新課程理念與教學(xué)策略市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

新課程理念與教學(xué)策略石家莊學(xué)院教育系第1頁(yè)第一章課程與教學(xué)概論第2頁(yè)本章主要教學(xué)內(nèi)容：兩個(gè)關(guān)鍵概念：課程與教學(xué)課程與教學(xué)論研究對(duì)象與任務(wù)課程與教學(xué)論邏輯起點(diǎn)課程與教學(xué)論發(fā)展歷程影響較大當(dāng)代課程與教學(xué)理論流派學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論意義與方法第3頁(yè)第一節(jié)課程與教學(xué)論內(nèi)涵及其發(fā)展第4頁(yè)第5頁(yè)一、兩個(gè)關(guān)鍵概念：課程與教學(xué)㈠課程內(nèi)涵1．課程概念詞源分析唐朝孔穎達(dá)：“以維護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃依法制也?！彼未祆湓凇吨熳尤珪?shū)·論學(xué)》里有“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等句?！掇o?！罚汗φn進(jìn)程；教學(xué)科目?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》廣義指全部學(xué)科（教學(xué)科目）總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)總和。狹義指一門(mén)學(xué)科。

第6頁(yè)在西方，課程一詞，最早出現(xiàn)在英國(guó)教育家斯賓塞(H．Spencer)《什么知識(shí)最有價(jià)值?》(1859年)一文中。課程是從拉丁語(yǔ)“currere”一詞派生而來(lái)，有兩個(gè)義項(xiàng)：跑道和奔跑。前者重點(diǎn)在“道”，名詞，引申為學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)程安排。后者重點(diǎn)在“跑”，動(dòng)詞，引申為學(xué)習(xí)過(guò)程。第7頁(yè)2．學(xué)者們對(duì)課程定義⑴美國(guó)蔡斯則列舉了6種有代表性課程概念：課程是學(xué)習(xí)方案；課程是學(xué)程內(nèi)容；課程是有計(jì)劃學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；課程在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下“已經(jīng)取得”經(jīng)驗(yàn)；課程是預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)系列；課程是（書(shū)面）活動(dòng)計(jì)劃。第8頁(yè)⑵我國(guó)學(xué)者施良方也歸納出了6種經(jīng)典課程定義

課程是教學(xué)科目。課程是有計(jì)劃教學(xué)活動(dòng)課程是預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果。課程是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課程是社會(huì)文化再生產(chǎn)。課程是社會(huì)改造。第9頁(yè)美國(guó)課程教授古德萊德（Goodlad）從課程實(shí)施縱向?qū)用嫣岢稣n程可分為五個(gè)層次①理想課程

②正式課程③感知課程

④運(yùn)作課程

⑤體驗(yàn)課程第10頁(yè)3、課程概念廣義課程概念是指學(xué)校教育中為學(xué)生提供和重建人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總和。狹義課程概念是指學(xué)科、或活動(dòng)總和，指教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)進(jìn)程，指教學(xué)內(nèi)容組織等某一個(gè)方面。在傳統(tǒng)教學(xué)論著作中將課程列為教學(xué)一部分就是采納了狹義課程定義。第11頁(yè)㈡教學(xué)內(nèi)涵1．教學(xué)概念詞源分析“教”、“學(xué)”二字聯(lián)為一詞最早見(jiàn)于《書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命》《學(xué)記》開(kāi)篇“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，這里“教學(xué)”一詞含有教與學(xué)雙方活動(dòng)意思，其含義大致與“教育”一詞相同。

