zhǎng)起來嗎？⑦。13．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)摘錄原文語句回答。14．文章第④、第⑤段分別運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？15．下面四個(gè)例子均來自課文，能夠作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．在買牡蠣時(shí)，我給于勒10個(gè)銅子的小費(fèi)，母親嚇了一跳，罵我是瘋子。——《我的叔叔于勒》B．父親為了造一棟有高臺(tái)階的新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票?！杜_(tái)階》C．在魯鎮(zhèn)，只有闊綽的穿長(zhǎng)衫的人才要酒要菜，慢慢地坐著喝，而孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！犊滓壹骸稤．楊二嫂由于生活不景氣，自從我家收拾行李以來，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》16．請(qǐng)?jiān)诘冖叨蔚臋M線上給文章補(bǔ)寫結(jié)尾，回應(yīng)論點(diǎn)，總結(jié)全文。（五）（2022春·陜西渭南·八年級(jí)期末）閱讀下面的課內(nèi)選文，回答小題。應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想一一平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條発子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程。比如，我們要知道什子的性質(zhì)，就要特地載種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有具體細(xì)致的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)АＶ劣谶@一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)晨只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不題動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)琙來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。17．“格物致知”是什么意思？綜觀全文，作者認(rèn)為要做到“格物致知”需要具備的條件有哪些？18．“王陽明格＇院子里的竹子”，錯(cuò)誤是什么？作者用這個(gè)例子說明什么？19．說說下面句子中劃線的詞語為什么不可以刪掉。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。20．讀了本文，你認(rèn)為我們今天的教育應(yīng)如何做到“培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神”？（六）（2022春·北京海淀·八年級(jí)期末）閱讀《勇敢的要義》，完成下面小題。勇敢的要義同學(xué)們：①我們都很崇敬英雄，也希望自己像英雄一樣勇敢。但每個(gè)人對(duì)勇敢的理解卻有所不同，那么，什么才是真正的“勇敢”呢？②在我看來，勇敢，是生存的方法，而不是生活的內(nèi)容。誤解了它，就會(huì)被勇敢綁架，人便會(huì)充滿煞氣，陷于爭(zhēng)斗，沉入敵對(duì)。③曾聽一位長(zhǎng)輩說起，勇敢有兩種，一種是直面?zhèn)吹挠赂?，一種是直面問題的勇敢。④傷痛不是人生的興奮劑，它需要直面，但不能沉浸其中，也不要自虐式地奮斗，否則就誤解了勇敢的要義，與勇敢背道而馳。⑤直面?zhèn)?，就是要學(xué)會(huì)放下，放下過去的事、過去的傷，提升自我。決不可以把沉積的憤怒，含在每個(gè)日子里咀嚼；用傷和怨鋪就的路，注定恐懼與憤慨交織，卻與真正的勇敢漸行漸遠(yuǎn)。⑥司馬遷直面殘酷屈辱的刑罰，修身養(yǎng)性，專心致志修寫《太史公書》，譽(yù)滿八百里秦川。正因?yàn)樗畔律眢w與精神上的多重痛苦，才有力量和勇氣去提升自己的人生價(jià)值。⑦直面?zhèn)粗?，還要心存陽光，心懷大愛，擁抱世界，這才是真正的勇敢。___________________。⑧直面?zhèn)?，是長(zhǎng)大的一部分；而真正的成年，從直面問題開始。⑨直面問題的勇敢，不是陷于問題難以自拔，而是把力量用在解決問題上，是心懷善良，堅(jiān)定前行。⑩縱然正在面臨和即將面臨的問題傷人，除去痛得大叫、哭嚎，還可以勇敢。勇敢地直面問題，接受一切所遇，勇敢地想辦法解決問題，勇敢地求助他人共御問題，勇敢地與人合作消滅問題……勇敢地直面問題的人，不會(huì)向著阻擋的大河止步，會(huì)尋找橋梁、船只，會(huì)學(xué)習(xí)泅水涉水。不會(huì)向著遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)路卻步，會(huì)結(jié)交旅伴、過客，會(huì)等待時(shí)機(jī)搭車搭船。?勇敢不是一刀殺向外界，一刀刺向自己。勇敢地直面問題的人，總是能懷揣陽光，以良善之心堅(jiān)定地行動(dòng)，以悲憫之心與人為伴，執(zhí)著燦爛地一路向前。?勇敢，從來都不是愚蠢地與己做難，與人為敵，與世界對(duì)抗。以自虐為勇敢，是對(duì)勇敢的褻瀆；以良善而勇敢，是對(duì)勇敢的升華。?讀懂了勇敢的要義，才真正擁有了勇敢的力量，活出了勇敢的幸福。（取材于張曉彤《勇敢從來都不是與世界對(duì)抗》，《演講與口才》，2020.02）21．根據(jù)③－?的內(nèi)容，完成下面的結(jié)構(gòu)圖。22．下面兩個(gè)故事，作為第⑦段的論據(jù)填入畫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．新冠病毒襲擊武漢時(shí)，患有漸凍癥的武漢市金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇心系武漢人民，不顧自己的病痛，克服身體上的困難，堅(jiān)守在抗疫最前線，帶領(lǐng)全院醫(yī)護(hù)人員，為抗擊疫情做出重要貢獻(xiàn)。B．李婷和孫甜甜曾被某體育雜志評(píng)為年度最受輕視的人物，她們不辯解，不抱怨，將譏諷嘲笑當(dāng)作練習(xí)的動(dòng)力，咬牙苦練。一年之后，她們終于成功站上了奧運(yùn)會(huì)女子網(wǎng)球雙打冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。23．下面的鏈接材料是某同學(xué)發(fā)的一段“微信朋友圈”，請(qǐng)你結(jié)合演講稿的內(nèi)容，給該同學(xué)寫一段50字左右的留言，幫她調(diào)整一下心態(tài)?！炬溄硬牧稀坎粠臀医鉀Q問題就算了，何必還要刺痛我？告訴你們吧，我從沒害怕過誰，我就要跟討厭我的人對(duì)抗到底！這就是我的勇敢！”（七）（2022春·江蘇鹽城·八年級(jí)景山中學(xué)?？计谀╅喿x下面的文字，完成各題?？滩蝗菥彛婕訌?qiáng)勞動(dòng)教育（劉水凌）①歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會(huì)歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類自己。從教育方面來說，勞動(dòng)形成人的本質(zhì)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。②但是，當(dāng)我們把目光投向現(xiàn)實(shí)，卻看到在社會(huì)中，在學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無的選項(xiàng)，誠(chéng)如2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中所說：“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化?！雹劬科湓?，很重要的一點(diǎn)就是我們的學(xué)校教育一直圍繞升學(xué)率展開，與升學(xué)率密切相關(guān)的教育項(xiàng)目不斷得以強(qiáng)化，而無關(guān)項(xiàng)目則無人問津。雖然教育部門將升學(xué)率從考評(píng)學(xué)校和教師的指標(biāo)體系中刪除，但升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和部門教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象愈演愈烈，從學(xué)校到家長(zhǎng)再到學(xué)生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動(dòng)教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來看，隨著生活水平的提高，很多家長(zhǎng)不舍得讓孩子參加勞動(dòng)，一怕累著孩子，二怕占用孩子學(xué)習(xí)時(shí)間，還有家長(zhǎng)認(rèn)為，AI時(shí)代已經(jīng)到來，人類的工作和勞動(dòng)將逐漸被機(jī)器替代，人類未來可能不再需要?jiǎng)趧?dòng)。