《民法典物權(quán)編（草案）》中居住權(quán)的探究

目錄一、 居住權(quán)制度的源流及發(fā)展 【18】而法定是指直接通過法律規(guī)定取得居住權(quán)。因此，在民法典編纂中可以具體賦予未成年人、老年人、婦女等特殊群體享有居住權(quán)，以保障其最基本的居住權(quán)益。居住權(quán)的終止從物權(quán)編第370條可以看出居住權(quán)終止的事由限于約定的居住期限屆滿或者居住權(quán)人死亡。因此針對居住權(quán)終止的原因筆者認(rèn)為還有以下幾種可能：混同隨著時(shí)代的發(fā)展，居住權(quán)的設(shè)立不再只是單純的為幫助弱勢群體，也可以為利投資而設(shè)立居住權(quán)，但只要在設(shè)立居住權(quán)后，所有權(quán)人因某種原因而要轉(zhuǎn)讓該房屋時(shí)，居住權(quán)人又有能力購買的，在居住權(quán)人取得房屋所有權(quán)人時(shí)，所有權(quán)與居住權(quán)歸屬于同一人，則居住權(quán)不再存在。房屋滅失居住權(quán)的客體是他人特定的房屋，當(dāng)房屋非因房屋所有權(quán)人的過錯(cuò)（包括被征收、征用）而滅失時(shí)，居住權(quán)消滅；否則，居住權(quán)人有權(quán)請求房屋所有權(quán)人恢復(fù)原狀或者賠償損失或者在重建的房屋上重新設(shè)立居住權(quán)。放棄在“權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行”的法治社會(huì)里，居住權(quán)作為一種權(quán)利，權(quán)利人可以基于自己的意愿而舍棄該權(quán)利，但此種放棄必須是居住權(quán)人自愿向房屋所有權(quán)人明確表示，且一旦做出放棄的行為后就不得隨意變更。解除條件成就時(shí)當(dāng)出現(xiàn)法律規(guī)定的或者發(fā)生當(dāng)事人約定的解除居住權(quán)條件的情形時(shí)，如未成年人成年后，居住權(quán)人濫用權(quán)利等，居住權(quán)消滅。綜上所述，起源于羅馬法的居住權(quán)，已有一千五百多年的歷史，但仍具有旺盛的生命力，不斷散發(fā)著新時(shí)代所需要的光芒。如今的居住權(quán)制度不僅僅是保護(hù)弱勢群體的居住權(quán)益，還是改變我國用益物權(quán)中重土地輕房屋的體系框架，改善司法實(shí)踐中同案不同判的局面，更是滿足人們對房屋利用多樣化的方式之一。居住權(quán)制度在日新月異的時(shí)代中不斷地更新、發(fā)展，具有其他制度所不可披靡的獨(dú)特功能。因此，在重啟編纂民法典的背景下，居住權(quán)制度的設(shè)立有其必要性和可行性，我們要把握機(jī)會(huì)，廣泛吸收借鑒國外先進(jìn)的立法、司法經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，結(jié)合我國的國情，創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)具中國特色的居住權(quán)制度！參考文獻(xiàn)：[1]馬新彥.居住權(quán)立法與繼承編的制度創(chuàng)新[J].清華法學(xué),2018,12(02):163-178.[2]MacmillanLawMastersKateStandley，F(xiàn)amilyLaw[M].1997(SecondEdition)，P72-78.[3]RalphE.Boyer,HerbertHovenkamp，SheldonF.Kurtz.TheLawofProperty[M].WestPublishingCompany,Minnesota,1991，P91-93.[4]錢明星.關(guān)于在我國物權(quán)法中設(shè)置居住權(quán)的幾個(gè)問題[J].中國法學(xué),2001(05):13-22.[5]申衛(wèi)星.視野拓展與功能轉(zhuǎn)換:我國設(shè)立居住權(quán)必要性的多重視角[J].