第12頁(yè)2．教學(xué)定義從詞語(yǔ)含義上看,教學(xué)通常有4種不一樣指稱和使用方法:從“教”意義上使用教學(xué)是傳授知識(shí)和技能（鄧金，1989）指稱“學(xué)”教學(xué)教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下在掌握知識(shí)過(guò)程中發(fā)展能力活動(dòng)；在此基礎(chǔ)上，增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德（陳桂生，1997）指稱“教”與“學(xué)”協(xié)同活動(dòng)“教學(xué)”教學(xué)是教師教和學(xué)生學(xué)組成雙邊活動(dòng)（葉瀾，1991）在“教學(xué)生學(xué)”意義上使用“教學(xué)”教學(xué)過(guò)程就是由教師控制，教就是教學(xué)生學(xué)，教師教是教學(xué)系統(tǒng)中高層次活動(dòng)，學(xué)生學(xué)是教學(xué)系統(tǒng)中低層次活動(dòng)。（鄧小川，1988）第13頁(yè)2、教學(xué)定義廣義教學(xué)是指人們?cè)谏钪薪?jīng)過(guò)學(xué)習(xí)取得一定經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)行為改變一個(gè)教育活動(dòng)。狹義教學(xué)是指在教師指導(dǎo)下以傳授和學(xué)習(xí)知識(shí)技能為主要內(nèi)容，并經(jīng)過(guò)知識(shí)技能傳授和學(xué)習(xí)，使學(xué)生在德智體美勞各個(gè)領(lǐng)域以及身心方面都得到發(fā)展一個(gè)雙邊活動(dòng)。第14頁(yè)二、課程與教學(xué)論研究對(duì)象和任務(wù)㈠課程與教學(xué)論研究對(duì)象課程與教學(xué)論研究對(duì)象是課程與教學(xué)問(wèn)題?；顒?dòng)說(shuō)規(guī)律說(shuō)問(wèn)題說(shuō)第15頁(yè)㈡課程與教學(xué)論研究任務(wù)揭示規(guī)律、確立價(jià)值、優(yōu)化技術(shù)是課程與教學(xué)論研究三大任務(wù)。第16頁(yè)三、課程與教學(xué)研究歷史第17頁(yè)㈠課程與教學(xué)思想萌發(fā)孔子：《學(xué)記》漢唐：獨(dú)尊儒術(shù)；韓愈師說(shuō)宋明：張載因材施教；朱熹直觀教學(xué)；王守仁知行合一。第18頁(yè)孔子孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

第19頁(yè)孔子教育思想興辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，擴(kuò)大了受教育范圍。繼承、整理古代典章制度，并作為教材。從教40載，桃李滿天下。提出因材施教、學(xué)思行結(jié)合、學(xué)而時(shí)習(xí)之等教育理論。其思想主要記載于《論語(yǔ)》中?！墩撜Z(yǔ)》是孔子與其弟子相與問(wèn)答統(tǒng)計(jì)，對(duì)孔子教育思想有很詳細(xì)記載?！傲?jīng)”、“六藝”；第20頁(yè)《學(xué)記》中國(guó)先秦時(shí)期《學(xué)記》（共1229字），它是中國(guó)乃至世界上最早一部教育專著。它系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)先秦時(shí)期教育經(jīng)驗(yàn)，比較全方面地?cái)⑹隽私逃c政治關(guān)系，教師地位、作用和師生關(guān)系，教育內(nèi)容及其開(kāi)設(shè)次序，并總結(jié)了教育成敗經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了一些教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和方法，對(duì)教育規(guī)律認(rèn)識(shí)到達(dá)了較高水平。第21頁(yè)是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自強(qiáng)。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而拂抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而拂抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。第22頁(yè)在西方，蘇格拉底提出了“產(chǎn)婆術(shù)”成為西方啟發(fā)式教學(xué)淵源，昆體良《論演說(shuō)家教育》影響了羅馬及以后歐洲教學(xué)。雅典文雅教育孕育了古希臘課程與教學(xué)思想。古希臘課程與教學(xué)思想集中表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)理性；二是課程設(shè)置上重視友好，圍繞人友好發(fā)展需要，形成了以“七藝”為主要內(nèi)容課程體系；三是教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生年紀(jì)特征；四是主張啟發(fā)教學(xué)第23頁(yè)蘇格拉底蘇格拉底（前469——前399午）是古希臘雅典人，著名唯心主義哲學(xué)家、教育家。他主張有知識(shí)人才含有美德，才能治理國(guó)家，強(qiáng)調(diào)“美德就是知識(shí)”，知識(shí)對(duì)象是“善”，知識(shí)是可敬，但并不是從外面灌輸給人，而人心靈是先天就有。把人先天就有、潛在知識(shí)、美德誘發(fā)出來(lái)，這就是教育。他還首先創(chuàng)造和使用了以師生共同談話、共商問(wèn)題、取得知識(shí)為特征問(wèn)答式教學(xué)法。第24頁(yè)昆體良