這種種觀念培養(yǎng)出的孩子不僅不會(huì)勞動(dòng)，而且厭惡勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實(shí)是，無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進(jìn)步，變化的只是勞動(dòng)的內(nèi)容和手段，而勞動(dòng)本身不可少，勞動(dòng)教育不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。前段時(shí)間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛(wèi)生的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，看到那些孩子所展現(xiàn)出的驚人的動(dòng)手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛孩子，包辦孩子一切的家長(zhǎng)難道不感覺羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個(gè)社會(huì)來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲。比如對(duì)于成功的定義，其標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于賺錢、曝光率高。這種導(dǎo)向之下，各路明星占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動(dòng)者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)消息發(fā)布的同一天，正趕上某位明星結(jié)婚，前者的新聞關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。在這種社會(huì)氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂明星，很多學(xué)生的理想也變成進(jìn)軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說年輕人可以先定一個(gè)小目標(biāo)，比如先賺一個(gè)億。對(duì)此任正非痛心疾首道：這個(gè)國(guó)家不能像互聯(lián)網(wǎng)一樣，一天牢騷怪話，不干活，然后動(dòng)不動(dòng)搞個(gè)小目標(biāo)就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當(dāng)下社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的忽視和漠視。⑥突如其來的疫情，在讓我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者肅然起敬的同時(shí)，更應(yīng)該警醒我們：對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育已經(jīng)刻不容緩。孩子只有從小養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，長(zhǎng)大后才能長(zhǎng)成對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，才能在面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)時(shí)主動(dòng)作為并有所作為。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）24．作者認(rèn)為勞動(dòng)教育正被淡化、弱化的原因有哪些？25．第④段劃線句子運(yùn)用了哪些論證方法？分析其作用。26．按要求回答下面的問題。（1）結(jié)合語境，寫出第④段中加點(diǎn)詞語“啃老族”的意思。（2）聯(lián)系前文，說說第⑤段畫波浪線的“這種社會(huì)氛圍”指什么？（八）（2022春·吉林長(zhǎng)春·八年級(jí)期末）閱讀《絕境是人生的醒悟和升華》，完成下面小題。絕境是人生的醒悟和升華①生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途，必然會(huì)遇到令人無奈的困境，甚至是人生絕境。②如果你已經(jīng)陷入絕境，那么就證明你已經(jīng)得到了上帝的垂愛，將獲得一次改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。如果你已經(jīng)取得了成功，你要由衷感謝的不應(yīng)是你的順境，而應(yīng)是你的絕境。③順境中，你收獲的僅僅是代表財(cái)富的東西，然而大部分時(shí)間里，你是在不斷地喪失，喪失著生命中原始的豪邁與激情。順境是一種麻醉劑和腐蝕劑，讓你完成從呼嘯山林的獸中之王到懶貓的轉(zhuǎn)化，讓你經(jīng)歷從將軍到囚徒的蛻變。④絕境不僅僅是一場(chǎng)磨難，更是人生的一種醒悟和升華。⑤置身人生絕境，你必然會(huì)飽受痛苦的煎熬，忍受非人的折磨。它迫使你不得不躲在一個(gè)偏僻的角落，反觀自身的內(nèi)心和靈魂，掃清思想上的障礙，觸摸心靈中最脆弱的部分，對(duì)生命進(jìn)行深層的、近乎本質(zhì)的思考，正視這突如其來的人生絕境，把它當(dāng)做一塊磨煉人的礪石，錘煉自己，激發(fā)生命活力。⑥越王勾踐面對(duì)亡國(guó)的人生大恥，痛定思痛，臥薪嘗膽，終成復(fù)國(guó)大業(yè)；音樂巨匠貝多芬面對(duì)雙耳失聰?shù)娜松蜻\(yùn)，告誡自己，要扼住命運(yùn)的咽喉，于是演奏出了輝煌的《命運(yùn)》絕響；海涅面對(duì)手足癱瘓、視力微弱的人生絕境，信念不倒，筆耕不輟，吟唱出了譽(yù)滿人間的不朽詩篇……由此可見，在絕境中成功者往往會(huì)突破思想上的樊籬，超越世俗常規(guī)，書寫連自己都不曾想過的神話。⑦巴爾扎克說：“絕境是天才的進(jìn)身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價(jià)之寶；弱者的無底之淵。”⑧其實(shí)，要想取得成功，僅有清醒的認(rèn)識(shí)還不夠，要把想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還必須堅(jiān)持不懈地努力。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或絕境中，成功者比失敗者多忍耐了一分鐘，多思考了一個(gè)問題，多走了一步路……因而，在不斷地努力中成功者就多了一分堅(jiān)強(qiáng)，多了一條途徑，多了一次機(jī)遇……而失敗者在逆境中怨天尤人，在絕境中慨嘆命運(yùn)不濟(jì)，最終放棄了改變命運(yùn)的努力。⑨所以說，絕境是你錯(cuò)誤想法的結(jié)束，也是你選擇正確做法的開始。走出人生絕境就會(huì)迎來人生佳境。⑩多一次逆境，就多一分成熟，多一分感悟；多一次絕境，就多一次機(jī)遇，多一次超越。27．本文的中心論點(diǎn)是什么？28．第③段中作者為什么說“順境是一種麻醉劑和腐蝕劑”？29．第⑥段中畫線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（九）（2022春·廣東河源·八年級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成小題?？滩蝗菥?，全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育劉水凌①歷史唯物主義認(rèn)為，勞動(dòng)是區(qū)分人與動(dòng)物的關(guān)鍵。馬克思深刻指出，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的物質(zhì)世界和社會(huì)歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類自己。從教育方面來說，勞動(dòng)形成人的本質(zhì)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。