中國法學(xué),2005(05):77-92.[6]單平基.民法典草案之居住權(quán)規(guī)范的檢討和完善[J].當(dāng)代法學(xué),2019,33(01):3-15.[7]房紹坤.居住權(quán)立法不具有可行性[J].中州學(xué)刊,2005(04):72-74.[8]梁慧星.關(guān)于民法典分則草案的若干問題[J].法治研究,2019(04):3-16.[9]魯曉明.“居住權(quán)”之定位與規(guī)則設(shè)計(jì)[J].中國法學(xué),2019(03):223-239.[10]王利明.物權(quán)法論(修訂本)[M].北京:中國政法大學(xué)出版社，2003.[11]陳華彬.物權(quán)法[M].北京:法律出版社，2004.[12]尹田.法國物權(quán)法》[M].北京:法律出版社，1998.[13]陳華彬.人役權(quán)制度的構(gòu)建——兼議我國《民法典物權(quán)編(草案)》的居住權(quán)規(guī)定[J].比較法研究,2019(02):48-59.[14]崔建遠(yuǎn).我國物權(quán)立法難點(diǎn)問題研究[M].北京:清華大學(xué)出版社，2005:207.[15]申衛(wèi)星.從“居住有其屋”到“住有所居”一我國民法典分則創(chuàng)設(shè)居住權(quán)制度的立法構(gòu)想[J]，《現(xiàn)代法學(xué)》,2018,40(02):105-118.[16]崔影,胡建.居住權(quán)的法律構(gòu)造——以《民法典分編(草案)》第159-162條為分析對象[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2019,16(06):77-79+83.[17]郝丹丹.民法典編纂背景下居住權(quán)入典問題研究[D].河北大學(xué),2019.[18]申衛(wèi)星,楊旭.中國民法典應(yīng)如何規(guī)定居住權(quán)？[J].比較法研究,2019(06):65-83.

致謝轉(zhuǎn)眼間，大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活即將進(jìn)入尾聲。在這四年里有收獲也有失望。但如今，我更想說的是感謝。感謝我的導(dǎo)師姚靜老師。從論文選題到最后修改完成，老師都給予了我極大的幫助及耐心。同時(shí)，我還要感謝我們的輔導(dǎo)員黃新元老師，在這四年里對我們的辛勤付出，在此，我深深地給您鞠上一躬。感謝我的家人。謝謝你們一直以來不求回報(bào)的默默付出，你們是我不斷前進(jìn)的動(dòng)力，是我永遠(yuǎn)最愛的人。感謝身邊的朋友們。人生路上有這樣一群可愛的你們作伴，也將是一段不可磨滅的美好回憶。離開校園生活，步入社會(huì)“學(xué)校”，希望我們都能朝著自己的夢想不斷前進(jìn)！

論文的綜合研究法介紹1.什么是綜合研究法所謂綜合研究法就是綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究的方法。姜亮夫說："最近，我寫《楚辭通故自序》說到了一-些治學(xué)方法，我綜合了一切社會(huì)科學(xué)來寫'屈原賦，頗有游刃自如之樂。綜合研究，不正是現(xiàn)代科學(xué)成就的主要方法嗎？社會(huì)科學(xué)也得綜合研究。"其實(shí)我們寫學(xué)術(shù)論文，哪怕是分析一首詩，往往都需要采用綜合研究的方法。譬如唐人張繼的《楓橋夜泊》，此詩的詩題與詩句均有異文，這就涉及文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)。此詩中的"烏"與"江楓"作何解釋，這就涉及語言學(xué)乃至生物學(xué)知識(shí)。此詩中的"楓橋""寒山寺"等地名，顯然涉及地理學(xué)知識(shí)。此詩之所以成為寫愁的代表作，顯然與作者生平和時(shí)代背景密切相關(guān)，這就涉及史學(xué)知識(shí)。這首詩好在什么地方，要說出個(gè)道理來，顯然需要掌握文藝?yán)碚撝R(shí)。