昆體良（約35—約95年）是公元1世紀(jì)羅馬最有成就教育家。他出生在西班牙，其父在羅馬教授雄辯術(shù)，頗有名聲。昆體良少年時(shí)隨父親到羅馬求學(xué)，受過(guò)雄辯術(shù)教育。他當(dāng)過(guò)lo年律師。公元70年被任命為一所國(guó)立拉丁語(yǔ)修辭學(xué)校主持人。因?yàn)樵谛坜q術(shù)方面造詣以及在辦學(xué)上卓越成就，當(dāng)羅馬帝國(guó)在公元78年設(shè)置由國(guó)家支付薪金雄辯術(shù)講座時(shí)，他成了該講座第一位教師。昆體良在拉丁語(yǔ)修辭學(xué)校工作了二十年左右，大約在公元90年左右退休。第25頁(yè)《論演說(shuō)家教育》這本書(shū)大約寫(xiě)于公元90年前后，手稿遺失近14，直到文藝復(fù)興時(shí)期14在瑞士圣·高爾女修道院藏書(shū)樓，被著名古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼發(fā)覺(jué)。全書(shū)12卷，不但總結(jié)了他自己成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)了古代西方教育實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)。第26頁(yè)（二）獨(dú)立形態(tài)教學(xué)理論產(chǎn)生

在教育史上，第一個(gè)提倡教學(xué)論是德國(guó)拉特克。他在16在向法蘭克福諸侯呈交學(xué)校改革奏書(shū)中，自稱“教學(xué)論者”，稱自己新教學(xué)技術(shù)為“教學(xué)論”。1632年，捷克教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》一書(shū)問(wèn)世標(biāo)志著教學(xué)論誕生。第27頁(yè)（三）教學(xué)理論發(fā)展

盧梭繼承并深入發(fā)展了夸美紐斯教學(xué)思想中自然主義一面，他自傳體小說(shuō)《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼柏拉圖之后西方最完整、最系統(tǒng)教育論著。第28頁(yè)裴斯泰洛齊繼承了盧梭適應(yīng)自然教育思想，強(qiáng)調(diào)了在兒童前期家庭生活圈對(duì)孩子影響，兒童后期教育主要是借助教學(xué)全方面發(fā)展兒童各種基礎(chǔ)能力，并充分論證了自我發(fā)展原理和直觀原理。第29頁(yè)作為傳統(tǒng)教育另一主要人物是赫爾巴特，主要代表作《普通教育學(xué)》。赫爾巴特教學(xué)論有著濃厚“教師中心”、“書(shū)本中心”和“課堂中心”特色。后人把他稱為傳統(tǒng)教育代表。第30頁(yè)（四）當(dāng)代教學(xué)論發(fā)展里程碑：杜威教學(xué)論杜威以其卓越智慧和非凡氣魄總結(jié)了西方自古希臘、古羅馬以來(lái)教育遺產(chǎn)，創(chuàng)造性地確立了四個(gè)教育哲學(xué)命題：“教育即經(jīng)驗(yàn)不停改造”、“教育是一個(gè)社會(huì)過(guò)程”、“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”。第31頁(yè)杜威在繼承和批判傳統(tǒng)教學(xué)思想基礎(chǔ)上，形成了與傳統(tǒng)教學(xué)思想，尤其是與赫爾巴特截然不一樣當(dāng)代教學(xué)思想體系，在教育領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)哥白尼式革命。教學(xué)論研究領(lǐng)域，將以赫爾巴特為代表、強(qiáng)調(diào)以“教師”、“教材”、“課堂”為中心流派稱為傳統(tǒng)教學(xué)論流派，將以杜威為代表，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生”、“經(jīng)驗(yàn)”、“做中學(xué)”中心流派稱為當(dāng)代教學(xué)論流派。第32頁(yè)蘇聯(lián)凱洛夫（И.A.Kanpob，1893—1978）教學(xué)論能夠作為社會(huì)主義制度下教學(xué)論代表。主編《教育學(xué)》.凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是一個(gè)特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，可分為感知、了解、鞏固、利用四個(gè)教學(xué)階段；課堂教學(xué)是教學(xué)工作基本組織形式；教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用；教科書(shū)是學(xué)生知識(shí)主要起源之一；學(xué)習(xí)是學(xué)生自覺(jué)地與主動(dòng)地掌握知識(shí)過(guò)程；要考慮學(xué)生年紀(jì)特點(diǎn)和個(gè)別差異等。第33頁(yè)（五）教學(xué)論發(fā)展多元化時(shí)代。斯金納程序教學(xué)理論布魯納結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論布盧姆掌握學(xué)習(xí)理論羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)理論贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論巴班斯基教學(xué)最優(yōu)化理論阿莫納什維利等人合作教育學(xué)德國(guó)瓦根舍因范例教學(xué)理論