②但是，當(dāng)我們把目光投向現(xiàn)實(shí)，卻看到在社會(huì)中，在學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育卻早已式微（注：泛指事物衰落），甚至成為可有可無的選項(xiàng)，誠(chéng)如2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中所說：“近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化?！雹劬科湓颍苤匾囊稽c(diǎn)就是我們的學(xué)校教育一直圍繞升學(xué)率展開，與升學(xué)率密切相關(guān)的教育項(xiàng)目不斷得以強(qiáng)化，而無關(guān)項(xiàng)目則無人問津。雖然教育部門將升學(xué)率從考評(píng)學(xué)校和教師的指標(biāo)體系中刪除，但升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和部門教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變，口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象愈演愈烈，從學(xué)校到家長(zhǎng)再到學(xué)生本人都被裹挾其中。在這種情況下，勞動(dòng)教育怎么可能得到重視？④從家庭教育來看，隨著生活水平的提高，很多家長(zhǎng)不舍得讓孩子參加勞動(dòng)，一怕累著孩子，二怕占用孩子學(xué)習(xí)時(shí)間，還有家長(zhǎng)認(rèn)為，AI時(shí)代已經(jīng)到來，人類的工作和勞動(dòng)將逐漸被機(jī)器替代，人類未來可能不再需要?jiǎng)趧?dòng)。這種種觀念培養(yǎng)出的孩子不僅不會(huì)勞動(dòng)，而且厭惡勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)，更有甚者成年后成為生活不能自理的“巨嬰”和“啃老族”。事實(shí)是，無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進(jìn)步，變化的只是勞動(dòng)的內(nèi)容和手段，而勞動(dòng)本身不可少，勞動(dòng)教育不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”永遠(yuǎn)都是顛撲不破的真理。前段時(shí)間一則日本幼兒園里兒童們有條不紊地自己打飯、吃飯、收拾碗筷、打掃衛(wèi)生的視頻刷爆網(wǎng)絡(luò)，看到那些孩子所展現(xiàn)出的驚人的動(dòng)手能力和組織能力，再看看我們的不少孩子，吃飯要人喂，穿衣要人幫，更別說收拾自己的房間了。我們這些一味溺愛孩子，包辦孩子一切的家長(zhǎng)難道不感覺羞愧并深刻反思嗎？⑤從整個(gè)社會(huì)來看，近年來宣傳導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致很多人價(jià)值觀變形甚至扭曲。比如對(duì)于成功的定義，其標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于賺錢、曝光率高。這種導(dǎo)向之下，各路明星占據(jù)著網(wǎng)絡(luò)流量，而那些勤勤懇懇、默默耕耘的勞動(dòng)者則備受冷落。例如，屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)消息發(fā)布的同一天，正趕上某位明星結(jié)婚，前者的新聞關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者。在這種社會(huì)氛圍中，很多青少年一味崇拜娛樂明星，很多學(xué)生的理想也變成進(jìn)軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……王健林曾說年輕人可以先定一個(gè)小目標(biāo)，比如先賺一個(gè)億。對(duì)此任正非痛心疾首道：這個(gè)國(guó)家不能像互聯(lián)網(wǎng)一樣，一天牢騷怪話，不干活然后動(dòng)不動(dòng)搞個(gè)小目標(biāo)就掙很多錢。這是毒害青少年，青少年還得奮斗！任正非所痛批的，正是當(dāng)下社會(huì)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的忽視和漠視。⑥突如其來的疫情，在讓我們對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不畏艱險(xiǎn)、默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者肅然起敬的同時(shí)，更應(yīng)該警醒我們：對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育已經(jīng)刻不容緩。孩子只有從小養(yǎng)成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，長(zhǎng)大后才能長(zhǎng)成對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，才能在面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)時(shí)主動(dòng)作為并有所作為。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）30．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．我們看到在社會(huì)、學(xué)校和家庭教育中，勞動(dòng)教育正在被淡化、弱化，甚至成為可有可無的選項(xiàng)。B．無論社會(huì)怎樣發(fā)展，無論技術(shù)如何進(jìn)步，勞動(dòng)本身都不可少，勞動(dòng)教育都不可缺，“自己動(dòng)手，豐衣足食”依然是亙古不變的真理。C．口頭上素質(zhì)教育、行動(dòng)上應(yīng)試教育以及唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，導(dǎo)致升學(xué)率作為學(xué)校量化考核依據(jù)和教育政績(jī)的慣性很難從根本上得到改變。D．對(duì)于成功的定義，標(biāo)準(zhǔn)越來越傾向于賺錢多、曝光率高，這種導(dǎo)向之下，很多學(xué)生的理想變成進(jìn)軍娛樂圈，掙大錢，賺快錢，出大名……31．勞動(dòng)教育被忽視，被弱化的原因是什么？結(jié)合選文簡(jiǎn)要回答。32．根據(jù)文章內(nèi)容，說說怎樣全面加強(qiáng)孩子的勞動(dòng)教育？（十）（2022春·黑龍江哈爾濱·八年級(jí)期末）閱讀《學(xué)會(huì)諒解》，回答小題。學(xué)會(huì)諒解①諒解是人類的美德，也是一種高尚的品質(zhì)。有人這樣形容：A諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要作用。因而一位偉人意味深長(zhǎng)地說：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要?、诖_實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說：己所不欲，勿施于人。意思是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。B唐代韓愈在《原毀》中說：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。②諒解在我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。③唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的貞觀之治。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。C還有齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下將相和的美談。相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能作出一番事業(yè)呢？⑤古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問題，我們就更容易諒解別人。⑧諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。⑨我們提倡諒解，但是諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。⑩讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。33．選文的中心論點(diǎn)是什么？34．簡(jiǎn)要回答選文③到⑨從哪三個(gè)方面進(jìn)行論述的？35．依次寫出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。A()