[6991所以我們在寫學(xué)術(shù)論文時(shí)，應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用綜合研究方法。2.為什么要進(jìn)行綜合研究傅衣凌說："我一向以為史學(xué)研究是各種知識(shí)的總和，章學(xué)誠的"六經(jīng)皆史'論，是有一定道理的。"1700其實(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的研究工作，都要涉及各種知識(shí)，我們在第四講"怎樣讀書"中"泛讀"一節(jié)，已經(jīng)討論過這個(gè)問題，主要因?yàn)槲膶W(xué)研究不可避免地要同其他學(xué)科發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。我國向有文史哲不分的傳統(tǒng)。隨著學(xué)術(shù)研究的深入發(fā)展，以及人類認(rèn)識(shí)能力的局限性，原來的綜合性學(xué)問被細(xì)分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等等。如前所說，我們的研究對象不可避免地會(huì)涉及許多學(xué)科，我們在進(jìn)行文學(xué)，或史學(xué)，或哲學(xué)研究時(shí)，應(yīng)當(dāng)具有整體意識(shí)，并兼用相關(guān)學(xué)科知識(shí)。"因?yàn)樵跉v史上，無論是一種風(fēng)尚、一個(gè)流派、一部著作的形成、發(fā)展和變化，都是紛糅交錯(cuò)地呈現(xiàn)出來的，后人當(dāng)然可以分別從文、史、哲等不同角度作探討，但若能進(jìn)行綜合的研究，也就可以理解得更全面、更深入。我國歷史上出現(xiàn)過許多博大精深的學(xué)者，都是沿著文史不分的道路而攀登學(xué)術(shù)高峰的。"7011鐘敬文指出："每門科學(xué)的對象都有它一定的范圍、界限，那種科學(xué)本身也是如此。但是，每種科學(xué)的對象和那種科學(xué)本身，又和周圍其他科學(xué)對象或緊或松的聯(lián)系著。作為一位科學(xué)工作者，只是熟悉專業(yè)的東西是不夠的。他必須注意那些跟自己專業(yè)有比較密切關(guān)系的科學(xué)對象及。其科學(xué)本身。這是一般的規(guī)律。"7021姜亮夫還在《我是怎樣摸索進(jìn)入人文科學(xué)這一行道的》中，談到只有開展綜合研究才能把問題談深談透：要證實(shí)一件事物的全體所需要的知識(shí)，是非常廣闊的，凡此事物有關(guān)的科學(xué)，你都得用到，這就是所謂"綜合".要綜合一切有關(guān)學(xué)科，才能說明某-一個(gè)學(xué)科。譬如，我不滿意我的《屈原賦校注》，就是因?yàn)槲丛褂靡磺姓Z言、歷史、風(fēng)習(xí)、民風(fēng)、民族、地理、博物、生理、氏族社會(huì)、政治、哲學(xué)乃至天文、物理、化學(xué)等等許多知識(shí)，細(xì)細(xì)引入，以詳釋各詞語。于是，后來我盡量引進(jìn)，盡量發(fā)揮，改寫成為《楚辭通故》。我更感覺我綜合的能力，仍不夠得很。聯(lián)想到司馬遷、班固的《史記》《漢書》兩書，包括了一-切學(xué)問；《說文》《爾雅》也是天文、地理、音樂、博物無所不包。下面我們就舉一一個(gè)具體的例子，鐘敬文談道：我國古典神話中的女媧，她的社會(huì)的、文化的主要功績，是用泥土造人、用石塊補(bǔ)天和用蘆灰止洪水等。她是一個(gè)母系時(shí)代的大女神，這是大家現(xiàn)在容易想到或承認(rèn)的。但是她用泥土造人和用石塊補(bǔ)天等活動(dòng)，跟當(dāng)時(shí)的社會(huì)事象到底有什么密切關(guān)系？關(guān)于這點(diǎn)，有的同志往往只簡單地把它歸于原始人奇詭的幻想。有些同志雖然多少接觸到當(dāng)時(shí)的事象，但說的頗為模糊。其實(shí)，我們?nèi)绻哂幸欢ǖ脑忌鐣?huì)史（或原始文化史）和現(xiàn)