第34頁(yè)六、課程論應(yīng)運(yùn)而生與蓬勃發(fā)展19，博比特(F.Bobbitt)《課程》問(wèn)世，這是第一本專門(mén)敘述課程書(shū)，標(biāo)志著課程作為專門(mén)研究領(lǐng)域誕生。博比特認(rèn)為，課程目標(biāo)是要列出每門(mén)學(xué)科主要知識(shí)，然后開(kāi)展各種多樣活動(dòng)來(lái)訓(xùn)練學(xué)習(xí)者以促進(jìn)其表現(xiàn)。課程科學(xué)化運(yùn)動(dòng)另一位創(chuàng)始者查特斯(W.Charters)把課程看成是學(xué)生必須經(jīng)過(guò)一系列學(xué)習(xí)體驗(yàn)而到達(dá)一系列目標(biāo)。第35頁(yè)真正將課程開(kāi)發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)發(fā)展至頂峰，從而奠定了當(dāng)代課程理論基礎(chǔ)是泰勒（RalahW.Tyler）。泰勒以杜威、桑代克等人學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，繼承博比特和查特斯研究結(jié)果中精華，主動(dòng)從事課程實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)了“八年研究”結(jié)果，于1949年出版了《課程與教學(xué)基本原理》。他把課程編制過(guò)程分為教學(xué)目標(biāo)確實(shí)定、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)選擇、課程內(nèi)容組織和教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)四個(gè)步驟，被稱為“目標(biāo)模式”。

第36頁(yè)第二節(jié)影響較大當(dāng)代課程與教學(xué)理論流派第37頁(yè)世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了三次影響較大課程改革第一次改革出現(xiàn)在20世紀(jì)初，改革理論是杜威實(shí)用主義思想；第二次課程改革出現(xiàn)在20世紀(jì)五六十年代，改革理論基礎(chǔ)是布魯納結(jié)構(gòu)主義；第三次課程改革出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，改革理論基礎(chǔ)是新興建構(gòu)主義。第38頁(yè)一、當(dāng)代課程理論流派㈠經(jīng)驗(yàn)主義課程理論產(chǎn)生于20世紀(jì)初，其理論基礎(chǔ)是盧梭自然主義、杜威機(jī)能心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)第39頁(yè)1.課程就是教育性經(jīng)驗(yàn)。教育就是經(jīng)驗(yàn)改造和改組，而經(jīng)驗(yàn)不是思想出來(lái)，而是與社會(huì)生活實(shí)踐親密聯(lián)絡(luò)，是在做中學(xué)到，也就是從活動(dòng)中學(xué)到。2．課程應(yīng)以兒童活動(dòng)為中心。學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)絡(luò)真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身社會(huì)活動(dòng)。