B()

C()36．為什么說諒解需要溝通？（十一）（2022春·湖南婁底·八年級(jí)期末）閱讀文章，回答各題。把家國(guó)情懷融入不懈奮斗馬祖云①仰望歷史的天空，家國(guó)情懷熠熠生輝；跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，家國(guó)情懷綿綿不斷。從歷史到現(xiàn)實(shí)，家國(guó)的書寫、大我的境界，始終激勵(lì)著人們勇毅前行。②在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。”面對(duì)突如其來、來勢(shì)洶洶的疫情，億萬人民所展現(xiàn)出的熾熱而深沉的家國(guó)情懷，激蕩人心、振奮人心，給人以無窮的奮進(jìn)力量。③不畏困難、不懼犧牲，心系家國(guó)、舍生取義。家國(guó)情懷，映照著奮斗者的赤子之心——無論經(jīng)受何種考驗(yàn)，都能永葆初心；彰顯著奮斗者的頑強(qiáng)意志——無論遇到何等艱難，都能堅(jiān)忍不拔；體現(xiàn)著奮斗者的奉獻(xiàn)精神——無論作出何種犧牲，都能無怨無悔。濃郁的家國(guó)情懷，背后是深厚的家國(guó)責(zé)任、強(qiáng)烈的家國(guó)擔(dān)當(dāng)。④至真至深的家國(guó)情懷，根植于精神的沃土。精神是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)民族、國(guó)家的繁盛之基。艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，舍生忘死、前赴后繼、無堅(jiān)不摧的精神偉力，激勵(lì)著共產(chǎn)黨人譜就了長(zhǎng)征史詩、贏得了抗戰(zhàn)勝利、推翻了蔣家王朝，開辟出“一唱雄雞天下白”的新天地。新中國(guó)成立以來，接力奮斗、艱苦奮斗、頑強(qiáng)奮斗、共同奮斗的精神基因，感召著中華兒女不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。奮斗書寫輝煌，奮斗砥礪精神，奮斗強(qiáng)國(guó)是最值得贊美的壯歌。⑤至真至深的家國(guó)情懷，沉淀于艱辛的付出。收獲總是與耕耘相伴，勝利總是與拼搏同行。為了強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，在日夜攻關(guān)的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家嘔心瀝血、奉獻(xiàn)自我；在大型工程的施工現(xiàn)場(chǎng)，大國(guó)工匠篳路藍(lán)縷、連續(xù)奮戰(zhàn)；在搶收搶種的田野上，農(nóng)民兄弟風(fēng)雨無阻、晝夜勞作；在練兵備戰(zhàn)的訓(xùn)練場(chǎng)上，戰(zhàn)士們無懼疲勞、苦練硬功。烈日下，袁隆平一次次潛心試驗(yàn)，以汗水澆灌雜交水稻；風(fēng)雨中，南仁東一趟趟勘探重巒洼地，為“中國(guó)天眼”殫精竭慮；病房里，林俊德頭冒虛汗，用生命的最后時(shí)間整理出寶貴的科研資料。奮斗者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。⑥至真至深的家國(guó)情懷，升華于忘我的奉獻(xiàn)。無私而忘我的奮斗，是奮斗者永遠(yuǎn)的座右銘。為祖國(guó)建功業(yè)、為人民謀幸福，其中有奉獻(xiàn)犧牲。從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，刻印著共產(chǎn)黨人為民族解放、國(guó)家獨(dú)立、人民幸福而英勇獻(xiàn)身、無私奉獻(xiàn)的奮斗史。從舍身炸敵碉堡的董存瑞，到拼上老命也要改變蘭考面貌的焦裕祿；從甘做默默無聞人的黃旭華，到殉職在脫貧攻堅(jiān)路上的黃文秀……無數(shù)先鋒楷模用熱血與忠誠(chéng)詮釋家國(guó)情懷，啟示后來者用堅(jiān)韌和行動(dòng)守衛(wèi)我們的國(guó)、守護(hù)我們的家。⑦魯迅先生說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步?！焙霌P(yáng)偉大抗疫精神，把家國(guó)情懷內(nèi)化于心、外化于行，激揚(yáng)“敢教日月?lián)Q新天”的豪邁氣概，相信奮斗、依靠奮斗、持續(xù)奮斗，我們就一定能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)書寫出無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于歷史的絢麗篇章。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2020年11月3日04版，有刪減）37．文章的中心論點(diǎn)是什么？38．選文第⑤段畫線語句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？39．在文中，家國(guó)情懷的具體內(nèi)涵是什么？對(duì)我們當(dāng)代中學(xué)生來說有什么意義？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談。40．（2022春·上?！ぐ四昙?jí)上海市世界外國(guó)語中學(xué)?？计谀╅喿x現(xiàn)代文，完成問題。敬業(yè)繪就“最美”人生①“最美醫(yī)務(wù)工作者”“最美公務(wù)員”“最美志愿者”“最美鐵路人”……一段時(shí)間以來，“最美”成為互聯(lián)網(wǎng)上的熱詞。一個(gè)個(gè)“最美”人物，猶如一顆顆璀璨的明珠，輝映在各條戰(zhàn)線。他們以精彩的故事、不凡的業(yè)績(jī)，展現(xiàn)了砥礪奮進(jìn)的姿態(tài)、絢麗出彩的人生，生動(dòng)詮釋了令人感佩的敬業(yè)精神。②愛崗敬業(yè)，是習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國(guó)宏偉大廈是由一個(gè)個(gè)行業(yè)、一個(gè)個(gè)崗位的“磚瓦”筑就的。三百六十行，倘若每個(gè)人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)，我們就能匯聚起強(qiáng)大的正能量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機(jī)與活力。正因如此，敬業(yè)精神不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，還關(guān)乎國(guó)家的興盛、民族的復(fù)興。奮進(jìn)新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動(dòng)詮釋敬業(yè)精神呢？從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊(yùn)含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。③敬業(yè)，首在愛業(yè)。對(duì)本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰顯的是樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會(huì)自覺地把工作當(dāng)事業(yè)干，將小我融進(jìn)大我，在小舞臺(tái)上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的駐村書記，無懼風(fēng)險(xiǎn)、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士”，深入生命禁區(qū)、用雙腳丈量祖國(guó)大地的測(cè)繪隊(duì)員……這些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到了極致，達(dá)到了“山登絕頂我為峰”的境界。事實(shí)證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能在平淡中見奇，在尋常中出彩，在新時(shí)代的大舞臺(tái)上綻放個(gè)人夢(mèng)想。④敬業(yè)，要在勤業(yè)。“業(yè)精于勤荒于嬉”，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實(shí)奮斗。事業(yè)的成功，______等得來、喊得來的，______拼出來、干出來的。無論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實(shí)現(xiàn)理想。獲評(píng)全國(guó)“最美公務(wù)員”的浙江“90后”科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭(zhēng)分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國(guó)。由此可見，惟拼搏者不凡，惟實(shí)干者出彩，惟奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫出最美壯歌。⑤敬業(yè)，還需精業(yè)。精通業(yè)務(wù)，體現(xiàn)著職業(yè)上的價(jià)值追求。在科技日新月異、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，應(yīng)當(dāng)努力求精通、謀創(chuàng)新、出精品。這需要涵養(yǎng)【甲】的傾心專注，【乙】的一絲不茍，【丙】的堅(jiān)持不懈。各行各業(yè)的“最美”人物，往往都追求卓越，業(yè)務(wù)精進(jìn)。只有做到精益求精的人，才可能登上風(fēng)光無限的頂峰。⑥如果說事業(yè)是航船，那么敬業(yè)就如同風(fēng)帆。敬業(yè)篤行，推進(jìn)人生實(shí)現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。激揚(yáng)敬業(yè)精神，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘風(fēng)破浪，我們必能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月4日，有刪改）(1)根據(jù)上下文，第④段橫線上應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞語是（