3．課程組織應(yīng)心理學(xué)化。兒童與課程是確定一個(gè)過(guò)程兩極，只有在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能將二者統(tǒng)一起來(lái)，其實(shí)現(xiàn)路徑就是將教材心理化。當(dāng)課程統(tǒng)一了兒童心理經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科邏輯經(jīng)驗(yàn)，這種課程就是經(jīng)驗(yàn)課程。4.思維起于不確定、有問(wèn)題情境。培養(yǎng)思維能力首先要提供適當(dāng)情境。

第40頁(yè)㈡要素主義課程理論要素主義最早是由德米亞西克維奇（MichaelDemiashkevich）提出來(lái)，因其強(qiáng)調(diào)人類(lèi)文化中“要素”或“精華”對(duì)世界改變意義而得名。普通認(rèn)為，巴格萊（Bagley）是要素主義最主要代言人。要素主義課程理論與永恒主義課程理論同屬學(xué)科中心主義課程理論。第41頁(yè)1.社會(huì)遺傳關(guān)鍵就是“共同文化原因遺傳”。2.學(xué)校首要任務(wù)就是傳遞文化要素，要把人類(lèi)文化遺產(chǎn)作為課程內(nèi)容關(guān)鍵。所以，要按照邏輯次序而不是心理次序來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)是學(xué)科課程最顯著特征。教師是教育宇宙中心，學(xué)生要服從教師指導(dǎo)。要素主義使學(xué)科課程由從經(jīng)驗(yàn)化轉(zhuǎn)向了理論化，從而確立了學(xué)科課程地位，對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生了重大影響；在傳遞社會(huì)文化、傳遞傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)主流價(jià)值方面含有不可替換作用。

第42頁(yè)㈢永恒主義課程理論永恒主義課程理論產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代美國(guó)，主要代表人物有美國(guó)哈欽（R.M.Hutchins）、阿德勒（M.J.Adler），英國(guó)利文斯通（R.Livingstone）和法國(guó)阿蘭（Alain）等。其理論基礎(chǔ)是古典實(shí)在論和共同人性論。

第43頁(yè)永恒主義課程理論主張古典學(xué)科應(yīng)該在學(xué)校課程中占有中心地位，永恒課程首先是那些經(jīng)歷了許多世紀(jì)而到達(dá)古典著作水平書(shū)籍，主張學(xué)習(xí)名著。永恒學(xué)科大致上有三類(lèi)：理智訓(xùn)練內(nèi)容、理智訓(xùn)練方法和理智訓(xùn)練工具。第44頁(yè)㈣社會(huì)改造主義課程理論改造主義課程理論也叫社會(huì)中心課程理論，是從進(jìn)步主義教育中逐步分化出來(lái)，其早期代表人物有克伯屈(W.H.Kilpatrick)、拉格(H.O.Rugg)和康茨(G.S.Counts)等；20世紀(jì)50年代后，使改造主義以新面貌出現(xiàn)并引發(fā)人們關(guān)注是布拉梅爾德。第45頁(yè)1.教育根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展，教育根本目標(biāo)在于改造社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展教育價(jià)值和社會(huì)改造教育目標(biāo)，教育必須專心致志于創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)秩序，必須在人心靈中引發(fā)一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)變革。2.以“社會(huì)改造”為關(guān)鍵來(lái)構(gòu)建社會(huì)問(wèn)題中心“關(guān)鍵課程”。在小學(xué)，常以生命與健康、家庭生活改進(jìn)、資源保護(hù)、協(xié)作、謀生、宗教、審美、娛樂(lè)等為關(guān)鍵內(nèi)容。

第46頁(yè)㈤人本主義課程理論人本主義課程理論是20世紀(jì)70年代后在美國(guó)興起一個(gè)當(dāng)代課程理論，是針對(duì)以學(xué)科為中心結(jié)構(gòu)主義思潮給教育帶來(lái)迷惑而提出來(lái)。代表人物是馬斯洛(AbrahamH.Maslow)和羅杰斯(Carl.R.Rogers)。其理論基礎(chǔ)是馬斯洛人本主義思想和存在主義。第47頁(yè)1.教育根本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人潛能和滿足人需要，教育根本目標(biāo)是培養(yǎng)“完整人”。2.實(shí)施平行課程體系。包含學(xué)術(shù)性課程、社會(huì)體驗(yàn)課程和自我實(shí)現(xiàn)課程；提倡“非指導(dǎo)性教學(xué)”。第48頁(yè)㈥存在主義課程論

存在主義課程哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，主要代表人物之一奈勒（G.Kneler）第49頁(yè)1.課程最終要由學(xué)生需要來(lái)決定。為學(xué)生要求一個(gè)固定不變課程是不適當(dāng)，因?yàn)樗鼪](méi)有考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)態(tài)度。2.

教材是用來(lái)作為自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)伎倆。不能使學(xué)生受教材支配，而應(yīng)該使學(xué)生成為教材主宰。3.人文學(xué)科應(yīng)該成為課程重點(diǎn)。因?yàn)槿宋目茖W(xué)比其它學(xué)科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人本性及人與世界關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在意義。第50頁(yè)㈦后當(dāng)代主義課程論

后當(dāng)代主義課程理論代表人物為美國(guó)學(xué)者多爾（W.E.Doll）。后當(dāng)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”，即豐富性（Richness）、循環(huán)性(Recursive)、關(guān)聯(lián)性(Relational)和嚴(yán)密性(Rigorous)。

第51頁(yè)1.豐富性。學(xué)校中傳授主要學(xué)術(shù)性學(xué)科都有它們終生歷史背景、基本詞匯和最終詞匯，所以每門(mén)學(xué)科都會(huì)以自己方式解釋豐富性,表達(dá)了一個(gè)開(kāi)放性特點(diǎn)。2.循環(huán)性。一個(gè)內(nèi)容豐富而復(fù)雜課程，往往需要經(jīng)過(guò)再回頭思索它，往往需要再提供各種機(jī)會(huì)才能掌握。循環(huán)與重復(fù)迥然不一樣，重復(fù)是為了提升固定講話業(yè)績(jī)，其框架是封閉，而可循環(huán)性是意在發(fā)展能力，其框架是開(kāi)放式。3.關(guān)聯(lián)性。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教育上關(guān)聯(lián)。強(qiáng)調(diào)在構(gòu)建課程時(shí)要考慮一整套關(guān)系，在課程結(jié)構(gòu)上也要強(qiáng)調(diào)其中關(guān)系。二是文化方面關(guān)系，形成一個(gè)更大網(wǎng)絡(luò)，課程就在其中形成。4.嚴(yán)密性。它作用在于使改變了課程防止滑入“不能控制相對(duì)主義”以及情感上唯我主義怪圈。嚴(yán)密性是指概念重新界定。也就是去查找自己或他人重視假設(shè)，而且協(xié)調(diào)討論這些假設(shè)中相關(guān)細(xì)節(jié)，這么進(jìn)行對(duì)話才會(huì)有意義，才會(huì)有改造價(jià)值。第52頁(yè)二、當(dāng)代教學(xué)理論流派㈠發(fā)展主義教學(xué)論發(fā)展主義教學(xué)論是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家和教育家贊科夫創(chuàng)建。他從1957年起就在小學(xué)從事“教學(xué)與兒童發(fā)展”試驗(yàn)，1975年出版《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)，提出“試驗(yàn)教學(xué)論體系”，作為試驗(yàn)總結(jié)。其主題就是“教學(xué)與發(fā)展”。第53頁(yè)1.發(fā)展指是兒童身心品質(zhì)質(zhì)改變。包含三層含義：一是指?jìng)€(gè)性發(fā)展而不但僅是智力發(fā)展，二是指心理普通發(fā)展而不是指身心普通發(fā)展，三是包含動(dòng)機(jī)，情感和意志發(fā)展。2.只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面時(shí)候，才算是好教學(xué)。3.五項(xiàng)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：高難度標(biāo)準(zhǔn)、高速度標(biāo)準(zhǔn)、以理論知識(shí)為主標(biāo)準(zhǔn)、使學(xué)生了解教學(xué)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)、使全體學(xué)生、包含差生都得到發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。