）A．因?yàn)?/p>

所以 B．不但

而且 C．不是

而是 D．雖然

但是(2)請(qǐng)根據(jù)文意將下列選項(xiàng)填入第⑤段相對(duì)應(yīng)的橫線處。A“偏毫厘不敢安”B．“擇一事終一生”C．“千萬錘成一器”這需要涵養(yǎng)【甲】_____的傾心專注，【乙】_____的一絲不茍，【丙】_____的堅(jiān)持不懈。(3)根據(jù)文章內(nèi)容，填寫下圖。中心論點(diǎn)：①_____提出問題由②_____引出本文論題——敬業(yè)精神分析問題敬業(yè)要愛業(yè)③_____敬業(yè)要精業(yè)解決問題強(qiáng)調(diào)④_____(4)第二段劃線句主要運(yùn)用了_____的論證方法，作用是_____(5)下面這段文字放在文章第_____段中作為論據(jù)最恰當(dāng)，理由是_____全國(guó)勞模、“最美職工”潘從明能從銅鎳冶煉的廢渣中提取出8種以上稀貴金屬，只看溶液顏色便能精確判斷99.99%的產(chǎn)品純度。他獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)的背后，是數(shù)十年如一日“找難題、啃難點(diǎn)、攻難關(guān)”的嘔心瀝血。18議論文閱讀（一）（2022春·遼寧沈陽·八年級(jí)期末）閱讀選文，完成下面小題。①習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特，點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)?！泵烙菍徝澜逃乔椴俳逃托撵`教育。以美育人、以文化人，對(duì)于立德樹人具有不可替代的作用，年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。因此，要用美育涵養(yǎng)美麗心靈。②對(duì)年輕人進(jìn)行美育教育，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美學(xué)傳統(tǒng)中，古代先賢們秉承“德藝雙馨”“藝品如人品”等理念，將優(yōu)秀道德情操和家國(guó)情懷融入美學(xué)的內(nèi)容與形式之中，通過文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來，感染著一代代中華兒女。擁有家國(guó)情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。比如，從范仲淹的《岳陽樓記》等作品中，我們可以感受到赤誠(chéng)的家國(guó)情懷和昂揚(yáng)的精神面貌；在《千里江山圖》中，能領(lǐng)略錦繡河山的壯麗和創(chuàng)作者純真質(zhì)樸的愛國(guó)之情。新時(shí)代的年輕人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著先天的親近感，引導(dǎo)他們接近和感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，有利于樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。③引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界。從歷史上看，中華民族歡迎并接納一切有益的文明成果。對(duì)美的追求是全人類的共同價(jià)值。我們相信，更懂得欣賞自己國(guó)家、民族之美的年輕一代，也是在國(guó)際交流中傳播美的使者。培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，連接中外，并把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，一定能讓世界更多更好地聽到中國(guó)聲音、中國(guó)故事，從心底欣賞中國(guó)之美。④中華民族擁有5000多年?duì)N爛文明。今天，美在中國(guó)有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)開始。要做到這一點(diǎn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量要形成合力。當(dāng)代中國(guó)，各種藝術(shù)形式和多種藝術(shù)風(fēng)格碰撞交匯，琳瑯滿目。在“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧會(huì)場(chǎng)館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國(guó)元素；透過敦煌壁畫，可以感受中西文明交融的歷史，體會(huì)不同文明交相輝映的魅力……年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)。⑤讓我們加強(qiáng)美育教育，弘揚(yáng)美育精神，用美育涵養(yǎng)美麗心靈，做心靈美的好青年！1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第②③段與第④段不能調(diào)換位置的原因是什么？3．選文第④段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文所提的美育教育，針對(duì)的對(duì)象主要是年輕人，因?yàn)槟贻p人是祖國(guó)的未來民族的希望。B．教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)，要依靠家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量。C．“閱讀魯迅名篇《孔乙己》時(shí)，可以讓讀者續(xù)寫結(jié)尾?！笨梢宰鳛楸疚牡氖聦?shí)論據(jù)。D．培養(yǎng)年輕人懂得欣賞中國(guó)之美，不僅讓他們愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，還需要把這種精神和氣質(zhì)傳遞到全世界，讓世界從心底欣賞中國(guó)之美?！敬鸢浮?．要用美育涵養(yǎng)美麗心靈。

2．第②③段論證的是“為什么要進(jìn)行美育教育”，第④段論證的是“怎樣進(jìn)行美育教育”，二者是遞進(jìn)關(guān)系，所以不能調(diào)換。

3．舉例論證，具體地論證了“年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)”的戲點(diǎn)。

4．C【解析】1．本題考查中心論點(diǎn)的提煉。根據(jù)①段通過引用習(xí)近平總書記論述，通過分析，得出了“要用美育涵養(yǎng)美麗心靈”的觀點(diǎn)；②段“對(duì)年輕人進(jìn)行美育教育，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”和③段“引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界”從兩個(gè)角度闡述進(jìn)行美育教育的重要性，④段“今天，美在中國(guó)有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)‘美麗心靈’，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)開始。要做到這一點(diǎn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量要形成合力”闡述如何開展美育，⑤段“讓我們加強(qiáng)美育教育，弘揚(yáng)美育精神，用美育涵養(yǎng)美麗心靈，做心靈美的好青年”總結(jié)全文，讓出號(hào)召。可見，均是圍繞“要用美育涵養(yǎng)美麗心靈”這個(gè)觀點(diǎn)展開的，因此，①段提出的觀點(diǎn)就是中心論點(diǎn)。2．本題考查論證順序。根據(jù)②段“對(duì)年輕人進(jìn)行美育教育，有助于賡續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”和③段“引導(dǎo)年輕人對(duì)美的追求，有助于以美為媒，溝通世界”從兩個(gè)角度闡述進(jìn)行美育教育的重要性，即為什么要進(jìn)行美育教育；而④段“今天，美在中國(guó)有了更加多元、開放、包容的形態(tài)。弘揚(yáng)中華美育精神，用美育涵養(yǎng)‘美麗心靈’，不妨從教育引導(dǎo)年輕人熱愛藝術(shù)開始。要做到這一點(diǎn)，家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量要形成合力”闡述如何開展美育，可知，文章是按照遞進(jìn)關(guān)系進(jìn)行論證的，因此不能調(diào)換。3．本題考查論證方法及作用。根據(jù)第④段畫線句“在‘雪如意’‘冰玉環(huán)’等冬奧會(huì)場(chǎng)館，可以感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，欣賞豐富多彩的中國(guó)元素；透過敦煌壁畫，可以感受中西文明交融的歷史，體會(huì)不同文明交相輝映的魅力”列舉冬奧會(huì)場(chǎng)館和敦煌壁畫的事實(shí)，可知，運(yùn)用了舉例論證的方法；結(jié)合“年輕人通過認(rèn)識(shí)和理解中華大地上的優(yōu)秀藝術(shù)作品，可以形成開闊的視野和包容的心態(tài)”可知，具體有力地證明了這一關(guān)點(diǎn)。4．本題考查內(nèi)容理解。C.理解和分析不正確?！伴喿x魯迅名篇《孔乙己》時(shí)，可以讓讀者續(xù)寫結(jié)尾?！笨梢藻憻拰W(xué)生的想象和寫作能力，而本文的中心論點(diǎn)是“要用美育涵養(yǎng)美麗心靈”，可知，材料與觀點(diǎn)不付，因此不能作為本文的事實(shí)論據(jù)，而非“可以作為本文的事實(shí)論據(jù)”。故選C。（二）（2022春·河北保定·八年級(jí)期末）閱讀下面文字，完成下面小題。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝①人工智能時(shí)代以疾風(fēng)暴雨之勢(shì)降臨人間，深深地改變了人類生活、生產(chǎn)演化的規(guī)則，顛覆了人們衣食住行用的傳統(tǒng)生活方式，也嚴(yán)峻地沖擊著人們傳統(tǒng)閱讀書籍的習(xí)慣。如今，在幾乎人人一部手機(jī)和電腦的情況下，網(wǎng)絡(luò)閱讀已成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。②上世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書，是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁的題記是這樣兩句話：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，從城市下放到鄉(xiāng)村，勞動(dòng)之余，倚靠著田野的草垛通讀了《資本論》和《列寧全集》。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書，他只說是因?yàn)橄矚g。也許正是閱讀讓他度過了那段苦難的歲月。④今天想來，類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣得好的書往往是更靠近生活的、實(shí)用的書：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語……書海已經(jīng)“茫?！薄８魅∷璧拈喿x已不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見影。⑦閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。5．第①段“這樣說”具體指代文中的哪一句話？6．用簡(jiǎn)練的語言分別概括②③兩個(gè)自然段的事例。7．第⑤段劃線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量的閱讀”？（答出兩點(diǎn)）【答案】5．人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。

6．少年的“我”偷讀《約翰·克利斯朵夫》，深受感動(dòng)；“我”的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀《資本論》和《列寧全集》。

7．承上啟下（過渡）。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論述，自然引出下文對(duì)閱讀“無用之用”的論述。

8．（1）采用細(xì)嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀；（2）選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容；（3）追求無功利心的自發(fā)性閱讀境界?！窘馕觥?．本題考查篩選文章信息的能力。根據(jù)文中第①段信息“但我覺得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說”可知“這樣說”就是指“人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感”。6．本題考查概括能力。閱讀第②段，結(jié)合“我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書”“我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣”可知，文章第②段列舉的是“我”少年時(shí)偷讀《約翰?克里斯朵夫》深受感動(dòng)的事例。閱讀第③段，結(jié)合“我的一位親人”“在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》”可知，第③段列舉的是“我”的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀《資本論）和《列寧全集》的事例。7．本題考查分析語段在文中的作用。文章的②-④是論述閱讀重量的“重”，⑤段的后一句和第⑥段論述閱讀重量的“輕”，因而劃線句起承上啟下的作用，既承接上文“閱讀有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢”的觀點(diǎn)，又引起對(duì)下文閱讀“是一種無用之用，是閱讀心境的解放”的論述。8．本題考查概括文章內(nèi)容的能力。結(jié)合文章最后一段的“閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，‘無用’的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透”可知，閱讀要細(xì)嚼慢咽，要采用緩慢、綿密、恒久的滲透的閱讀方式；結(jié)合“它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值”可知，們要選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容；結(jié)合“這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的”可知，要追求無功利心的閱讀境界。（三）（2022春·天津南開·八年級(jí)期末）閱讀下面語段，回答下列小題。攻堅(jiān)克難見精神①“最美奮斗者”---中國(guó)天眼的奠基人南仁東，22年扎根深山鑄造大國(guó)重器，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷近百次失敗，終獲成功，建造出了世界最大最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，讓中國(guó)的天文科研水平領(lǐng)先世界20年。由此可見，要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神。②那么，如何做到攻堅(jiān)克難呢？③首先，攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭。敢于斗爭(zhēng)，勇于勝利，是攻堅(jiān)克難的常勝法寶。在這千帆竟發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，我們要有逢山開路、遇河架橋的開拓精神。相信大家都會(huì)有這樣的體驗(yàn)：作多困難起初看起來很大，但是你咬緊牙關(guān)，橫下一條心，豁出去干一場(chǎng)，最后任務(wù)都完成了?；仡^一看，“輕舟已過萬重山?！雹茱w天夢(mèng)就寄托著中國(guó)人敢想敢干、矢志趕超的壯志。世界上第一架飛機(jī)升空時(shí)，中國(guó)人自建的第一條鐵路剛剛竣工；阿波羅登月之際，我們的第一顆衛(wèi)星還在艱苦制造當(dāng)中……如果要尋找一條證明自身實(shí)力的跑道，太空無疑是再合適不過的了。1970年，“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，新加坡《民報(bào)》報(bào)道稱：“從天外飛來的音波，不但震蕩了全世界的人心，也使美、蘇兩國(guó)聞之相顧失色。”200年6月，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系純最后一顆組網(wǎng)衛(wèi)星成功發(fā)射，中國(guó)成為名副其實(shí)的航天大國(guó)。正是為中國(guó)人自主創(chuàng)新的沖動(dòng)，中國(guó)航天人才創(chuàng)造了迅速崛起的奇跡。在建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途中，九天之上，中國(guó)衛(wèi)星為我們生機(jī)勃勃的美麗星球閃耀，為全人類造福。⑤其次，攻堅(jiān)克難要干字當(dāng)先。天下之事，為之則易，不為則易者難。古人云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！焙芏鄷r(shí)候，所謂的堅(jiān)和難，是我們自己想象出來的，或者為我們所夸大。很多事情，不能因其艱難我們就不去做，恰恰是因?yàn)槲覀儾蝗プ霾抛兊酶D難。面對(duì)困難，我們要力戒拖延癥，馬上就辦，說干就干，并且在干中逐步完善提高。很多人總想等條件完全具備了或者在更好的條件下再開始，總想以更完美的姿態(tài)邁出第一步，其結(jié)果是永遠(yuǎn)沒有邁出第一步，使得夢(mèng)想最后只成了夢(mèng)和想。⑥最后，攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)韌不拔的精神。既然是攻堅(jiān)克難，就必然需要時(shí)間，需要般力，需要艱苦的努力和持續(xù)的付出；既然是攻堅(jiān)克難，就要做好攻克過程中會(huì)出現(xiàn)曲折和反復(fù)的心理準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接暫時(shí)的失利、局部的失敗。蘇東坡說，古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志。當(dāng)你遇到困境、逆境乃至山窮水盡疑無路的絕境時(shí)怎么辦？回答只有兩個(gè)字：堅(jiān)持，一直堅(jiān)持到柳暗花明，堅(jiān)持到日出云開。⑦毛主席說過：“我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志?！彼^“人在事上練，刀在石上磨”，在難面前不低頭，在壓力之下不逃脫，在坎坷路上向前沖。人生的價(jià)值和樂趣不正體現(xiàn)在這攻堅(jiān)克難的征途中嗎？（原文有改動(dòng)）9．找出選文的中心論點(diǎn)。10．選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。12．下面事例可以放在選文第⑤段還是第⑥段中？請(qǐng)闡明理由。時(shí)代鐵人王啟民，櫛風(fēng)沐雨36年，以頑強(qiáng)拼搏的精神投身油田開發(fā)科研工作，攻克了一個(gè)又一個(gè)世界性難題。他曾帶領(lǐng)試驗(yàn)組先打了3口探井，結(jié)果全告失敗。接著打下19口探井，結(jié)果還是失敗，面對(duì)挫折，王啟民沒有怨無尤人，經(jīng)過52次封竄、堵水，終于使19口井都達(dá)到了正常產(chǎn)量，為國(guó)家創(chuàng)造了巨大經(jīng)濟(jì)效益。【答案】9．要獲得成功必須要有攻堅(jiān)克難的精神。