第54頁(yè)㈡結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論興起于20世紀(jì)60年代，代表人物是美國(guó)著名心理學(xué)家杰羅姆·S·布魯納(J.S.Bruner)。1、學(xué)習(xí)就是建立一個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)以及研究這一學(xué)科基本態(tài)度和方法。2、最基本方法是“發(fā)覺(jué)法”。要掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，就應(yīng)想方設(shè)法使學(xué)生參加知識(shí)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程，這種方法就是“發(fā)覺(jué)法”。發(fā)覺(jué)不只限于尋求人類(lèi)還未知曉事情，確定地說(shuō)，它也包含用自己頭腦親自取得知識(shí)一切。

第55頁(yè)㈢范例教學(xué)論范例教學(xué)論是德國(guó)教育家瓦根舍因(M.Wagnschein)和克拉夫基(W.Klafki)等人于20世五六十年代紀(jì)創(chuàng)建。“范例”可了解為“例子”或“經(jīng)典事例”。

第56頁(yè)1.教學(xué)內(nèi)容堅(jiān)持基本性、基礎(chǔ)性、范例性。2.教學(xué)要求到達(dá)四個(gè)統(tǒng)一：①教學(xué)與教育統(tǒng)一，堅(jiān)持教學(xué)教育性;②處理問(wèn)題學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一;③掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力統(tǒng)一;④主體與客體統(tǒng)一。3.教學(xué)程序包含四個(gè)階段：①范例地說(shuō)明“個(gè)”階段;②范例地說(shuō)明“類(lèi)”階段;③范例地掌握規(guī)律階段;④范例地取得關(guān)于世界關(guān)系切身經(jīng)驗(yàn)階段。第57頁(yè)㈣建構(gòu)主義教學(xué)理論建構(gòu)主義是一個(gè)復(fù)雜理論流派，其理論可追溯至皮亞杰(J·Piaget)。第58頁(yè)1.知識(shí)是在人心靈與外界客體相互作用過(guò)程中最終從心靈內(nèi)部建構(gòu)而成。2.學(xué)習(xí)過(guò)程是同化、順應(yīng)、平衡過(guò)程，是對(duì)事物和現(xiàn)象不停解釋和了解過(guò)程。3.理想學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)部分。4.教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：①關(guān)注知識(shí)建構(gòu)；②依據(jù)背景知識(shí)建構(gòu)；③提供多極、復(fù)雜真實(shí)表征；④提供真實(shí)世界、以案例為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境；⑤支持反應(yīng)性試驗(yàn)；⑥支持合作，而不是競(jìng)爭(zhēng)；⑦重視學(xué)習(xí)者水平控制。第59頁(yè)㈤行為主義教學(xué)理論行為主義教學(xué)理論基本特征：學(xué)習(xí)就是以一個(gè)刺激代替另一個(gè)刺激建立條件反射過(guò)程，人類(lèi)行為都是經(jīng)過(guò)條件反射建立新刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)而形成。

代表人物：斯金納（Skinner,Burrbusrederick，1904-1990）第60頁(yè)1.預(yù)期行為結(jié)果教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果在個(gè)體行為上改變一個(gè)預(yù)期。2.相倚組織教學(xué)過(guò)程。相倚組織就是在行為后面要有一個(gè)強(qiáng)化性后果；假如沒(méi)有，行為就會(huì)消失。這么教學(xué)過(guò)程包含五個(gè)階段：詳細(xì)說(shuō)明最終行為表現(xiàn)、評(píng)定行為、安排相倚關(guān)系、實(shí)施方案、評(píng)價(jià)方案。3.程序教學(xué)方法。包含四個(gè)要素：小步驟進(jìn)行、展現(xiàn)顯著