10．舉例論證、對(duì)比論證、引用論證。具體、突出，準(zhǔn)確地證明了“攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭”的觀點(diǎn)，進(jìn)而證明了全文的中心論點(diǎn)，增加了論證的可信度。

11．選文先由南仁東帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷近百次失敗最終建成“天眼”的事例，引出了“要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神”的中心論點(diǎn)，然后從“攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭”“攻堅(jiān)克難要干字當(dāng)先”“攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)韌不拔的精神”三個(gè)方面論證了如何做到攻堅(jiān)克難；最后引用毛主席的話重申中心論點(diǎn)，進(jìn)一步指出人生的價(jià)值和樂趣正體現(xiàn)在攻堅(jiān)克難的征途中。

12．示例：可以放在第⑥段。新時(shí)代鐵人王啟民“櫛風(fēng)沐雨36年”的事跡與第段“既然是攻堅(jiān)克難，就必然需要時(shí)間”相符，王啟民不斷失敗，沒有怨天尤人，面是持續(xù)付出，終獲成功，與第⑥段“需要力，需要艱苦的努力和持續(xù)的付出”“隨時(shí)準(zhǔn)備迎接暫時(shí)的失利、局部的失敗”相符。王啟民的事例能夠全面而充分地證明第⑥段論點(diǎn)“攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)切不拔的精神”，故可以放在選文第⑥段中?！窘馕觥?．本題考查中心論點(diǎn)的查找。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在題目、首段和末段當(dāng)中。本文首段講述了南仁東的例子后，由“由此可見”直接引出中心論點(diǎn)：要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神。10．本題考查論證方法。本段列舉了中國(guó)人自建的第一條鐵路的修建，第一顆衛(wèi)星成功發(fā)射，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)成功組網(wǎng)等實(shí)例，這是舉例論證?！笆澜缟系谝患茱w機(jī)升空時(shí)，中國(guó)人自建的第一條鐵路剛剛竣工；阿波羅登月之際，我們的第一顆衛(wèi)星還在艱苦制造當(dāng)中……”用我國(guó)落后的科技水平與世界先進(jìn)水平作對(duì)比，這是對(duì)比論證。引用新加坡《民報(bào)》的報(bào)道，這是引用論證。聯(lián)系第三段首句可知，三種論證方法綜合運(yùn)用，具體、突出地證明了“攻堅(jiān)克難要敢字當(dāng)頭”。進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)：要獲得成功必須要有攻堅(jiān)克難的精神。合理運(yùn)用論證方法，能增加論證的說服力。11．本題考查論證思路。讀文可知，全文是按“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)來安排的。本文首段由南仁東成功建造世界最大最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”的實(shí)例，直接引出中心論點(diǎn)：要獲得成功必須有攻堅(jiān)克難的精神，激發(fā)了讀者的閱讀興趣；第2-6段從三個(gè)方面具體論述了如何做到攻堅(jiān)克難，這三個(gè)方面分別是第3段首句，第5段首句和第6段首句；最后總結(jié)全文，運(yùn)用引用論證，引用毛澤東的話，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)：人生的價(jià)值和樂趣正體現(xiàn)在這攻堅(jiān)克難的征途中。12．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。材料中提到“櫛風(fēng)沐雨36年”，與第六段中的“既然是攻堅(jiān)克難，就必然需要時(shí)間”相契合?！懊鎸?duì)挫折，王啟民沒有怨無尤人”與第六段中的“需要般力，需要艱苦的努力和持續(xù)的付出”“隨時(shí)準(zhǔn)備迎接暫時(shí)的失利、局部的失敗”相契合，王啟民為了油田開發(fā)科研工作，三十六年如一日，面對(duì)失敗與挫折，從不放棄，終于使十九口油井達(dá)到了正常產(chǎn)量，這一事例能證明第六段的觀點(diǎn)“攻堅(jiān)克難，要有堅(jiān)韌不拔的精神”，所以放在第六段最為合適。（四）（2022春·甘肅武威·八年級(jí)期末）閱讀下面的文章后，完成下列小題儉以養(yǎng)德張瑋①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機(jī)帶高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵的手機(jī)居然是個(gè)便宜的“老古董”，甚至連智能手機(jī)都不是。現(xiàn)在的他身價(jià)與日俱增，但他從不把多余的時(shí)間浪費(fèi)在生活消費(fèi)上，而是潛心學(xué)習(xí)，專心工作。因此，他的主持功力越來越強(qiáng)，修養(yǎng)和學(xué)識(shí)也不斷提升，成為了中國(guó)主持界的翹楚。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累！”生活和工作是相連的，一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗(yàn)，甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。1962年夏天，周恩來總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負(fù)責(zé)接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做?！痹瓉恚@張單子開著20余種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國(guó)成立之初，物資匱乏，百?gòu)U待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個(gè)務(wù)必”到中央八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”，我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂，發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人，終究不能堅(jiān)守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，最終把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。云南省省委書記白恩培自己一年工資十來萬，愛人是央企領(lǐng)導(dǎo)，一年也有幾十萬收入，足夠過上寬裕的生活。但他還是不能堅(jiān)守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的意識(shí)，縱容自己的貪欲，結(jié)果一步步滑向了罪惡的深淵，最終害人害己。在電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》中，他面對(duì)鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣，它使精明、謹(jǐn)慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會(huì)把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑥“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。個(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。試想，如果汪涵取得成就后，就開始追逐名利和享受，他還能不斷取得進(jìn)步成為主持界的精英嗎？如果老一輩革命家不堅(jiān)守節(jié)儉底線，而是貪圖享樂，我們國(guó)家還能歷經(jīng)艱險(xiǎn)成長(zhǎng)起來嗎？⑦。13．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)摘錄原文語句回答。14．文章第④、第⑤段分別運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？15．下面四個(gè)例子均來自課文，能夠作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．在買牡蠣時(shí)，我給于勒10個(gè)銅子的小費(fèi)，母親嚇了一跳，罵我是瘋子?！段业氖迨逵诶铡稡．父親為了造一棟有高臺(tái)階的新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票。——《臺(tái)階》C．在魯鎮(zhèn)，只有闊綽的穿長(zhǎng)衫的人才要酒要菜，慢慢地坐著喝，而孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。——《孔乙己》D．楊二嫂由于生活不景氣，自從我家收拾行李以來，每日必到，或是拿走手套，或是拿碗碟等小東西?！豆枢l(xiāng)》16．請(qǐng)?jiān)诘冖叨蔚臋M線上給文章補(bǔ)寫結(jié)尾，回應(yīng)論點(diǎn)，總結(jié)全文?！敬鸢浮?3．儉以養(yǎng)德。(或：靜以修身，儉以養(yǎng)德。)

14．第④段運(yùn)用了舉例論證的方法，舉云南省委書記白恩培這一典型的事例，有力地論證了“不能堅(jiān)守節(jié)儉的底線，最終害人害己”的論點(diǎn)。第⑤段運(yùn)用了道理論證的方法，引用《左傳》和白居易的名言警句，有力地論證了“節(jié)儉可以給人帶來益處，奢侈會(huì)把人推向深淵”這一論點(diǎn)。

15．B

16．示例：儉以養(yǎng)德，一個(gè)“儉”字，說起來容易做起來難，我們要力行節(jié)儉，養(yǎng)成自我克制的習(xí)慣。只有這樣，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！【解析】13．本題主要考查議論文論點(diǎn)的提煉和概括。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文．議論文的論點(diǎn)一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，但也有的議論文論點(diǎn)需要根據(jù)文章內(nèi)容自己概括。結(jié)合本文的內(nèi)容來看，作者議論的話題是“勤儉節(jié)約”，并在首尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”的重要性，可以確定中心論點(diǎn)即為：儉以養(yǎng)德。14．本題考查論證方法的判斷及作用分析。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。文章第④段列舉云南省省委書記白恩培的事例，是舉例論證的方法，目的是以此論證“不能堅(jiān)守節(jié)儉的底線，最終害人害己”的分論點(diǎn)。第⑤段引用《左傳》和白居易的名言，是道理論證，用這些名言論證了“節(jié)儉可以給人帶來益處，奢侈會(huì)把人推向深淵”的分論點(diǎn)。都為了增強(qiáng)文章的說服力。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句（分論點(diǎn)）。論證方法就是為證明中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)服務(wù)的。15．本題考查論據(jù)的選擇。這是一道選擇題，根據(jù)文章論證的觀點(diǎn)，看哪個(gè)事例起到支撐作用即可。A、表現(xiàn)母親的冷酷無情，六親不認(rèn)，與勤儉節(jié)約無關(guān)；B、表現(xiàn)父親建屋子的積累過程，這個(gè)過程漫長(zhǎng)但不花錢，表現(xiàn)了父親以勤儉實(shí)現(xiàn)理想，與本文中心相符；C、表現(xiàn)孔乙己不愿放下讀書人的架子，以勞動(dòng)養(yǎng)活自己，與勤儉節(jié)約無關(guān)；D、表現(xiàn)貧窮的楊二嫂有小偷小摸的習(xí)慣，這種行為是不道德的，與本文的觀點(diǎn)正好相反；故最合適的是B。16．本題考查文章結(jié)尾的補(bǔ)寫。解答此題要審清題意，題目要求：補(bǔ)寫結(jié)尾，回應(yīng)論點(diǎn)，總結(jié)全文。可見補(bǔ)寫的內(nèi)容要再次強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”的重要性，可再以號(hào)召的形式來總結(jié)全文。注意語句通順，并具有一定的號(hào)召力。（五）（2022春·陜西渭南·八年級(jí)期末）閱讀下面的課內(nèi)選文，回答小題。應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想一一平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義被埋沒了。大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天，王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條発子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程。比如，我們要知道什子的性質(zhì)，就要特地載種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過程，要把葉子切下來拿到顯鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有具體細(xì)致的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過程的向?qū)?。至于這一目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和力。由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)晨只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不題動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)琙來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。17．“格物致知”是什么意思？綜觀全文，作者認(rèn)為要做到“格物致知”需要具備的條件有哪些？18．“王陽明格＇院子里的竹子”，錯(cuò)誤是什么？作者用這個(gè)例子說明什么？19．說說下面句子中劃線的詞語為什么不可以刪掉。但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。20．讀了本文，你認(rèn)為我們今天的教育應(yīng)如何做到“培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神”？【答案】17．①?gòu)奶讲煳矬w而得到知識(shí)，②新知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)面劑到。實(shí)驗(yàn)的過程是積極的、有計(jì)劃的探劇測(cè)：實(shí)驗(yàn)的過程要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；實(shí)驗(yàn)者要有限光、勇氣、和數(shù)力。

18．把探索外界誤認(rèn)為探討自己：印證儒家“格物”的目的不是等導(dǎo)求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，或：印證傳的中四教育并不重視真正的格物和致知。

19．傳統(tǒng)的中國(guó)教育不是不重視”格物和致知”，而是埋沒了“格物和致知的真正意義，如果去掉了“真正的”，表達(dá)就不準(zhǔn)準(zhǔn)確就沒有說服力。

20．要點(diǎn)：增養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)際操作的能力，懷疑精神，讓學(xué)學(xué)生在觀察【解析】17．考查對(duì)文中重要信息的提取。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。一問，“格物致知”的意思，可提取第1段的“從探察物體而得到知識(shí)”，第5段的“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”作為答案。二問，提取第6段的“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程”，“特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)”“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和力”作為答案。18．考查對(duì)文章重要內(nèi)容的理解。根據(jù)題干要求找到答案區(qū)域并提取是作答的關(guān)鍵。如可提取第3段末的“這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己”一句，這句話印證了第2段的“傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”一句。整合一起即答案。19．試題分析：考查議論文語言的嚴(yán)密性的特點(diǎn)。“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”，是說傳統(tǒng)的中國(guó)教育只是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，而對(duì)“格物致知”不“真正的”的重視，重視的也不是“真正的”“格物致知”?！罢嬲摹币辉~，有力地論述了這個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)詞